诗经：《国风·周南·汝坟》原文译文赏析
汝坟_诗经注释讲解白话翻译
汝坟•诗经I注释|讲解|白话翻译【作品介绍】《汝坟》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。
《毛诗序》以为这首诗是赞美“文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子犹勉之以正也”；汉刘向《列女传》更附会其说，指实此乃“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈于王事”，故“言国家多难，惟勉强之，无有谴怒遗父母忧”也。
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【原文、译文及注释对照】《诗经;周南;汝坟》译注题解：妻子对远役丈夫的怀念。
原文译文注释遵彼汝墳1，伐其条枚2;未见君子3，惄如调饥4。
遵彼汝墳，伐其条肄5;既见君子，不我遐弃6。
鲂鱼赬尾7,王室如燬8；虽然如燬，父母孔迩9。
沿着汝河大堤走，采伐山楸那枝条。
还没见到我夫君，忧如忍饥在清早。
沿着汝河大堤走，采伐山楸那余枝。
终于见到我夫君，请莫再将我远弃。
鳊鱼尾巴色赤红，王室事务急如火。
虽然有事急如火，父母穷困谁养活!1.遵:循，沿。
汝:汝河,源出河南省。
墳(fén 坟):水涯,大堤。
2.条:山楸树。
一说树干(枝曰条,干曰枚)。
3•君子:此指在外服役或为官的丈夫。
4.惄(nì逆):饥，一说忧愁。
调（zh o u 周）:又作"輖"，" 朝"（鲁诗此处作"朝"字）,早晨。
调饥:早上挨饿以喻男女欢情未得满足。
5.肄（yì异）:树砍后再生的小枝。
6.遐（xiá狭）: 远。
7.鲂（fán g房鱼:鳊鱼。
赬（chén g成:浅红色。
8.燬（hu 丫毁火，齐人谓火为燬。
如火焚一样。
9.孔:甚。
迩（ér 而）:近,此指迫近饥寒之境。
【F-010】汝坟【题解及原文】丈夫行役在外，妻子在砍柴时思念他，并想象丈夫回来时的愉快心情，庆幸丈夫没有遗弃她。
《汝坟》诗经鉴赏
《汝坟》诗经鉴赏《汝坟》诗经鉴赏《汝坟》是《诗经· 国风》中的一篇，为先秦时代华夏族民歌。
全诗三章，每章四句。
全诗用语简洁，比喻奇特，思念和哀怨化作缕缕青丝，弥漫于字里行间，纯情感人。
风土人情是民族文化的基础，《汝坟》在展示民族文化，促进古代华夏族诗歌创作中产生了极其深远的影响。
《毛诗序》以为这首诗是赞美“文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子犹勉之以正也”;汉刘向《列女传》更附会其说，指实此乃“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈于王事”，故“言国家多难，惟勉强之，无有谴怒遗父母忧”也。
下面是yjbys文学网小编为您整理的《汝坟》诗经鉴赏，欢迎阅读!《诗经·国风·周南·汝坟》遵彼汝坟，伐其条枚;未见君子，如调饥。
遵彼汝坟，伐其条;既见君子，不我遐弃。
鱼尾，王室如;虽然如，父母孔迩。
注释：遵彼汝坟：遵，循，沿着。
汝，汝水;出自河南弘农卢氏山，至安入淮。
坟，大堤。
汝坟即汝水的大堤。
伐其条枚(音梅)：伐，砍伐。
《说文》：“条，小枝也。
”“枚，枝干也，可为杖。
”此句中的“其”和上句中的“彼”都是“那、那些”的意思。
第一章的前两句的大意是说：沿着汝水的大堤，砍伐树枝当柴烧。
