儒家与现代人生阅读带答案

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2021年中考语文二轮复习阅读训练-儒家类选文(word版有答案)

2021年中考语文二轮复习阅读训练-儒家类选文(word版有答案)

2021中考语文阅读训练5——儒家类选文阅读下面文字,完成1-3题。

儒家安身立命之道“安身立命”作为一个成语,出自禅宗。

《景德传灯录》有这样的记载:僧问:“学人不据地时如何?”师云:“汝向什么处安身立命?”然而“安身立命”作为一种学理,则出自儒家。

孔子在《论语》中,已谈到“安”。

宰我觉得守丧三年太长了,孔子申斥宰我“不仁”,丧礼之所以规定守丧三年,理由就在于一个“安”字。

“子生三年,然后免于父母之怀。

夫三年之丧,天下之通丧也。

”(《论语?阳货》)“安”,指的是情感的安顿、精神的安顿。

《论语》也谈到“身”。

曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?……”“身”指的是人的行为践履,把精神安顿与生活实践联系在一起。

关于“立”,孔子的说法是“三十而立”(《论语?为政》),就是确立人生的价值取向。

关于“命”,孔子的说法是“不知命,无以为君子也。

”(《论语?尧曰》)“命”,指的是君子应有的使命感。

到孟子这里,则形成了儒家关于安身立命之道的比较系统的说法。

孟子把人性善视为安身立命之道的内在依据,而“天道诚”则是他为安身立命之道指出的超越指向。

他说:“是故诚者,天之道也。

思诚者,人之道也。

”(《孟子?离娄上》)所谓“思诚”,就是以“天”作为终极的价值目标,扮演好天民的角色,力求进入天人合一的精神境界。

至于进入天人合一精神境界的路径,孟子不可能选择外求的认识路线,只能选择内求的心性修养路线,他称之为“求其放心”。

他指出,人之所以流于不善,并非人的本心所致,而是人不肯下功夫寻回业已失掉的本心。

宋明理学家吸收了中国佛教哲学和道教哲学的理论思维成果,创立了儒学的新形态,他们十分重视儒家的安身立命之道,对其做出深刻的阐发,使之在学理上臻于成熟。

他们倡导的“孔颜之乐”、“圣人气象”、“为天地立心,为生民立命”、“复尽天理”、“发明本心”、“致良知”,都是关于儒家安身立命之道的具体说法。

经过理学家的阐发,儒学不但可以治国,还可以治身和治心。

《现代新儒学的儒与新》阅读题及答案

《现代新儒学的儒与新》阅读题及答案

现代新儒学的儒与新阅读题及答案阅读题一:什么是现代新儒学?现代新儒学是对传统儒学进行了一系列创新和发展的学术思潮。

它旨在适应现代社会的需求,将儒学的精神和核心价值观与现代科学知识相结合,推动儒学在当代的应用和传承。

现代新儒学强调实践、创新和开放,以实现社会和个人的和谐与进步为目标。

阅读题二:现代新儒学与传统儒学的区别是什么?现代新儒学与传统儒学相比有几个明显的区别。

首先,现代新儒学更加注重个体的发展与自我实现。

传统儒学强调的是社会秩序和家庭伦理,强调个体要为社会整体贡献而牺牲个人利益。

而现代新儒学强调个体与社会的平衡发展,鼓励个体发挥自己的特长,追求自己的理想,并通过个人实践来实现社会的进步。

其次,现代新儒学更加注重实践与创新。

传统儒学注重的是经典的传承和解读,强调的是对古籍的学习与理解。

而现代新儒学更加注重实际问题的解决和现实生活的实践。

它允许对传统儒学进行创新和批判,将儒学的精神与当代社会的需求相结合。

第三,现代新儒学更加开放与多元。

