语文2019年朝阳区一模试题和答案
北京市朝阳区语文一模试卷
语文试卷2019.5
一、基础·运用（共13分）
学校开展了以“走进故宫博物院”为主题的实践活动。请根据要求,完成1-5题。
1.阅读下面关于故宫的文字，完成(1)(2)题。（共4 分）
故宫，在近六百年的岁月里，承载．着国家记忆，延续着中华文脉，撑起了一城一国的魂与魄。
故宫是中华文明的会客厅，一百零六万平方米的空间，红墙悠悠，①。故宫②了历史的风云变幻，记录了朝代的兴衰更迭。行走在这气势宏大的宫廷建筑群中,参观者常常为其雄伟壮丽而惊叹，敬畏之情油然而生。
(1)给加点的字注音和对画线字的笔顺作出判断，全都正确的一项是（2分）
A.载z ǎi “延”字的第五笔是︱
B.载zài “延”字的第五笔是
C.载zǎi “延”字的第五笔是フ
D.载zài “延”字的第五笔是一
(2)结合语境，在这段文字横线处依次填入的词语，最恰当的一项是（2分）
A.①宫阙重重②饱览
B.①重重宫阙②饱览
C.①宫阙重重②见证
D.①重重宫阙②见证
2.故宫博物院举办了“紫禁城的营造与保护”展览。下面这段文字介绍了“样式雷建筑烫样”，
其中画线句作为本段文字的首括句，表达欠妥，请你加以修改。（2分）
作为清代建筑模型的典范，样式雷建筑烫样能真实地反映我国古代建筑的构造，体现
皇家建筑恢宏瑰丽的美学高度。它根据建筑物的设计尺寸按比例制作，能够反映建筑的形式、色彩、尺寸和内部装修。烫样上还贴有很多黄纸、红纸标签，注明详细尺寸和构件名称。
修改：
3.阅读下面关于“紫禁城里过大年”活动的文字，完成(1)(2)题。（共4分）
为了迎接春节的到来，故宫早已张灯结【甲】，其中最让人期待的是消失了两百年的天灯和万寿灯。安设天灯和万寿灯的地点共三处【乙】一是乾清宫，二是皇极殿，三是建福宫。乾清宫前的万寿灯灯楼颇为引人注目。灯楼的内部安装了六扇仙人凤扇，即围绕一个木柱嵌有六扇绘有仙人的扇面，这六扇仙人可以转动，像走马灯。灯楼下部有云托，上有八叉蹲龙，蹲龙上对应有八仙人。四周的灯联正反两面均有文字，每副对联对仗工整，其内容为歌舞升平、吉庆祥瑞等。研究人员在复原天灯和万寿灯的过程中，采用了锻铜工艺技术，这项工艺技术原自中国传统的铜浮雕，让康乾盛世的过年景象重现今日。
(1)在【甲】【乙】两处分别填入汉字和标点符号，正确的一项是(2分）
A.【甲】彩【乙】冒号
B.【甲】彩【乙】破折号
C.【甲】采【乙】冒号
D.【甲】采【乙】破折号
(2)欣赏完天灯和万寿灯后，同学们纷纷在微信群里发表感想。下面是四位同学写下的感受，
其中修辞方法或词语使用不恰当的一项是(2分）
A.欢天喜地，乾清宫前守新岁；贺岁迎祥，紫禁城里过大年。
B.华美的宫廷年俗物件犹如时光机，带我们重回康乾盛世。
C.复原天灯和万寿灯的技艺，让我们感受到这项工艺的美不胜收。
D.盏盏精美的宫灯亮起，仿佛在诉说着清代宫廷生活的富贵与奢华。
4.同学们有幸欣赏到李白唯一存世的书法作品《上阳台帖》。下面对这幅书法作品欣赏正确
的一项是(2分）
A.作品的字体属于草书，用笔纵放自如，参差错落，意态万千。
B.作品的字体属于篆书，笔法瘦劲挺拔，浑厚朴茂，端庄秀美。
C.作品的字体属于草书，笔法瘦劲挺拔，浑厚朴茂，端庄秀美。
D.作品的字体属于篆书，用笔纵放自如，参差错落，意态万千。
5.御花园内的一座山石上刻有“柳暗花明“四个大字，这让你想到了宋朝诗人的《游
山西村》。(1分）
二、古诗文阅读（共 18 分）
（一）默写。（共4分）
6.相见时难别亦难，。，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》）(2分）
7.王勃的《送杜少府之任蜀州》中，表现诗人乐观态度和对友人诚挚友谊的千古名句是
，。(2分）
（二）阅读《渔家傲·秋思》，完成 8-10题。（共6分）
渔家傲·秋思
范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
8.观察下面图画，简要说明这幅图画表现了诗歌中所描绘的怎样的景象。(2分）
答：
9.这首诗描写了边塞秋景及身处边塞的征人的艰苦生活，抒发了将军与征夫的复杂
而又矛盾的情绪。(2分）
10.这是一首边塞诗。在我国古代诗词中，还有许多表现边塞生活的诗句，其中，你读过的两
句诗是“”和“”。（每句诗中允许有一个不会写的字用拼音替代）(2分）
（三）阅读下面两篇短文，完成 11-13题。（共8分）
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，灌清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
11.下列选项各有两组词语，每组词语中加点字的意思都相同的一项是(2分）
A.自．李唐来／自．始至终谈笑有鸿．儒／鸿．鹄之志
B.中通．外直／政通．人和可以调素．琴／素．不相识
C.亭．亭净植／亭．台楼阁花之隐逸．者／闲情逸．致
D.宜．乎众矣／事不宜．迟陶后鲜．有闻／鲜．为人知
12.翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是(2分）
【甲】斯是陋室，惟吾德馨。
翻译：这是一间简陋的居室，但居室里的兰花气味芬芳。
理解：刘禹锡认为判断居室简陋与否的标准在于居室主人的品德是否高尚。
【乙】予独爱莲之出淤泥而不染，灌清涟而不妖。
翻译：我唯独喜爱莲花从淤泥中生长出来却不沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
理解：周敦颐唯独喜爱莲花，主要原因在于莲花洁身自爱、天真自然不显媚态的可贵精神。
【丙】莲之爱，同予者何人？
翻译：对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？
理解：周敦颐认为，喜爱莲花的人不像喜爱牡丹的人那么多，也不像喜爱菊花的人
那么少。
13.下面的【链接材料】中说“人之所宝者异也”。结合上面两篇短文，说说刘禹锡、周敦
颐和子罕“所宝者”分别是什么。(4分）
【链接材料】
宋人有得玉者，献诸司城子罕①，子罕不受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若与我者，皆丧宝也。不若人有其宝。”
故宋国之长者曰：“人之所宝者异也。”今以百金与搏黍②以示儿子③，儿子必取搏黍矣；
以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧与道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。子罕之所宝者至矣。
（节选自刘向《新序》）
注：①[司城子罕］乐喜，子姓，乐氏，字子罕，是春秋时期宋国的卿。②［搏黍］黄鹏（黄莺）的别名。③［儿子］婴儿。
答：
三、名著阅读(5分）
14.请从下面《论语》四则中任选一则，结合你读过的一部名著，简要谈谈你对这则语录
的理解。(100字左右）(5分）
①子曰：“主忠信。”《论语·学而》
②子曰：“君子周而不比。”《论语·为政》
③子曰：“见义不为，无勇也。”《论语·为政》
④子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《论语·八佾》
答：
四、现代文阅读（共24分）
（一）阅读下面材料，完成 15-17题。（共7分）
【材料一】
非物质文化遗产（简称“非遗” ) 是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。它是人类世代相传、口传心授的活态文化遗产，凝聚着民族的集体智慧和情感精神。有别于物质文化遗产，其最大的特点就是“活态流变”，强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，并多以身口相传而延续。因此对于非遗的保护和传承未说，传承人显得尤为重要。近几年公布的第四批、第五
