李贺《李凭箜篌引》阅读答案及鉴赏
《李凭箜篌》原文翻译以及赏析
《李凭箜篌》原文翻译以及赏析《李凭箜篌》原文翻译以及赏析《李凭箜篌引》为唐诗中描写音乐的杰作，是诗人李贺所作。
全诗如下：李凭箜篌引吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
【注释】⑴李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。
杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。
君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声?”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。
汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。
”箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。
箜篌：古代弦乐器。
又名空侯、坎侯。
形状有多种。
据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。
引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
⑵吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。
此指制作箜篌的材料。
张：调好弦，准备调奏。
高秋：指弹奏时间。
这句说在深秋天气弹奏起箜篌。
⑶空白：一作“空山”。
《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌，响遏行云”。
此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。
【译文】在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。
听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。
出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫;时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。
二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。
好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授;老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。
桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕!【赏析】此诗大约作于元和六年(811)至元和八年，当时李贺在长安任奉礼郎。
李凭箜篌引答案
李凭箜篌引答案1、李凭弹奏的箜篌曲技艺精湛，曲调之美，感染力强。
优美动听，沁人心脾，幽怨，悲壮，清脆。
2、1-4句（1）“高秋”点明秋高气爽的特点，为“空山凝云”句作铺垫，借以衬托出箜篌演奏者技艺之高超。
（2）“空山凝云颓不流，湘娥啼竹素女愁“用了典故，想象，夸张，侧面描写等手法。
通过写空旷山野上空的浮云听到乐曲驻足不前及湘娥、素女触乐生情潸然泪下，写出箜篌曲的感人、优美、动听和弹奏者技艺的高超。
3、五六两句“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”通过正面描写、通感、比喻、想象等手法从形和声两个角度以不可闻之声拟可闻之声，以可见之形写无形之声。
写出了箜篌曲的声音像昆山玉碎的声音那样清脆悦耳，像凤凰的鸣叫那样清脆、幽怨4、最后几句（1）“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。
这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑。
一个“逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。
而且，石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的示现。
（2）“老”“瘦”形象的写出了鱼和蛟羸弱乏力行动艰难的形象，现在竟然能伴随者音乐旋律腾跃起舞，这种出其不意的形象描写使那无形美妙的箜篌声浮雕般呈现在读者的面前。
（3）“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛，东船西舫悄无言。
唯见江心秋月白”表达的意境是寂静伤感；而文中的两句表达的意境是清幽超绝的想象5、《李凭箜篌引》：侧面烘托、正面描写、通感、想象、夸张、神话《琵琶行》：通过一连串的比喻摹写琵琶曲的声韵情调、直接描写。
只有“江州司马青衫湿”这句用了侧面烘托【课堂检测】本诗“睹影知竿”体现在对音乐的侧面描写上。
本诗对筝乐的描写集中在“弦凝指咽声停”这个无声的片刻，这是弹奏者如泣如诉的情绪发展到最高潮时的片刻。
诗人剪取这一大有深意的无声片刻，既有切展现了奇妙的无声之美，又引导读者在想象中领悟筝曲的全部美妙，引发读者对那“万重深情”的丰富联想。
语文版必修2第二单元《诗六首之〈李凭箜篌引〉》阅读练习
一、阅读理解阅读下面的文字，完成1～3题。
李凭箜篌引李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
1．试赏析诗人写“吴丝蜀桐张高秋”的独特之处。
答：________________________________________________________________________ 2．清人方扶南把这首诗与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》推为“摹写声音之至文”，请结合五六两句谈谈你的理解。
答：________________________________________________________________________ 3．请简要分析此诗的艺术特色。
答：________________________________________________________________________二、阅读下面文字，完成1～4题。
明月文周涛①那一轮月亮果然是越来越圆了，它的圆满就像一个句号，结束了四季中最好的时光。