传统儒学在传承过程中往往比较封闭,只注重自己传统的经典文化。

而现代新儒学进一步开放,吸收了西方哲学、社会科学等多种学科的思想和方法,形成了更为开放和多元的学术视角。

阅读题三:现代新儒学的价值和意义是什么?现代新儒学的价值和意义主要体现在以下几个方面。

首先,现代新儒学为当代社会提供了一个传统文化与现代科学之间的桥梁。

通过将儒学与现代科学知识相结合,现代新儒学能够提供一种独特的思考方式和解决问题的方法,为当代社会提供了一种深刻的人文关怀和道德引导。

其次,现代新儒学强调个体的自由和独立思考能力,鼓励个体发挥自己的特长。

这对于当代社会的个人发展和个人价值的实现具有积极的意义。

同时,现代新儒学也提供了一个新的理解和追求人生意义的思路,帮助人们更好地面对生活和解决问题。

第三,现代新儒学通过开放与创新,推动了传统文化的传承和发展。

它不仅注重对传统经典的解读和研究,也注重将传统儒学与现代科学的结合,为传统文化注入新的活力和内涵。

《儒家生态伦理思想的现实意义》阅读题及答案

《儒家生态伦理思想的现实意义》阅读题及答案

《儒家生态伦理思想的现实意义》阅读题及答案一、现代文阅读阅读下面的文字,完成问题。

儒家生态伦理思想的现实意义当前,建设生态文明已成为全社会的共识。

解决环境污染和生态破坏带来的突出问题,全面提高我国生态文明建设水平,是实现中华民族可持续进展的治本之策。

对此,儒家生态伦理思想可提供有益借鉴。

在儒家博大精深的思想体系里,蕴涵着丰富的生态伦理思想。

在自然观上,儒家重视人与自然和谐统一,认为人是自然界的一部分、天人是相通的,提倡“天人合一”“仁者以天地万物为一体”,留意爱护人类赖以生存的自然环境。

这些思想与西方文化强调制服自然、人与自然对立二分的观念形成鲜亮对比。

儒家历来反对滥用资源。

孔子明确提出“节用而爱人,使民以时”的思想。

荀子把对山林川泽的管理、对自然资源的合理开发与爱护作为“圣王之制”的内容,要求砍伐和渔猎需要遵守肯定的季节,并规定相应的“时禁”期,以爱护生物和资源。

儒家认为,对待天地万物,应采用友善、爱惜的立场;自然资源是人类赖以生存的物质基础,假如任意破坏、糜费资源,就会损害人类自身。

孔子说:“伐一木,杀一兽,不以其时,非孝也。

”孟子主见把人类之爱施于万物。

他说:“亲亲而仁民,仁民而爱物。

”朱熹进一步阐发了爱物的思想,他说:“此心爱物,是我之仁;此心要爱物,是我之义。

”儒家的生态伦理思想给今日的人们带来有益启示,那就是在进展经济、开发自然、利用资源的同时,需要留意人与自然关系的协调,把进展经济、进展科技与生产力同爱护生态环境有机统一起来,把人类生活需要与生态环境运行规律有机结合起来,提高开发自然、利用资源的科学性与合理性。

当前,我们解决资源短缺问题,合理利用和有效爱护资源,可以借鉴儒家所提倡的取用有节、物尽其用的思想。

今日,生态危机已成为全球性问题。

解决这个问题,不仅要在技术层面探究更多治理手段,更重要的是解决人们的思想观念问题。

生态危机的实质是文化危机。

人类要克服生态危机,继续生存下去并进一步繁华进展,就需要抛弃以人类为中心、人与自然对立二分的理念,反对盲目强调人是自然的主宰,反对为所欲为地制服和掠夺自然。

《儒家与现代人生》阅读练习及答案

《儒家与现代人生》阅读练习及答案

阅读下面的文字,完成1—3题。

儒家与现代人生傅佩荣由孔子所奠基的儒家学说究竟有何主张?它对现代人还有指导作用吗?首先,它的历史际遇十分复杂,从西汉董仲舒倡议“罢黜百家,独尊儒术”开始,儒家就受到统治者的青睐与利用,扮演安定社会的主导思想。