批国家级非遗代表性传承人年龄构成出现了“①”的发展趋势，但整体结构依然呈现“老年型”的格局。随着老艺人的辞世，新的传承人难以为继，一些民间传统文化濒临灭绝或正在消失。因此，想要中国非遗多彩绽放，年轻力量不可或缺。
表1第四批及第五批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人年龄分布
【材料二】
非遗保护的根本目标是“保护非遗的生命力”，因此，保护非遗更要传承非遗，要使其与时代同行。
作为华阴老腔笫十代传人，张喜民老人一直为后继无人而忧虑----孙子张猛一直对老腔不太上心。直到歌手谭维维搭档张喜民为华阴老腔赋予了新的内涵与活力，并将新编歌曲《华阴老腔一声喊》带上猴年春晚舞台，张猛看后才终于开了窍。
京剧是国粹艺术，但在传承上也依然面对着社会需求与传统艺术隔膜的困境。京剧裘派嫡系第四代继承人裘继戎，没有按部就班的延续传统，他另辟蹊径，将西方Popping 的舞蹈元素、太极的身段与京剧的唱念做打多元融合，用新的形式实现了传统艺术的跨界实践。他说：“艺术要摆脱匠气，没有火气，流淌人气。”
但是，像华阴老腔、京剧流派面对的传承困境是当今普遍现象，我们需要有更多思考和更多探索，不断赋予其②。
【材料三】
非遗以其独特的文化色彩，谱写了灿烂的中华文明。然而，当今非遗的保护和传承却遭遇了前所未有的危机：工业文明对植根于农耕文化的非遗形成致命冲击、城镇化进程和传统落的消失使一些地方民俗和技艺濒临灭绝、新一代非遗传承人的断层状况导致技艺失传、多种文化观的现代人对非遗产生文化需求的距离感。2012年底被撤销非遗资格的黎族文身，虽被称为海南黎族的“敦煌壁画”，但因不适应现代社会的发展需求，中断了活态传承，其消失成为不可避免的趋势。
另一方面，人们也通过各种方式保护和传播非遗。抖音近期公布相关数据：截至 2019年4月，1372项国家级非遗代表项目中，有1214项在抖音平台上有相关内容的传播，产生了超过2400万条视频和超 1065亿次播放量。2018年，抖音联合中国民协皮影艺术委员会、北京龙在
天皮影文化博物馆共同发起“皮一下很开心”话题，累计播放超 28 亿次。龙在天戏团的王熙团长表示，按照他们演出的平均观众数，要达到这个播放量，需要每天演出，且持续800年。过去的经典，重新被现代大众所欣赏。
15.阅读【材料一】【材料二】，在横线处依次填入词语，全都正确的一项是(2分）
A.①年轻化②新的时代内涵和现代表达形式
B.①年轻型②现代表达形式和新的时代内涵
C.①老年化②现代表达形式和新的时代内涵
D.①老年型②新的时代内涵和现代表达形式
16.依据上面三则材料，当今非遗的传承面临的共同困境可以概括为。（限8个
字以内） (2分）
17.针对非遗的保护和传承，人们也有自己的思考。阅读下面网友的评论，结合文本内容，
说说你是如何看待非遗传承的。(3分）
潇潇雨：如果根据现代人的需要对这些非遗进行改造，不就很好地传承下来了吗？
远方的时光：对于老祖宗留下的非遗文化，咱现代人可不能用自己的爱好去随便篡改，否则不就缺失了传统文化的本真吗？
麦芽糖不甜：有些非遗早就不适应现代人的需求，消失也是必然的，有什么可惜呢？
答：
（二）阅读《推开小蓝门》，完成18-21题。（共10分）
推开小蓝门
毕淑敏
①十三岁时，我在北京和平门附近的一所寄宿学校读书。每天早晨六点钟，一骨碌爬起来，到操场上去“晨练”---就是早上锻炼的意思。九月份刚开学的时候，天色还算亮，可以打排球做体操。随着树叶一天天凋落，黎明越来越黑，眼睛都看不清球落在何方，只能跟着朦胧的白光瞎比画。终于有一天，老师说，从明天开始，长跑！
②我们的校园不算小，但对于长跑来说，还是狭窄了点。老师又说，你们出了校门，捋着小胡同往西，朝宣武门跑，跑到 51号就弯回来。
③第二天大早，我们集合在大门口。平日纪律挺严，出校门都得生活老师签条，现在放我们单独活动，大家兴奋得不行。看见橘红的路灯缠着初冬的雾气模糊地晃着，就笑个不停。小胡同像一道灰色的裂缝，静谧地趴在黑色的城垛边，护城河水黏稠地流动着，没有一丝声响。开始跑了，我们幼嫩而整齐的步伐，像手指一样从一家家低矮的门榻前掠过。昏黄的屋
灯鳞次样比地亮了，有婴孩的哭声从院落深处传出。那时我们还小，不知歉疚，觉得自已既出来锻炼，全世界的人都该陪我们一道醒来。我们得意地大嚷“1—2—3—4”，把古老的小胡同震出一缕缕尘埃。
④跑呀跑，渐渐地不那么轻松了。喉头凹陷的地方，好像嵌了一枚咸而苦的话梅。胡同幽黑的角落散发出催人欲眠的气息，脚下石砖的接榫处像一个个早已掘好的陷阱，挫痛我们的脚趾。我们开始怨怼胡同的漫长，喘息着，拧着脖子，在残破的标牌里搜寻51号。
⑤51号终于像灯塔跳进我们的瞳孔，立即折返，往回跑。
⑥“哎！慢着！”班长像拦惊马一般阻住我们。“为什……么！”我们吐着白气，愤怒地质问。“老师说了，这趟胡同共有三个51号，要跑到最后一个才能返回！”班长斩钉截铁。
⑦我们一下子傻了。班长是老师的钦差大臣，谁敢违背？只有……再接着……跑吧。
⑧我们在窄小的胡同里踢踢踏踏地向前，垂头丧气，速度倒比较均匀了。天在我们的背后淡淡地亮了，有老人端着污水推开咿呀的街门走出来，见我们愣头愣脑地跑着，就护着盆沿，很小心地贴着墙，说：这些孩子这些孩子……有车铃挡很脆亮地在我们后面追着响，我们仗着人多，不理它。它就像铜锣一样震耳地击打着，从我们的膀边蛇行蹿过去。
⑨第二个51号一闪而过，那是一座黑漆大门。我们漠然地擦过它，继续向前。跑不知远近的路，最觉漫长。宣武门的门楼把天幕剪出巍峨的黑洞，好像永远也不肯走近我们。
⑩笫三个51号在我们完全没有提防的时候突然出现，那是一个破败的小蓝门，好像从来没有人居住似的。那时候北京胡同的门牌很乱，这个标牌同别的标牌不一样，字码带着洋韵。我们快活地叫着，拍了一下小蓝门就往回跑。那扇门很结实，纹丝不动地目送着我们。
?回去的路就轻快了不少，也许是经历了长跑的疲劳极限，也许是走老路要比走新路简单得多。
?因为返回是迎着晨曦跑，胡同在明亮中失去了灰黑的轮廓，融入了都市的喧嚣之中。行人中有扲锅打豆浆的，有用二拇指勾着焦圈的，倒煤渣的老爷子一边走一边翻捡着簸箕，凑着亮想再找出一两块没烧透的煤核儿。
?公共水管子跟前，聚着一小撮人，满嘴围着白沫子还在牙刷的缝隙里聊天……
?那个冬天，贴着城墙的这条小胡同里的第三个51号真是我们心中的吉祥物。那扇永远不曾开启的小蓝门，给了我们渐渐强健的体魄和毅力。我总在想：门的背后是什么？
?春天里的某一天，老师宣布说，全班人天天跑到胡同里的第三个51号，大伙儿的路程加在一起，可以到达阿尔巴尼亚的地拉那啦！
?于是我知道，在北京和平门到宣武门的这条小胡同里，推开笫三个标明51号的小蓝门，
是个我完全陌生的地方。
18.阅读第③-⑩段，将体现作者三次抵达51号门时心情的语句分别摘抄下来。(3分）
答：
19.第①段中，老师为什么宣布“从明天开始，长跑”? (2分）
答：
20.请找出与第?段中“那扇永远不曾开启的小蓝门”照应的语句。(2分）
答：
21.请你针对文章的题目或语言提出问题并回答。(3分）
问题：
回答：
（三）阅读下面的文字，完成 22 -24 题。（共7分）
①什么是美好生活？在不同时代、不同个体那里，人们会有不同的回答。对于一个个体和一个家庭来说，在全碧辉煌的厅堂里的一餐盛宴，小憩之后小啜一口咖啡，远眺前方的青山绿水，品味带着芳草醇香的空气……这样的幸福或许是美好生活的标志。不，若是放眼一个民族、一个国家乃至全世界的范围里，这样的幸福观就显得有些狭隘了。在新时代的背景下，我们需要重新思索美好生活的含义。
②当谈到什么是美好生活时，我们首先想到的问题就是物质生活上的富足。在春秋时期，齐国的管仲就提出“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。唯有实现了物质上的富足，满足物质层面的生存需要，美好生活才具有可能性。这意味着，尽管我们不能简单地将美好生活等同于物质生活的富足，但是，倘若没有物质上的基本满足，美好生活便无从谈起。
