闻一多-臧克家诗歌
《闻一多先生的说和做》
臧克家于1930年至1934年在青岛大学学习期 间，是闻一多先生的高足，经常出入于闻一多的 办公室和家中，向老师请教；闻一多也很赏识臧 克家，1932年回清华任教后写信给臧克家说：人 生 “得 一知己，可以无憾，在青岛得到你一个人 已经够 了。”可见相知之深。1933年臧克家准备 出版诗集《烙印》，因当时名不见经传，书店不愿出版他的 诗集。闻一多联络王统照等人，替他出资印行《烙印》，又 在大型杂志上撰文介绍。40年代，两人多有书信往来，如课 文中提到的“他在给我的信上说……”，这是闻一多在接到臧 克家赞扬他的信后，于1944年9月11日写的回信；课文中提 到的“1944年10月12日”那封信，是答复臧克家欲 至联大教书的问询的。闻一多先生遇难后，臧克 家于1946年8月撰写《我的先生闻一多》以示悼 念。
问：怎么理解“望闻问切”？
“望闻问切”是比拟的说法，把我们的 民族比成一个病人， 说明闻一多当时从文化研究上来探求救 国的方法， 也还仅仅是走出了第一步。
4.深宵灯火是他的伴侣，因它大 开光明之路，“漂白了的四壁”。
问：深夜只有孤灯相伴，本应感到寂 寞，但闻一多则不然，为什么？
“它”指深夜灯火。深夜只有孤灯相伴，本来应感到寂寞， 但闻一多则不然，他在一盏孤灯的照耀下，全力进行学术研究， 成绩斐然。 “漂白了的四壁”引自闻一多诗《静夜》，这首诗表现了诗人对祖 前途和人民命运的关切。 课文中引用“漂白了的四壁”，意在表现闻先生深夜从事学术研究 的情景，与“大开光明之路”的意趣一脉相承。
Hale Waihona Puke 闻一多先生的事迹很多，作者为什么 只选取这六件事?
可见作者所选材料，讲究典型性，以少胜多。
怎么理解作为革命家的闻一多 的说和做？
作为革命家的闻一多先生，他对反
诗歌赏析：闻一多《发现》,作文
诗歌赏析：闻一多《发现》,作文诗歌赏析：闻一多《发现》现代诗《心跳》原名《静夜》，后改为《心跳》。
《心跳》一诗写出诗人于二十世纪20年代对中国社会的观察，表达了他的激愤之情，并发出衷心的呼唤。
《发现》我了，我喊一声，迸着血泪，“这不是我的中华，不对，不对！”我了，因为我听见你叫我；鞭着时间的罡风，擎一把火。
我了，不知道是一场空喜。
我会见的是噩梦，哪里是你？那是恐怖，是噩梦挂着悬崖，那不是你，那不是我的心爱！我追问青天，逼迫八面的风，我问，拳头擂着大地的赤胸。
总问不出消息；我哭着叫你，呕出一颗心，你在我心里！赏析（一）从内容上看，当作于闻一多回国不久。
它是诗人爱与恨的结晶，表现的是诗人归国之后，对当时军阀混战下的残破祖国的失望和愤懑。
我们知道，早在“五四”时期，闻一多就是一个正直、善良、富有民族自尊心和自豪感的爱国者。
留学美国时期，他又因饱受种族歧视和凌辱，而日益增长着强烈的爱国主义思想感情，并愤然于一九二五年夏天提前回国。
然而，作为祖国忠诚儿子，当他怀抱着一颗炽热的爱国之心和报效祖国、为祖国奉献自己的一切的雄心回之时，他表现出的不是欣喜若狂、信心百倍，而是一种撕肝裂肺、呼天抢地的深切悲哀。
这是多么惊人的反差呀！产生这一惊人的反差的心理因素是什么呢？臧克家先生分析得好：“一个热爱自己祖国的诗人，在海外受的侮辱越重，对祖国的怀念和希望也就越深切。
……但到希望变成事实的时候，他却坠入了一个可怕的深渊。
他在美国所想象的美丽祖国的形象，破灭了！他赖以支持自己的一根伟大支柱，倾折了！他所看到的和他所希望看到的恰恰相反。
他得到的不是温暖，而是一片黑暗，残破的凄凉。
他痛苦，他悲伤，他忿慨，他高歌当哭……”。
“其实，在美国的时候，他何尝不知道自己亲爱伟大的祖国被军阀们弄得破碎不堪？他对于天灾人祸交加的祖国情况又何尝不清楚？然而彼时彼地的心情使得我们赤诚的诗人把他所热爱的祖国美化了、神圣化了。
诗人从自己创造的形象里取得温暖与力量，当现实打破了他的梦想，失望悲痛的情感就化成了感人的诗篇——《发现》。
闻一多
这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要"烧"出你的光来—— 这正是自然底方法。
红烛啊！
红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧罢！烧罢！ 烧破世人底梦， 烧沸世人底血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！
卓越的学者、 言行一致的志士 伟大的爱国斗士
无所畏惧，视死如 归
闻一多（1899~1946）——集诗人、学者、民主战士
“三重人格”于一身的一生。
