马克思意识形态思想的当代价值
列宁对建构马克思主义意识形态理论的贡献及其当代价值
2020.05在马克思主义发展史上，是列宁运用唯物史观密切结合俄国工人运动的实践，首创和论述了“科学的意识形态”，并在继承马克思恩格斯意识形态理论的基础之上明晰地指出：马克思主义就是“科学的意识形态”。
列宁要求俄国布尔什维克党要用马克思主义来武装俄国工人阶级的头脑，同资产阶级意识形态作坚决而持久的斗争，领导俄国工人运动朝着社会主义目标前进。
列宁关于科学的意识形态思想，尤其是列宁提出要把社会主义意识形态灌输到工人运动中去的主张，是对建构马克思主义意识形态理论作出了重大贡献，对于今天我们加强社会主义意识形态建设，为实现中华民族伟大复兴中国梦提供坚强的精神支撑，具有重要理论价值与实践价值。
一、列宁首创科学的意识形态在马克思主义意识形态理论中的地位《共产党宣言》的发表标志马克思主义诞生，以此为标志也表明马克思恩格斯意识形态理论的基本成型。
这意味着马克思恩格斯意识形态理论的形成有一个历史过程。
在相当长的一段时间里马克思恩格斯是不使用“意识形态”这个概念的，其中重要的原因是他们不屑使用德国唯心主义哲学家热衷的这个概念，虽然在马克思恩格斯1846年完稿的《德意志意识形态》中作了比他们此前的任何一部著作对意识形态问题都要多的论述，但是，马克思恩格斯重点还是批判当时在德国流行的唯心主义意识形态的主要观点，并未形成马克思恩格斯意识形态理论。
而几乎所有的学者在阐明和分析马克思恩格斯意识形态理论时，都会提到他们在《德意志意识形态》中的这段话：“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。
如果在全部意识形态中，人们和他们的关系就像在照相机中一样是倒立成像的，那么这种现象也是从人们生活的历史过程中产生的，正如物体在列宁对建构马克思主义意识形态理论的贡献及其当代价值*■樊欣【提要】在马克思主义发展史上，列宁首创并全面阐述了“科学的意识形态”，列宁坚持和发展了马克思恩格斯意识形态理论，指明了马克思主义就是“科学的意识形态”，论述了“科学的意识形态”思想的基本要义，首创并在实践中坚持灌输论等，从而对建构马克思主义意识形态理论作出了重大贡献。
马克思实践观的历史溯源和当代价值
马克思实践观的历史溯源和当代价值马克思实践观的历史溯源始于19世纪中叶，当时马克思和恩格斯对资产阶级思想进行批判，并试图发展一种科学的社会主义理论。
马克思在《德意志意识形态》中提出了人的实践是认识的起点和终点的观点，进一步阐述了实践和认识的辩证关系。
马克思认为，人们通过实践来改造世界和改造自身，通过实践来获取和发展认识，实践是认识的来源和检验的标准。
这一思想开创了实践观的理论体系。
马克思实践观的历史溯源还可以追溯到古希腊哲学中的柏拉图和亚里士多德。
柏拉图认为，真理是通过对理念的思索获得的，而这种思索是通过实践活动得出的。
亚里士多德进一步强调实践是认识的基础，只有通过实践才能实现幸福和真理。
在中国哲学中，实践观也有着悠久的历史。
儒家强调实践是达到仁德境界的重要途径，通过实践来培养和实践个人的道德品质。
佛家和道家也都强调实践的重要性，通过身心修持和内观实践来实现解脱和达到自我超越的境界。
马克思实践观的当代价值不可忽视。
马克思实践观强调了实践对于认识的重要性，对于当代科学研究和教育教学具有重要的指导作用。
在科学研究中，通过实践来进行实验和观察，才能获得真实的数据和结论。
在教育教学中，强调师生互动和实践操作，能够更好地帮助学生理解和掌握知识。
马克思实践观还有重要的社会和政治意义。
实践观强调了群众的主体地位和参与决策的权利，对于民主政治的构建和社会发展具有重要的启示意义。
通过实践观，可以促进人的全面发展，实现社会的共同富裕和和谐发展。
马克思实践观还对于解决当前社会问题具有重要的指导意义。
实践观强调把认识和实践结合起来，通过实践活动来推动社会的变革和进步。
在当前面临的经济发展、社会公平和生态环境等问题中，通过实践来研究和解决这些问题更具针对性和实效性。
马克思实践观的历史溯源和当代价值是一个悠久而丰富的话题。
马克思实践观不仅对于认识论和哲学有重要启示意义，同时也为当代科学研究、社会政治和问题解决提供了有益的理论支持。
