象征主义的英雄
高考作文素材积累之14个民族英雄人物
01岳飞——精忠报国人物简介南宋抗金名将，著名军事家、战略家，民族英雄人物速写青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
岳飞牢记母亲的教诲，精忠报国，承担起救国救民的重任，组建战无不胜的岳家军，金军进行了大小数百次战斗。
虽被奸佞小人所害，但他坚定的爱国报国之心，永远激励着我们的爱国热情。
适用主题国家与个人、忠君与爱国等02文天祥——碧血丹心人物简介南宋末年政治家、文学家，民族英雄人物速写人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
文天祥组织义军抗元入侵，英勇奋战，不幸被捕，囚禁四年，经历种种严酷考验，始终不屈。
临刑前文天祥跪拜南方，引颈就刑，从容就义，死时年仅47岁。
一介儒生，铮铮铁骨，他那炽热的爱国精神和崇高的民族气节，千古流芳。
适用主题民族气节、爱国精神等03史可法——赤胆傲骨人物简介明末抗清名将、民族英雄人物速写梅花数点亡国泪，二分明月故臣心。
史可法有梅花般的坚毅，也有明月般的高洁。
他率领扬州4千军民，督师防清兵入侵，被困孤成，拒不投降，浴血奋战，终因寡不敌众被害，年仅44岁。
他的壮烈事迹，激发着后世的民族自尊心和爱国热情。
适用主题民族自尊、爱国热情等04宗泽——抗金英雄宋朝名将，杰出政治家、军事家，民族英雄人物速写刚直豪爽，沉毅知兵。
宗泽因壮志难酬，忧愤成疾，临终前仍三呼“过河！”。
虽未能实现驱逐金兵，收复失地，恢复宋王朝大一统的宏愿，但他坐镇抗金前哨的开封，阻止并粉碎了金兵的大举进犯，保卫了南宋王朝的半壁江山。
适用主题理想壮志、爱国精神等05于谦——要留清白在人间人物简介明代名臣、民族英雄人物速写忠心义烈，与日月争光。
外敌入侵，家国危亡，于谦临危受命，亲自指挥数十万军民进行了名扬青史的北京保卫战，击退外敌，挽狂澜于既倒，在中国历史上抒写了壮烈辉煌的一页。
适用主题志存高远、忠诚爱国等06霍去病——大漠狂飙人物简介西汉名将、杰出的军事家、爱国将领、民族英雄人物速写匈奴未灭，何以家为。
面对国难，年仅18岁的霍去病主动请缨，纵横疆场，让匈奴人闻风丧胆。
神话故事人物特点和精神
神话故事人物特点和精神在神话故事中，经常出现各种各样的神话人物，它们既是故事情节的推动者，也是人们精神世界的象征。
每个神话人物都有着独特的特点和精神，下面我将从几个典型的神话人物出发，探讨他们的特点和精神。
一、智慧与勇气的象征——俄狄浦斯在希腊神话中，俄狄浦斯是一位典型的英雄。
他的特点是智慧和勇气。
在《俄狄浦斯王》的故事中，王后派遣他去寻找杀害前王拉奥斯的凶手，并带来了为城市消灾的希望，俄狄浦斯在寻找真相的过程中展现出了非凡的智慧。
同时，当他发现杀害前王的凶手竟然是他自己时，他毫不退缩，面对现实的残酷，展现出了勇气和果敢的精神。
二、力量与正义的象征——赫拉克勒斯赫拉克勒斯是希腊神话中最具代表性的英雄之一。
他具有无比的力量，被称为半神半人的英雄。
赫拉克勒斯的特点是勇猛和正义，他义无反顾地与恶势力战斗，并保护弱者。
不论是对抗恶龙，还是解救被困人类，赫拉克勒斯都用自己强大的力量和正义感展现了他作为英雄的精神。
三、智慧与爱情的象征——奥德修斯奥德修斯是希腊神话中的另一位英雄人物，他的故事被称为《奥德修斯归来》。
