川南王氏宗祠赋(附注)
川南王氏宗祠赋华夏文明，源远流长；炎黄子孙，隆盛兴旺。
王氏一脉，枝叶繁昌；三槐寄望，频出将相。
【注】本段先言繁荣昌盛的中华民族，自然引出发达兴旺的王氏宗族。
华夏文明以礼乐为制度，以易经八卦、丹书朱文、上古汉语为源泉，是世界上最古老的文明之一，在历史上一脉相传，有着悠久的历史文化。
深厚的历史文化底蕴是中华民族发展壮大的源泉。
炎黄：炎帝神农氏和黄帝有熊氏，代表中华民族的祖先。
王氏一脉：周灵王太子姬晋，因直言进谏，使王上大怒，被废为庶民，迁居到琅琊（今山东省胶南一带），世代繁衍生息。
因其本为王族，世人称其“王家”，就延用成姓。
姬晋因此被奉为王氏始祖，后世又称为太子晋、王子乔。
枝叶繁昌：指子孙人丁兴旺。
中国科学院遗传与发育生物学研究所根据国家统计局人口普查的抽样资料，依据各地人口的比例等距离抽样，严格按照统计学原理获得全国姓氏数据，王氏为全国第二大姓氏，占总人口的7.4％，亦是全球第二大同姓人群。
三槐寄望，频出将相：王氏祖先王祜以才、德闻名，于直道不容于世时，曾将希望寄托于后代子孙，亲手在庭中种植了三棵槐树，希望后代子孙兴旺，出将入相，位列三公。
后来其子王旦官至宰相，进位太保，居三公之首。
后世子孙亦果然显赫兴盛，多人位列将相。
宋朝大文学家苏轼特为此写了《三槐堂铭》。
为了纪念王祜之功，该支王氏遂称为“三槐王氏”，堂号为“三槐堂”。
始祖阿烈善卿，源远积厚流光；辛勤创业垂统，懿德万古流芳。
发祥陕西凤翔，终成国之栋梁。
年少龙骧虎步，毕生征战疆场。
洪武二年，报国初始：定甘肃克庆阳，平巴蜀守西京。
骁勇善战，攻无不克，初授广威将军；精明擅治，守则必安，遂为西京贤正。
洪武辛酉，挥军南征。
剑指乌撒过永宁，兵逼滇黔渡赤水。
大战三块石，智取雪山关，激战赤水河，直捣乌撒部。
南蛮归服，云贵平定，再封怀远将军；功勋建立，卫所设置，乃任指挥同知。
当是时也，先祖善卿文觌武匿，德昭邻壑教化乡里；屯田置业安抚黎民，百业兴盛秩序建立。
辖地各族团结空前，方圆百里交口颂赞。
【注】本段称颂始祖善卿公的不朽功绩。
始祖阿烈王善卿公生于元朝末年，陕西凤翔府凤翔县竹叶沟大石字王家营人士。
明洪武二年（1369年）三月，明朝征北大将军付友德率军平定陕西时，善卿公参加付友德征北大军，随军出潼关、平甘肃、克庆阳、伐巴蜀。
善卿公因战功卓著，职授广威将军，勋列上骑都尉。
付友德班师回朝后，善卿公留守西京（今西安）。
明朝洪武十四年（1381年）八月，朱元璋封付友德为征南将军，兰玉、沐英为左右副将军，组织征南大军三十万欲平定南方。
善卿公在西京接到南征檄文，遂到四川同都督郭英、胡海洋会合。
九月，付友德亲率东路军经湖南、广西向贵州、云南出发，同时命郭英、胡海洋率兵五万从四川南下。
郭胡大军经永宁、赤水，直捣乌撒（今贵州威宁），同付友德会师。
善卿公在郭胡麾下大战泸州三块石，智取雪山关，激战赤水河，直捣乌撒部，立下赫赫战功，册授怀远将军。
明朝洪武十六年（1383年），付友德、兰玉奉旨班师回朝，善卿公留守赤水。
善卿公“受田百亩”留守赤水（今云贵川三省交接区域）之后，大兴农垦屯田，亦带兵辖制当地、教化民众，为贵州设省打下良好的政治、军事和经济基础，为当地社会秩序及各民族团结做出不朽贡献。
明朝实行卫所兵制，几个府为一个防区，设卫。
卫以下设千户所、百户所。
兵数大抵以五千六百人为卫，一千一百二十人为千户所，一百十二人为百户所。
明朝洪武廿一年（1388年），明朝设立赤水卫（隶属贵阳都使司管辖），辖制后来设立的摩尼千户所、白撒千户所、阿密千户所、前千户所等。
明朱元璋皇后之侄马烨为首任赤水卫指挥史，善卿公任指挥使同知（副职）。
善卿公任上为云贵川三省交界区域社会稳定及民族团结做出了突出贡献。