君子：本诗指“夫君”。
如调饥：(音溺)、饥饿之意。
唐·孔颖达《毛诗正义》：“是饥之意，非饥之状，故传言‘饥意’”。
“”这个字在本诗中指的是人开始有饥饿的感觉了，但还不是指出现饥饿的状态。
调(音周)，朝，早晨。
“如调饥”大意是：(思念夫君)如同早晨饥饿了一样。
中国古代讲“日落而息”，晚上比较早就休息了。
不像现在人有什么“夜生活”，甚至还吃夜宵，古人没有这种习惯。
有些僧人、修道人或居士还讲究“过午不食”。
古人早上也很早起来(大约4-5点左右)，还要先干活，然后才吃早饭(大约7-8点左右)。
所以早上在没吃饭前饥饿的感觉最强烈。
以此来形容思念之深。
未见君子，如调饥;这是上古时期女子向自己的夫君倾诉思念之情的一句话。
《汝坟贫女》原文注释及赏析
《汝坟贫女》原文注释及赏析【原文】《汝坟贫女》①[宋]梅尧臣时再点弓手②,老幼俱集。
大雨甚寒,道死者百余人;自壤河至昆阳老年陂③，僵尸相继。
汝坟贫家女，行哭音凄怆④。
自言有老父，孤独无丁壮⑤。
郡更来何暴，县官不敢抗。
督遣勿稽留⑥，龙钟去携仗⑦。
勤勤嘱四邻，幸愿相依傍⑧。
适闻闾里归⑨，问讯疑犹强⑩。
果然寒雨中，僵死壤河上。
弱质无以托⑪，横尸无以葬。
生女不如男，虽存何所当⑫。
拊膺呼苍天⑬，生死将奈向?【注释】①汝坟:即汝河的岸边。
在今河南省境内。
坟,水边高地。
②再点弓手:再次征兵之意。
弓手,宋代“乡兵”名称。
③壤河:在今河南鲁山县西南沙河南岸。
昆阳:今河南叶县。
④行哭:边走边哭。
⑤丁壮:即壮丁。
⑥督遣:催逼出发稽留:迟延逗留。
⑦龙钟:形容老态的样子。
⑧幸愿:恳求之词。
依傍:依靠帮助⑨闾里:乡里,邻人。
⑩疑犹强:以为(老父)还能勉强活着。
⑪弱质:指孤独无依的贫家女。
⑫当:用处。
⑬拊膺:捶胸。
【赏析】这首诗写于仁宗康定元年(1040)，当时作者在河南任襄城县令。
诗前序言。
记述了 1040 年朝廷下令征集乡兵，州郡官吏为了凑足数额,不分老幼，滥肆“督遣”,从而造成了壤河两岸“僵尸相继”的惨剧。
用诗来反映民生疾苦，历来是古代诗人极力提倡的一个传统。
此诗巧借《诗经。
周南》中的《汝坟》旧题，以汝水边一个贫家女专用泪俱下的哭诉，对仁宗时期河南地区百姓深受兵役之苦的现实，进行了直接的揭露。
老父从军本已可悲，丧命壤河更显惨痛，贫弱无靠的女子怎能不呼天抢地、痛不欲生!作者另有《田家语》列述农民苦难,与此堪称姐妹篇,可参照阅读。
这两首诗都作于河南襄城县令任上，表现出诗人为民请命的风骨和上承杜甫《三吏》、《三别》诗的创作精神。
诗经：《国风·周南·汝坟》原文译文赏析
【导语】《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚⾄天象、地貌、动物、植物等⽅⽅⾯⾯，是周代社会⽣活的⼀⾯镜⼦。
下⾯是⽆忧考分享的诗经：《国风·周南·汝坟》原⽂译⽂赏析。
欢迎阅读参考！ 《国风·周南·汝坟》 先秦：佚名 遵彼汝坟，伐其条枚。
未见君⼦，惄如调饥。
遵彼汝坟，伐其条肄。
既见君⼦，不我遐弃。
鲂鱼赪尾，王室如毁。
虽则如毁，⽗母孔迩。
【译⽂】 沿着汝河⼤堤⾛，采伐⼭楸那枝条。
还没见到我夫君，忧如忍饥在清早。
沿着汝河⼤堤⾛，采伐⼭楸那余枝。
终于见到我夫君，请莫再将我远弃。
鳊鱼尾巴⾊⾚红，王室事务急如⽕。
虽然有事急如⽕，⽗母穷困谁养活！ 【注释】 遵：循，沿。
汝：汝河，源出河南省。
坟（fén）：⽔涯，⼤堤。