春之蓬勃，夏之绚丽，秋之烂漫，至此宣告结束，“此情可待成追忆，只是当时已惘然。
”随之，将面对暮秋的肃杀和寒冬的凛冽。
②月亮的提醒当然非常重要，人们不能无视这一天的存在。
从古到今，中国人对月亮的变化都十分敏感，而这敏感又渐渐培养了独特的心理，这心理是细的、柔的、感伤的、内敛的，中国人选择了这一天像蚕吐丝一样，把轻易不肯吐露的心思，拉得很长很长——“江畔何人初见月，江月何年初照人？”这轻轻一问，看似漫不经心，却一下把思想的触角伸向了远古洪荒，一下就追问到了人类的源头。
陈子昂在白天想到过这些，他意识到自己的短暂，“前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下”；李白也明白“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。
高中语文 第13课 李凭箜篌引(含解析)新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》
第13课李凭箜篌引1．作家作品李贺（791—817），字，福昌（今河南宜阳）人，唐代诗人。
早有诗名，但因父讳而无法应试进举，—生愁苦抑郁，体弱多病，27岁病逝。
其诗风格奇崛幽峭，浓丽凄清，被后人称为“”，诗中于世事沧桑、生死荣枯，感触尤多。
善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说，创造出新奇瑰丽的诗境，在诗史上独树一帜，有“”之称。
作品：著有《昌谷集》，名篇《老夫采玉歌》等。
2．创作背景《李凭箜篌引》大约作于元和六年（811）至元和八年，当时，李贺在京城长安，任奉礼郎。
李凭是梨园弟子。
因善弹箜篌。
名噪一时。
“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。
他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。
唐代有很多诗人都描写过李凭的演奏。
李贺此篇想象丰富、瑰丽，境界奇幻，浓墨重彩，艺术感染力很强3．给加线的字注音箜篌（）神妪（）瘦蛟（）4．解释下列句子中加线的词。
吴丝蜀桐张高秋：李凭中国弹箜篌：昆山玉碎凤凰叫：芙蓉泣露香兰笑：石破天惊逗秋雨：1．长吉长吉体诗鬼《雁门太守行》3．kōng hóu；yù；jiāo4.弹奏；国都；形容乐音清脆；形容乐声清丽；引来1．前四句先交代乐声后写人物，有何艺术效果？前四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。
这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。
未见其人，先闻其声。
引起读者的兴趣，欲擒故纵。
避免了平铺直叙，使文章别具一格。
2．诗歌是怎样表现出“箜篌”演奏的优美音乐的？试结合具体诗句分析。
运用了大胆的想象、夸张的描写、瑰丽的比喻以及正面描写和侧面烘托的表现手法来写音乐，突显了李凭箜篌声具有惊天地泣鬼神的艺术效果。
（1）运用侧面烘托手法，通过描摹音乐效果来衬托音乐本身。
让长安城变得冷气森森；惊动了南天门的紫皇天帝；使补天石破，秋雨淅沥；令神山中神女捧琴，讨教绝技；让老鱼瘦蛟在幽涧里，跳波起舞；使月宫前吴刚倚树，彻夜不眠。
19《李凭箜篌引》-2021年高考语文必背72篇古诗文合集(原文+注释+赏析+默写)(解析版)
2021年高考必备72篇古诗文合集（原文+注释+赏析+默写）（全国通用版）19 《李凭箜篌引》《李凭箜篌引》正文翻译注释赏析静女其姝(shū)，吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓(tuí)不流。
秋夜弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌；听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。
此指制作箜篌的材料。
张：调好弦，准备调奏。
高秋：指弹奏时间。
空山：一作“空白”。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜(kōng)篌(hóu)。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁；出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
江娥：一作“湘娥”。
素女：传说中的神女。
中国：即国之中央，意谓在京城。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而像芙蓉在露水中饮泣，时而像香兰开怀欢笑。
昆山玉碎凤凰叫：昆仑玉碎，形容乐音清脆。
昆山，即昆仑山。
凤凰叫，形容乐音和缓。
芙蓉泣露香兰笑：形容乐声时而低回，时而轻快。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气；二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
十二门：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。
这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。
紫皇：道教称天上最尊的神为“紫皇”。
这里用来指皇帝。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际；好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。
石破天惊逗秋雨：补天的五色石（被乐音）震破，引来了一场秋雨。
逗，引。
梦入神山教神妪(yù)，老鱼跳波瘦蛟舞。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
神山：一作“坤山”。
神妪：《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。
有妪号成夫人。
夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。
《李凭箜篌引》原文及赏析(最新)
《李凭箜篌引》原文及赏析李凭箜篌引朝代：唐代作者：李贺原文：吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
译文在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。
