小升初咏贫士其三拼音版注音、翻译、赏析(陶渊明)
归园田居其三陶渊明带拼音版赏析和翻译
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归园田居其三陶渊明带拼音版guī yuán tián jū qísān归园田居其三táo yuān míng陶渊明zhòng dòu nán shān xià，cǎo shèng dòu miáo xī种豆南山下，草盛豆苗稀。
chén xīng lǐ huāng huì，dài yuè hè chú guī晨兴理荒秽，带月荷锄归。
dào xiá cǎo mù zhǎng，xī lù zhān wǒ yī道狭草木长，夕露沾我衣。
yī zhān bù zú xī，dàn shǐ yuàn wú wéi衣沾不足惜，但使愿无违。
陶渊明归园田居其三赏析本诗共分为两层，前四句为第一层。
反映了作者躬耕劳动的生活。
暗用杨恽诗作。
后四句是本诗的第二层，抒写的则是作者经过生活的磨励和对社会与人生深刻思索之后，对真善美理想的执着追求和与现实社会污浊官场的决裂。
当他辞去彭泽县令解绶印归田之际，就已经做出了抉择，宁可肉体受苦，也要保持心灵的纯洁，他坚决走上了归隐之路。
为了不违背躬耕隐居的理想愿望，农活再苦再累又有何惧？那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。
这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念，本诗结尾两句，可谓全篇的诗眼，一经它的点化，篇中醇厚的旨意便合盘现出。
赏析陶渊明《咏贫士》其一
赏析陶渊明《咏贫士》其一《咏贫士》组诗是晋代田园诗人陶渊明的代表作之一，共七首。
第一首诗是组诗的总序，也是七篇的开篇。
它通过对“古来一何等”的平淡和“与学竟何如”的感慨，概写了古人安于贫贱的情态，略展了抱贫守志的士大夫“贫贱糟糠”的人生本色。
言辞简洁，从容不迫。
篇幅短小，蕴含无穷。
在组诗《咏贫士》中，陶渊明以历代贫士为知己，在艰苦饥寒的生活中以贫士的抱负来勉励自己，来证明自己价值，坦然地驱除各种羞贫心理，坚定地承受着“自古皆有没，金石英发火”的命运。
组诗中流露的是他欲展翅高飞的愿望。
在组诗第一首《咏贫士·其一》中，陶渊明以平淡古朴的语言，写出了自己的心境及遭逢。
全诗分三节，每节四句。
每节开头的两句写自己屋室凄寒、空无一物的贫士形象，质朴直白，直抒胸臆。
如“万族各有托，孤云独无依”，表面写孤云不像万族得托，“独无依”，实写自己于人世间无依无靠的孤苦境遇。
“气和容众花，节与流云过”，写自己顺应自然，“与化冥迁”，以不慕虚荣、与世无争的高节。
三、四两句的写作方法，便由外而内，由物而人，通过象征、暗示的手法表现了“贫”的深层含义。
“良才不隐世，江湖多贱贫”，这两句表面看来纯乎写景、议论，实则包含了丰富的意蕴。
“良才不隐世”，是从古至今隐逸之士的家世身世、交游宦历、思想性格以及作品风格的综合概括。
“良才”，说明他们都是一些才德出众的人。
“不隐世”，指不遁世、不合污、不谈隐遁。
从七人中我们便可看到巢父、许由、荷蓧丈人、长沮、桀溺等人的影子。
但为什么“良才不隐世”呢？这中间有积极、消极两方面的原因。
积极的原因是为了实现自己的抱负。
“达则兼济天下，穷则独善其身”（《孟子·尽心上》）。
如孔子厄于陈蔡而作《春秋》，屈原放逐而作《离骚》，司马迁遭宫刑而作《史记》，等等。
“江湖多贱贫”，是说隐居并非都是避世，大凡才智之士若际遇不偶，就有可能以隐居之身独善其身，或坚持理想和操守而不与时俗同流合污。
但在坚持理想和操守的同时，也付出了惨重的代价——“贱贫”。
第六章 陶渊明之忧道不忧贫篇：《咏贫士》七首
子夏曰：“吾入见先王之义，则荣之,出见 富贵之乐又荣之,两者战于胸中,未知胜负,故臞 。今先王之义胜,故肥。”（《韩非子〃喻老》
）
第五首借先贤袁安、阮公等咏至德清节。
“道胜无戚颜”一语，是陶公真实本领
，千古圣贤身处穷困而泰然自得者，皆 以道胜也。颜子箪瓢陋巷,不改其乐,孔子以