③ 。正如一位哲人所说：“我们有必要重视一下我们生活幸福的外部条件一质财富，但是千万不要对其付出过多的爱，因为你是财富的主人，不是财富的奴隶。”无论是古罗马的哲人，还是中国先秦的圣贤，他们都不会将物质上的满足视为幸福。相对于身体上的满足，相对于生活条件的改善，古代的先贤们看重精神上的伟大和恬静。因此，在中国文化的背景下，苏轼的“宁可食无肉，不可居无竹”成为中国士大夫们对生活方式的推崇，而颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷”已经成为中国文人坚守精神追求的一个榜样。
④然而，真正的美好生活既不能停留在最基础的身体和物欲的满足上，也不只是像颜回、苏轼一样仅拥有精神的追求，更应该是超越某个人或小群体，以兼济天下的胸怀，创造一个更公平、更和谐的共同体。这个共同体绝不停留在堆全积玉的物质条件之上，也不仅仅追求自己的精神世界，而是彼此之间平等和谐，达到普遍的正义。这才是美好生活的最佳方式。
在这样的共同体中，我们才能理解文正公的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀。尽管这个目标仍然十分遥远，但这确实是值得追求的美好生活。
22.上面的文字告诉我们，在新时代的背景下，美好生活就是。(2分）
23.根据上下文的论证过程，在第＠段的横线处填写句子，恰当的一项是(2分）
【甲】没有物质上的富足，不足以实现真正的美好生活。
【乙】只有拥有物质上的富足，才能实现真正的美好生活。
【丙】仅仅有物质上的富足，不足以实现真正的美好生活。
24.结合你阅读过的名著中的相关内容，说说你对“美好生活”的理解。(3分）
答：
五、写作 (40分）
25.从下面两个题目中任选一题，写一篇文章。
题目一：请在“伴我成长”中的横线处填上恰当的词语，构成你的作文题目，写一篇600-800字的文章。
题目二：请以“小荷才露尖尖角”为题目，写一篇600-800字的文章。
要求：(1)请将完整的作文题目抄写在答题卡上。
(2)不限文体（诗歌除外）。
(3)不要出现所在学校的校名或师生姓名。
北京市朝阳区九年级综合练习（一）
语文试卷参考答案2019.5
一、基础·运用（共 13 分）
1.答案：
(1)B(2分）
(2)C(2分）
2.答案示例：
删除“体现皇家建筑恢宏瑰丽的美学高度”。 (2分）
3.答案：
(l) A(2分）
(2) C(2分）
4.答案：A(2分）
5.答案：陆游 (1分）
二、古诗文阅读（共18分）
（一）（共4分）
6.答案：东风无力百花残春蚕到死丝方尽
（共 2 分。共 2 空，每空 1 分，有错该空不得分）
7.答案：海内存知己天涯若比邻
（共 2 分。共 2 空，每空 1 分，有错该空不得分）
（二）（共6 分）
8.答案示例：
崇山峻岭之中，只有一座孤城静默在黄昏里。(2分）
9.答案示例：
思乡却渴望建功立业( 2 分）
10.答案示例：
①秦时明月汉时关②归雁入胡天
（共 2 分。共 2 空，每空 1 分，有错该空不得分）
（三）（共8 分）
11.答案：D( 2 分）
12.答案：乙( 2 分）
13.答案示例：
刘禹锡的高尚品德体现为安千贫穷、在不公平的遭遇中始终坚守着自己的人格操守，周敦颐的高尚品德体现为不与世俗同流合污，子罕的高尚品德体现在不贪图财物。
（共 4 分。刘禹锡“安于贫穷”“始终坚守着自己的人格操守”1 分；周敦颐“不同流合污”1 分；子罕“不贪图财物” , 2 分）
三、名著阅读( 5 分）
14.答案示例：
孔子说：“主忠信。”《三国演义》中，身陷曹营的关羽在听闻刘备的消息后，挂印封金，单人匹马保护两位皇嫂千里寻兄，使其终得安然团聚。其义薄云天、信守承诺的行为让我感动，也让我明白做人应该忠诚有信用。
（共 5 分。结合名著，3 分；理解，2 分）
四、现代文阅读（共24分）
（一）（共7 分）
15.答案：A( 2 分）
16.答案示例：后继无人( 2 分）
17.答案示例：
对于适应时代发展需求的非遗，我们应积极传承。因为非遗凝聚着民族的集体智慧和情感精神，是我国的文化瑰宝。对于非遗传承的困境，我们可以尝试一些积极探索。
（共 3 分。观点，1 分；结合文本谈理山，2 分）
（二）（共10 分）
18.答案要点：
①终于像灯塔跳进我们的瞳孔
②漠然地擦过它
③完全没有提防快活地叫着
（共 3 分。共 3 个要点，每个要点 1 分）
19.答案要点：①早上天黑②锻炼身体
（共 2 分。共 2 个要点，每个要点 1 分）
20.答案示例：那扇门很结实，纹丝不动地目送着我们。( 2 分）
21.答案示例：
问题：文中的语言有什么特点？
回答：本文语言生动形象。比如第④段“脚下石砖的接榫处像一个个早已掘好的陷阱，挫痛我们的脚趾“”，运用比喻的修辞方法，形象地写出我们长跑时体力不支的煎熬和痛苦。（共 3 分。问题 1 分；回答， 2分）
（三）（共7 分）
22.答案：超越某个人或小群体，以兼济天下的胸怀，创造一个更公平、更和谐的共同体。(2分）
23.答案：丙（2分）
24.答案示例：
在《朝花夕拾》中，鲁迅回忆起儿时种种：鲜美可口的蔬果、亲密无间的伙伴、淳朴善良的阿长、妙趣横生的游戏……这种充满温情与童趣的自由生活，就是我所理解的美好生活。
（共 3 分。结合名著，2 分；理解，1 分）
2019年上海市中考语文试卷及答案解析
绝密★启用前 上海市2019年初中毕业统一学业考试 语 文 考生注意： 1.本试卷共26题。 2.试卷满分150分。考试时间100分钟。 3.请将所有答案做在答题纸的指定位置上，做在试卷上一律不计分。 一、文言文（39分） （一）默写（15分） 1.会当凌绝顶，__________________。 （杜甫《望岳》） 2.草枯鹰眼疾，__________________。 （王维《观猎》） 3.狼不敢前，__________________。 （蒲松龄《狼》） 4.__________________，竭其庐之入… （柳宗元《捕蛇者说》） 5.枯藤老树昏鸦，__________________，古道西风瘦马。 （马致远《天净沙?秋思》） （二）阅读下面两首诗，完成第6-7题（4 6.两首诗都写到愁情：《送友人》写送别友人的愁情，《黄鹤楼》写________的愁情。（2分） 7.以下对两首诗的理解正确的一项是（2分） A.“万里”“千载”都有悠远之意。 B.“故人”“昔人”都指曾经的老朋友。 C.“青山”“晴川”都写了山色秀美之景。 D.“浮云”“白云”都暗示诗人漂泊的身世。 （三）阅读下文，完成第8-10题（9分） 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之；父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名，其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物 作诗，立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣！” 8.本文作者是__________（人名）。（2分） 9.用现代汉语翻译下面的句子。（3分） 稍稍宾客其父 10.本文记叙了仲永从五岁就能作诗到最终“_______________”的变化过程，表达了作者_______________的情感。（4分） （四）阅读下文，完成第11-13题（11分） 耕者王清臣 天启初，颍川张远度买田颍南之中村，地多桃花林。一日，携榼① 独游，见耕而歌者，徘徊疃② 间，听之，皆杜诗也。遂呼与语，耕者自言王姓，名清臣，旧有田，畏徭役，尽委诸其族，今为人傭耕。少．曾读书。客有遗一册于其舍者，卷无首尾，读而爱之，故． 尝歌，亦不知杜甫为何人也。异日远度过其庐，见旧历背煤字漫灭，乃烧细枝为笔所书③ ，皆所作诗，后经乱不知所在。 【注】①榼：古代盛酒或贮水的器具。 ②疃：村庄。 ③见旧历背煤字漫灭，乃烧细枝为笔所书：看到旧的历书背后，用烧过的树枝写的字模糊不清。 11.解释下列句中加点词。（4分） （1）少．曾读书（ ） （2）故．尝歌（ ） 12.下列对画线句的理解，正确的一项是（3分） A.这一天张远度到他家拜访 B.过几天张远度到他家拜访 C.过几天张远度经过他家 D.这一天张远度经过他家 13.