条枚：⼭楸树。
⼀说树⼲（枝⽈条，⼲⽈枚）。
君⼦：此指在外服役或为官的丈夫。
惄（nì）：饥，⼀说忧愁。
调（zhōu）：⼜作“輖”，“朝”（鲁诗此处作“朝”字），早晨。
调饥：早上挨饿，以喻男⼥欢情未得满⾜。
肄（yì）：树砍后再⽣的⼩枝。
遐（xiá）：远。
鲂（fánɡ）鱼：鳊鱼。
赬（chēng成）：浅红⾊。
毁（huǐ）：⽕，齐⼈谓⽕为毁。
如⽕焚⼀样。
孔：甚。
迩（ěr）：近，此指迫近饥寒之境。
【赏析】 这在诗之⾸章，“遵彼汝坟，伐其条枚”——在⾼⾼的汝河⼤堤上，有⼀位凄苦的妇⼥，正⼿执斧⼦砍伐⼭楸的树枝。
其实已透露了消息，采樵伐薪，本该是男⼈担负的劳作，现在却由织作在室的妻⼦承担了。
读者不禁要问：她的丈夫究竟到哪⾥去了？竟就如此忍⼼让妻⼦执斧劳瘁！“未见君⼦，惄如调饥”⼆句的跳出，即隐隐回答了此中缘由：原来，她的丈夫久已⾏役外出，这维持⽣计的重担，若⾮妻⼦没有⼈能来肩负。
“惄”者忧也，“调饥”者朝⾷未进也。
满腹的忧愁⽤朝“饥”作⽐，⾃然只有饱受饥饿折磨的⼈们，⽅有的真切感受。
古诗汝坟翻译赏析
古诗汝坟翻译赏析《汝坟》收录于诗经风、雅、颂中的《周南》中，其古诗全文如下：遵彼汝坟，伐其条枚。
未见君子，惄如调饥。
遵彼汝坟，伐其条肄。
既见君子，不我遐弃。
鲂鱼赪尾，王室如毁。
虽则如毁，父母孔迩。
【前言】《汝坟》是《诗经·国风》中的一篇，为先秦时代汉族民歌。
全诗三章，每章四句。
全诗用语简洁，比喻奇特，思念和哀怨化作缕缕青丝，弥漫于字里行间，纯情感人。
风土人情是民族文化的基础，《汝坟》在展示民族文化，促进古代汉族诗歌创作中产生了极其深远的影响。
《毛诗序》以为这首诗是赞美“文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子犹勉之以正也”；汉刘向《列女传》更附会其说，指实此乃“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈于王事”，故“言国家多难，惟勉强之，无有谴怒遗父母忧”也。
【注释】1遵：循，沿。
汝：汝河，源出河南省。
坟:水涯，大堤。
鲂鱼2条：山楸树。
一说树干(枝曰条。
干曰枚)。
3君子：此指在外服役或为官的丈夫。
4惄：饥，一说忧愁。
调:又作“輖”，“朝”(鲁诗此处作“朝”字)，早晨。
调饥：早上挨饿，以喻男女欢情未得满足。
5肄：树砍后再生的小枝。
6遐：远。
7鲂鱼：鳊鱼。
赪：浅红色。
8毁：烈火。
【翻译】沿着汝河大堤走，采伐山楸那枝条。
还没见到我夫君，忧如忍饥在清早。
沿着汝河大堤走，采伐山楸那余枝。
终于见到我夫君，请莫再将我远弃。
鳊鱼尾巴色赤红，王室事务急如火。
虽然有事急如火，父母穷困谁养活。
【赏析】这在诗之首章，其实已透露了消息。
“遵彼汝坟，伐其条枚”——在高高的汝河大堤上，有一位凄苦的妇女，正手执斧子砍伐山楸的树枝。
采樵伐薪，本该是男人担负的劳作，如今却由织作在室的妻子承担了。
读者不禁要问：她的丈夫究竟到哪里去了？竟就如此忍心让妻子执斧劳瘁！“未见君子，惄如调饥”二句的跳出，即隐隐回答了此中缘由：原来，她的丈夫久已行役外出，这维持生计的重担，若非妻子又靠谁来肩起?“惄”者忧也，“调饥”者朝食未进也。
满腹的忧愁用朝“饥”作比，自然只有饱受饥饿折磨的人们，方有的真切感受。
周南汝坟赏析
汝坟
【原文】
遵彼汝坟，伐其条枚。
未见君子，惄如调饥。
遵彼汝坟，伐其条肄。
既见君子，不我遐弃。