奥德修斯的特点是智慧和坚毅。
在漫长的归途中，奥德修斯面对一个又一个的考验，但他凭借过人的智慧和坚定的信念，战胜了各种困难和诱惑，并最终回到了家园。
与此同时，奥德修斯对妻子的执着和深情也展示了他对爱情的坚守，成为人们心目中的英雄。
四、睿智与睿智的象征——老子老子是中国神话中的重要人物，他被誉为道家学派的创立者，他的代表作《道德经》是中国古代哲学的经典之作。
老子的特点是睿智和深思熟虑。
他通过反思人性和社会问题，提出了“无为而治”、“道法自然”等重要思想，对中国以及世界哲学产生了深远的影响。
老子的精神在追求真理和思考人生意义的道路上，给予了人们指引和启迪。
五、信仰与奉献的象征——阿多尼斯阿多尼斯是古希腊神话中的美少年神，他以青春、美貌和献祭者的形象而为人熟知。
阿多尼斯的特点是信仰和奉献。
他是植物的代表，为了丰收和饥饿人民的幸福，他奉献自己的生命作为献祭。
有英雄精神的人物事例
有英雄精神的人物事例一、岳飞精忠报国。
岳飞是南宋时期著名的抗金将领。
他自幼胸怀大志，目睹金兵南下烧杀抢掠，百姓流离失所，便立志要收复被金兵侵占的国土。
他率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗。
岳家军纪律严明，“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，深受百姓的爱戴和支持。
郾城大捷中，岳飞亲自率军大破金兵精锐“拐子马”，金军哀叹“撼山易，撼岳家军难”。
岳飞的英勇抗金却遭到了秦桧等投降派的忌恨。
他们以“莫须有”的罪名陷害岳飞，将其囚禁，最后杀害于风波亭。
但岳飞的英雄精神永远留存，他的爱国情怀和英勇无畏激励着无数中华儿女，成为了忠诚、英勇的象征。
二、圣女贞德拯救法国。
贞德出生于法国的一个小村庄。
在英法百年战争期间，法国处于极度的危机之中，大片国土被英军占领。
贞德虽然只是一个十几岁的农家少女，但她声称得到了上帝的启示，要拯救法国。
她勇敢地站了出来，说服了当时的法国王太子查理授予她军事指挥权。
贞德带领法国军队作战，她身先士卒，穿着白色的铠甲，挥舞着旗帜。
在奥尔良战役中，她率领法军冲破了英军的重重包围，成功解围奥尔良，极大地鼓舞了法国军民的士气。
此后，她又多次击败英军，推动了法国的统一进程。
但不幸的是，贞德被英军俘虏，最后被以异端的罪名判处火刑。
她英勇就义时年仅19岁。
贞德的英雄精神成为了法国民族精神的重要组成部分，她被视为法国的民族英雄，永远被人们敬仰。
三、林则徐虎门销烟。
19世纪中叶，英国为了打开中国市场，向中国大量倾销鸦片。
鸦片的泛滥严重危害了中国人民的身心健康，也使中国的白银大量外流，社会风气日益败坏。
林则徐被任命为钦差大臣前往广东禁烟。
他深知鸦片的危害，坚决果断地采取行动。
到达广东后，林则徐严厉打击鸦片走私，命令外国商人交出鸦片。
他不惧外国列强的威胁，坚定地表示：“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回。
”1839年6月3日 - 25日，林则徐在虎门海滩当众销毁收缴来的鸦片，共销毁鸦片237万余斤。
虎门销烟这一壮举向全世界表明了中国人民反抗侵略、维护民族尊严的坚定决心。
希腊神话中的英雄勇气与智慧的象征