张远度来到“______________”（用本文语句回答）的“颍南之中村”，见到王清臣，主动与他交谈的原因是_____________________________（用自己的话回答）。（4分） 二、现代文（40分） （一）阅读下文，完成第14-17题（18分） 上海是怎么来的？ ①一说起“魔都”，大家都知道指的是上海，这座充满魅力的城市是怎么来的呢？ ②上海位于黄浦江支流——上海浦旁边，当时这一带把河叫作浦。最早在上海浦附近出现了一个居民点，一般居民点都靠着河，用水比较方便，还利于出行。随着人口增多，经济发展，需要给这个地方起一个名字，于是就叫上海。宋朝末年出现上海镇，元朝的时候就建县了，上海地区在开埠之前已是江苏省的一个县。在漫长的历史进程中， 毕业学校_____________ 姓名_____________ 准考证号_____________ ____________________________________________________ ------------- 在--------------------此 -------------------- 卷 --------------------上 -------------------- 答 -------------------- 题 --------------------无 -------------------- 效------------
2019年高考语文模拟试卷及答案
2019年高考语文模拟试卷 一、现代文阅读（30分） （一）论述文本阅读（9 分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 近代中国从天圆地方“天下”进入地球“天下”以来，传入了西方“人性恶”的人类哲学思想，以及与之相匹配的遏制“性恶”的国家行政观念：因为人性本源是恶的，因此必须配之以“法律面前人人平等”的国家制度。 这种关于“人性恶”的人类哲学观点，中国其实在春秋战国时代早已有之，代表人物便是诸子百家之一的荀子。荀子持“人性恶”观点，而同时代的孟子则持“人性善”的观点。 中国古代历史的各种哲学流派，有一个非常奇特的现象。按故往历史中国十分惯常思维的“大是大非”原则来看，人性的善与恶，是两个绝然相反的人类社会哲学元素，荀子与孟子应被归为两个不同的学说流派。但中国流传至今的传统学术却把两位持泾渭分明哲学观点的人，同称为“儒家”。不知两位已作古二千多年的大学者会不会在黄土之下跃骨而起？ 仔细想来，把不同哲学流派的学者们归于“一家”的文化现象，也在中国古代历史的发展情理之中。中国数千年实行的是皇权行政一统论，而与行政一统论相匹配的学术一元论，也就不得不把为华夏人类思想作出过杰出贡献的各流派人物都归入相同的彀中。在归入“一家”之后，再予以分门别类，作内部清算，谓之“一家”之内的不同“路线斗争”，再或逐“师门”，斥之学术叛徒、学术内奸。那个时代的这种学术的历史发展逻辑，同样与封建社会一统皇权独裁之下的“羁縻”臣僚、清算各派臣僚的行政制度，完全匹配。但显然，两者本来就不在一个学术流派中，而这正是符合近代以来人们认同的人类历史“学术多元论”观点的。历史地看，皇朝社会恶劣的一元论阻碍了古代中国社会分科学说的产生，从而使古旧读书做官的儒学成为通向文化一元论的单行线和独木桥，但人类思想（包括经济形态）本质的多样性决定了学术的“多元”，何必纳入一家？它实质是泯灭了自古以来中华文化哲学思想的丰富多彩性。 春秋末期，早于荀子孟子一百年的孔子仅谈到了人类哲学“仁”的思想，而荀孟则开始了人性恶和人性善的争论。众所周知，自后两千多年中国皇朝历史遵循了孔孟之道，而荀子的“性恶”人类哲学思想早已被皇朝历史自我消弭于无形之中。有当代考古学家指出，人类文明历史数千年以来，人们的物质与观念已经发生了巨大的变化，但人类的性情几无改变。笔者以为，人类历史一直存在着这么一个人性现象：越是缺什么，便越是提倡什么。这就像表决心发誓要克服自我一样。著名华裔历史学家黄仁宇在提到孔子“仁”思想时这么说：“按孔子的看法，一个人虽为圣贤，仍要经常警惕防范不仁的念头，可见性恶来自先天”（黄仁宇著《万历十五年》）。 说性恶可使但凡是人都受到“性恶”遏制，说“性善”则可以使一部分“圣人”免于遏制。这在今天的人看来，道理很简单。假如古人因受人类社会认识论的局限而偏入旁门（轻视实践的古人先给予认知上的定义，再寻找“理”；现代人在实践中寻找“理”），那么，今天的人如果再提“性善”论，则别有它图了——人类历史证明：提倡“善”的人就是“善人”，那是一种是人都不信的鬼话。正如明代哲学家李贽所揭示：孔孟“其流弊至于今日阳为道学，阴为富贵！”（选自《关于人性的善与恶》，有删改） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A. 西方人是持“人性恶”的哲学观点的，与之相匹配的是遏制“性恶”的国家行政观念以及“法律面前 人人平等”的国家制度。 B. 作者认为，“人性恶”和“人性善”是两个绝然相反的哲学观念，不应该将分别持有这两种观念的代 表人物荀子和孟子归属于同一个哲学流派——儒家。 C. 把分属不同哲学流派的学者归于“一家”是为了顺应中国古代的历史发展，因为中国数千年来实行的 是皇权行政一统论，而学术一统论是与之相匹配的。 D. 作者认为，现代人再提“性善”论，就是另有所图，而古人提“性善”论只是因为认识论的局限，入 了“先给予认识上的定义，而寻找‘理’的偏门”。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A. 作者以近代西方“性恶论”哲学思想流入中国为引子，探讨了“人性恶”的哲学思想在中国悠久的历 史。 B. 作者在论证中国古代“人性恶”的哲学思想不应该被湮没时运用了对比论证、引用论证等多种论证方 法。 C. 作者引用著名华裔历史学家黄仁宇的话是为了证明，儒家大师孔子从本质上讲也是持“人性恶”的观 点的。 D. 作者指出中国古代历史哲学流派的“奇特现象”，是为了阐明“性恶论”在中国历史中湮没无闻的政 治历史原因：皇权行政一统论形成了学术一统论。 3．根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分) A. 作者认为，中国古代皇朝社会恶劣的一元论阻碍了中国古代社会分科学说的产生；否则，中国古代的 文化哲学思想一定会丰富多彩。 B. 人类历史从来一直存在着这么一个人性现象：越是缺什么，便越是提倡什么。作者认为儒家提倡的“性 善”论正是如此：人类缺少“善”，所以提倡“性善”。 C. 中国关于“人性善”和“人性恶”的哲学思辨，历史悠久。“性恶”论消弭于无形主要是“性恶”论 的理论缺陷：说性恶可使但凡是人都要受到“性恶”的遏制。 D. 明代哲学家李贽认为，“孔孟‘其流弊至于今日阳为道学，阴为富贵’”，指出儒家成为某些人追求 荣华富贵的工具，否定了儒家作为一个流派存在的必要性。 （二）文学类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下列各题。 你可能误解乡愁 王鼎钧 算命的先生说，我的八字是“伤官格”，不守祖业。他说的“不守祖业”有两个解释，一是败家，一是漂流。我家毁于两次战争，无家可败，只剩下漂流这一个选项了。 流亡是一种首尾不相顾的生活，像一条线。在我生长的那个社会里，线缠成球，后来这个球散开了，这根线弯弯曲曲拉长了。于是“丁公化鹤，王子求仙”这样的故事就产生了，甚至“穆王南征，一军尽化。君子为猿为鹤，小人为虫为沙”。这根线最后也许能像马蹄铁，两端遥遥相望，可是再也没法连接起来。 流亡也有它的哲学。哲学解释生存，流亡既成为一种生活方式，需要解释，有需要就有发明。流亡也有它的言之成理，持之有故。 “在历史中，每个人都只是一枚随波的落叶”，没错，天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客。原乡、异乡，都是为叙述方便而设的名相。 “是否是一种悲凉?”是的，如果你在作诗。
2017广州一模语文试卷包含答案精校版,推荐文档