始祖善卿公无疾而终，葬于赤水街东北交关处。
据相关资料显示，时始祖公坟冢“左至丁宅坟界直立石脚，右至城墙上至北门大路，下至双合沟口，围地一段载粮二亩为王家茔”。
后奢崇明叛乱，其子奢寅攻占赤水，将洪武至天启历代王氏坟冢尽数掘毁。
后遇山洪暴发，致山体滑坡，历代坟冢全部被冲走或掩埋，至今无丝毫痕迹，亦无法考证。
积厚流光：积累的功业深厚，流传给后人的恩德很广。
创业垂统：创立功业，传给后代子孙。
懿德万古流芳：美德永远流传。
发祥：美好的发源。
龙骧虎步：骧，音“相”，马高扬着头的样子。
古称八尺以上高大的马为龙。
意思是象龙马昂首，如老虎迈步。
形容气慨威武雄壮。
贤正：贤良方正，谓德才兼备的优秀人才。
洪武辛酉：明朝洪武十四年（1381年）。
乌撒：乌撒部，《元罗地理志》里有记载：“乌撒者，蛮名也，旧名巴凡兀姑，今曰巴的甸，所辖乌撒乌蒙等六部，后乌蛮之裔尽得其地，因取远祖乌撒为部名，至元十年始附，十三年立乌撒路。
”即今云南镇雄县、贵州威宁县、赫章县境，明朝设置乌撒卫，即今威宁彝族回族苗族自治县。
卫所设置：明朝设立了赤水卫。
指挥：指挥使，明朝的军事指挥职务，卫所一级最高军事长官（正三品），相当于现在的地市级官员。
指挥使下辖指挥同知（从三品）2人、指挥佥事（正四品）4人等属员。
同知：官名，副职。
宋代中央有同知阁门事、同知枢密院事，府州军亦有同知府事、同知州军事。
元、明沿袭设立此官。
文觌武匿：文觌（音“狄”）武匿，指艺文兴而武道隐，尚文之风大盛。
德昭邻壑：指其道德有如日月之光，照得附近山谷也明明亮亮。
教化：教育感化。
乡里：原意为家庭久居的地方，此处指所辖之地。
及至孝烈，文武双全；智勇超群，绳武先贤。
战奢寅于赤水，平叛军在天台；为国扫平叛乱，替民清除兵灾。
屡建不朽功勋，世袭怀远将军。
而后鞭指邦彦，不惜舍生取义；海子遭遇叛军，奋勇当先杀敌；惨烈血洒沙场，不幸为国捐躯；遗体回葬赤水，永受后世顶礼。
【注】本段颂扬道成公的英烈功绩。
孝烈祖王道成公生于明朝万历年间，自幼苦读读书，勤练武功，智勇超群。
明朝天启元年（1621年）九月，四川永宁宣抚使奢崇明叛乱。
次年贵州水西土司安邦彦起兵响应奢崇明反叛朝庭。
这就是历史上有名的奢安之乱。
奢崇明之子奢寅率叛军攻破赤水之后，挖掘民墓，横行逆施。
道成公率乡屯军兵奋力与战，又得邻街、永宁、毕节三处援兵相助，激战数月，歼灭叛军数千人，奢寅兵败逃奔贵州普市所属地天台山固守。
道成公率兵追至天台山，协同石柱宣抚使秦良玉围困天台山三月有余，致叛军缺水而被攻破。
道成公全师凯奏功居一等，得复祖职授怀远将军。
奢兵败后，道成公调守永宁，以御流寇入川。
明崇祯末年，道成公奉调至贵州参加平安邦彦之乱。
道成公率军至毕节海子街时与叛军遭遇。
道成公奋勇当先，率军拼杀，血溅沙场，不幸战死。
随行军兵将其遗体抢回运至赤水王家岩（今田湾子）红豆树下葬。
孝烈：始祖善卿公耳孙（九代孙）王道成公。
绳武先贤：继承祖先业迹。
顶礼：跪下，两手伏在地上，用头顶着所尊敬的人的脚，是佛教徒最高的敬礼。
此处指最高的礼节。
自始祖戍守，定居赤水，恪勤克俭，业乐居安。
立纲常规仪范，行礼乐传祀典。
子孙安分守理，世代尊圣崇贤。
宗族生息旺繁，后裔延衍西南。
【注】本段写善卿公对后世的深远影响。
恪勤克俭：恪，音“克”。
恪勤，恭敬勤恳。
克俭，能节俭。
立纲常规仪范：立，树立。
纲常，即三纲五常的简称。
古代以君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲为三纲，仁、义、礼、智、信为五常。
规，规范。
仪范，礼法，礼仪制度及其具体规定。
行礼乐传祀典：行，推行。