鲂鱼赪尾，王室如毁。
虽则如毁，父母孔迩。
【结构】
分三阙，第一、二阙表达对丈夫的思念，第三阙国事家事的矛盾。
【解释】
遵：“循也。
”
坟：河堤。
汝坟指汝河的河堤。
伐：“击也，从人持戈。
一曰败也。
”
枚：“干也。
可为杖。
”
惄：“饥饿也”
调饥：有的书为朝饥，早晨没吃饭。
肄：树砍后再生的小枝。
遐：“远也。
”
弃：“捐也”。
放弃的意思。
赪：浅红色。
毁：“缺也”。
这里指急切的意思。
孔：“通也。
”
迩：“近也。
”
【事物】
汝坟：汝河河堤。
鲂鱼：鲂鱼是鲤科鳊属的一种动物，分布于我国黑龙江、长江、珠江、钱塘江、闽江等河流及洞庭湖、鄱阳湖、梁子湖等湖泊中。
【意境】
一个妇女，在汝河河堤上砍伐树木，思念自己的丈夫，丈夫不在家的感觉就行忍饥挨饿一样难受。
她非常担心丈夫永远不再回来，她的丈夫正在服从国家的征役，国家的征役很重要，但是父母也需要照顾。
【评析】
本人表达了丈夫从事征役，忠孝不能两全，自己夹在中间，日子非常劳累，非常辛苦，不仅从事繁重的体力劳动还要照顾父母。
更重要的是对丈夫的思念和担心萦绕在心际，挥之不去。
汝坟原文及赏析
汝坟原文及赏析汝坟原文及赏析原文：遵彼汝坟，伐其条枚。
未见君子，惄如调饥。
遵彼汝坟，伐其条肄。
既见君子，不我遐弃。
鲂鱼赪尾，王室如毁。
虽则如毁，父母孔迩。
译文：沿着汝河大堤走，采伐山楸那枝条。
还没见到我夫君，忧如忍饥在清早。
沿着汝河大堤走，采伐山楸那余枝。
终于见到我夫君，请莫再将我远弃。
鳊鱼尾巴色赤红，王室事务急如火。
虽然有事急如火，父母穷困谁养活！注释：⑴遵：循，沿。
汝：汝河，源出河南省。
坟（fén）：水涯，大堤。
⑵条枚：山楸树。
一说树干（枝曰条，干曰枚）。
⑶君子：此指在外服役或为官的丈夫。
⑷惄（nì）：饥，一说忧愁。
调（zhōu）：又作“輖”，“朝”（鲁诗此处作“朝”字），早晨。
调饥：早上挨饿，以喻男女欢情未得满足。
⑸肄（yì）：树砍后再生的小枝。
⑹遐（xiá）：远。
⑺鲂（fánɡ）鱼：鳊鱼。
赬（chēng成）：浅红色。
⑻毁（huǐ）：火，齐人谓火为毁。
如火焚一样。
⑼孔：甚。
迩（ěr）：近，此指迫近饥寒之境。
赏析对于这首诗的`主旨，《毛诗序》以为是赞美“文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子犹勉之以正也”；汉刘向《列女传》更附会其说，指实此乃“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈于王事”，故“言国家多难，惟勉强之，无有谴怒遗父母忧”也。
《韩诗章句》则以为，此乃妇人“以父母迫近饥寒之忧”，而劝夫“为此禄仕”之作，显然并无赞美“文王之化”的“匡夫”之义。
近人大多不取毛、韩之说，而解为妻子挽留久役归来的征夫之作，笔者以为似更切近诗意。
诗经汝坟全文注音
诗经汝坟全文注音诗经汝坟全文注音《汝坟》是《诗经· 国风》中的一篇，全诗用语简洁，比喻奇特，思念和哀怨化作缕缕青丝，弥漫于字里行间，纯情感人.风土人情是民族文化的基础，下面是小编为你带来的诗经汝坟全文注音，欢迎阅读。
注释遵：循，沿着。
汝：水名，即汝水，淮何的支流。
坟：堤岸。
条枚：树枝叫条，树叶叫枚，条枚就是枝叶。
惄(ni)：忧愁。
调(zhou)：輖，通"朝“，就是早晨。
肄(yi)：树枝砍后再生的小枝。
遐：远。
遐弃：远离。
鲂(fang)鱼:鱼名，就是鳊鱼。
