陋室铭教案

陋室铭（铭→古代文体→传，记，论，说）山不在高，有仙则名。

（在，一词多义；名，灵名词做动词→词类活用）水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

（是，判断句；馨，名词做动词→词类活用，）苔痕上阶绿，草色入帘青。

（上，名词做动词；绿，青，形容词做动词→词类活用）谈笑有鸿儒，往来无白丁。

（鸿，通假字，古今异义；鸿儒，往来，一词多义；白丁→不同年龄的代称）可以调素琴，阅金经。

（一字读，二字逗；素，一词多义）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

（乱，劳→形容词做动词→词类活用；丝竹，借代辞格→借代的分类；之，一词多义）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

（对偶辞格，列锦辞格）孔子云：何陋之有？（宾语前置）一、古代文体铭：是古代用于称功德或自我警戒的文体。

文辞简练、内容简短，构思精巧，内容朴素而义理深邃，与格言颇为相似，一般句末用韵。

如座右铭，墓志铭（韩愈的《柳子厚墓志铭》）传：传即传记，古代文体，以记载人物生平事迹为主，如司马迁的“本纪”、“世家”还是“列传”，都是以描写人物为中心的，分他传（《廉颇蔺相如传》）和自传（《五柳先生传》）。

记：指作者对现实生活中的某物或某事有所感受，然后记下来的一种文体。

如《永州八记》《醉翁亭记》《桃花源记》《岳阳楼记》。

论：是一种论文文体。

《昭明文选》上说：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。

如《史记》后‘太史公曰……’。

二曰正论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误，如《六国论》《过秦论》等。

”说：说：古代文体，多用来说明某种道理，通常叙述兼议论。

如《师说》《马说》《捕蛇者说》《爱莲说》。

赋：它是一种讲求文采、韵律，并具诗歌和散文性质的文体。

发展过程：短赋（诸子散文）→骚赋→辞赋（汉代）→骈赋（魏晋）→律赋（唐）→（宋散文）文赋。

如《阿房宫赋》、《赤壁赋》。

序：性质如同今天的“引言”“前言”。

写在书籍或文章前面的一般叫“序”，列于书后的一般叫“跋”或“后序”。

如《兰亭集序》《愚溪诗序》《滕王阁序》《伶官传序》《送东阳马生序》。

二、一词多义在：1、在于，决定于，动词。

2、存在，父母在，不远游。

——《论语·里仁》3、处于，居于，在河之洲。

——《诗·周南·关雎》之：1、用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形2、结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九3、代词，代指前文所指的事物4、之，助词，宾语前置的标志，不译。

何陋之有，何罪之有。

往来：1、表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

2、表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》）素：1、白色：素湍绿潭2、不加装饰，质朴：可以调素琴3、平常，往常：此人素有痴名；素不相识三、词类活用1、名词作动词名：出名，因……而出名。

灵：有灵气馨：有了温馨，使……高尚上：长到2、形容词的使动用法乱：使……受到扰乱。

劳：使……感到劳累。

绿：变绿。

青：变青四、古代汉语判断句的常见句式1、……者，……也；……者也，如：父母者，人之本也。

（《屈原列传》）城北徐公，齐国之美丽者也。

《邹忌讽齐王纳谏》这种形式前面用“者”表示提顿，后面用：“也”加强语气，在判定人物的姓名·身份等时，常用这种“者”“也”俱全的判断句。

2、“……，……也”，如：项脊轩，旧南阁子也。

（《项脊轩志》）邻之厚，君之薄也。

（《烛之武退秦师》）这种形式的判断句，主语后常有一个停顿，用来代替“者”，“也”在此同样起加强语气作用。

3、“……者，……”，如：粟者，民之所种。

（《论贵粟疏》）柳敬亭者，扬之泰州人。

（《柳敬亭传》）这种形式的判断句使用的极少4、“……，……”，如：刘备，天下枭雄。

（《赤壁之战》）夫鲁，齐晋之唇。

（《左传·哀公八年》）秦，虎狼之国，不可信。

（《屈原列传》）这种形式只是把主语和谓语放在一起，重读谓语来表示断定。

5、“乃、则、亦”等表示的语气比较肯定的判断句。

如：当立者乃公子扶苏。

（《陈涉世家》）此则岳阳楼之大观也。

（《岳阳楼记》）生亦我所欲。

（《鱼我所欲也》）6、“必、固、诚、真”等表示的语气更加肯定的判断句，如：夺项王天下者，必沛公也。

（《鸿门宴》）此诚危急存亡之秋也。

（《出师表》）7、“盖、殆”表示推测语气，译成“大概”，如：屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

（《屈原列传》）此殆天所以资将军。

（《隆中对》）8、在谓语前加上“非、未、弗、无、莫”，如：人非生而知之者。

（《师说》）蚓无爪牙之利，筋骨之强……《劝学》9、谓语前加上“悉、皆、徒”表示范围或加上“既、素”等表示时态，如：夫六国与秦皆诸侯。

《六国论》此悉贞良死节之臣。

《出师表》且相如素贱人。

《廉颇蔺相如列传》10、句末带语气词“耳”的判断句，“耳”相当于“罢了”“不过”之意，因此，这种判断句表示对判断范围的限制。

如：此亡秦之续耳。

（《鸿门宴》）11、古代汉语"是" 字句吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。

（《烛之武退秦师》）虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?（同上二）问今是何世，乃不知有汉。