礼乐，古代统治者用兴礼乐来倡导尊卑有序远近和合。
传，由上代交给下代。
祀典，祭祀的仪礼。
安分守理：安于本分，遵守事理。
后裔：后代子孙。
延衍西南：延衍，繁衍。
子孙遍布祖国西南三省。
适逢太平盛世，族人繁荣昌盛；乃提重建宗祠，瞬获宗亲响应。
于是乎，族贤进昌主事，众人鼎力支持，积极谋划设计，踊跃筹资出力。
吉日动土奠基，复建庙寨原址。
一时土木大兴，经年殿堂告竣。
【注】本段为重建宗祠的经过。
太平盛世：新中国成立以来，中国进入太平盛世。
瞬获：瞬间得到。
族贤：家族中的贤能之人。
进昌主事：王文先，字进昌，1948年十月初二出生于赤水镇耿家岩，自幼在陈家山长大。
2019年受族人拥戴主持重修宗祠。
吉日动土奠基：2019年5月2日，王氏宗亲召开第一次会议，成立重建宗祠筹备组；7月20日筹备组召开扩大会议正式通过筹备组成员名单（名单另有碑记），正式确定重建王氏宗祠。
动土日期是农历2019年八月十二日巳时，奠基日期是农历2019年九月十六日午时。
复建庙寨原址：重新修建于庙寨王氏宗祠原址。
庙寨：地名，在赤水镇土桥村，原王氏宗祠所在地。
经年：经过一年。
告竣：竣工。
观夫王氏宗祠，坐蜀南望黔北，倚青龙览赤水。
堂前乌蒙绵延，殿后雪山巍然。
东连古镇八景，西接鸡鸣三省。
春时桃李芬芳，夏季百果壮硕；秋天粮草丰茂，冬日气风爽和。
【注】本段为宗祠所在地的地理形势。
青龙：青龙山。
赤水：赤水河，发源于云南省镇雄县场坝镇豆戛寨山箐，流经川、滇、黔三省，至四川省合江县入长江。
赤水河谷因为其独特的地理环境和水文气候特性，适合酿酒。
赤水河因酝酿了茅台、习酒、郎酒等数十种蜚声中外的美酒被称作美酒河。
乌蒙绵延：乌蒙，乌蒙山群岭。
绵延，延续不断。
雪山巍然：雪山，雪山关。
巍然：形容山高大雄伟。
此句言雪山关巍然屹立。
古镇八景：赤水镇历史悠久，其八大景观是: 天鼓岩、马家坡、石船坡、羊圈岩、香炉山、犀牛沱、龙头山、雪山关。
鸡鸣三省：云贵川三省交接处为鸡鸣三省大峡谷景区。
春时桃李芬芳，夏季百果壮硕：赤水河谷地气候宜人，盛产桃李等水果。
春天桃李花盛开时，整个河谷地带成为一个花海，非常壮观，引得游人无数。
当今政府将赤水河谷桃李花海命名为乌蒙花海，作为旅游特色景点进行打造。
秋天粮草丰茂：赤水河谷物产丰富，盛产水果粮食等，历来为兵家必争之地。
当年王氏祖先择地而居，也当有此地粮草丰盛的原因。
冬日气风爽和：王氏宗祠所在地，位于赤水河谷的土桥村冬天天气温暖宜人。
登祠堂也，日耀祖先光辉，星映裔胄斑斓；雾涵香烛氤氲，霭融地壑霞烟。
红墙泛瑞，黄瓦显赫；碧璃耀华，橙陶兆和。
庭院宽绰，檐牙高琢；门窗雅致，厅堂古朴；祖像庄严，牌位肃穆。
【注】此段描绘宗祠的庄严华美。
裔胄：后代。
斑斓：灿烂多彩。
犹言后辈儿孙成为各行各业的精英。
晨涵香烛氤氲，霭融地壑霞烟：氤氲，形容烟或云气浓郁，此处暗指宗祠香火旺盛。
此二句描绘美好的自然环境，暗示将会产生优秀的人物，即所谓钟灵毓秀之意。
泛瑞：透出祥瑞。
显赫：显示出盛大。
耀华：耀显出繁盛。
兆和：预示着祥和。
王氏子孙，觅迹寻踪；不远万里，认祖归宗。
山谷上下，车水马龙；祠堂内外，摩肩接踵。
炮仗喧天，告天地也；鼓乐祥和，颂功德也；香烟缭绕，祭祖先也；人声沸扬，诵祖训也！登庙堂知敬畏，感气氛规言行！序昭穆谈礼制，习祖训正规定；忆伦常言教诲，理根枝叙亲情；扬公序推良俗，弘正义彰正能！祝曰：鸾鹄在庭，雏凤清声。
瓜瓞绵绵，亿万斯年！（庚子岁始祖阿烈善卿公二十二世孙国红敬撰）【注】此两段先言祭祖盛况，再祝愿子孙万代兴旺发达。
令王姓者无比自豪的楹联
题图一：寡欲清心能受苦方为志士宽宏大量肯吃亏不是痴人题图二：小憩王家大院后院假如说题图一照上的楹联跟郑板桥的“吃亏是福”的条幅异曲同工，那么，下面的楹联则令王姓者自豪万分哉。