二千多年的专制政体可以用“阳儒阴法”一词来描述,表面打着儒家的招牌,内里采取法家的手段,一旦国家陷入困境,就把责任推给了儒家。

在这种情况下,儒家的诠释,为了配合统治阶级的需要,形成僵化而封闭的教条,也就不足为怪了。

于是,一般人对儒家的印象就异化为:重视群体和谐而忽略个体差异,讲究人情面子而忘了真诚坦荡,最后沦为不讲道理的三纲五常,不分黑白的酱缸文化。

其次,现代人生在西方文化主导及全球文化交融的大背景下,变得既丰富又复杂。

我们身处其中,容易觉得忙碌、盲目而茫然。

许多学者以“后现代主义”一词为其标签,意思是:没有任何观点可以免于被质疑与否定,由此形成价值中立或“只问事实不问价值”的现象。

因此,如果我们能从儒学中找到解药,那将不但是我们之幸,也是全人类的福音。

其实,孔子在重视群体和谐时,并未忽略个体的主体价值;若不谈行动者的主体,人生又如何可能建构真善美圣等价值呢?孔子主张“人能弘道,非道弘人”,认为实践人生理想的主动力量在于人。

他心目中的人是不分阶级、族群与贫富差异的,推崇孔子为人文主义者,说他具有深刻的人道情怀,乃是合宜的判断。

问题在于:孔子所谓的“人”,一般都被认定侧重于群体,这是正确的观察吗?譬如他的核心观念是“仁”,而“仁”字“从人从二”,自然不离人我之间的互动关系,但是我们依然可以分辨:一方面,孔子对人的期许是:“君子求诸己,小人求诸人”;“古之学者为己,今之学者为人”。

这里的“己”显然是指个体而言,君子与学者应该有此自觉。

另一方面,平凡百姓也有其自我要珍惜,最典型的话语是:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

”百姓心中打定了主意,谁都无法再去左右他。

在道德修行上更是如此,孔子说:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。

《儒学对人生价值的追求》阅读练习题

《儒学对人生价值的追求》阅读练习题

《儒学对人生价值的追求》阅读练习题《儒学对人生价值的追求》阅读练习题阅读下面的文字,完成1-3题。

儒学对人生价值的追求余翔林中国的知识分子历来有忧国忧民和追求道德高尚、完美人格的传统。

对社会的理想则期盼着“大道之行也,天下为公”。

为了实现这一追求,甚至坦然于“朝闻道,夕死可矣”!其境界跃然纸上,这是儒学的精神力量。

3.C儒学是中国传统文化的重要组成部分,它的价值集中体现在道德理想上,核心思想是对“义利”“恕道”等问题的哲学思辨,有许多合理的成分。

孔子历来主张“君子义以上”“见利思义”,这里的“义”指的是社会的道德原则和规范,也包括人自身心中的伦理观念。

这在《礼记》中就是“天下为公”,在孟子就是“舍生而取义”,1.C在宋代的程朱理学就是“存天理,灭人欲”。

其说法各异,但本质都是把人的道德精神看作最高价值。

文中“利”一般指私利,需要特别注意的是早期儒学整体上虽然把道德看作最高价值,但却没有否定利益,在主次上提倡“重义轻利”,而不是像理学把“义”与“利”完全对立起来。

儒家的义利观没有排斥人类为追求富裕的生活而从事的社会功利活动,而是把熙熙攘攘的人生两只船(名与利)引入“仁”的航道,用“爱人”“成人之美,不成人之恶”来教化人们实践高尚的道德。

儒学的义利观在强调人的精神需求主导地位的同时,承认物质需求的合理性,点破了精神需要与物质需要的相互依存关系,避免了片面性。

儒学的价值观中第二个重要问题就是“恕道”。

“己所不欲,勿施于人”,这就是“恕道”,也是“仁”的外延。

“恕道”主要是讲人与人之间的关系,为满足人们和谐的人际关系的需求提供方法。

所谓“恕道”,就是推己及人,用现代语言说就是“换位思考”。

有了利益要想到与人分享,不可乘人之危落井下石。

真正的“恕道”做起来是很难的,因为一切人事的悲哀在于人们与别人相处时,不肯吃亏,不能抑制自己的私欲。

儒家的“恕道”正是针对人性的这一缺陷,教化人们要一视同仁,这样才有社会的和谐,才能实现“仁”的道德理想。

儒学与人生题目大全.