赬(cheng)尾：红色的确尾巴。
燬(hui)：焚烧。
孔：很。
迩：近。
译文沿着汝河堤岸走，用刀砍下树枝叶。
久未见到心上人，如饥似渴受煎熬。
沿着汝河堤岸走，用刀砍下细树枝。
已经见到心上人，千万别把我远离。
鲂鱼尾巴红又红，王室差遣如火焚。
虽然差遣如火焚，父母近在需供奉。
【全诗赏析】这首诗以一个妻子的口吻讲述夫妻之间的深深思念与热情恩爱。
这首诗的画面感特别强。
这位多情的妻子沿着汝水的水边堤岸走啊走啊，采伐那些小树枝和树干。
走了那么久，采了那么久，也见不到自己深爱的丈夫，真是忧伤极了、痛苦极了，就像早上没吃东西那么饥饿煎熬啊！感情上如饥似渴，心灵里忧伤痛苦，这种煎熬与折磨是什么人都无法解救的。
我们看着在汝水边走着采伐树枝的这位妻子，仿佛看到了《卷耳》里那位采着卷耳思念丈夫的妻子，她们有一样的相思心情，那一位是沿着大道遥望丈夫来的方向，这一位是沿着汝水边堤岸遥望丈夫来的方向。
这位妻子沿着汝水的`水边堤岸走啊走啊，原来采伐的那些小树枝和树干，砍了以后又长出来许多嫩小树枝，她又采伐下来。
走了那么久，采了那么久，终于见到她深爱的丈夫啦！终于见到丈夫了，她特别激动，也特别害怕，心底有无限渴望“亲爱的，既然我们见面了，就请紧紧的抱着我吧，请你永远陪伴在我身边，再也不要把我疏远和抛弃，好吗？”鲂鱼尾巴红红的是在求偶，久别重逢的丈夫和妻子之间的爱啊，炙热如烈火。
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诗经：《国风·周南·汝坟》原文译文赏析《国风·周南·汝坟》先秦：佚名遵彼汝坟，伐其条枚。
未见君子，惄如调饥。
遵彼汝坟，伐其条肄。
既见君子，不我遐弃。
鲂鱼赪尾，王室如毁。
虽则如毁，父母孔迩。
【译文】沿着汝河大堤走，采伐山楸那枝条。
还没见到我夫君，忧如忍饥在清早。
沿着汝河大堤走，采伐山楸那余枝。
终于见到我夫君，请莫再将我远弃。
鳊鱼尾巴色赤红，王室事务急如火。
虽然有事急如火，父母穷困谁养活！【注释】遵：循，沿。
汝：汝河，源出河南省。
坟（fén）：水涯，大堤。
条枚：山楸树。
一说树干（枝曰条，干曰枚）。
君子：此指在外服役或为官的丈夫。
惄（nì）：饥，一说忧愁。
调（zhōu）：又作“輖”，“朝”（鲁诗此处作“朝”字），早晨。
调饥：早上挨饿，以喻男女欢情未得满足。
肄（yì）：树砍后再生的小枝。
遐（xiá）：远。
鲂（fánɡ）鱼：鳊鱼。
赬（chēng成）：浅红色。
毁（huǐ）：火，齐人谓火为毁。
如火焚一样。
孔：甚。
迩（ěr）：近，此指迫近饥寒之境。
【赏析】这在诗之首章，“遵彼汝坟，伐其条枚”——在高高的汝河大堤上，有一位凄苦的妇女，正手执斧子砍伐山楸的树枝。
其实已透露了消息，采樵伐薪，本该是男人担负的劳作，现在却由织作在室的妻子承担了。
读者不禁要问：她的丈夫究竟到哪里去了？竟就如此忍心让妻子执斧劳瘁！“未见君子，惄如调饥”二句的跳出，即隐隐回答了此中缘由：原来，她的丈夫久已行役外出，这维持生计的重担，若非妻子没有人能来肩负。
“惄”者忧也，“调饥”者朝食未进也。
满腹的忧愁用朝“饥”作比，自然只有饱受饥饿折磨的人们，方有的真切感受。
那么，这倚徙“汝坟”的妻子，想必又是忍着饥饿来此伐薪的了，此为文面之意。
“朝饥”还有一层意思，它在先秦时代往又被用来作男欢女爱的隐语。
而今丈夫常年行役，他那可怜的妻子，享受不到丝毫的眷顾和关爱。