辅国有先声宋相元藩明督抚传家无别业唐诗晋字汉文章据说，此联原是湖南邵阳王氏宗祠联，被引至于王家大院之贞堡三甲东存厚堂绿门院正斤内。
辅国，指王氏族人中辅佐治理国家的官员。
先声，王氏先世已经有的声誉、声望。
宋相，指王安石。
元藩，特指元朝被封为河南王、明代朱元璋褒扬为“奇男子”的沈丘王氏王保保。
督抚，“总督廵抚”官名的简称。
唐诗，指王氏族中王勃、王维、王昌龄、王之涣等人。
晋字，指王羲之、王献之父子之书法。
汉文章，指东汉的哲学家王充。
上联说的是王氏族人中历代有治国安邦的人才；下联指王氏族人中历代文化精英，同时激励国人诗礼传家，注重教育和文化学习。
王家大院的的楹联匾额具有很高的审美和观赏价值，驻足品味，令人叫绝。
其书写，有行书，有隶书，有篆体，有章草；其造型，有竹型联、秋叶额、书卷额、折扇额；其内容，或颂德，或言志，或垂教。
在整个大院里，凡堂必有楹联，凡门户必有匾额。
它们诗书气华，无一雷同，字数寥寥，意境悠远。
不仅增添了宅院的儒雅之气，还赋予每幢院落妙不可言的精魂神韵。
如今，虽人去楼空，但所幸存下来的一副副楹联，一块块匾额，依然固守在深深的庭院里，抛洒着无言而有声的清辉，“润物”扣心，成为王家大院历史文化内涵的一大亮点。
1.高家崖大门“寅宾”二字，在农耕时代是告诫人们要日出而作，清晨三时至五时，寅时也；寅时之宾，日出也。
寅宾者，恭恭敬敬，迎候日出。
2.匾额“履中蹈和”，意为“躬行中庸中和之道”。
楼阁两柱上的楹联为：根植悬瓮山下桂荣槐茂，水出晋溪园中源远流长。
3.敦厚宅大厅匾额“法司马训”：司马光故事训导后人。
楹联：铭先祖大恩大德恒以礼义传家风，训后辈务实务本但求清白在人间。
（训教子孙不忘先祖恩德，要以礼义传家，保持人格清白，而不要脱离实际，好高骛远。
王氏宗祠对联，不知道其中涵义的王家人都看看！
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王姓宗祠门楣题辞太原垂徽三槐世第清节流芳四杰传芳王姓宗祠四⾔通⽤对联三槐世泽两晋家声——佚名撰王姓宗祠通⽤联上联典出宋·王旦之⽗王佑，于庭院植槐树三株，⽈：“吾之后世，必有为三公者。
”时称“三槐王⽒”。
下联典出晋·王导，位⾄丞相，其⼦孙世代簪缨。
家传乌巷古继青箱——佚名撰王姓宗祠通⽤联上联典⾃东晋·王彪之精通经学，熟谙江左旧事，所录仪规藏于青箱，世代相传，⼈称“王⽒青箱学”。
下联典⾃东晋·王⽒望族聚居建康乌⾐巷。
太原望族东晋名家——佚名撰王姓宗祠通⽤联上联典指东晋·王敦。
下联典指东晋·王导。
求鲤世泽爱鹅家声——佚名撰王姓宗祠通⽤联上联典出汉·王祥（历汉、魏、晋三代），有卧冰求鲤奉母之故事，旧时列为“⼆⼗四孝”之⼀。
下联典出东晋·王羲之性爱鹅，为⼭阴道⼠写《道德经》以换鹅。
阳明学术逸少风流——佚名撰王姓宗祠通⽤联此联为王姓宗祠太原堂联。
上联典指明王守仁，于故乡阳明洞中讲学，世称“阳明先⽣”。
下联典指东晋·王羲之，字逸少，有“东床坦腹”的故事。
卧冰跃鲤朝阙飞凫——佚名撰王姓宗祠通⽤联上联典⾃汉·王祥，卧冰求鲤侍母。
下联典⾃东汉·王⼦乔每朝阙，来去⽆踪，凭双凫飞来，时⼈称其“仙吏”。
辋川书画沂国⽅严——佚名撰王姓宗祠通⽤联上联典出唐·王维，⼯诗善画，晚年居蓝⽥辋川。
下联典出宋·王曾，封沂国公，处政⽅严。
明妃青冢⾦母瑶池——佚名撰王姓宗祠通⽤联上联典指西汉·王昭君。
下联典指神话传说西王母。
槐堂世瑞珠树家珍——佚名撰王姓宗祠通⽤联上联典指北宋·王佑。
王氏宗祠碑记
王氏宗祠碑记一、引言王氏宗祠位于中国某地，是一座历史悠久的宗族祠堂。
它承载了王氏家族的历史和文化传统，成为了这个家族的精神象征。