马克思的三大社会形态理论及其当代价值
马克思的三大社会形态理论及其当代价值社会形态是唯物史观的一个重要范畴。
运用社会形态理论，马克思拨开了覆盖在社会历史上的层层迷雾，科学地揭示了人类社会发展的原貌。
在马克思社会形态理论中，最为大家熟知的要数马克思以生产方式不同来划分而形成的五种社会形态理论jia。
实际上，马克思在研究中还从其他视角出发思考了人类社会的发展进程。
三大社会形态理论，深度挖掘其中所包含的丰富思想，对于我们完善社会主义市场经济体制、深入贯彻落实科学发展观、指导中国特色社会主义建设都具有重大的现实意义。
关于如何理解马克思的经济社会形态理论，学术界一直存在认识上的分歧，至今也未能达成共识，其中“五形态说”与“三形态说”是两种最具有代表性的观点，而且都可以在马克思文本中找到相关理论依据。
其中，“五形态说”的文本依据就是马克思在《政治经济学批判》序言中所说的：“大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代的资产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代。
”［5］33“三形态说”的文本依据则是马克思在《1857－1858年经济学手稿》中所说的：“人的依赖关系（其实完全是自然发生的），是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。
以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。
建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。
第二阶段为第三个阶段创造条件。
在马克思的著作中，三大社会形态理论虽不像五种社会形态理论那样频繁地出现，但也绝不是马克思“偶然的”思想，它也有自己的思想发展脉络而贯穿于马克思思想发展的始终。
在唯物史观的实验性文本《1844年经济学哲学手稿》中，正在经历思想“临产前的阵痛”的马克思，。
在分析中，他以人的本质即劳动是否异化为原则将人类社会历史划分为三大阶段：未发生异化的阶段、异化阶段、异化被扬弃的阶段。
论马克思主义意识形态批判理论的当代价值
维范围下否定和批判历史和现实。 在马克思看来， 黑格尔哲学 根本 办 法 就 是彻 底消 灭 异化 劳 动 和私 有制 。
既 有 唯 心主 义 非批 判 的性 质 ， 也包含 了辩 证 法 的 合 理 内核 ， 但 第三 ， 批 判 了资 产 阶 级经 济 学 家把 剩 余 价 值与 利 润 相 混
《 精神现 象学》中用预先的抽象思维、 共相 的尺度剥离了感性 闻， 这 是 由他 们 的 阶 级 立 场 决 定 的 。 马克 思 指 出 “ 工 资 是异 化
现 实 及 其历 史 ， 使 它 们成 为在 抽 象概 念 之 中 的历史 ， 也 就 是 说 劳 动 的直 接 结 果 ， 而 异 化劳 动 是 私有 财 产 的直 接 原 因。 凶此 ， 用 自己思 维 的尺 度来 衡 量 和 规 范现 实 的历史 ， 进 而 在 这种 纯 思 随 着 一 方衰 亡 ， 另 一方 也 必 然 衰 亡 。 ” 马 克思 认 为 解 决 问题 的
认 为 两人 都继 续 停 留在 黑 格尔 思辨 的范 围 内。 费 尔 巴哈把 感 性 和 地 租 那 种 特 殊 形 式 上 进 行 考 察 ” ， 而 以前 的 经 济 学 家 ， 如 同精 神对 立 起 来 ， 使 唯 物 主义 重 新 登上 了历史 的 宝座 。 费 尔 巴 詹 姆 士 ・ 斯 杜 亚 是 从 流 通 领 域去 探 寻 剩 余 价 值 的来 源 的 ； 重 农 哈 把 形而 上学 的 绝 对 精神 归结 为 以 自然 为基 础 的现 实 的人 ， 并 主义 者 把探 寻 的 方 向指 向了生 产 领域 ， 认 为地 租 是 剩余 价值 的 以此 完成 了对宗 教 的批 判 。 然而 ， 马克思 指 出， 由于费尔 巴 哈没 唯 一 的形式 ； 亚 当・ 斯密 却把 剩 余价 值和 利 润视 为 同一 个东西 ， 有 把 人 的活 动 本 身理 解为 感 性 活 动 ， 不 了解 “ 革命 的”、“ 实 践 并 把 剩余 价 值 的 概念 扩 大 到 社 会劳 动 的一 切 部 门； 大 ・ 李嘉 批 判 的”活 动 的意 义 ， 因 此 ，“ 当费 尔 巴哈 是 一 个 唯 物 主 义 者 图与斯密一样混淆剩余价值和利润； 马克思通过对资本主义社