2017 届广州市普通高中毕业班综合测试(一) 语文 本试卷 10 页，22 小题，满分 150 分。考试时间 150 分钟。 第I 卷阅读题 一、现代文阅读(35 分) (一)论述类文本阅读(9 分，每小题 3 分) 阅读下面的文字，完成 1 一 3 题。 儒家之心学是全部儒学思想最基本的“硬核”，其他方面都是心学的延伸和展开。王阳明说“君子之学，谁 求得其心”，心学就是强调主体自我的儒学，突出自信、自强、自律、自为，追求自我实现。“心学”的本质就 是追求“内圣外王”价值取向，并为其寻求理论根据和修养方法的哲学。 心学发端于春秋战国时期的孔子和孟子。孔子率先发现了人的自我，创立了以“仁学”“礼学”为核心的原 始儒学，提出了“心安”的心性问题。孟子继承发展了孔子学说，比孔子更为突出地把心性之体表露出来，最先 注意到心的作用。孟子认为:孔子所谓“仁”归根结底是人之心，“仁，人心也”(《孟子·告子上》);“性”根 源于“心”，“君子所性，仁义礼智根于心”(《孟子·告子上》);只要尽心便能知性，“尽其心者，知其性也; 知其性，则知天矣”(《孟子·告子上》)。由此，孟子确立了儒家心性之学的基本理念。儒家心性论的最初建构 者是思孟学派，传承谱系是:由孔子到曾参，由曾参到子思，由子思到孟子。其学术传承:孔子有《论语》，曾参 有《大学》，子思有《中庸》，孟子有《孟子》。 心学到了宋代，由北宋程颐开其端，南宋陆九渊大启其门径:清初的李二曲把陆九渊比作接续孟氏之后的第一人。“议论削爽，令人当下心豁目明;简易直捷，孟氏之后仅见”。陆九渊不仅“发明”出“本心”，更重要的是他对此作了大致轮廓的描述:“心之体甚大。若能尽我之心，便与天同。”“此理塞宇宙”。宋代理学各学派都细致入微地谈论心性问题，有“无事袖手谈心性”之说，心性之学成为理学的代名词。 明代中叶，心学集大成者王阳明首度提出“心学”二字，王阳明序《象山先生全集》曰:“圣人之学，心学也。”阳明心学的经典表述，即著名的四句教:“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”李二曲说:“至先生始拈‘致良知’三字，以泄千载不传之秘;一言之下，令人洞彻本面，愚夫愚妇，咸可 循之以入道，此万世功也。”良知是心之本体，没有私心物欲的心，是天理，是无善无恶的，也是我们追求的;当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，符合天理者善，不符合天理者恶;良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体;一切学问、修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。发动良知是为了发现良心，确立本体;发现良心，是为了发挥良能;发挥良能，是 为了重建世界。至此心学开始有了清晰而独立的学术脉络。心学最不同于其他儒学的地方，在于其强调生命活泼 的灵明体验。由此可见，严格意义上的“心学”产生于明代中叶，是儒学在新的社会条件下的新发展。心学一直 延续到后世，对中华文化有着深远的影响。
2019高三广州一模语文作文范文
2019年广州市高考一模下水作文 家族亲爱，家国情深 广州钟小鸿 22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 今年春节，顾氏家族成员从各地回到老宅，欢度新年，畅叙亲情。 大太爷爷一家四代同堂，都住在老宅。大太爷爷早年以画像为业，儿子开照相馆，孙子经营影楼，曾孙女开发了一款美图软件，在网上爆红。 二太爷爷参加过抗日战争，儿子是大庆油田的技术员，孙女改革开放之初到深圳创业，曾孙正在亚丁湾执行护航任务。 三太爷爷年青时到旧金山打拼，儿子在当地开了个小超市，孙子娶了当地的姑娘，曾孙Peter 今年18岁，中文名字叫顾念祖，第一次随父亲到中国探亲祭祖。 顾念祖把大太爷爷手绘的画像和家族历次团聚的照片传到网上，这些照片有黑白的、有彩色的，诉说着家族的故事。他留言说这次聚会给了他许多温暖和感动，他对顾家的家族观念充满好奇。 顾氏家族是无数中国家族的缩影。每个人都在谱写家族的历史，每个家族的历史都折射着时代的变迁、国家的发展。请你根据以上材料写一篇文章，回应顾念祖的留言，帮助他理解中国的家族文化。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 （2019届广东省一模）阅读下面的材料，根据要求写作。2019年3月20日 赵州桥建于隋朝，巍然挺立，气势雄浑，体现了古代劳动人民的智慧和才干，是我国宝贵的历史遗产。 港珠澳大桥已正式开通，体现了一个国家逢山开路、遇水架桥的奋斗精神，是一座圆梦桥、同心桥、自信桥、复兴桥。 中国人心中有座鹊桥，传说农历每年七月初七夜晚，牛郎、织女相会，喜鹊群集银河，相衔成桥，以渡织女。 “一带一路”是促进共同发展、实现共同繁荣的合作共赢桥梁，也是增进理解信任、加强交流的和平友谊桥梁。
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上海市浦东新区2019年中考语文一模试卷 (考试时间：100分钟；总分：150分) 考生注意：本卷共有27题，请将所有答案写在答题纸上，写在试卷上不计分。） 一、文言文(40分) （一）默写（15分） 1.草枯鹰眼疾，。（《观猎》） 2. ，带月荷锄归。（《归园田居》） 3. ，尘暗旧貂裘。（《诉衷情》） 4.孤村落日残霞，。（《天净沙·秋》） 5.浮光跃金，。（《岳阳楼记》） （二）阅读下面宋词，完成第6-7题（4分） 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生！ 6.“沙场”的意思是。（2分） 7.下列对这首词理解不恰当的项是（）。（2分） A.上片一、二句表现了词人念念不忘杀敌报国的情怀。 B.上片三、四句表现了雄壮的军容和高昂的战斗情绪。 C.下片三、四句实写词人战斗获胜时意气昂扬的神情。 D.下片末句以沉痛的慨叹抒发了词人壮志难酬的悲愤。 （三）阅读下文,完成第8-10题（9分） ①至于负者歌于途,行者休于树，前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥：酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错,起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ②已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太中游而乐，而不知太中之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 8.下列选项表述错误的一项是（）。（2分） A.“醉翁”“六-居士”都是欧阳修的号。 B.《生查子·元夕》、《卖油翁》都是欧阳修的作品。 C.“记”是古代的一种文体，用来警戒自己或称述功德。 D.宋朝的欧阳修、苏洵、曾巩都位于“唐宋八大家”之列。 9.用现代汉语翻译下列句子。（3分） 杂然而前陈者，太守宴也。 10.选文中游人的“乐”指：；“太守”指：。（4分）（四）阅读下文，完成第11-13题（12分）
2019年高考语文试题模拟一附答案