本文将对王氏宗祠进行全面详细、完整且深入的介绍。
二、建筑风格与历史2.1 建筑风格王氏宗祠采用了典型的中国传统建筑风格，具有明显的南方园林特色。
整个建筑群分为前、中、后三进，呈现出错落有致的布局。
主体建筑为三开间硬山式大殿，屋顶采用黄琉璃瓦覆盖，显得金碧辉煌。
殿内供奉着王氏先祖的牌位和神像，彰显了对先人的崇敬之情。
2.2 建筑历史据考证，王氏宗祠始建于明代中期，已有几百年的历史。
虽然经过多次修缮和扩建，但仍保留了明代建筑的原始特色。
宗祠的建造是为了纪念王氏家族的先祖，并成为后代子孙敬仰之地。
三、碑记内容与意义3.1 碑记概述王氏宗祠内有一块重要的碑记，记录了王氏家族的兴衰历程和家训。
这块碑记由石刻而成，字迹清晰可辨，保存完好。
碑记内容包括宗祠建立的年代、家族谱系、先祖事迹等。
3.2 家族谱系碑记详细记录了王氏宗族的家谱，包括了数百年来各代人物的姓名、字号、生卒年月等信息。
通过这个家族谱系，可以清晰地看到王氏宗族的延续与发展。
3.3 先祖事迹在碑记中，还详细描述了王氏先祖们的事迹和贡献。
他们中有文人墨客、政治家、军事将领等各行各业的杰出人物。
他们奉献于国家和社会，为后代树立了榜样。
3.4 家训与价值观王氏宗祠碑记还记录了王氏家族的家训和价值观。
这些家训包括忠诚、孝道、勤俭等传统美德，强调了家族成员应秉持的道德准则。
这些价值观在王氏宗族中代代相传，形成了独特的家族文化。
四、宗祠活动与传承4.1 宗祠活动王氏宗祠每年都会举办一系列庆典和活动，以纪念先祖和加强家族成员之间的联系。
这些活动包括祭祀仪式、文化交流、联谊会等。
通过这些活动，王氏宗族的人们能够更好地感受到家族的温暖与凝聚力。
4.2 家族传承作为一个历史悠久的宗族，王氏注重家族文化的传承。
除了举办各类活动外，他们还将重要的文物和资料保存下来，并进行整理和研究。
王氏宗祠碑记
王氏宗祠碑记摘要：一、王氏宗祠简介二、王氏宗祠历史沿革三、王氏宗祠文化内涵四、王氏宗祠的意义与价值五、结语正文：一、王氏宗祠简介王氏宗祠，位于我国山东省济南市历城区，是一座具有悠久历史和丰富文化底蕴的家族祠堂。
它始建于明朝永乐年间，历经多次修缮和扩建，至今仍保持着古朴典雅的建筑风格。
王氏宗祠不仅是王氏家族的信仰中心，也是一处展示我国传统宗族文化的生动窗口。
二、王氏宗祠历史沿革王氏宗祠的历史可以追溯到明朝永乐年间，当时王氏家族的先祖王祜在此地创建了宗祠。
在数百年的风雨历程中，宗祠见证了王氏家族的荣辱兴衰。
历经明、清两代的扩建和修缮，宗祠逐渐形成了如今规模。
在抗日战争时期，宗祠曾遭受严重破坏，但在新中国成立后，家族后人积极筹备重修，使宗祠得以重现昔日辉煌。
三、王氏宗祠文化内涵王氏宗祠承载着丰富的文化内涵。
宗祠内供奉着王氏先祖的牌位，彰显着家族对祖先的敬仰之情。
宗祠墙壁上镌刻着王氏家训、家规，传递着家族传统的道德观念和价值取向。
此外，宗祠还收藏了许多古代碑刻，为研究我国书法艺术和历史文化提供了宝贵实物。
四、王氏宗祠的意义与价值王氏宗祠具有重要的历史、文化和教育价值。
首先，它是王氏家族的精神家园，凝聚着家族成员的向心力。
其次，宗祠传承了王氏家族的优良传统文化，对于弘扬中华民族优秀传统文化具有重要意义。
最后，宗祠作为一处公共场所，为研究我国宗族制度、家族文化提供了丰富的历史资料。
五、结语王氏宗祠是中华民族传统文化的重要载体，它见证了王氏家族的辉煌历史，承载着家族成员的信仰与情感。
川南傅氏｜宗祠清代碑刻介绍及解读
川南傅氏｜宗祠清代碑刻介绍及解读作者：川南傅氏傅强明川南傅氏宗祠清代碑刻介绍及解读川南傅氏宗祠“崇德”厅碑刻，来自宗祠原院落、周边道路、田边地头、农家院坝以至沼气池盖板，凡寻访到信息，我们千方百计找回，镶嵌于本厅。