马克思主义的本质特性和当代价值
理走超蟲义的本质曹桂和当代价危•陈先达白恩格斯逝世后,尤其是苏联解体、东欧剧变后,曰马克思主义受到很多攻击，形形色色的马克思主义“过时论”不绝于耳。
这些言论尽管花样翻新，但万变不离其宗：否定马克思主义的科学性、人民性、实践性和发展开放性，以便“理直气壮■‘地否定马克思主义的当代价值。
因此，如何把握马克思主义的本质特性，关系到如何看待马克思主义的当代价值，关系到在实践领域尤其是意识形态领域能不能真正念好马克思主义“真经”。
■、马克思主义的本质特性:科学性、人民性、实践性、发展开放性马克思主义是科学的理论。
马克思主义的科学性在于它是以事实为依据、以规律为对象，以实践作为检验标准的理论。
以事实为依据是科学性的前提。
任何科学,无论是自然科学还是社会科学,都必须建立在事实的基础上，违背事实的所谓理论只能是臆测甚至是谬论;马克思主义最重视事实，但不停止于事实，而是从事实中总结出规律，这就是实事求是,规律性是马克思主义科学性的核心内容；而且马克思主义以实践作为认识是否具有真理性的标准，在实践中检验自己的理论，以保证自己理论的科学性。
马克思主义具有强大的、不可遏止的时代吸引力。
它从19世纪40年代西欧工人运动中的一个小小学派，发展到席卷全球，成为当今信奉者最多、力量最强、影响最大的思想体系，根本原因在于：它把科学性和革命性内在地不可分割地结合在这个理论本身中。
马克思主义是科学的理论又是革命的理论。
它的产生本来就是为了无产阶级革命需要。
不主张革命的“马克思主义”根本不是马克思主义，而是打着马克思主义旗号的“跳蚤”。
从马克思主义产生到现在,马克思所期待的革命任务并没有完结,是进行式而非完成式，因此，是否承认马克思主义的科学性和革命性的结合,是判断真假马克思主义的试金石。
革命的内涵非常丰富,方式多种多样。
并非只有用暴力推翻旧政权才叫革命。
中国共产党是执政党,也是革命党。
中国共产党仍然要进行革命，包括社会革命和自我革命。
马克思主义的当代价值
马克思主义的当代价值：苏东剧变后, 马克思主义一度陷入低谷, 有人借机宣称, 马克思主义已经终结, 资本主义稳操胜券。
然而, 这种胜利的宣言, 在20 世纪末现实资本主义面临的困境和危机面前, 迅速地褪去了颜色, 欧美出现了广泛的“马克思复兴热”。
许多当代西方学者和思想家都公开承认, 马克思主义仍然是当今时代最具活力的思想体系之一。
综合他们的看法, 可以归纳为如下几个要点:第一, 马克思主义是关于资本主义的科学分析, 只要资本主义继续存在, 马克思主义就不会过时.第二, 马克思的思想对于分析现代世界体系是必不可少的.第三, 马克思主义仍然具有对现时代进行理论概括和批判现时代的资源。
在20 世纪末21 世纪初，英国剑桥大学和英国广播公司分别发起“谁是人类纪元第二个千年（公元1000—2000 年）的千年第一学人”和“古今最伟大的哲学家”的征询、推选活动，投票结果都是马克思位居第一，西方其他著名科学家或思想家爱因斯坦、牛顿、柏拉图、亚里士多德等都位居其后。
马克思为什么能在英国这样一个老牌资本主义国家这么受欢迎？其中最主要的原因应该是马克思主义似乎对全世界的主要问题都给出了答案。
有人这样强调，马克思主义是一种观察问题的方法，而不是僵死的教条。
BBC 发表评论文章说：“马克思的哲学观点、辩证唯物主义都经历了时间的考验，成为世人手中解析所有复杂的经济、政治甚至科学机制的珍贵工具。
它让我们对所有过程具有一种全球观，为未来社会的发展展开一种独特视角。
”马克思主义的当代价值体现在马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义这三个部分中没有过时的、依然闪烁着光辉的部分，最主要是马克思主义中具有现实指导意义的与时俱进的理论品质。