贤称之，论者谓侧陶公于孔门，当可与屡空 之回同此真乐，信哉！
（萧统《陶渊明集序》）
其一
万族各有托，孤云独无依。 暧暧空中灭，何时见馀晖。
朝霞开宿雾，众鸟相与飞。 迟迟出林翮，未夕复来归。
量力守故辙，岂不寒与饥？ 知音苟不存，已矣何所悲。
注释：
孤云 ，喻贫士，包括诗人自己； 朝霞句开宿雾，喻刘裕代晋称帝，建立新朝； 众鸟相与飞，比喻众多士人趋附刘宋新朝廷； 迟迟出林翮，未夕复来归，以孤鸟自喻，两句 喻指当年诗人自己时仕时辞之事； 守故辙，喻指归隐守志之道。
注释：
黔娄：春秋时期齐国人，修身清洁，不求 进于诸侯。鲁恭公、齐王都以重金厚礼聘之 为相为卿，辞不受。（《高士传》） 弊覆仍不周：弊覆，盖破被子。 黔娄寿终，曾子吊之，见其尸盖以破被子 ，首足不能尽敛。足见其贫。 （《高士传》）
非道故无忧：贫与道无关，故无忧。
化用“君子忧道不忧贫”（《论语〃卫灵 公》）之意。
首章总冒，咏自己归耕田园之因由：高 洁孤独，固穷守节。
“孤云倦翮以兴，举世皆依乘风云而 已。独无攀缘飞翻之志，宁忍饥寒以守 志节，纵无知此意者，亦不足悲也。”
（宊· 汤汉《陶靖节先生诗》注）
其二
凄厉岁云暮，拥褐曝前轩。 南圃无遗秀，枯条盈北园。
倾壶绝馀沥，闚灶不见烟。 诗书塞座外，日昃不遑研。 闲居非陈厄，窃有愠见言。 何以慰吾怀，赖古多此贤。
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Lù rén jiè wèn yáo zhāo shǒu, pà de yú j īng bù yìng rén路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
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古诗《咏贫士》(作者陶渊明)原文全文、诗意赏析
咏贫士陶渊明[魏晋]凄厉岁云暮，拥褐曝前轩。
南圃无遗秀，枯条盈北园。
倾壶绝馀沥，窥灶不见烟。
诗书塞座外，日昃不遑研。
闲居非陈厄，窃有愠言见。
何以慰我怀，赖古多此贤。
赏析此诗承《咏贫士·万族各有托》中的诗句“岂不寒与饥”，先叙贫困饥寒之状。
朔风凄厉，已近岁末。
无以取暖的老诗人，只能拥着粗布衣服，在前轩下晒太阳。
抬眼望去，昔时四院中盛开的花卉已荡然无存，青葱的树木，也成了光秃秃的枯条。
诗的前四句在严冬萧索景色的衬托中，描出了一位贫士索漠的形象。
严寒袭人，饥更来煎。
诗人一生相依为命的酒，现在即使将空壶倾得再斜，也再已倒不出一滴来；民以食为天，但饭时已到，看着灶下，却烟火全消。
逸兴已消，诗书虽堆案盈几，却疗不得饥寒，任它胡乱塞在座外，直至白日西倾，也无兴再去研读它。
五至八句由寒及饥，由景及情，伸足“岂不寒与饥”之意。
至于日昃以后，将是又一个黄昏冬夜，如何驱遣，诗人未言，但读者不难想像。
晚岁的陶潜确实困苦之甚，世乱加上荒年，使他早时只是作为一种理想精神的“甘贫”，成了严酷的现实，其《有会而作》序云：“旧谷既没，新谷未登，颇为老农，而值年灾，日月尚悠，为患未已。
登岁之功，既不可希；朝夕所资，烟火才通。
旬日以来，始念饥乏。
岁云夕矣，慨然永怀。
今我不述，后生何闻哉。
”所述境况正可与此诗相互发明。
“饥来驱我去，不知竟何之；行行至斯里，叩门拙言辞，主人解余意，遗赠岂虚来。
”《乞食》诗，更描下了“不为五斗米折腰”的诗人，已不得不为生存而告乞求贷了。
贫，毕竟并不那么容易“甘”之，不能再一味恬淡。
当初孔子困于陈，资粮断绝，“从者病，莫能兴。
子路愠见曰：‘君子亦有穷乎！’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。
’”孔子可以这样穷而安，而己非圣人之比，就不能不像子路那样愠恼之心见于言色。
不过虽然饥寒，虽有不平，诗人仍不愿弃“故辙”而改素志；那么什么是诗人的精神慰安呢？末句答道：正依靠古来那许多高风亮节，守穷不阿的“穷士”啊。
小学四年级语文下册古诗词(原文、翻译及赏析)