展示宗祠的建设、发展历程。
（括号内为牧童加注）一、碑刻反映的宗祠建设历程1、宗祠正殿中厅木梁毛笔书写：乾隆丙午(1786)年冬月初四日，總者傅琳為首，天朝，天保、天相、天德、天統、天倫、天培、天恩；惠武、方武、儀武、啟武、毅武、治武，郭傅、羅珍創修（第一次建设）。
咸豐乙卯(1855)年五月初五日，信士傅世亨同男汝綏、汝潒、汝緖、汝縉、汝銛擴建。
畫工△△，思琳，△安，義方；住持傅世遵。
收集到有文字记载的碑刻共9块。
除1号碑，其余均为局部残片，且大多数碑刻字迹已风化侵蚀，现疏理出碑刻纪事内容如下。
2、①号碑，第二次扩建碑。
碑体完整，前4列（纵排版）叙事，但仅可辨认断断续续字迹，大意是说，永镇山庙虽经前辈领衔修建，但面积小，需要扩建，若不付诸行动，追悔莫及。
叙事最后词句清晰点题：“集腋成裘功成勒石永垂莫灭”！第二部分，捐款名单。
可辨认抄录下58人，其中傅氏41人（女性3人）。
最后落款清晰且最说明问题：“大清嘉庆廿二（1817）年岁次丁丑十月吉历付世楷书匠人靳洪吉刊助钱二百四十文”抄录可辨认捐款名单为：傅翔武李儒宗傅宦武劉若恒李文蓁傅儀武傅緯武傅世昂傅世超李文俊魏有盛魏元鳳傅雄武傅謙武傅舒武付世愷傅世仰付世強付玉先付世維王正體餘太善徐應元付王氏付王氏付知武付世亨付治武付憲武付世恬謝廉宗龍定權康篤福黃應琪付汝弼付世傑付世衡白玉成王懷遠付經武付世品付世用付世海傅白氏靳位元羅文珠付世涵廖世英付述武付世寬付宗龍付欽武付崇武付官武付世訓付世文王建武陳思孔3、③号碑，即大梁记载的第三次扩建碑。
末尾落款“咸丰乙卯岁（1855年）仲秋月”证实。
此碑仅为局部，可辨识的字迹更少，其中傅姓名单仅有“傅汝调、傅世英、傅蒲国”。
安徽寿县王氏字辈家谱寿县三槐堂皂口王氏家谱字辈庭阶增瑞庆家世永安康有学传。
安徽寿县王氏字辈家谱寿县三槐堂皂口王氏家谱字辈庭阶增瑞庆家世永安康有学传。
寿县三槐堂皂口王氏家谱字辈庭阶增瑞庆家世永安康有学传。
我总算找到了。
原山东迁入安徽寿县王氏家谱字辈福、义、汉、朝、遐,正、大、光、明、家,秉、武、开、世、泽,锡、汝、应、清、华。
玉、大、真、玺、和,鼎、桃、化、用、之,世、朝、有、明、良,国ChineseFood、多、盛、治,文、教、兴、学,善、政、经、邦,崇、德、敦、仁,IT知识修、道、守、义,家、传、训、典,士、建、勋、猷。
我是安徽六安霍邱县王姓家族,我是‘之’字辈,上几辈是。
当然有。
你们那边没有去续族谱么? 我也是之字辈之,后面是:忠心霍邱有族谱的,但谁有不知道!大都文革时期被毁!我庆字辈。
湖广填四川南充仪陇王氏字辈:庭生永朝东,志正开大明,。
我们是炎黄子孙我也很想知道啊,我们家现居住新疆乌鲁木齐。
王是开字辈的。
你说的有点出入,是永朝中…自正开大明。
这种家谱看不懂四川古蔺高笠官寨王氏一支家谱字派……凤、正、胤、行,献、之、体、庭、遵,国、安、思、学、举,尚、志、永、先、登,德、绍。
江西几支"江西填湖广.湖广填四川"一线图1:安徽寿县王氏:江西——湖北英山——明初玉四公迁安徽寿县2:湖南益阳市王氏:。
廷生永朝中,自正开大明,绍先成义远,吾法宣颜孟。
本人开字辈祖籍四川仪陇观紫镇梨树垭,现居住新疆乌鲁木齐。
安徽寿县王氏家谱字辈寿县磨子湾罗汉寺王氏:明朝初年明祖龙兴修凤陵,拓寝园地,从江西瓦屑坝迁徙我祖江公、海公、工业知识新公、望公到凤阳南楼子冈,即今武店后四公析居。
后来,海公、望公迁于寿县南罗汉寺坊,卜宅仁寿村,江公、新公仍居故里,距今有600多年,始祖海公(排行老二,为南门)、望公(排行老四,为北门),现已经历二十多世,总人口约3万多人。