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1.(本题分值:2)“古之学者为己.今之学者为人。

-出自娜郁典篦?A.《汉书》B《周易》C《孟子〉D.《论语》•标准答案:D|♦本题得分:2♦2.(本题分值:2)“今之学者为人-中为人”指的是什么?A.做人B.做给自己看C.作为D.做给别人看.沽名钓誉•标准答案:D♦本题得分:2♦3.(本题分值:2)甘之学者为己-中为己”指什么?A.字习修养是发自内心的自我要求.是为了自己的一种完善B.为自己名利C.-切从自己的利荃出发D.学习自己想要的知识♦标准答案:A|♦本题得分:2'4.(本题分值:2)钱逊教授认为.治国平天下的根本是什么?A.修身B.齐家C.治国D.平天下♦标准答案:A|•本题得分:2*.(本题分值:2)“夫子之道.忠恕而已矣。

"出自嘟部典籍?A.《论语〉B《孟子>C.《礼记〉D.《史记》♦标准答案:A|•本题得分:2♦6.(本题分值:2)根据传逊教授所讲.五四运动爆发的第二天.谁在清华大学抄写了一张《满江红》的字报?A.巴金B.郭沫若C.闻一多D.钱钟书♦标准答案:C|♦本题得分:2本题分值:2)下列哪项不届干四书?A.周易B.中鹰C.大孚D.论语♦标准答案:A|,本题得分:2♦8.(本题分值:2)儒家重视科技及在物质上的实用.提出。

原卿?A-“用力少.也功多-B.笛义掰广C.“以义辟广D.",标准答案:A|•本题得分:0>9.(本题分值:2)中国哲学的出发点和落脚点.都在于()?A.人生B.理论C.儒字D.传统道德♦标准答案:A|•本题得分:0•10.(本题分值:2)“身心和诰-中“心”在橘家思想中指的是()?A.心脏B.人的精神C.心思D.心情•标准答案:B|♦本题得分:2>11.(本题分值:2)儒字的根本是()?A.民与君B.三皇五帝与大同社会C.人与仁D.人与人♦怵准答案:C|•本题得分:2♦12.(本题分值:2)传统文化的两重性一个是局限性.还有一个是0?A.重复性B.时代性C.象征性D.历史性•标准答案:B|♦本题得分:2♦13.(本题分值:2)从儒家历代圣贤的智慧资源中提炼了三条“为富之道”.哪个不属于?A.戒奢葬欲.洁身自好B.富而无骄.富而好礼C.以财发身.兼济天下D.不义而富且贵.于我们如浮云•标准答案:D|♦本题得分:0♦14.(本题分值:2)从历史渊源考察,中国的情、理、法中"理"的含义说法不正硝?A.天理B.道理C.公理D.公共道德•标准答案:B|•本题得分:0♦15.(本题分值:2)保学的核心是()?A.人与仁B.民与君C.仁与礼D.人与人•标准答案:C|•本题得分:0♦16.(本题分值:2)下列哪个不届于中国文化的三大思想源头?A.儒B.道C.佛D.法♦怀准答案:D|•本题得分:0‘17.(本题分值:2)治竽的三个层次是知、憧、还有一个是()?A.思B.熟C.透D.通•标准答案:D|♦本题得分:0♦18.(本题分值:2)“日新之谓盛德.生生之谓易。

儒家生态哲学视域下的人类命运共同体阅读答案

儒家生态哲学视域下的人类命运共同体阅读答案

儒家生态哲学视域下的人类命运共同体阅读答案儒家生态哲学视域下的人类命运共同体阅读答案在现实的学习、工作中,我们或多或少都会接触到阅读答案,阅读答案是对有关阅读题所做的解答。