希腊神话中的英雄勇气与智慧的象征在希腊神话中，英雄勇气与智慧是两个不可或缺的元素。
勇气使英雄们能够挑战强大的敌人和艰难的任务，而智慧则使他们能够应对各种困难和解决复杂的问题。
让我们来探索一些希腊神话中的英雄，看看他们如何展现勇气和智慧的象征。
1. 伊阿宋（Jason）与金羊毛伊阿宋是阿尔戈英雄队的首领，他被命令寻找并夺取金羊毛。
这任务看似不可能完成，因为金羊毛深藏在遥远而危险的科尔基斯国王手中。
然而，伊阿宋展现出极大的勇气和智慧。
伊阿宋意识到他必须组建一支强大的队伍来帮助他。
他招募了数十名英勇的战士，每个人都有自己独特的技能。
这充分体现了他的智慧，他知道自己无法一个人完成这个任务，需要团队的力量。
在伊阿宋的领导下，阿尔戈英雄队艰难地抵达科尔基斯国王的领地。
坚持到最后，伊阿宋通过智慧和策略成功夺得了金羊毛。
他的智慧和勇气成为了他的胜利的象征。
2. 奥德修斯（Odysseus）与特洛伊战争奥德修斯是特洛伊战争中最著名的希腊英雄之一。
他以聪明才智和无与伦比的勇气而闻名。
在特洛伊战争中，奥德修斯提出了一个聪明的计划，帮助希腊人攻破特洛伊城的防线。
他设计了一个名为“木马计”的战略，让希腊人藏在一个巨大的木马雕像中，然后将木马当作“和平的礼物”送给特洛伊人。
特洛伊人接受了这个礼物，并放置了木马在城内。
夜深人静时，希腊战士们从木马中出来，打开城门，向希腊人打开了城门，这样特洛伊人才能进入城市。
这个计划显示了奥德修斯的聪明才智和勇气，他通过智慧和狡猾的计策战胜了敌人。
3. 赫拉克勒斯（Hercules）与十二项任务赫拉克勒斯是希腊神话中最著名的英雄之一，他以无与伦比的力量和勇气而闻名。
然而，他也需要智慧来应对各种任务和障碍。
赫拉克勒斯因杀了自己的妻子和儿子而被神明惩罚，他被命令完成十二项艰巨的任务来赎罪。
这些任务包括与怪物战斗、拯救人质、获得神器等。
每个任务都需要赫拉克勒斯的力量和勇气，但也需要他的智慧和策略来应对各种困难。
希腊神话中的英雄主题
希腊神话中的英雄主题
希腊神话是一个充满了令人叹为观止的英雄故事的世界。
这些英雄们经历了无
数的冒险，战胜了强大的敌人，取得了令人艳羡的胜利。
他们的故事被传颂了数千年，成为后世英雄故事的范本。
其中最著名的英雄之一是赫拉克勒斯。
赫拉克勒斯是半人半神的存在，他拥有
超人般的力量和无敌的勇气。
他的故事充满了惊险和挑战。
赫拉克勒斯的传说包括了他与怪物战斗、完成十二项艰巨的任务以及他的英勇死亡。
他的故事展现了勇气、毅力和牺牲精神的重要性。
除了赫拉克勒斯，还有其他许多著名的英雄，如阿喀琉斯、奥德修斯和忒修斯等。
这些英雄们都面临了生死攸关的挑战，他们的故事揭示了人类的尊严和坚韧不拔的精神。
希腊神话中的英雄主题还强调了道德和正义的重要性。
英雄们往往被描绘为具
有崇高的品德和伟大的行为。
他们代表了正义和善良的力量，对抗邪恶和不公正。
这些英雄的故事不仅给人们带来了娱乐，还蕴含了深刻的意义。
它们教导了我
们关于自我奋斗、团队合作和自我超越的重要教训。
希腊神话中的英雄主题不仅是古代文化的组成部分，也是人类社会共同的文化遗产。
因此，希腊神话中的英雄主题对于我们每个人来说都具有重要的意义。
通过研
究这些英雄的故事，我们可以获得启示和灵感，发掘自己内心的勇气和力量，以及在面对困难和挑战时坚持不懈的毅力。