命名字派:从十一世开始为“华祚思登庆,中方克振邦,修和开瑞运,恩厚广安祥,。
”2007年以来开始续修家谱工作,修缮了海公、望公陵园,2009年清明节召开了声势浩大的祭祖活动,国内外罗汉寺王氏子孙聚会于此共庆这一盛会,理事长王奇方先生发表了热情洋溢的讲话,凤阳武店的亲。
王氏宗谱
正史记载 《明史· 列传第七十三》 王鸿儒，字懋学，南阳人。少工书，家贫为府书佐。知府段坚爱其书，
留署中，亲教之。遣入学校为诸生，遂举乡试第一。成化末，登进士， 授南京户部主事。累迁郎中，擢山西佥事，进副使，俱督学政。居九年， 士风甚盛。孝宗尝语刘大夏曰：“藩臬中若王鸿儒，他日可大用也。” 正德改元，谢病归。刘瑾擅政，收召名流。四年夏，起为国子祭酒，以 父丧去。再起南京户部侍郎，历吏部右侍郎，寻转左。十四年迁南京户 部尚书。甫履任，宸濠反，命督军饷，疽发于背，遂卒，谥文庄。 鸿儒为学，务穷理致用，为世所推。左吏部，清正自持，门无私谒。 弟鸿渐，乡试亦第一。以进士累官山东右布政使，以廉静称。
人物年谱
天顺三年己卯（1459年）1岁 出生于南阳府（河南省）南阳县陆营乡孟家村 （今王宅村）。 成化二年丙戌（1466年）8岁 在本村义学教师的关心和资助下入学受教。 成化十一年乙未（1473年）14岁 以第一名成绩考入县学。 成化十一年乙未（1475年）16岁 在参加知府段坚为选拔人材举办的由40多人 参赛的“才子宴”上考取第一名，荣获“南阳才子”之盛誉。并选录前8名，其 中7人留在府、州、县中当吏员，知府段坚唯将其送豫山（独山）书院深造，免 缴学费并以自己的俸禄予以资助。广交了包括3位王爷在内的一大批朋友。 成化十三年丁酉（1477年）18岁 学业完成，应段坚邀请到府衙当书佐，初出 茅庐即以优异的政绩受到知府段坚的青睐。 成化十四年戊戌（1478年）19岁 段坚提升为做提学副使，协助教授管理南阳 的教育文化事宜。 成化十八年壬寅（1482年）23岁 按段坚的计划辞去府衙职事，与吴萍成亲后 读书备考。 成化十九年癸卯（1483年）24岁 秋参加在开封举行的乡试。此乡试共录取40 名（举人），考取第一名，荣获“解元公”盛名。以上都是段坚为关心和培养 步入仕途而做的具体安排。时知府段坚病，乡试后回到南阳，料理知府段坚病 疾。长子王可恩出世。
王氏字辈大全
王氏字辈大全中国王氏家谱字辈大全海南王氏一支族谱字派德缵士魁乃兴家道万世朝宗1、善庆堂王氏一支家谱字派……礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，传、家、徵、世、泽，光、国、蔚、人、才，道、立、英、贤、作，心、恒、孝、友、培，熙、朝、荣、俊、彦，宝、树、植、庭、槐，增、生、有，钦，荣，泰(吕梁柳林西王家沟)。
……2、太原堂王氏一支家谱字派……自、绍、玉、昆、城，经、纬、雄、才、具，安、邦、定、国、荣，文、光、昭、盛、治，懿、瑞、振、家、声，敦、本、前、谟、显，修、伦、世、道、平，休、仁、知、绪、永，敏、学、兴、时、行，以、上、培、原、裕，方、来、受、命、旌。
……3、宁乡乌石王氏一支家谱字派……文、运、人、才、盛，奎、光、斗、汉、莹。
葆、衷、恢、世、泽，作、善、振、芳、声，植、树、先、知、贵，魁、英、实、得、名，绪、从、忠、厚、衍，瑞、应、集、簪、缨。
……4、民国三十二太原堂王氏一支家谱字派……有、章、汝、焕，式、德、聊、昌，修、礼、立、义，守、本、安、常，兴、家、成、业，锡、庆、致、祥，功、昭、道、显，声、远、名、扬。
……5、湖南省益阳王氏一支家谱字派……先、善、友、至、子，仕、仲、孟、文、廷，万、生、永、以、用，秉、德、信、元、平，仁、崇、礼、可、育，中、正、本、和、心，器、字、辉、星、汉，词、章、耀、锦、城，科、名、光、世、泽，禄、位、定、均、申。