小学四年级语文下册古诗词（原文、翻译及赏析）-四年级为大家整理了语文的相关内容，希望对同学们有所帮助!独坐敬亭山（唐代：李白）原文众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
译文群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
注释⑴敬亭山：在今安徽宣城市北。
《元和郡县志》记载：“在宣城县北十里。
山有万松亭、虎窥泉。
”《江南通志》卷一六宁国府：“敬亭山在府城北十里。
府志云：古名昭亭，东临宛、句二水，南俯城闉，烟市风帆，极目如画。
”⑵尽：没有了。
⑶孤云：陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。
朱谏注：“言我独坐之时，鸟飞云散，有若无情而不相亲者。
独有敬亭之山，长相看而不相厌也。
”独去闲：独去，独自去。
闲，形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。
孤单的云彩飘来飘去。
⑷两不厌：指诗人和敬亭山而言。
厌：满足。
赏析此诗前两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，看似写眼前之景，其实，把伤心之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪;寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。
“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静;在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静,尽既有消失的意思，又有慢慢消失在天际的感觉。
闲，主要是为了表达闲适的感情，是以孤云的闲适衬托作者心境的闲适。
这两个词对“独”有意境上的烘托作用。
主要是为了写作者此刻独坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。
因此，这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”。
这种“静”，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。
这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
这两句的意象以“众星拱月”式并置，前句中心词“鸟”是中心意象，加上“飞”字形成一个复合意象，强化动态表现意义。
独坐敬亭山拼音版古词
独坐敬亭山拼音版-_古词独坐敬亭山拼音版作者：李白朝代:独坐敬亭山原文:众鸟高飞尽,孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
独坐敬亭山拼音版:z ｈòng ǎo gāo fēi jìn,gū yún dúùxｉán 。
xiàng kàn liǎng búyàn ，zhīyǒu ｊìｎg ｔínｇsｈān。
※：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。
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古诗咏贫士·袁安困积雪翻译赏析
古诗咏贫士·袁安困积雪翻译赏析《咏贫士·袁安困积雪》作者为东晋诗人陶渊明。
其古诗全文如下：袁安困积雪，邈然不可干。
阮公见钱入，即日弃其官。
刍槁有常温，采莒足朝餐。
岂不实辛苦，所惧非饥寒。
贫富常交战，道胜无戚颜。
至德冠邦闾，清节映西关。
【前言】《咏贫士》是组诗，凡七首，各诗相对独立，而又有分有合成一整体。
一、二首为七首之纲，第一首写自己高洁孤独，抱穷归隐；第二首叙自己贫困萧索之状和不平怀抱，而以“何以慰我怀，赖古多此贤”启以下五首分咏历代贫士操行妙理，第七首末云“谁云固穷难，邈哉此前修”，呼应二首之末，表达自己远鉴前修，将固穷守节以绍高风的志向。