2019年普通高等学校招生全国统一考试语文模拟试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 ①英国政府日前宣布拟推出新规，要求无人机操作员必须“实名注册”，还要参加类似驾驶理论考试的安全意识测试，试图借问责制从源头强化管理，规范无人机使用。 ②被喻为“上帝之眼”的无人机不仅在军事、工业勘测、商业配送等领域功用丰富，在民用领域也越来越受到青睐。据统计，2017年全球无人机的产量将接近300万架，比2016年增长39%，市值超过60亿美元。然而在技术和市场迅速发展的同时，安全隐忧也在不断增加。 ③上个月，一架无人机出现在伦敦盖特威克机场跑道上，导致数十架飞机无法降落，机场也短暂关闭。从无人机面世至今，全球各地不断有其干扰民航客机，造成后者延误、迫降甚至返航等情况。同时，无人机可能带来的对私人领域的侵犯、个人隐私的窥视也引发担忧。各国政府因此不断规划实施对无人机的管理，不过，宽严幅度则相距甚远。 ④在法国，一名少年因使用无人机拍摄城市全景即被起诉，理由是可能造成对他人的危害。根据法国目前颁发的法规，除机场、军事区等敏感地区禁用民用无人机，城市及周边地区，包括公路、公园、沙滩等公共场所上空同样禁用无人机。即使是私人区域，未经允许也不得随意对他人及其所有物进行拍摄，更不得以商业目的进行传播。在澳大利亚、新西兰，类似严格的举措也在施行。 ⑤相比之下，爱尔兰等国家的管理措施相对宽松，爱尔兰仅要求重量在1000克以上的无人机进行登记。英国交通部的研究也显示，400克以上的无人机就有可能对商用飞机的驾驶舱玻璃造成损伤。 ⑥毋庸置疑，维护公共及私人安全领域不受市场盲目逐利的侵害，乃是监管的第一大功能。但是，是否能采取合适的力度使之不损害行业发展的前
2018年广州一模试卷及参考答案详细版
广东省广州市2018届高三毕业班综合测试（一） 语文试题及答案解析 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1—3题。 人们在学习中能否掌握正确的阅读方法以获得理想的效果，是一个非常重要的问题。在人生的不同阶段，学习目标不同，采取的阅读模式也不同。大体而言，阅读模式有知识型阅读与研究型阅读两种。研究型阅读主要有以下三种方式： 一是疑问式阅读。在知识型阅读阶段，读者往往将自己所阅读的著作视为权威的看法与正确的结论，很少对它们提出疑问，对经典的作品与权威人士的著作就更是如此。但是在研究型阅读中就大不相同，怀疑是读者面对所有著作应该持有的态度。疑问式的阅读对于研究能力的培养是至关重要的，因为所有的学术研究不外乎发现问题与解决问题，而发现问题又是解决问题的前提，而具有质疑的眼光又是发现问题的前提，可以说提出疑问是所有人在学术上取得进展的基础。提出的疑问如果一时解决不了，最好的做法就是先将它存起来，等遇到坚实的证据时再解决。脑子中有一批问题储存着，这本身就是一笔巨大的学术财富。 二是对比式阅读。在知识型阅读阶段，由于要追求知识的准确性与可靠性，读者就必须精心挑选阅读的对象，并将其作为权威的说法加以记忆，从而构成自己稳定的知识谱系。但是这种阅读习惯也容易形成盲从的缺陷。其实我们认识事物，经常都是在对比中进行的，研究型阅读也是如此。例如对比东晋的郭象、支遁和宋代的林希逸对《庄子·逍遥游》中“逍遥”的解释，我们就会发现支遁的解释比较接近庄子的本意，而郭象与林希逸的解释则深受魏晋玄学与宋代理学的影响。一般说来，在阅读这类经典性古籍时，研究者很少只读一种木子，而是选择几种重要的权威注本，同时进行细读以便进行对比，从而发现问题，提出疑问。 三是联想式阅读。在知识型阅读阶段，由于记忆知识的需要，读者常常将知识归纳成要点，然后努力将其纳入自己的头脑中。至于它们之间究竟有何联系与同异，一般是不在自己的考虑范围之内的，研究型阅读则不然。一个从事古代文学研究的学者读书时不仅会常常想到自己的专业，更重要的是还会常常想到自己目前所研究的对象与问题。经常进行这种联想式的阅读，就会有效地训练自己眼光的敏锐性与思维的鲜活性，从而提高自身的思辨能力。尽管联想式的阅读不太可能彻底改变一个人的先天因素，但人们通过有意识的训练，可以大大提高或最大限度地发挥自我的先天能力。 在人的一生中，知识型阅读与研究型阅读相互互结合，互为补充，人们需要弄清哪些领域需要研究型阅读，哪些领域又需要知识型阅读，并处理好二者之间的关系，这才是至关重要的。 （摘编自左东岭《从知识型阅读到研究型阅读》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．研究型阅读中，发现问题的前提是对阅读对象持怀疑的态度，并具备质疑的眼光。 B．研究者阅读经典性古籍时，选择几种权威注本细读，就可以发现问题，提出疑问。 C．研究型阅读不用归纳知识点，它关注的是知识点之间的联系与异同，目的性较强。 D．知识型阅读与研究型阅读之间是互补的关系，在学习的不同阶段，二者缺一不可。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．文章以引导人们掌握正确的阅读方法作为出发点，论述了不同阅读阶段的特点。 B．文章主要运用了对比的论证方法，突出了研究型阅读在学术研究中的重要作用。 C．文章以郭象等人对“逍遥”的解释为例，旨在证明学术观点易受时代思潮影响。
2019届高三语文模拟试题带答案
2019届高三语文模拟试题带答案 绝密★启用前 2019年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语（一） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束一定时间后，通过扫描二维码查看考题视频讲解。 一、现代阅读(36分） （一）论述类本阅读(本题共3小题，9分） 阅读下面的字，完成1-3题。 宋代诗经学研究逐渐突破汉代诗经学束缚，呈现一片繁荣景象。南宋中期的朱熹是在诗经学理论和注解《诗经》两方面皆有创获的代表人物。他对于《诗经》演进历程有着非常深刻的认识，在审视历代诗经学者长处与不足的基础上自成一派，既上承汉代诗经学，又下启清代诗经学，还影响着
现代诗经学。 朱子在诗经学研究方面较之前宋儒走得更远，真正突破 了汉代诗经学的束缚。他不拘泥于门户之见，对汉代诗经学 和宋代诗经学中合理的部分加以吸收、为己所用；对不足之 处则加以批评、为己镜鉴。这与他格物穷理的认识论正相契 合：汉儒长于训诂，于格物有助≈宋儒长于义理，于穷理有益。同时，他亦能不断反思自己旧说之弊，最终去《小序》以言《诗经》，撰成今本《诗集传》并不断加以修正。正是 在这个扬弃过程中，朱子在义理的统摄下兼重训诂，合汉、 宋之长加以综合而弥补其不足，从而形成自己的诗经学。 朱子以绍承孔、孟道统为己任，以格物穷理为方法论原 则构建诗经学，重点体现在诗经学理论和治《诗》实践两个 方面。 朱子在诗经学理论方面所获尤多，这与其治《诗》理念 息息相关。其治《诗》宗旨主要有三个方面：一是破除汉代 诗经权威，试图回归圣贤本意；二是遍采群言，加以熔铸综 合后成为新篇，以揭明圣贤大道和天地自然之理；三是指导 为人为学，以便于学者切己体察。朱子的治《诗》，首先以《诗》为“经”，其次才兼顾其中的学特色。朱子的治《诗》 原则，主要有四个方面：一是严别经、传，以《诗》言《诗》；二是由训诂以求义理，二者并重，不可偏废；三是简洁；四 是多闻阙疑。
2017年度广州一模作文写作
2017广州一模作文 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）目前，智能手机行业竞争日趋激烈，国内手机企业纷纷创新以求突破。甲企业致力于硬件的研发，制造性能更好的芯片、更薄的机身、更高像素的摄像头；乙企业着眼于软件的开发，设计更便捷的界面、更人性化的系统；丙企业专注于商业模式的更新，策划更新颖的营销方式、更有效的竞争策略。企业为求发展而积极创新的这些做法，引起了人们更广泛、更深入的讨论和思考。 要求：结合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 创新还需“硬”道理 在日趋激烈的智能手机竞争中，各手机企业各出奇招，以求更好地发展：甲致力于硬件研发，乙致力于软件开发，丙则致力于商业模式的更新。三者皆为创新，然而，哪种创新模式更优，能够在消费市场中占据龙头位置并持续取得良好的效益呢？