希腊神话中的英雄主题会一直持续影响着我们，激励我们成为真正的英雄。
岳飞传忠义热血民族英雄民族精神的象征
岳飞传忠义热血民族英雄民族精神的象征在中国历史上，有许多英雄人物英勇奋战、为国家民族做出杰出贡献。
其中，岳飞是一个传世的民族英雄，他的忠诚和义气，成为了民族精神的象征。
本文将以岳飞为主题，探讨他的传世精神，以及他在历史上的重要地位。
岳飞，南宋时期的丰州人，是中国历史上著名的抗金名将，也是南宋抵抗金国入侵的重要人物。
他被誉为"文武双全、忠义之士"，他的一生充满了传奇色彩。
岳飞爱国热血，为国家民族奋斗不息。
岳飞出生在一个贫寒的家庭，但他拥有高尚的品德和坚定的意志力。
年少时就显示出聪慧和勇猛的特点。
他深知宋朝大好河山被金国侵占，立志要为国家报仇雪恨。
于是，他毅然决定投身军队，为保卫祖国而奋斗。
在岳飞的领导下，他率领着一支部队与金国军队浴血奋战。
他制定了多种灵活的战术，采取游击战的战略，并在战场上杀敌无数，声名远扬。
他曾多次击败金军，保卫了民族的尊严和领土的完整。
然而，岳飞之所以被誉为英雄，不仅仅因为他的战功，更因为他对忠义的坚守。
在南宋政权内部，有一些奸臣贪图权力，企图投降金国。
但岳飞毫不妥协，坚决反对投降主义。
他坚信只有坚守忠诚和正义，才能挽救民族危机。
他在内外交困的情况下，高举忠义的大旗，成为了全国人民敬仰的精神楷模。
岳飞的忠诚和义气，不仅仅在他的一生中有所体现，也在他的后世传承中得到了高度的赞赏。
在中国的文化传统中，岳飞被塑造成忠诚和正直的典范。
他的精神代代相传，成为民族精神的象征之一。
岳飞的民族精神，不仅是一种价值观念的传承，更是对国家民族责任的担当。
他的忠义热血激励着一代又一代的中国人，让他们为了国家民族的繁荣而努力奋斗。
在民族复兴的伟大征程中，岳飞的精神仍然发挥着重要的作用。
回首岳飞传，我们不仅仅看到了一个英雄的身影，更看到了中国民族精神的象征。
他的忠义热血和坚守原则的精神，告诉我们，只有忠诚和坚定，才能在历史的长河中立足。
他的事迹激励着我们，让我们为了共同的目标和理想，勇往直前。
古代英雄的石像人物介绍
古代英雄的石像人物介绍一、雷神索尔众所周知，雷神索尔是北欧神话中最著名的英雄之一。
他被描绘为一个强壮而勇敢的战士，头戴金色的头盔，并手持可怕的雷神之锤。
作为战斗的象征，索尔的石像人物高大威严，栩栩如生。
他的雄姿英勇，仿佛站在那里，守护着整个城市。
二、罗马斯巴达克斯斯巴达克斯是古罗马历史上的一位传奇英雄。
他是奴隶起义的领导者，为自由而战斗，终成为自由斯巴达克斯。
他的石像人物身穿战衣，手持长矛，神情坚毅而凶猛。
他的目光似乎穿透了时空，让人仿佛能感受到他那无畏的勇气和为自由而战的决心。
三、希腊阿喀琉斯阿喀琉斯是希腊神话中的英雄，被誉为最伟大的战士之一。
他的石像人物站立在那里，肌肉线条清晰可见，英姿飒爽。
他手持一把巨剑，准备迎接任何挑战。
他的眼神中透露出无尽的战斗精神和毫不畏惧的勇气。
无论是面对怎样的困境，阿喀琉斯都能毫不犹豫地冲向战场。
四、中国岳飞岳飞是中国历史上一位伟大的抗金英雄。
他的石像人物栩栩如生，仿佛在述说着他的壮举和忠诚。
他的双手环抱胸前，目光坚毅而坚定。
岳飞的形象展示了他的智勇双全和对国家的忠诚，他的形象让人们永远铭记他的事迹和精神。