听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。
出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。
二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的.天帝。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。
好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。
桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！注释李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。
杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。
君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。
汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。
”箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。
箜篌：古代弦乐器。
又名空侯、坎侯。
形状有多种。
据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。
引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。
此指制作箜篌的材料。
张：调好弦，准备调奏。
高秋：指弹奏时间。
这句说在深秋天气弹奏起箜篌。
空白：一作“空山”。
《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌，响遏行云”。
此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。
江娥：一作“湘娥”。
李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。
李凭箜篌引 原诗加解析
《李凭箜篌引》⑴李贺吴丝蜀桐张高秋⑵，空山凝云颓不流⑶。
江娥啼竹素女愁⑷，李凭中国弹箜篌⑸。
昆山玉碎凤凰叫⑹，芙蓉泣露香兰笑⑺。
十二门前融冷光⑻，二十三丝动紫皇⑼。
女娲炼石补天处⑽，石破天惊逗秋雨⑾。
梦入神山教神妪⑿，老鱼跳波瘦蛟舞⒀。
吴质不眠倚桂树⒁，露脚斜飞湿寒兔⒂。
【词句注释】⑴李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。
杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。
君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。
汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。
”箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。
箜篌：古代弦乐器。
又名空侯、坎侯。
形状有多种。
据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。
引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
⑵吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。
此指制作箜篌的材料。
张：调好弦，准备调奏。
高秋：指弹奏时间。
这句说在深秋天气弹奏起箜篌。
⑶空山：《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌，响遏行云”。
此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。
⑷江娥：一作“湘娥”。
李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。
’一名湘妃竹。
”素女：传说中的神女。
《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。
”这句说乐声使江娥、素女都感动了。
⑸中国：即国之中央，意谓在京城。
⑹昆山玉碎凤凰叫：昆仑玉碎，形容乐音清脆。
昆山，即昆仑山。
凤凰叫，形容乐音和缓。
⑺芙蓉泣露、香兰笑：形容乐声时而低回，时而轻快。
⑻十二门：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。
这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。
⑼二十三丝：《通典》卷一百四十四：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦。
竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。
”“紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”。
《李凭箜篌引》对比赏析
能和思想感情，和“江娥”句互相配合，极力烘
托箜篌声的神奇美妙，着力表现李凭弹奏箜篌时
的强烈艺术效果。
• 音乐变化：高亢饱满----幽怨低回
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
• 此两句直接描摹音乐。
第
• 先以昆山玉石碎裂的清脆来描写乐声的激越，表 现音乐的极强爆发力和压倒一切的气势。再以神
二
鸟凤凰凄婉的叫声来描写乐声的婉转，表现演奏
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
第
。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔
“女娲”句写乐曲的演奏达到高潮。
三
• 乐声传到天上女娲炼石补天的地方，连五色石都
乐
被乐音震破，引来一场秋雨，一个“逗”字，把
章
音乐无与伦比的震撼力和天界神奇瑰丽的景象紧 紧联系起来。
• 梦幻中乐声传入神山，神妪因之感动，老鱼闻之
跳波，瘦蛟闻之起舞。乐声传到月宫，伐树的吴
艺),“万壑松”是用大自然的宏伟的音响来比 喻琴声的音乐效果。
▪ (2)以曲终时的景色描写表现了作者沉醉于琴 声之中的状态,侧面描写了琴声的魅力。