【注释】(1)这首诗咏赞贫士袁安与阮公，表彰清尚廉洁、安贫守道的节操。
(2)袁安，字邵公，后汉汝南妆阳（今河南省商水县西北）人。
家甚贫。
《汝南先贤传》载，时袁安客居洛阳，值大雪，“洛阳令自出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。
至袁安门，无有行路。
谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧。
问何以不出。
安曰：‘大雪人皆饿，不宜干人。
’令以为贤，举为孝廉”。
邈然：本义是遥远貌，这里形容安详的情态。
干：求取。
(3)阮公：其人其事未详。
按诗句意，阮公本为官，当有人向他行贿时，他当天就辞去了官职。
(4)刍藁：喂牲口的干草。
藁同“槁”，谷类植物的茎秆。
温：指取暖。
穷人无被眠，睡在干草上取暖，故曰“有常温”。
莒（ū举）：植物名。
古代齐人称芋为莒（见《说文·艸部》）。
餐：同“餐”。
(5)所惧非饥寒：意谓所惧在改变节操。
(6)贫富常交战：安贫与求富两种思想在内心产生斗争。
《韩非子》：“子夏曰：‘吾入见先王之义，出见富贵，二者交战于胸，故臞（qú渠，瘦）；今见先王之义战胜，故肥也。
”道胜：道义取胜，指安贫乐道之义。
戚颜：忧愁的脸色。
(7)至德：最高尚的品德。
冠邦闾：名冠家乡。
邦，国。
闾：古代二十五家为一闾，指乡里。
这一句评袁安。
情节：清风亮节。
映：照，辉映。
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咏贫士其三拼音版注音、翻译、赏析(陶渊明)
咏贫士其三拼音版注音：
róng sǒu lǎo dài suǒ ，xīn rán fāng tán qín 。
荣叟老带索，欣然方弹琴。
yuán shēng nà jué lǚ ，qīng gē chàng shāng yīn 。
原生纳决履，清歌畅商音。
zhòng huá qù wǒ jiǔ ，pín shì shì xiāng xún 。
重华去我久，贫士世相寻。
bì jīn bù yǎn zhǒu ，lí gēng cháng fá zhēn 。
弊襟不掩肘，藜羹常乏斟。
qǐ wàng xí qīng qiú ，gǒu dé fēi suǒ qīn 。
岂忘袭轻裘，苟得非所钦。
cì yě tú néng biàn ，nǎi bù jiàn wú xīn 。
赐也徒能辨，乃不见吾心。
咏贫士其三翻译：
荣曳老年绳作带，依然欢乐把琴弹。
子思脚下鞋开绽，商颂清扬歌唱欢。
虞舜清平离我远，世间贫士常出现。
衣衫破烂不遮体，野菜汤中无米添。
谁不想穿轻暖裘？得非正道我不羡。
子贡徒然善巧辩，无人理解我心愿。
咏贫士其三赏析：
《咏贫士》是组诗，凡七首，各诗相对独立，而又有分有合成一整体。
一、二首为七首之纲，第一首写自己高洁孤独，抱穷归隐；第二首叙自己贫困萧索之状和不平怀抱，而以“何以慰我怀，赖古多此贤”启以下五首分咏历代贫士操行妙理，第七首末云“谁云固穷难，邈哉此前修”，呼应二首之末，表达自己远鉴前修，将固穷守节以绍高风的志向。
咏贫士七首这组诗大约作于晋。
宋易代之交，是陶渊明晚年的咏怀之作。
这些诗歌通过对古代贫士的歌咏，表现了诗人安贫守志、不慕名利的情怀。
《咏贫士》七首在诗史上的意义极可注意，从诗体来看，它合阮籍《咏怀》与左思《咏史》于一体，钟嵘谓陶诗“其源出于应璩，又协左思风力”，合《咏贫士》观之，正可见建安正始之风由晋而宋之传承。
再以返观陶潜它作，可见洵如朱熹所云，陶诗之平淡之下实有豪放，“但豪放得不觉来耳。
”（《朱子语类》卷一百四十）。
因此这一类诗，正是解开陶诗与建安风骨关系的钥匙。
从诗章组织看，组诗虽不起于陶，但如阮籍《咏怀》、左史《咏史》等，均各诗并列，是相近题材之组合。
而《咏贫士》七首，有总有分，首尾呼应，脉络贯通，将组诗形式推进到新的高度，启后来杜甫《秋兴八首》等先声。