五、日本武士侍日本武士侍是日本古代的英雄形象，代表着勇气、忠诚和荣誉。
他的石像人物身穿铠甲，手持武士刀。
他的身姿笔直，目光坚定，仿佛在向世人展示他的勇敢和忠诚。
武士侍的形象是日本传统文化的象征，也是武士道精神的体现。
以上是关于古代英雄的石像人物的介绍。
这些英雄们的形象不仅展示了他们的勇敢和英勇，更代表了他们所代表的历史时期和文化背景。
他们的形象栩栩如生，仿佛在告诉我们他们的故事，激励我们勇往直前，追求自己的梦想和目标。
无论是雷神索尔、斯巴达克斯、阿喀琉斯、岳飞还是武士侍，都是历史长河中闪耀着的英雄光芒。
神话故事中的勇士
神话故事中的勇士在世界各地的神话传说中，人们经常会提到各种各样的勇士。
这些勇士或许来自不同的文化和时代，但是他们的故事却能够穿越时空，影响着我们的生活。
这些勇士的故事包含着许多道德与情感，能够启发我们对于勇气、忠诚、友谊、爱情等品质的理解。
本文将探讨一些世界知名的神话故事中的勇士们。
1. 希腊神话中的赫拉克勒斯赫拉克勒斯是希腊神话中最有名、最英勇的勇士之一。
他的出生是一个传说，因为他的母亲为了使他成为一位有力的勇士，而将他交托给了宙斯。
在成长过程中，赫拉克勒斯展现出了强壮的力量和无畏的勇气。
他常常被巨人、狮子和其他凶猛的动物包围，但是他总是能够通过自己的力量，战胜这些威胁。
然而，在他的事业中最著名的一次胜利，是他完成海格拉斯的十二项任务。
从杀死九头蛇到清理奥格力斯的牛粪，每项任务都十分困难。
但是赫拉克勒斯战胜了所有挑战，成为了希腊文化中的一位英雄。
2. 北欧神话中的索尔索尔是北欧神话中的一位史诗英雄，他的名字意味着“强力”。
在传说中，他是雷神索尔的父亲。
虽然他经常被认为是一位温和的勇士，但是他在面对威胁神界的强敌时，会表现出无畏的勇气和决心。
最著名的一次战斗就是他与世界蛇耶梦加得的对决。
这条巨蛇是神话中最强大的生物之一，但是索尔仍然不畏惧进行了角斗。
尽管他中了毒箭，但是他最终还是将耶梦加得打败了，用他的锤子将它砸成碎片。
这场战斗证明了索尔的勇气和决心。
3. 中国神话中的哪吒哪吒是中国古代神话中的一名勇士，其故事被广为流传和崇拜。
他的身份复杂，既是龙王三太子也是人类化身，他的出生和成长过程均异常传奇。
哪吒年幼时受到姜子牙的帮助，后得到真君赐予的法宝“混天绫”，通过在山海界中的修炼，练就出了一身神功。
在与莲花生等妖怪战斗时，哪吒还展现出了不同于人类的特殊本领，如出口成莲、触手变法、手揿太阳等，被誉为“好勇斗狠的小鬼”。
哪吒在故事中多次展现出仁慈、正义和勇气的品质，他始终坚守自己内心的信仰，愿意为了保护自己的家人和同胞而采取行动。
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象征主义的意境生成简述陈新比较文学与世界文学2008298【摘要】本文把中国传统文论中的意境概念加以申发，指出意境概念在世界文学中的共通性，在这种理解之上，探讨了意境生成的要素，然后以法国象征主义代表诗人的作品的分析来具体阐释象征主义奇异、晦涩、充满隐喻的意境的生成过程，然后指出象征主义诗歌同样有着它独特的意境美学观，而这种独特的意境恰恰是象征主义对于诗歌现代化进程的最为有力的贡献。
关键词：意境象征融合纪德曾经写到：有关象征主义最大的指控，就是对于生活缺乏好奇。