结束语
谢谢大家聆听！！！
19
第
• 清冷的乐声仿佛使整个长安城都沉浸在寒光之
二
中，诗人用“融”这个充满暖意的字来极力渲
乐
染音乐不可抗拒的感化力和渗透力。
章
• “紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。
诗人不用“君王”而用“紫皇”，是一种巧妙
的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的
意境由人间转入天界。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
空山空山句句移情于物移情于物把云写成具有人的听觉功把云写成具有人的听觉功能和思想感情和能和思想感情和江娥江娥句互相配合极力句互相配合极力烘烘托托箜篌声的神奇美妙着力表现李凭弹奏箜篌时箜篌声的神奇美妙着力表现李凭弹奏箜篌时的强烈艺术效果
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李贺《李凭箜篌引》阅读答案及鉴赏 李凭箜篌引 李贺 吴丝蜀桐张高秋， 空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁， 李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫， 芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光， 二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处， 石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪， 老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树， 露脚斜飞湿寒兔。
一： (1)清人方扶南把这首诗与白居易 的《琵琶行 》、韩愈的《听颖师弹琴》推为“摹写声音之至文”，请结合五六两句谈谈 你的理解。
(2)请分析此诗的艺术特色。
(3)试赏析诗人写“吴丝蜀桐张高秋”的独特之处。
【答案】 (1)“昆山”句是以声写声，表现乐声的起伏多变。
“芙蓉”句以形写声， 渲染乐声的优美动听。
“昆山玉碎”写声音的重浊，“凤凰叫”写声音的清脆， “芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，“香兰笑”显示琴声的欢快，有形神兼备之妙。
(2)诗人于乐声及其效果的摹绘中，寄托着自己的情思，曲折而又明朗地表 达了对乐曲的感受和评判，想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。
(3)诗的起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技 艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。
“高秋”一语，除了表明时间 是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思，与“深秋”、“暮秋”之类相比，更 富含蕴。
二： 1.下列诗句 中加线词解释不当的一项是（ ） A．吴丝蜀桐张高秋张：演奏 B．空山凝云颓不流颓：崩塌
C．十二门前融冷光融：沉浸在 D．石破天惊逗秋雨逗：引 2.对下列诗句内容解说不正确的一项是（ ） A．“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
”这里的“吴丝”是指吴地盛产 的蚕丝，适于做弦；“蜀桐”是指四川所产的桐木，是做乐器的优质木材。
这两 句描述了箜篌构造精良、工艺精湛。
B．“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
”这里的“十二门”是指当时的 长安城门；“二十三丝”是指箜篌的弦数，此处代指乐声。
C．“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
”“老鱼”和“蛟”本已老弱无 力，现在竞伴着音乐的旋律腾跃起舞。
这种出人意料的形象描写，写出了音乐的 神奇魅力。
D．“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
”这里的“露脚”指像雨点一样 连续下落的露珠，这两句形容音乐的感人至深。
3.对本诗的艺术手法分析不当的一项是（ ） A．前四句，诗人故意突破按顺序交代人物、时间、地点的一般写法，先写 琴、写声，然后写人，这样，突出了乐声，有先声夺人的艺术力量。
B．第五、六句分别“以声”“以形”写声，写出了乐声的起伏多变，优美 动听。
C．第七、八句起到篇终，借助丰富的想像力，扩大了诗的意境，写出了音 乐的神奇魅力。
结尾两句用吴刚、玉兔静止的动作，进一步烘托了乐声的效果 D．这首诗最大的艺术特点是想像奇特，通过对乐声及其效果的描绘，借助 诗人自我感受的直接描述，构成了赏心悦目的艺术境界。
阅读【答案】 1.B 2.A 3.D 【解析】 试题分析： 1.B（“颓”，释为“颓然”） 2.A（“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物亦 即写人，收到一箭双雕的功效。
二、三两句写乐声。
诗人故意避开无形无色、难 以捉摸的主体（箜篌声），从客体（“空山凝云”之类）落笔，以实写虚，亦真 亦幻，极富表现力。
） 3.D（诗歌 没有对李凭的技艺作直接的评判， 也没有直接描述诗人的自我感受， 有的只 是对于乐声及其效果的摹绘。
） 赏析： 《李凭箜篌引》是唐代诗人李贺的作品。
此诗运用一连串出人意表的比喻，
传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界， 生动地记录下李凭弹奏箜篌 的高超技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。
李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。
“天子一日一回见，王侯将相立 马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。
他的精湛技艺， 受到诗人们的热情赞赏。
李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。
清人 方扶南把它与白居易的 《琵琶行》 、 韩愈的 《听颖师弹琴》 相提并论， 推许为“摹 写声音至文”。