老谱历传派语：鼎、范、铭、功、远，诗、书、启、俊、英，家、声、传、益、盛，前、武、克、相、承。
……6、民国癸酉年太原堂王氏七大房合修族谱派语……礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，今、逢、清、鼎、位，代、毓、国、家、材，世、际、人、文、起，源、从、晋、祚、来，子、孙、发、千、亿，贤、仕、策、金、台。
清道光丙戌续谱所载派语：文、运、人、才，洪、猷、日、展，克、慎、芳、修，用、敬、盛、典，士、德、茂、昭，卿、材、益、显，宝、善、立、名，祖、诒、云、衍。
全国各地王氏字谱汇总
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应玉文朝盛，怀德世泽昌，明伦开景运，国仕永安邦，仁礼最嘉贵，信义必尊崇，树志道昭远，立本惠益茂，和太定延寿，清正光全中，敏学生贤杰，晓武启英雄，继先思显超，守成更新容，育才图高齐，培秀达烈勇，天奉锡良厚，登俊长纯隆，福富恒有余，荣华久常供。
山东临朐王氏：（王孔亮）明朝洪武15年自山西太原府太原县迁居山东青州府临朐县。
魁兴尚德大，孔彦国建钦，宪法居正在，明学继昌新，兆全同庆泰，家荣世贤恩。
山东临沂王氏（王家德）孝友家声远，国恩世泽长，克己道德立，荣华富贵昌。
河南王氏国家同景庆，继述仰贤英，克赞诗书礼，永传先世声。
山西大槐树王氏起天荫佑，玉全同生，国家兴隆，福禄祺祥，仁义忠信，德培子良，文治光华，登朝安邦，道从心得，世代荣扬。
山西临潼——湖北十堰王氏宏国之宴喜，兴邦承先志，光宗启世传。
安徽和县柳成堂王氏志信学文远，国家恩义长，植槐传万世，成柳效前光。
王世海福义汉朝遐，正大光明家，秉武开世泽，锡汝应清华。
安徽寿县王氏江西——湖北英山——明初玉四公迁安徽寿县玉大真玺和，鼎桃化用之，世朝有明良，国多盛治，文教兴学，善政经邦，崇德敦仁，修道守义，家传训典，士建勋猷。
古风古韵王家祠
成 五 言 长 律 二 十 四韵 得 王 字 ” 。
王开书 、王 国大居住 。土改 时分一部分 给外姓人张华胜 。解
毁 。立柱间石碑上记载有 “ 王氏修 祠堂序” 、 “ 王 氏宗祠落 放初 王家祠 堂开办初小学校 ，命名柏龙 小学 。其中有一阶段 曾开办初 中。２ ０ ０ ０ 年撤消柏龙学校 。王家祠 空置至今 ，现 由
社会里 ，家族观念相 当深刻 ，往往一个村落 就生 活着一个姓 的一个家族 或者几个 家族 ，多建立 自己的家庙祭祀祖 先。这 种家庙一般 称作 “ 祠堂” 。解放后特别是上世纪 ６ ０ 年代的运 动 ，祠 堂基本 都被推倒砸烂或改造成 了办公场所 等。祖宗排 位包括 有些 藏于其 中的家潜等 皆被焚烧破坏 ，后世 之人不知 祠 堂为何 、作何之用者 比比皆是 。痛心 之余 ，少数地方 由于
据 和佐 证 。
右 ，厚 度为０ ． ６ 米 ，长度 约０ ． ８ 米的木制 台沿 ，斗拱 、雀替 、 斜撑等布满雕刻 的人 物、龙兽 、花饰等 ，图案 中的人 物栩 栩 如生 ，龙兽 活灵 活显 ，花饰含苞未放 ，由然会为古人 精湛 的
工艺而折服 。
步人戏 台后是 ２ ５ ０ 平 方米的青石院坝 。站在 院坝 翘首 眺
进人山门山门后是戏台戏台为木结构硬山式屋顶抬棵式梁架面阔92米通高9米进深6米面朝正厅宝顶上屋角高挑轻盈飞扬楼台底离地面22米左右厚度为06米长度约08米的木制台沿斗拱雀替斜撑等布满雕刻的人物龙兽花饰等图案中的人物栩栩如生龙兽活灵活显花饰含苞未放由然会为古人精湛的工艺而折服
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