我们看待马克思主义的当代价值要反对凝固地、静止地、教条式地理解马克思主义，要强调马克思主义是发展中的、不断变化的和活生生的.在当代，看待马克思主义的当代价值，最主要的是指马克思主义在当代的新发展对我们当前的社会主义建设和经济发展的指导意义。
马克思主义的当代价值
马克思主义的当代价值一、对中国现代历史意义的解释价值：1．马克思主义在中国的传播缘于救亡图强且向西方学习的需要。
向西方学习是对中国传统文化弊端性深刻的反思。
向西方学习是向欧洲学习：一个是英美道路模式和文化模式学习（经验实用主义）；一个是向德俄法即大陆道路和文化模式学习（浪漫理想主义）。
前者是国民党人试图走的路向，后者是共产党人坚持走的路向。
历史最后证明，英美模式在中国很难走得通，国民党政权被共产党人的革命所推翻和取代。
但无论是共产党人还是国民党人当时寻求救亡图强的理论或道路都必须打着向西方学习的旗号。
马克思主义理论本质是西方人文主义的现代革命理论，中国共产党人最终接受了马克思主义并以此为根本的指导性思想理论，且获得了彻底的决定性胜利。
2．没有马克思主义就没有中国共产党领导的现代中国革命以及革命进行的社会主义建设和现在正在进行的现代化建设，中国革命和建设所取得的一切成就都离不开马克思主义的指导；历史已经证明，马克思主义指导的中国革命和社会主义建设以及在不同时期凝结成的不同形态的中国马克思主义都推动了中国社会的进步和发展。
放弃马克思主义，中国现代历史的意义就不能获得合理的解释。
因为尽管马克思主义经历着不断中国化的过程，并产生了中国的马克思主义形态，但总的来说，它们之间具有发展的逻辑联系。
因此，都是发展了的马克思主义的范畴。
所以，如果没有马克思主义这面大旗，中国现代历史就没有一个统一的理论话语基础。
二．对当代大学人生健康成长发展价值：马克思主义是当代中国的国家意识形态，是具有强制性的政治思想理论，是当代中国人生活、工作、学习和成长的既有的政治环境，每个人的生活成长都离不开特定的政治环境，只有顺应环境，适应环境，人生成长和发展才能相对顺利。
在一个和平稳定的发展时代，凡是背离给定的政治环境的人，无论其是多么地聪明睿智，最终都将被埋没，除非离开这个环境，但又必须适应新的环境。
三．对人们认识问题、分析问题的方法论价值：马克思主义的根本方法论是唯物辩证法，即既用唯物的视角又用辩证的视角来分析看待各种事物和各种问题。
马克思主义意识形态本质及当代价值述论
马克思主义意识形态本质及 当代价值述论
吴 广庆
（ 中共 中央党校 马克 思主义理论教研部 ， 北京 １０ ９ ） ０ ０ １ 摘 要： 马克思恩格斯对“ 虚假意识” 的意识形态批判 以及对意识形态的经济根源性、 阶级性分 析， 反映 了马克思 主义 意识形态 的本质。 西方马克思主义者从意识 形态的概念 、 内容、 方法等方面丰 富和发展 了 一理论 ， 这 这对指导 当 代 意识形态建设具有重要价值。 意识形态建 设要坚持 正确 的立场 、 观点和方法 ， 牢牢掌握意识形 态的领 导权 ， 正确应 对 西方意识形态的影响渗透 。
关键词 ： 思主义 ； 马克 意识形态； 本质研究 ； 价值 中图分类号 ： Ｏ Ｏ Ｂ 文献标 志码 ： 文章编号 ：０ ２ ７ ０ （ ０ １）２ ０ ４ — ３ Ａ １０ —４ ８ ２ １ １— ０ ７ ０
当代社会主义意识形态建设是建立在马克思主义理论基础 实生活“ 在意识形态上 的反射和反响的发展” 道德、 。“ 宗教、 形而
马克思 恩格斯对意识形态的批判最初体现在他们合著 的 《 德意志意识形态》 他们 “ 中， 基本上完成 了对黑格尔唯心主义哲 学和费尔巴哈人本主义哲学的批判 。清算了以往的主流哲学思 想”ｎ 。 ｌ 从而建构起了唯物史观。在《 德意志意识形态》 ， 中 马克思 恩格斯主要从“ 虚假 的观念体系” 含义上使用 “ 意识形态” 概念 ， 指被“ 颠倒” 了的“ 虚假意识 ”即那些应 当受批判的“ ， 以思辨哲学 方式出现的使实在神秘化的哲学和观念形态” ｌ 。【 】 马克思恩格斯 指出，资产者 的假仁假义的虚伪的意识形态用歪曲的形式把 自 “
之上的。研究马克思主义经典作家及其后继者对意识形态本质 的相关论述 ， 充分认识马克思主义意识形态的 本质， 对当代意识 形态的理论研究和现实实践具有重要价值 。 马克思主义经典作家对意识形态的本质认识