诗的起句开门见山， “吴丝蜀桐”写箜篌构造精良， 借以衬托演奏者技艺的 高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。
“高秋”一语，除了表明时间是九 月深秋，还含有“秋高气爽”的意思，与“深秋”、“暮秋”之类相比，更富含 蕴。
二、三两句写乐声。
诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声）， 从客体（“空山凝云”之类）落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。
优美悦耳的弦歌声一经传出， 空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞， 仿佛在俯 首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。
“空山” 句移情于物， 把云写成具有人的听觉功能和思想感情， 似乎比“天若有情天亦老” （ 《金铜仙人辞汉歌》 ） 更进一层。
它和下面的“江娥”句互相配合， 互相补充， 极力烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力。
第四句“李凭中国 弹箜篌”，用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。
前四句，诗 人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴， 写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。
这样，突出了乐声，有着先 声夺人的艺术力量。
五、六两句正面写乐声，而又各具特色。
“昆山”句是以声写声，着重表现 乐声的起伏多变；“芙蓉”句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。
“昆山 玉碎凤凰叫”，那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分 辨； 时而又一弦独响， 宛如凤凰鸣叫， 声振林木， 响遏行云。
“芙蓉泣露香兰笑”， 构思奇特。
带露的芙蓉（即荷花）是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口 欲笑的印象。
它们都是美的化身。
诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑， 而以“香 兰笑”显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹。
这种表现方法，真有形 神兼备之妙。
从第七句起到篇终，都是写音响效果。
先写近处，长安十二道城门前的冷气 寒光，全被箜篌声所消融。
其实，冷气寒光是无法消融的，因为李凭箜篌弹得特 别好， 人们陶醉在他那美妙的弦歌声中， 以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到 了。
虽然用语浪漫夸张，表达的却是一种真情实感。
“紫皇”是双关语，兼指天 帝和当时的皇帝。
诗人不用“君王”而用“紫皇”， 不单是遣词造句上追求新奇， 而且是一种巧妙的过渡手法， 承上启下， 比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到 仙府。
以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为 辽阔深广、神奇瑰丽的境界。
“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，乐声传到 天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋
雨倾泻。
这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑。
一个“逗”字， 把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。
而且，石破天惊、秋雨霶 霈的景象，也可视作音乐形象的示现。
第五联，诗人又从天庭描写到神山。
那美妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪 也为之感动不已； 乐声感物至深， 致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。
诗人用“老”和“瘦” 这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙， 却有着完全相反的艺术效果， 使音乐形象更加 丰满。
老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起 舞， 这种出奇不意的形象描写， 使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼 前了。
以上八句以形写声，摄取的多是运动着的物象，它们联翩而至，新奇瑰丽， 令人目不暇接。
结末两句改用静物，作进一步烘托：成天伐桂、劳累不堪的吴刚 倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停 在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去。
这些饱含思想感情的优美形象，深深 印在读者心中， 就像皎洁的月亮投影于水， 显得幽深渺远， 逗人情思， 发人联想。
诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。
诗人致力于把自 己对于箜篌声的抽象感觉、 感情与思想借助联想转化成具体的物象， 使之可见可 感。
诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有 的只是对于乐声及其效果的摹绘。
然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思， 曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。
这就使外在的物象和内在的情思 融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。
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