这便是首章展示的女主人公境况：她孤苦无依、忍饥挨饿，大清早便强撑衰弱之身采樵伐薪。
当凄凉的秋风吹得她衣衫飘飘，大堤上传送来一声声“未见君子，惄如调饥”的怆然叹息时，令人闻之而酸鼻。
第二章诗情发生了意外的转折。
“遵彼汝坟，伐其条肄”二句，不宜视为简单的重复：“肄”指树木砍伐后新长的枝条，它点示了女主人公的劳瘁和等待，秋往春来又捱过了一年。
忧愁悲苦在岁月漫漫中延续，期待也许早已化作绝望，此刻却意外发现了“君子”归来的身影。
于是“既见君子，不我遐弃”二句，便带着女主人公突发的欢呼涌出诗行。
不过它们所包含的情感，似乎又远比“欢呼”要丰富和复杂：久役的丈夫终于归来，他毕竟思我、爱我而未将我远弃，这正是悲伤中汹涌升腾的欣慰和喜悦；但归来的丈夫还会不会外出，他是否还会将我抛在家中远去？这疑虑和猜思，难免又会在喜悦之余萌生；然而此次是再不能让丈夫外出的了，他不能将可怜的妻子再次远弃。
这又是喜悦、疑虑中发出的深情叮咛了。
如此种种，实难以一语写尽，却又全为“不我遐弃”四字所涵容——《国风》对复杂情感的抒写，正是如此淳朴而又婉曲。
女主人公的疑虑并非多余。
第三章开首两句，即以踌躇难决的丈夫口吻，无情地宣告了他还得弃家远役：正如劳瘁的鳊鱼曳着赤尾而游，在王朝多难、事急如火之秋，他丈夫不可能耽搁、恋家。
形象的比喻，将丈夫远役的事势渲染得如此窘急，可怜的妻子欣喜之余，又很快跌落到绝望之中。
当然，绝望中的妻子也未放弃最后的挣扎：“虽则如毁，父母孔迩！”这便是她万般无奈中向丈夫发出的凄凄质问：家庭的夫妇之爱，纵然已被无情的徭役毁灭；但是濒临饥饿绝境的父母呢，他们的死活不能不顾。
全诗在凄凄的质问中戛然收结，征夫对此质问又能作怎样的回答。
这质问其实贯串了亘古以来的整整一部历史：当惨苛的政令和繁重的徭役，危及每一个家庭的生存，将支撑“天下”的民众逼到“如毁”、“如汤”的绝境时，历史便往往充满了这样的质问。
《周南·汝坟》在几经忧喜和绝望后发出的质问，虽然化作了结句中征夫的不尽沉默。
但是读者却分明听到了此后不久历史所发出的巨大回音：那便是西周王朝的轰然崩塌。
扩展阅读：诗经名句1.投我以桃，报之以李。
《诗经·抑》。
这两句大意是：你掷给我一个挑子表示友好，我掷给你一个李子表示回报。
本诗原意是告诫贵族子弟谨言慎行、修德守礼的，这两句则是强调与人交往时应当懂礼貌、讲信义，注意礼尚往来。
后世引用这两句，常改变原义，用来形容男女之间投桃报李，互赠礼物表示结好。
也可仍用原义，表现关系友好，有来有往，你给了我某些好处，我也将有所回报。
2.夙兴夜寐，洒扫廷内。
《诗经·抑》。
夙(sù素)：早。
廷：同“庭”，庭院，厅堂。
这两句大意是：早起晚睡，洒扫厅堂和室内。
这两句原是告诫统治者要早起晚睡，辛勤操劳，不要一味贪图安逸，要严格要求自己，并给人民作出好的榜样。
现在可用来形容有些人非常勤快，常常干一些体力劳动；也可作为格言警句，教育青少年养成勤劳的生恬习惯。
3.有美一人，清扬婉兮。
《诗经·野有蔓草》。
有美一人：有一美人的倒文。
清扬：指人的眼睛明亮灵活，炯炯有神。
婉：美丽。
这两句大意是：有一个美人，眼珠滴溜溜地转动，长得真漂亮啊!这两句可直接引用，描写人的容貌美丽；也可学习这种抓住突出特征以显示人物外貌的表现手法。
4.燕燕于飞，差池其羽。
《诗经·燕燕》。
燕燕：即燕子，叠名燕燕，有爱昵之意。
于飞：即“飞”；于，动词词头，没有实义。
差(cī疵)池：长短不齐。
羽：指燕翅。
这两句大意是：成双成对的燕子在空中前后飞翔，参差不齐地轻轻摆动着它的翅膀。