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马克思意识形态思想的当代价值
经过了差不多一个学期的马克思主义理论的学习，我对马克思主义原理有了更深入的认识，而不再只是停留在高中政治课本上的一些浅显表面的哲学知识点。
虽然说马克思主义的产生已经是上个世纪的事情了，但是它进入中国以后结合了中国的国情得以延续至今，并不断地创新，成为中国共产党领导全国的指导思想，可见马克思意识形态思想在当代的重要价值。
马克思主义从产生到发展，表现出了强大的生命力，这种强大生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性与革命性的统一。
首先，辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。
其次，马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。
再者，坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。
最后，马克思主义最崇高的社会理想就是实现物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的共产主义社会，这是发展中国家所有人民的愿望。
而我国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。
虽说自改革开放以来，我国的经济水平在飞速发展，但是生产力水平还远远落后于发达资本主义国家。
我国的农业人口还占总人口的70%以上，仍然还是一个农业大国。
总的来说，人口多，底子薄，地区发展不平衡，生产力不发达的状况根本没有改变，社会主义制度还不完善，社会主义市场经济体制还不成熟，社会主义民主法制还不够健全，封建主义，资本主义腐朽思想和小生产习惯势力在社会上还有广泛的影响。
所以我国社会主义仍然处在初级阶段。
而历史证明，马克思主义指导思想符合我国国情发展，它能指导我们更好地发展社会主义事业。
首先，始终坚持马克思主义意识形态的科学指导，这个不仅是中国社会历史发展的必然选择，更主要是因为它是科学的知识体系，是我们认识和改造世界的思想武器。
马克思主义的意识形态还体现在根据其世界观、历史观和价值观，制定的党在各历史阶段的路线、方针、政策、法规等制度化的东西，这些东西必须是正确的，才能坚持；如果有失误，就必须及时纠正，使理论与实践相一致，这是马克思主义科学性的内在要求。
其次，我们要丰富和发展马克思主义的科学性，发挥它的批判性精神。
现阶段我们在全面推进中国特色社会主义现代化建设，构建社会主义和谐社会，在实践中检验、完善和发展马克思主义社会主义建设理论的科学性，使作为我们意识形态的马克思主义社会主义建设理论成为上层建筑的观念层次和制度化的观念体系，比如，我们提倡的社会主义制度、社会主义核心价值观、和谐社会思想道德体系，四项基本原则等等，都较好地发挥了马克思主义的批判、维护和建设功能。
为此，党的十七大在文化建设方面提出了增强社会主义意识形态吸引力和凝聚力的任务，对我国意识形态建设的思路和方法提出了新的要求。
建设和谐社会必须关注意识形态, 注重精神和谐。
“马克思主义意识形态理论是分析当今意识形态的锐利武器，它是要随着实践的发展而不断丰富和发展的,马克思主义意识
形态的生命力就来自于它的开放性和它的实践性、创造性。
正是由于马克思主义的意识形态理论的这种实事求是的开放实践精神，它成为社会主义核心价值体系的重要组成部分，是我国社会主义意识形态的灵魂和意识形态建设的基本指导思想。
科学认识马克思主义意识形态理论有助于我们划清马克思主义意识形态与各种非马克思主义意识形态的界限,坚持马克思主义意识形态的主导地位；有助于我们加强社会主义意识形态建设,坚持辩证唯物史观，用历史主义的态度科学地对待封建主义意识形态和资本主义意识形态；有助于我们全面把握社会主义核心价值体系对加强社会主义意识形态建设的重要作用,增强社会主义意识形态的吸引力和感染力。
随着社会主义现代化建设和发展，马克思主义的意识形态思想也必将不断得到创新，与时俱进，在我国社会主义建设中发挥其重要价值。