软件的开发可以给用户提供更便捷的界面，更人性化的系统，但是硬件的不配合偏偏打烂了人性化的如意算盘，无异于自砸招牌；商业模式的更新可以夺得消费者的眼球，争取更多的顾客，但也终究敌不过消费者明亮的双眼，繁荣热闹也只是昙花一现；相反，硬件的开发能够为用户提供更好的芯片，更薄的机身，更高清的摄像头，这才更易赢得消费者的心，这是发展的长久之计。那么，这三种创新模式，高下立现。 着力于硬件的研发是“打铁还需自身硬”的身体力行。在“长江后浪推前浪”的时代背景下，若想真正地立于不败之地，靠花拳绣腿是不行的。因而，只有有着他人无法觊觎的芯片技术，真金不怕红炉火的实力，才能在大风大浪中坚定前行。近日小米也推出了“澎湃S1”处理器，由营销派向硬件派转型，不正证明了这条道路的正确性吗？手机行业如此，其他行业也不例外。国内空调佼佼者---格力“掌握核心科技”的广告语自豪地挂在各媒体上，其空调也“大摇大摆”地走进了千家万户。打败其他强有力的对手，真不是三脚猫功夫可以搞得定的。 着力于硬件的研发是一种对用户体验负责的体现。顾客就是上帝，也许有人说，关注用户体验，难道不对吗？毫无疑问，这理念是正确的，但是实际操作并没有想象中简单。更好的界面，更多的软件，更人性化的系统，的确可以给用户带来良好的第一印象，正如一件时尚的衣裳，加上其亲民的价格，实在很难让人不心动。但是，这用户体验倘若没有建立在一定的硬件基础之上，容易捉襟见肘，用户体验反而成了短板。试问，谁愿意穿一件经看不经用的衣服上街，经不起考验也就算了，要是有着出洋相的风险倒是大尴尬。这，还是顾客至上的表现吗？
2019年上海市静安区中考一模语文试题及答案
2019年上海市静安区中考语文一模试卷 一、文言文（40分） 1．（15分）默写 （1）荡胸生层云，。《望岳》 （2），带月荷锄归。《归园田居》 （3）回看射雕处，。《观猎》 （4），往来无白丁。《陋室铭》 （5）峰回路转，，醉翁亭也。《醉翁亭记》 2．（4分）阅读下面这首诗，完成下列各题 观沧海 曹操 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 （1）诗中“星汉”的意思是。 （2）下列对这首诗的理解，正确的一项是 A．前四句写大海全景以及碣石山与海岛相对峙的样子。 B．“树木丛生”“百草丰茂”不符合秋天的景物特征。 C．“日月之行”四句体现了诗人吞吐宇宙的博大胸襟。 D．“幸甚至哉”感叹北征乌桓能得胜而归是很幸运的。 3．（9分）阅读下文，完成下列各题 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空。日星隐曜，山岳潜形。商旅不行，樯倾楫摧。薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳。岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也， 则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 （1）课文《岳阳楼记》选自，是（人名）受滕子京嘱托为纪念而写。 （2）用现代汉语翻译下面句子。 把酒临风，其喜洋洋者矣。 （3）下列对选文内容的理解，正确的一项是 A．描写岳阳楼忽晴忽雨的景色，是为了烘托等楼者的心情。 B．段中写景照应了上文中“朝晖夕阴，气象万千”这句话。 C．两段所写“览物之情”分别侧重于迁客之悲和骚人之喜。 D．登楼者的表现，即下文所说的“不以物喜，不以己悲”。 4．（12分）阅读下文，完成下列各题 宗道为人刚直，疾恶少容①，遇事敢言，不为小谨②．为谕德③时，居近酒肆，尝微行就饮肆中，偶真宗亟④召，使者及。门，久之，宗道方自酒肆来。使者先入，约曰：“即⑤上怪公来迟，何以为对？”宗道曰：“第⑥以实言对。”使者曰：“然则公当得罪。”曰：“饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。”真宗果问，使者具。以宗道所言对。帝诘之，谢曰：“有故人自乡里来，臣家贫无杯盘，故就酒家饮。”帝以为忠实可大用。 【注释】①少容：不肯容忍。②小谨：谨小慎微。③谕德：教育太子的官。④亟：紧急。⑤即：如果。⑥第：只管。 （1）解释文中加点的词。 ①使者及．门 ②使者具．以宗道所言对 （2）下列对文中划线句意思的理解，最恰当的一项是 A．如果皇上怪罪你迟到，用什么话来回答呢？ B．如果皇上怪罪公子迟到，为什么认为你是对的呢？ C．如果皇上怪罪公子迟到，凭什么替你应对呢？ D．如果皇上怪罪你迟到，怎么回答才是对的呢？ （3）上文记叙了鲁宗道的事，由此可以看出他是个的人。 二、现代文（40分）
2019年高考模拟语文试卷
绝密★启用前 2019年普通高等学校招生全国统一考试 语文试题卷 (银川一中第一次模拟考试) 注意事项： 1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2. 作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 乡愁记忆：小城镇特色发展的引擎 陆邵明 乡愁记忆既能对游子产生一种无声无形的磁力，也能够让栖居者与返乡人找到精神的原点与起点。相比大城市，小城镇拥有尺度紧凑、生活节奏慢及地方特色鲜明的优势。然而，随着城镇化、现代化的不断推进及小城镇产业、空间、社会结构的变迁，歌曲“小城故事”中的乡愁记忆及其载体也面临着巨大挑战。 乡愁不能仅仅成为封存在记忆里的“一幅画”，更不能沦为春节返乡的一种乡痛。那么，“如何让乡愁记忆成为小城镇特色发展的引擎”？不妨借用赫伯特·西蒙的观点，通过适宜的策略维持活化独特资源与现有环境：尽量保存稀有的乡愁资源，合理开发与利用乡愁资源并在允许范围内寻求创新发展。具体来说，要从以下两方面着力：一是坚持守住底线，保护保育好文化资源。充分挖掘小城镇的物质文化基因，保护好独有的地理禀赋、自然风景与文化资源，保留好特色老街、具有特色风貌的道路，构建好小城镇的记忆坐标系，让游子回家有熟悉的方向感与曾经拥有的年代感。保护好有代表性的住宅、不同时代典型的建筑物(学校、茶馆等)、有故事的活动场所(集市、庙会等)，保育好一系列主题鲜明的记忆坐标点，让生活在其中的人们有归属感与自豪感。政府各职能部门及相关政策法规是守住底线的中坚力量，主要是通过技术导则来管控。
2017广州一模语文(试题及答案)最新
2017广州一模语文 第I卷阅读题 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成1-3题。 儒家之心学是全部儒学思想最基本的“硬核”，其他方面都是心学的延伸和展开。王阳明说“君子之学，谁求得其心”，心学就是强调主体自我的儒学，突出自信、自强、自律、自为，追求自我实现。“心学”的本质就是追求“内圣外王”价值 取向，并为其寻求理论根据和修养方法的哲学。 心学发端于春秋战国时期的孔子和孟子。孔子率先发现了人的自我，创立了以“仁学”“礼学”为核心的原始儒学，提出了“心安”的心性问题。孟子继承发展了孔子学说，比孔子更为突出地把心性之体表露出来，最先注意到心的作用。孟子认为:孔子所谓“仁”归根结底是人之心，“仁，人心也”(《孟子·告子上》);“性”根源于“心”，“君子所性，仁义礼智根于心”(《孟子·告子上》);只要尽心便能知性，“尽其心者，知其性也;知其性，则知天矣”(《孟子·告子上》)。由此，孟子确立了儒家心性之学的基本理念。儒家心性论的最初建构者是思孟学派，传承谱系是:由孔子到曾参，由曾参到子思，由子思到孟子。其学术传承:孔子有《论语》，曾参有《大学》，子思有《中庸》，孟子有《孟子》。 心学到了宋代，由北宋程颐开其端，南宋陆九渊大启其门径:清初的李二曲把陆九渊比作接续孟氏之后的第一人。“议论削爽，令人当下心豁目明;简易直捷，孟氏之后仅见”。陆九渊不仅“发明”出“本心”，更重要的是他对此作了大致轮廓的描述:“心之体甚大。若能尽我之心，便与天同。”“此理塞宇宙”。宋代理学各学派都细致入微地谈论心性问题，有“无事袖手谈心性”之说，心性之学成为理学的代名词。 明代中叶，心学集大成者王阳明首度提出“心学”二字，王阳明序《象山先生 全集》曰:“圣人之学，心学也。”阳明心学的经典表述，即著名的四句教:“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”李二曲说:“至先生始拈…致良知?三字，以泄千载不传之秘;一言之下，令人洞彻本面，愚夫愚妇，咸可循之以入道，此万世功也。”良知是心之本体，没有私心物欲的心，是天理，是无善无恶的，也是我们追求的;当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在 事物上，这种意念就有了好恶，符合天理者善，不符合天理者恶;良知虽然无善 无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体;一切学问、修养归结到一点，就是 要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。发动良知是为了发现良