可能只有到维利---格里凡例外（这也是诗歌他诗歌的别具风味之处），其他人都是消极的、与世隔绝的、隐退的、“厌倦于忧伤的病院”，觉得世界是“单调、无意义的祖国”，拉弗格如是说。
诗歌为他们提供避难所，唯一能逃离丑陋现实的地方；他们绝望而又热情地投身于其中。
他们将生活褪去，正如对其他事物一样，认为那是没有价值的欺骗，怀疑活下去的意义，不难理解他们为何没有提出新的道德———满足于维尼的世界，满身披挂着反讽———而只能提出一种新的美学。
1从象征主义崭露头角的时候起，对于它的质疑和批评就一直不绝于耳，正如纪德上面所写的，由于象征主义的美学主张和诗歌创作理论在之前风靡一时，它与至今仍然颇有市场的浪漫主义和现实主义都有着颠覆性的不同，所以习惯了原先由现实而精神，由感觉而灵感的审美观念让大部分的读者无法理解那些朦胧，晦涩和不知所指的诗歌意象，当然也就无福消受那“象征的森林“的无限美景了。
当然，也有时代的智者看到了象征主义诗歌给文学创作带来的新鲜的观察角度和思考方法，福楼拜就说：“你找到了让浪漫主义重新焕发青春的方法”。
2可是所谓的“通灵者”，所谓的“语言炼金术”，所谓的“恶之花”等等，都是从传统中来，可是他们的诗歌示人的面目却多少让第一眼读到它们的普通的读者很难接受，因为我们在他们的诗歌里看到的是忧郁、病态和阴暗的那些让我们本能排斥的景象“低垂沉重的天幕像锅盖压在／忍受长久烦闷、呻吟的精神上，／它容纳地平线的整个儿圆盖，／向我们倾泻比夜更悲的黑光／／大地变成了一座潮湿的牢狱，……———长列柩车没有鼓乐作为前导，／从我的心里缓慢的经过；希望／战败而哭泣，残忍专制的烦恼／把黑旗插在我低垂的脑壳上（《忧郁之四》）。
3谁看到这些能在第一感觉里有愉快的感觉呢？然而就是这些伴随病态社会而生的病态美学以个人体验式的想象和对于文字的苦练开启了现代主义文学以个人内心的体验感应自然和社会的先河，引发了文学创作和理论的又一次伟大转向，难怪文学理论家韦勒克要说20世纪的文学观念已为法国象征主义美学原则一统天下。
4如果说诗歌的美很大一部分来自于让读者体味不尽的“余味”的话，那么这个“余味”又必然来自每一首诗歌的独特的意境。
而象征主义的“余味”又来自怎样的意境呢？一．意境生成必备的要素意境是中国古典诗歌美学的一个重要范畴，对于意境的描述，古往今来不乏其人，无论其论述又怎样的差别，有一点是共通的，那就是情和景必须是紧密的结合，以诗人独特的创作手法和运思方式给那不可琢磨的情以显豁的意象表达，而大自然的“景”自然是首选。
而人类的语言和大自然相比的那种极大的局限性使得人们很早就认识到必须用一种简约的语言去暗示更为广阔的自然，所以清代的刘熙载在《艺概》中说：“山水之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之；故诗无气象，则精神亦无所寓矣。
”5这种写大自然的“精神”的过程可以看成情景融合无间的过程。
不独中国古典诗学中有着大量的情景关系的叙述，在法国象征主义先驱波德莱尔那里，自然是“一本巨大的词典”，真正优秀的诗人应该做的是“敏锐而深邃地一页页翻检查阅”6，自然的面目总是那样迷离而又模糊，它“总呈现在我们面前，不管我们朝哪个方向转，总像一个谜包裹着我们，它同时以好几种形态出现，每种形态越是可以被我们感知，就越是鲜明地反映在我们心中。
这些形态是：形式、姿态和运动，光和色、声音与和谐。