（《桃花源记》）五、通假字鸿：通“洪”六、古今异义⒈无案牍之劳形（形：身体；今常用义为：样子）⒉惟吾德馨（馨：品德高尚；今义为：芳香．）⒊谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信．）⒋无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义为：丝绸和竹子）5.可以调素琴（调：弹奏；今义为：调解）七：别称鸿儒：代读书人，白丁：代百姓。

→→→→→类推年龄的别称“二十弱冠、三十而立、四十不惑、五十而知天命、六十花甲、七十古来稀、八十耄耋”人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。

2至3岁称孩提。

女孩7岁称髫年。

男孩7岁称韶年。

10岁以下称黄口。

13岁至15岁称舞勺之年。

15岁至20岁称舞象之年。

女孩12岁称金钗之年。

女孩13岁称豆蔻年华。

女孩15岁称及笄之年。

16岁称碧玉年华；20岁称桃李年华。

24岁称花信年华；女子出嫁称梅之年，标梅之年。

男子20岁称弱冠。

30岁称而立之年。

40岁称不惑之年。

50岁称知命之年。

60岁称花甲或耳顺之年。

70岁称古稀之年。

80岁称杖朝之年。

80至90岁称合鲐背之年，耄耄之年。

100岁乐期颐。

童年为总角或垂髫，青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，老年为皓首或白首，长寿老人为黄发。

八、借代辞格丝竹：借指音乐。

工具代本体借代的类型：1、部分代整体即用事物具有代表性的部分代本体事物。

例如：两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

（《望天门山》）用船的一部分“帆”代替船；2、特征代本体即用借体（人或事物）的特征、标志去代替本体事物的名称。

例如：旌旗十万斩阎罗。

（《梅岭三章》）是标志代本体，借“旌旗”代替军队或武装力量。

3、具体代抽象南国烽烟正十年。

（《梅岭三章》）烽烟”，原是古代边境用以报警的烟火，这里代指战争，把战争这个抽象的概念具体化、形象化了。

4、形象代本体上面坐着两个老爷，东边的一个是马褂，西边的一个是西装。

5专名代泛称6、以结果代原因九、对偶辞格南阳诸葛庐，西蜀子云亭对偶的分类（一）形式上1.单句对偶，用一句对一句叫单句对。

例如：善无微而不赏，恶无纤而不贬《诸葛亮传》青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。

( 岳坟对联）2.偶句对偶，用两句对两句叫偶句对。

例如：六王毕，四海一。

蜀山兀，阿房出。

《阿房宫赋》3.多句对偶用三句对三句，或用更多的句子相对，叫多句对对偶句。

例如：登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

《劝学》-（二）内容上1.正对偶上下联表达的意思是同类的或相近的，是互为补充的。

例如：海内存知己，天涯若比邻。

《送杜少府之任蜀州》2.反对偶上下联表达的意思是相反或相对的，多指同一事物的两个方面。

例如：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

《劝学》3.串对偶（流水对）即“相串成对”，有如流水顺承而下，因此又叫流水对，意思是紧密连贯的。

例如：即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

《闻官军收河南河北》欲穷千里目，更上一层楼。

《登鹤雀楼》（三）结构上句子对偶落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

十、列锦辞格南阳诸葛庐，西蜀子云亭全部用名词或名词性短语，经过选择组合，巧妙地排列在一起，构成生动可感的图像，用以烘托气氛，创造意境，表达情感的一种修辞手法。

（陈望道《修辞学发凡》）例子：温庭筠《商山早行》中的佳句：“鸡声茅店月，人迹板桥霜。

”杨柳岸，晓风残月。

柳永《雨霖铃》十一、宾语前置1、大多宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，三是疑问句。

2、文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。

例如：《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操？’”“何操”应理解为“操何”吾孰与徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉以五十步笑百步，则何如？《寡人之于国也》〈孟子〉彼且奚适也？《逍遥游》〈庄子〉彼且恶（何）乎待哉？《逍遥游》〈庄子〉沛公安在？《鸿门宴》〈史记〉夫晋，何厌之有？（之，宾语提前的标志）《烛之武退秦师》〈左传〉吾实为之，其又何尤（怨）？《祭十二郎文》韩愈洞庭君安在哉？《柳毅传》李朝威无情郎安在？《柳毅传》李朝威问女何所思？问女何所忆？《木兰诗》北朝民歌每言："人若不学，则何以成？"王嘉《拾遗记》3、在文言文中，介词宾语往往置于介词之前，形成一种倒置的现象。

例如：《岳阳楼记》：“噫！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。

一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？《触龙说赵太后》〈战国策〉不为者与不能者之形（情形）,何以异？《齐桓晋文之事》〈孟子〉吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？何以能田（畋）猎也？《庄暴见孟子》〈孟子〉不然，籍何以至此？《鸿门宴》〈史记〉余是以记之。

《石钟山记》苏轼是以区区不能废远。

《陈情表》李密是以君子远庖厨也。

《齐桓晋文之事》〈孟子〉奚以知其然也？《逍遥游》〈庄子〉4、用"之"、"是"将宾语提前。

前世不同教，何古之法？(效法哪一个古代)宋何罪之有？(宋国有什么罪过？)何陋之有？《陋室铭》刘禹锡惟命是听（成语）惟利是图（成语）惟马首是瞻《冯婉贞》惟兄嫂是依《祭十二郎文》韩愈惟你是问。