这是我国古代诗歌中最早写到燕子的诗篇之一，两句在原诗中用以起兴。
后人常用“差池”形容燕飞，如南宋史达祖的《双双燕·春燕》写道：“差池欲往，试入旧巢相并。
”5.嘤其鸣矣，求其友声。
《诗经·小雅·伐木》嘤：鸟鸣声。
鸟儿在嘤嘤地鸣叫，寻求同伴的应声。
比喻寻求志同道合的朋友。
6.中心藏之，何日忘之。
《诗经·隰桑》。
中心：心中。
何日：哪一天。
这两句大意是：将这爱情深深地藏在心底，哪一天能够忘记。
这两句可用于表现心中强烈地爱着对方，却又羞于向对方表达，只得将炽热的爱情藏于心底的情况。
7.如月之恒，如日之升。
《诗经·天保》。
恒(gèng直)：月上弦。
遣两句大意是：愿您像上弦的月亮那样，越来越满，越来越亮；愿您像初升的太阳那样，禽升愈高，愈来愈明。
这两句原是给君王祝福的话，可用以比喻国家、政党、领袖以及一切新生的事物蓬勃发展，健康成长。
8.巧笑倩兮，美目盼兮。
《诗经·硕人》。
巧笑：轻巧美妙的微笑。
倩（qiàn欠）：笑靥，即笑时两颊上显露出来的酒窝。
盼：眼珠黑白分明，转动灵活。
这两句大意是：笑起来时双颊现出迷人的酒窝儿啊，看东西时两目波光流转啊。
这两句写美人顾盼多姿的情态，富有动感，显得很有生气，这恐怕是我国文学关于美人笑态的最早描写吧。
前人对这两句诗赞赏备至，如清人孙联奎说~两句“直把个绝世美人活活请出来在书本上晃漾，千载而下，犹如亲见其笑貌”（《诗品臆说》），可见其艺术魅力。
可供引用形容女子顾盼微笑时之容颜。
9.高岸为谷，深谷为陵。
《诗经·十月之交》。
岸：山崖。
为：变成。
陵：大土山。
这两句大意是：高高的山崖也会变成低谷，深深的低谷也会变成高大的山丘。
原诗是对自然现象的描写，这种自然的变化说明了一条哲理：事物发展到一定阶段，在一定的条件下会向相反的方向转化，也说明了世事沧桑多变的道理。
从科学角度而言，现代地貌学也认为山川陆海是处在互相转化的运动之中。
10.未见君子，怒扣调饥。
《诗经·汝坟》。
君子：妻称夫。
怒(ni逆)；心里难过。
调(zhou 周)：通。
“朝”，清晨。
调机,形容渴慕的心情十分强烈，如同朝饥欲食。
这两句大意是：没有见到你的时候．思念之情就像清晨饥饿盼食一样迫切。
思念之情本来是很抽象的东西，其迫切程度很难用语言直接表述。
这里用了一个形象的比喻,就使其变成具体可感的了。
因为朝饥欲食,是每个人都有的生活体验,用它来比拟渴幕、思念之情,是很恰当，也很生动的。
这两句可用于形容情侣之间牵肠挂肚、急迫难耐的思恋情怀。
也可只用。
惄如调饥”比喻其它迫切的愿望。
还可从这两句悟出,贴切的比喻往往能把抽象的东西形象化、具体化。
扩展阅读：《国风·周南》介绍《诗经》是中国文学第一部诗歌总集，对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。
《国风·周南》是《诗经·国风》中的部分作品，包括《关雎》等十一首诗，有东周作品，也有西周作品。
武王灭商后，地域扩大，为加强统治力量，西周初期周成王时代，周公姬旦和召公姬奭分陕(今河南陕县)而治。
“召公既相宅，周公往营成周。
”(《书·洛诰》)陕县以东为周公管理，周公居东都洛邑(即成周)，统治东方诸侯。
《周南》当是周公统治下的南方地区的民歌，范围包括洛阳(其北限在黄河)以南，直到江汉一带地区，具体地方包括今河南西南部及湖北西北部。
由于采集地域广阔，又不便国自为编，故统称“南”以示南国之诗。