从音乐性、外形、颜色这三重印象中，产生了事物的寓意。
”7当然，对于诗人来说更为重要的不能仅仅满足于“翻检查阅”大自然而陷于被动之中，他认为大自然是个神秘的智者，诗人只有经过艰难的跋涉，穿越“象征的森林”，才能“理解大自然神秘的召唤，才能透过世界的表象窥见表象背后的隐秘本质，揭示事物之间的复杂关系及其内在统一性，洞察人生的底蕴。
”8。
象征主义在其发端伊始就注意到了人的“情”和大自然的“景”之间有着千丝万缕无法言明却又召唤敏感的“通灵者”去发掘，去领悟的复杂隐秘的关系。
这里的情和景不单单指人的一时一地的心里感受和眼力所及看见的景色，而是诗人的心和大自然召唤之间的“应和”。
如果说诗人必须首先处理好情景关系是意境所以产生的先决条件的话，那么实际诗歌实践中由意念中的模糊概念物化为书面文字的思维过程是的一个更为关键的步骤，只有经过这一步诗歌的意境才可能在更大的可阐释的空间里被最大程度的生发出来。
叶芝就说：“一种感情在找到他的表现形式——颜色、声音、形状，或某种兼而有之之物——之前，是并不存在的，或是不可感知的，也是没有生气的。
”9象征主义的预言者奈瓦尔把“清澈明丽的叙述将回忆与虚构，梦与现实相结合”10，他的文字“自然而然从梦幻世界过渡到现实世界”11，也就是说，他在现实中幻想，又在幻想中观察现实，就像他借奥蕾莉亚之口所说的那样：“对我来说，从这里开始了我称之为梦在真实生活中的流露。
”他用梦幻的状态找回真实的现实，所以他的文字看起来都是那么的朦胧离奇，而确实又是我们的这个世界真实的一部分。
到了波德莱尔，这位象征主义的鼻祖，同样认为大自然是神秘的，充满梦幻色彩的，而他“翻译”自然的语言的手段叫做应和，也就是说，他把自己定位在“翻译者”的角色上，对于大自然神秘的召唤，诗人同样难以用理性的语言表达出来，只好把通过“应和”“听到”的大自然的语言用最原始的语言表达出来。
在这貌似直白而原始的对于自然的描述之中，其实最好的表达了作者在酒和大麻的刺激之后才在想象力的帮助下的达到的那个神秘境界，这一点颇有些类似于“李白斗酒诗百篇”的那种癫狂的非理性状态，可是波德莱尔同时又认为，达到这种状态进而将之用语言表达出来却是要经过艰苦的词语磨练的努力才能达到，这和杜甫的“语不惊人死不休”的创作观又暗相吻合。
他不喜欢浪漫派所谓的灵感，他觉得那是虚无而不可琢磨的东西，他眼中真正的灵感，应该是“全神贯注地在最隐秘的波动中跟随和捕捉线条”12的能力他更愿意把精力放在词语的修炼上，他认为“研究美是一场决斗。
”就是他称之为“一切功能中的王后”的想象力，也是以精神劳动和刻苦锻炼为基础的。
由于波德莱尔强调精神劳动和锻炼，所以，在创作中，他十分重视技巧的作用。
他的技巧主要指的就是想象力，他很坚定的说：“我认为存在的东西是无用的，是枯燥无味的，因为任何存在的东西都不能另我满意。
自然是丑的，比诸是在的平庸之物，我更喜爱我所幻想的怪物，想象力是‘各种能力的王后，真是有一种神秘的能力！’”13从一开始，象征主义流派就极端重视语言文字的锤炼和奇特想象力的结合，并以此来表达那些用普通语言无法言说的神秘世界。
象征、隐喻、暗示、联想等等创作手法无一不是基于以上两种能力的密切配合，才能最为理想的表达出那个“应和”的世界。