2018届广州一模语文试题+答案(word版)
秘密★启用前试卷类型：A 2018年广州市普通高中毕业班综合测试（一） 语文 2018.3 本试卷10页，22小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。更多学习资料尽在：MyLuckyBooK 人们在学习中能否掌握正确的阅读方法以获得理想的效果，是一个非常重要的问题。在人生的不同阶段，学习目标不同，采取的阅读模式也不同。大体而言，阅读模式有知识型阅读与研究型阅读两种。研究型阅读主要有以下三种方式： 一是疑问式阅读。在知识型阅读阶段，读者往往将自己所阅读的著作视为权威的看法与正确的结论，很少对它们提出疑问，对经典的作品与权威人士的著作就更是如此。但是在研究型阅读中就大不相同，怀疑是读者面对所有著作应该持有的态度。疑问式的阅读对于研究能力的培养是至关重要的，因为所有的学术研究不外乎发现问题与解决问题，而发现问题又是解决问题的前提，而具有质疑的眼光又是发现问题的前提，可以说提出疑问是所有人在学术上取得进展的基础。提出的疑问如果一时解决不了，最好的做法就是先将它存起来，等遇到坚实的证据时再解决。脑子中有一批问题储存着，这本身就是一笔巨大的学术财富。 二是对比式阅读。在知识型阅读阶段，由于要追求知识的准确性与可靠性，读者就必须精心挑选阅读的对象，并将其作为权威的说法加以记忆，从而构成自己稳定的知识谱系。但是这种阅读习惯也容易形成盲从的缺陷。其实我们认识事物，经常都是在对比中进行的，研究型阅读也是如此。例如对比东晋的郭象、支遁和宋代的林希逸对《庄子·逍遥游》中“逍遥”的解释，我们就会发现支遁的解释比较接近庄子的本意，而郭象与林希逸的解释则深受魏晋玄学与宋代理学的影响。一般说来，在阅读这类经典性古籍时，研究者很少只读一种本子，而是选择几种重要的权威注本，同时进行细读以便进行对比，从而发现问题，提出疑问。
2019年上海高考语文模拟试题及答案
2019 年上海高考语文模拟试题及答案 一、本大题共8小题，共28 分。 阅读一 ①有个孩子问，为什么中国古代建筑都是木结构，而欧洲人却用石头造屋? ②这是一个不太好回答的问题。当然不是中国人不会使用石头，也不是石材匮乏的缘故，从宫殿台基、栏杆到乡间的石板路、石拱桥，华夏大地上到处都能找到关于石头的记忆。反过来想，欧洲建筑以石头为主，也并非表示人家不懂木作手艺，更不是他们那片土地上缺少木材。早在公元前一世纪，罗马人维特鲁威就在《建筑十种》中，记述了木材的采伐和加工。 ③有一种解释是人类最初将木材作为主要建筑材料是受制于技术条件，因为在金属工具的雏形阶段，处理木材相对显得容易??这种说法显然是把石头建筑的出现推置于木建筑之后，也就是说欧洲的建筑文明应该晚于中国。可是，想想那些希腊神庙（更不用说埃及金字塔），有关“最初”的 自豪感不免令人生疑，其实这上边很难认定孰先孰后。 ④问题抑或在于不同的人居理念?还真有那么一说。有人正是从木材的温润质感与石头冷冰冰中看出了不同的生活意趣。有人不惮其烦地论证木结构建筑如何暗合农耕文化的田园诗意，好像石头城堡只能充作吸血鬼骑士的文化符号。还有人把中国建筑匀称流畅的线条视如天地人的和谐之境，而把注重体积感和立面装饰的西方建筑看作是一味张扬等等。 ⑤建筑史著作里经常充满了诸如此类似是而非的说法，前卫学者喜欢将传统文化与时尚趣味一锅乱炖，而这本身也成了一种时尚。难道人们真是为了观念而栖居?如果要打捞旧日的诗意，也该听听“约之阁阁，椓之橐橐” （《诗·小雅·斯干》）的歌吟，筑版夯土的农民工绝不会想着“回归自然”什么的，造屋正是为了避除风雨虫鼠之害，何曾成了风雅之赏?可是，真的没有主观因素吗? ⑥中国建筑为什么不用石头用木头，大人告诉那孩子，那是为了赶时间，不像你吃饭作业都磨磨蹭蹭。用石头造房子太慢，在古代光是石料加工和运输就是旷日持久的劳役。罗马彼得大教堂造了整整一百年，巴黎圣母院造了一百八十多年，而德国的科隆大教堂前后耗时竟达六百年之久。神是永恒的，不妨天长地久耗下去。可是钟情于现世的中国人绝对等不起，尤其是中国的皇帝和官员们。中国历史上每一次改朝换代都是一番大兴土木，嵯峨相接的宫殿一转眼就起来了，实在是靠了木结构的施工便利。换作西方人凿石垒堡的搞法，怕是皇帝等到死也住不进宫里。对了，皇帝死后的寝宫倒是
2017年广州市一模理综试卷和标准答案
2017年广州市普通高中毕业班综合测试（一） 理科综合 2017. 3 本试卷16页，38小题，满分300分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上。用2B铅笔在”考生号”处填涂考生号信息点，修改时须用橡皮擦干净。 2.作答第I卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑;如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。答案不能答在试卷上。 3.第II卷必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上;如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案;不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 第I卷 一、选择题:本题包括13小题，每小题6分。在每小题给出的四个选项中， 只有一项符合题目要求。 可能用到的相对原子质量：H 1 C 12 N 14 0 16 F 19 S 32 Fe 56 Zn 65 Ba 137 1．下列关于真核细胞生物膜系统的叙述，错误的是 A．有丝分裂过程中核膜的变化具有周期性 B．成熟植物细胞的液泡膜具有选择透过性 C．高尔基体膜可转变为细胞膜 D．丙酮酸的分解在线粒体内膜上进行 2．下列有关胰岛素的叙述，正确的是
A．肝细胞和肌细胞中不具有控制胰岛素合成的基因 B．胰岛素的分泌过程既存在神经调节也存在体液调节 C．缺乏胰岛素受体的病人血浆葡萄糖浓度偏低 D．胰岛素分泌不足的病人可通过口服胰岛素控制病情 3．下列有关人类红绿色盲（伴X染色体隐性遗传病）遗传特征的叙述，正确的是 A．男、女性的患病概率相同B．儿子患病，母亲一定患病 C．女儿患病，父亲一定患病D．子代患病，双亲一定患病 4．蜜蜂中雌蜂（蜂王和工蜂）是二倍体（体细胞中染色体数为32，由受精卵发育而成）。雄蜂是单倍体（由卵细胞发育而成）。蜜蜂的体色中，褐色对黑色为显性。现有褐色雄蜂与杂合褐色雌蜂进行杂交。下列对子一代的分析，正确的是A．雄蜂体细胞中有32条染色体 B．蜂王、工蜂和雄蜂均有两种基因型 C．蜂王、工蜂和雄蜂的体色均为褐色 D．雌蜂的1个卵原细胞将形成4个生殖细胞 5．下列有关实验的叙述，正确的是 A．植物生长素能与双缩脲试剂发生作用产生紫色反应 B．观察细胞有丝分裂时，显微镜放大倍数越高越利于统计不同时期的细胞数 C．卡诺氏液固定细胞形态后需用体积分数为95%的酒精冲洗 D．研究土壤小动物类群的丰富度时，采用标志重捕法进行调查 6．生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。对退化的草原生态系统进行恢复，要充分依靠其自身的能力，并辅以有效的人为手段，从而尽快使草原生态系统从受损的退化状态恢复到正常的健康状态。下列叙述，错误的是．． A．自然生态系统是人类生存的环境基础 B．对草原生态系统的恢复需要利用群落演替规律 C．草原生态系统的恢复也是其物质循环加快的过程 D．生态系统多样性的直接价值大于间接价值 7．化学在生活中有着广泛的应用，下列物质性质与应用对应关系错误的是