你知道什么样的阅读答案才算得上好阅读答案吗?下面是小编为大家收集的儒家生态哲学视域下的人类命运共同体阅读答案,希望对大家有所帮助。

构建人类命运共同体,是有效解决当今世界和平与发展问题的中国方案。

面对世界前所未有之大变局,人类命运共同体理念引起了世界各国日益广泛的关注和日趋深入的讨论。

杜维明从儒家道德与“文明对话”的角度讨论了建立共同体的可能性。

在他看来,“共同体”这个词的理想含义在于,“人们在一起共同生活、分享一种共同价值和实实在在的公民道德,并通过致力于实现公善而联合为一体。

然而,这样一种统一体允许生活方式的多样性和信仰差异,只要这种多样性和差异不致侵害他者的基本自由和权利”。

对于儒家而言,道徳是形成一个良好社会的必要前提。

因此,在儒家“修齐治平”的语境下,“人类命运共同体”的概念首先展现为一个道德共同体,杜维明称其为“信赖社群”。

对于一个“信赖社群”而言,人与人的交往不仅基于秩序的建构,更在于内心的彼此信赖与道德的影响。

对于儒家生态哲学而言,讨论的范围仅限于人与人的关系显然是不够的,必须将人与自然的关系纳入道德共同体中。

儒家生态哲学视域下的“人类命运共同体”表现为一种扩大化的“信赖社群”,在此关系内人与其他生物都是平等、自由的。

早期人类文明普遍有着对人的道德关怀大于动植物的特征。

例如,亚里士多德就认为,自然界中的动植物皆是人用以维持生计的生产材料。

在中国,商周时期的宫廷亦曾以大量牺牲献祭。

《论语》也记载,孔子退朝后听说马厩着火,问人的伤亡情况而不问马。

但是,儒家文化与传统西方文化的差异在于,它不是将动物作为没有自我意识、服务于人类的纯粹工具,而是承认自然界的内在价值。

儒家虽然承认人在思想与行动上的优先性,但同时能够以更加包容的心态去对待生活在同一场域中的存在物,将自身的权力欲望转化为一种平等和友爱的精神。

儒学与生活作业答案

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儒学与生活作业答案篇一:儒学与生活作业答案选择题大学的“三纲领”中统领性的纲领是:止于至善20世纪以来的三大哲学思想运都是什么:分析哲学、现象学、后现代主义《大学》的三纲领不包括:格物致知致用亲民不包括以下哪一项:修身20世纪三大哲学思想运动不包括:现代主义三纲领中具有统领性的是:止于至善我国的思想文化三足鼎立的格局是什么时候形成的:1923年《大学》提出的与立德、爱人相对应的纲目共有几条:8具有解构性的是:后现代主义从儒家大学之道的意义上讲大学的最高目标是什么:学做圣人自从“五四“以来,中国整个思想文化领域形成了下列哪种格局:三足鼎立“天下万物生于有”,“有”可以指:以上都是就中国的自由主义来讲,今天有一部分自由主义者开始把目光投向:儒家传统明确反儒家的巨大运动发生在:1919作为一个思想者,用其所做的观念上的构建来解决问题,它的功能和什么是一样的:宗教所谓“三纲”,指的是:君为臣纲、父为子纲和夫为妻纲儒学的命运是:历久弥新中国儒学未来10年的发展的两个基本方向是什么:创教,干政我国古代第一篇自觉的文论是什么:《典论论文》现代政治对于宗教的一个基本原则是什么:政教分离儒家所讲的教化,首先是:诗教中国文化传统中讲的“乐”,狭义上指的是:音乐礼的本源是:爱的情感或爱儒家认为礼的前提是什么:义教育一个人其实最主要的是什么:情感教育“乾称父,坤称母”出自:《西铭》现代法律的进步性表现为:对情感的尊重和对亲情的尊重所有的社会规范,法德规范,政治规范等他们的基础是什么:道德孟子被后人尊称为什么:亚圣恻隐之心是:仁之端容隐制不是:容忍枉法“博爱”一词出自下列哪位作家的作品中:韩愈下列对于语言和言语的说法,正确的是:言语遵守语言的规则孟子出生于现在的哪个省孟子所说的四端的内容不包括:尊卑之心黄玉顺教授认为最高的境界是什么:自觉回到最初的境界“仁者无敌于天下”是下面哪位名人提出的:孟子阴爻用(六)表示下列哪位人物提出了“善为易者不占”的观点:荀子雅斯贝斯所谓的轴心期的文明不包括:古埃及文明冯友兰现实认为“元亨利贞”的“贞”是:末期下列不属于德国哲学家雅斯贝斯提到的世界文明的三大中心是:法国.1923年,思想界分化成的三大派不包括:民主主义所谓“二希”传统,具体指的是古希腊文化传统和希伯莱文化传统。