在法国的浪漫主义走进滥情和形式散漫的死胡同之后，以波德莱尔为代表的象征主义诗人们以一种更独特而又更严谨的创作从另一个方向上延续了浪漫主义注重表达个人内心世界的传统，难怪福楼拜在给波德莱尔的信中说：“你找到了让浪漫主义重新焕发青春的方法。
”14波德莱尔之后的魏尔伦、兰波、马拉美直至后期象征主义的代表人物瓦雷里等象征主义代表诗人成功的营造了一个个或忧郁，或诡异，或病态的“恶”之美，从而开辟了一种全新的审美范式。
二．象征主义诗歌意境的生成以上所述是诗歌意境生成的必备要素，但是诗歌意境的生成还需要上述要素的有机的整合而形成相对固定的诗歌创作理念也即形成属于诗人个人的一种基调。
19世纪法国文学批评家布吕内蒂埃就认为象征主义给予艺术一种形而上的基础，同时又带有一种真正的神秘主义的意义：在大自然与我们之间，存在着“契合”，潜在的“亲和力”，和神秘的“同一性”，只存在我们彻底捕捉住它们的时候，深入到事物的内部的时候，我们才能逼近灵魂。
这就是象征主义的原则，这也是一切神秘主义的出发点或共同点。
我们应当将这一点引入到自然主义的沉重的物体当中。
就像是一种新的酵母，使它得以发酵、升华。
15象征主义的意境的生成需要的是诗人的思想能够自由流动，充分在现实和想象中切换，就是要“纵情于地上和天上的生活展示的无穷场景，暗示的梦幻”，这是“诗人的合法权利，诗人有权利用一种有别于散文和音乐的华美语言来译解好奇的人类所进行的永恒的猜测。
”16在这种自由的精神状态下，诗人作为主体的“人”的身份逐渐模糊，他可以是受伤而绝望的信天翁，时时遭受嘲笑和戏弄；他也可以是无言冷落的秋雨，悄悄洒在孤寂的城里。
甚或诗人在他自己的幻想的世界里化作一艘迷醉的小船，他面对“翻腾的海潮，拍岸的惊涛”的时候非但没有惧怕的感觉，反而欣喜的“在波涛上跳舞，身子比瓶塞还轻”，其实这就是诗人向往的自由状态，这迷醉的小舟为着完整的自由无所畏惧，只要“自由自在”，“紫雾权充是水手”也是很好的。
这小舟有着他的志向，他说：“我再不能，波浪啊，满含你的愁苦／运棉花的货船相遇而紧追不休／更不能拦住军旗高昂的战舰去路／不能在趸船虎视眈眈下驶进码头。
”17当然思想的自由流动的状态最终还是要转化到语言形式之上。
象征主义诗人普遍认为诗歌的语言必需和生活语言有明显的区别，因为日常生活的语言表达的只是我们看见的大自然，而在波德莱尔的眼中，“自然是丑的，比诸实在的平庸之物，我更喜爱我所幻想的怪物。
”而且自然“并不提供任何绝对的东西，甚至也部提供完整的东西。
”18我们每个人能看到的、感受到的大自然在象征主义者的眼中都是假恶丑的，真正的美存在于本体的世界里，也即与现实世界“应和”的神秘世界里。
那么象征主义的意境的生成也就不能过分的拘泥于普通的描摹，而是要把“粪土变成黄金”。
马拉美就说：“我们这个时代的不可否认的理想之一，就是将文字分成性质不同的两类，第一类用于卑微和直接的目的，第二类用于重要的目的。
”他的第一类的语言指的就是日常的“叙述、教诲或描写”，而第二类语言是经过“语言的炼金术”才能获得的“一种咒语”。
而第二类语言所用于的所谓“重要的目的”，也就是用通灵的文字把“一个客观物体同它的直接可感方面相分离，用魔法揭示它的纯粹的本质。
”19象征主义诗人们构建的独特的诗歌意境和我国古典诗歌意境最为明显的区别就在于此，我国传统意义上的意境理论是要把读者化入诗人创造的迷离、空灵而悠远的诗歌图景之中，这种感觉用陶渊明的一句诗来说就是：“此中有真义，欲辩已忘言”。