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儒家与现代人生阅读带答案儒家与现代人生阅读带答案
儒家与现代人生傅佩荣
①由孔子所奠基的儒家学说究竟有何主张?它对现代人还有指导作用吗?
②首先,它的历史际遇十分复杂,从西汉董仲舒倡议罢黜百家,独尊儒术开始,儒家就受到统治者的青睐与利用,扮演安定社会的主导思想。

二千多年的专制政体可以用阳儒阴法一词来描述,表面打着儒家的招牌,内里采取法家的手段,一旦国家陷入困境,就把责任推给了儒家。

在这种情况下,儒家的诠释,为了配合统治阶级的需要,形成僵化而封闭的教条,也就不足为怪了。

于是,一般人对儒家的印象就异化为:重视群体和谐而忽略个体差异,讲究人情面子而忘了真诚坦荡,最后沦为不讲道理的三纲五常,不分黑白的酱缸文化。

③其次,现代人生在西方文化主导及全球文化交融的大背景下,变得既丰富又复杂。

我们身处其中,容易觉得忙碌、盲目而茫然。

许多学者以后现代主义一词为其标签,意思是:没有任何观点可以免于被质疑与否定,由此形成价值中立或只问事实不问价值的现象。

因此,如果我们能从儒学中找到解药,那将不但是我们之幸,也是全人类的
福音。

④其实,孔子在重视群体和谐时,并未忽略个体的主体价值;若不谈行动者的主体,人生又如何可能建构真善美圣等价值呢?
⑤孔子主张人能弘道,非道弘人,认为实践人生理想的主动力量在于人。

他心目中的人是不分阶级、族群与贫富差异的,推崇孔子为人文主义者,说他具有深刻的人道情怀,乃是合宜的判断。

问题在于:孔子所谓的人,一般都被认定侧重于群体,譬如他的核心观念是仁,而仁字从人从二,自然不离人我之间的互动关系,但是我们依然可以分辨:一方面,孔子对人的期许是:君子求诸己,小人求诸人,古之学者为己,今之学者为人。

这里的己显然是指个体而言,君子与学者应该有此自觉。

另一方面,平凡百姓也有其自我要珍惜,最典型的话语是:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

百姓心中打定了主意,谁都无法再去左右他。

在道德修行上更是如此。

⑥为何需要强调个体呢?因为不论群体如何相处,道德价值的主体必须是个人,并且是真诚的个人。

像巧言令色,鲜矣仁一语,不是暗示我们行仁的条件是真诚吗?有真诚才有动力,也才能从事道德实践。

⑦儒家思想重视个体,其重点不是今日社会民主与法治基础上所保障的人权,而是肯定每一个人在道德实践上都有不可逃避的责任,因而也有不可抹杀的尊贵价值。

⑧在分析中国人的性格时,会发现群体的作用远大于个体。

如果回溯儒家起源,认真研究,就会察觉原来孔子的`观念是兼顾群体
与个体,并且在两者之间保持一种动态平衡的。

孔子的观念对于现代人生仍然深具启发性,其故在此。

能由个体的真诚出发,己所不欲,勿施于人的理想才能真正普遍推广开来。

(节选自《儒家与现代人生》,有删改)
1. 结合第二段,请概括作者认为的儒家思想在中国历史中的主要际遇。

(6分)
2. 请简要分析第④-⑥段的论述层次。

(6分)
3. 结合全文,针对现代人生,作者认为儒学能够提供的解药有哪些?(6分)
参考答案
1. ①受统治者的青睐与利用,扮演安定社会的主导思想。

②看似受重视,也须替统治者担责。

③相关诠释和印象被异化。

(每点3分。

共6分)
2. 首先提出孔子在重视群体和谐时,并未忽略个体的主体价值的观点,接着从不同角度分析了孔子作为人文主义者的主张,最后进一步强调个体的意义。

(每点2分。

共6分)
3. ①每个人都要自我珍惜;②道德价值的主体必须是真诚的个人;③个人在道德实践上都有不可逃避的责任;④在群体和个体之间要保持一种动态平衡。

(每点2分,答出其中三点即可。

共6分)
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