民主战士 1932年到清华任教后，开始 新诗集《红烛》 全力专攻古典文学。学术著 他一身正气，抗战 （1923）、《死水》作有《神话与诗》、《唐诗 蓄髯八年。1943年以后， （1928）是现代诗 杂论》、 《楚辞校补》、 面对国民党统治的日益 坛经典之作。 1925 《古典新义》等。他对《周 腐朽，拍案而起，走出 年3月在美国留学期 易》、《诗经》、《庄子》、书斋，投身到反对独裁、 争取民主的革命洪流中 间创作了组诗《七 《楚辞》四大古籍的整理研 去。1946年7月15日， 子之歌》，表达了 究（后汇成“新义”），被 在昆明被国民党特务刺 深挚的爱国之情。 郭沫若称为：前无古人，后 杀身亡。
“人家说了也不一定做。” “做了再说，做了不说，这仅 总结本部分 仅是闻一多先生的一个方 面，——作为学者的方面。” 作为民主战士 “闻一多先生还有另外一个方面，— （过渡句） —作为革命家的方面。” “闻一多先生，是卓越的学者，热情澎 湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。” 总结全文
“他，是口的巨人。他，是行的高
具体 凝结成《唐诗杂论》； 表现 撰写了楚词“校补”； 向“古典新义”迈进。
闻一多先生的说和做
闻一多：
原名闻家骅，号友三，生于湖北浠 水。 诗人，学者，民主战士。1912年考入 北京清华学校，1919年五四运动中，积极参加学生 运动， 1923年9月出版第一本新诗集《红烛》， 1928年1月出版第二本诗集《死水》。抗日战争爆 发后，积极投身于抗日运动和反独裁、争民主的斗 争。在学术上，他广泛研究祖国的文化遗产，著有 《神话与诗》、《楚辞校补》等专著。1946年7月 15日在悼念李公朴先生大会上，愤怒斥责国民党暗 杀李公朴的罪行，发表了著名的《最后一次的讲 演》，当天下午即被国民党特务杀害。
从唐诗入手，几年辛苦，凝结 成《唐诗杂论》的硕果；十年 艰辛撰写了楚词“补校”；又 向“古典新义”迈进。 要给我们衰微的民族开一剂救 济的文化药方。
分析研读第一部分
1、 哪两句话是对闻先生作为学者“说和做” 的高度概括？ 2、这部分列举了那些事例？这些事例选材的 角度是什么？详略安排怎样？ 3、 闻一多先生潜心研究学术的目的是什么？ 那些语句生动形象地描绘了闻先生潜心研 究学术？
结构 内容
特征 具体 表现
第一部分（1—7）
第二部分（8—20）
目的
作为学者的闻一多的说和做 “做”了再“说”， “做”了不“说”
（7—8段）
作为革命家的闻一 多的说和做 “说”了就“做”， 既“说”又“做” 起草政治传单；在 李公仆先生的追悼 会上作《最后一次 讲演》，壮烈献身。 献身民主事业。
———毛泽东
3）据此脉络，文章可分为几部分？ 每部分各写了闻先生“说和做” 的什么特点？
• 分两部分： • 1—7自然段为第一部分，记述闻先生作为学者方面“做” 了再“说”“做”了也不“说”的特点； • 8—20自然段为第二部分，记述闻先生作为革命家方面 “说”了就“做”的特点。
“泥土诗人”臧克家的诗歌创作
“泥土诗人”臧克家(1905一2022)的诗歌创作臧克家，山东诸城人。
他最初登上诗坛时，曾受到过闻一多的直接影响。
他的诗歌创作在形式上也带有明显的新月派风格。
成名作《难民》就有闻一多写关于农村题材的作品《荒村》的影子，但在闻一多那里，乡土题材只是偶一为之，而臧克家成长于乡村的经历却最终带给他别人无法模仿的独特的诗歌写作风格。
尽管他并不直接表现工农革命斗争，但对下层人民却表示了极大的同情。
在坚持现实主义这一点上，他和中国诗歌会的诗人确实有相通的地方。
从1932年开始写诗，到诗集《烙印》、《罪恶的黑手》、《自己的写照》问世，臧克家始终坚持自己的贴近泥土的创作原则，被誉为"泥土诗人"。
朱自清指出：中国现代诗歌从臧克家起，"才有了有血有肉的以农村为题材的诗"，这取决于诗人和农村血肉般的紧密联系，以及对底层人民艰难困苦的关注和同情。
1933年，臧克家第一本诗集《烙印》出版，立刻引起文坛注目，茅盾甚至断言：在目今青年诗人中，《烙印》的作者也许是最优秀中间的一个了。
臧克家之后又出版了《罪恶的黑手》(1934)、《自己的写照》、《运河》(1936)等诗集。
他的《烙印》、《老马》、《当炉女》、《难民》等，都是有名的诗篇。
《烙印》是臧克家的第一本诗集，也最能集中地体现他的艺术风格和创作成就。
1、思想内容上：反映农村凋敝残破的景象和农民的苦难生活境遇，为苦闷、彷徨的中国青年提供的另一种人生态度，即"坚忍主义"。
诗集把主要目光注向于下层劳动者、弱小者，如《老哥哥》、《贩鱼郎》、《炭鬼》、《补破烂的女人》、《捡煤球的姑娘》、《洋车夫》、《两个小车夫》、《当炉女》等，对他们的贫困的生活和悲惨的命运寄予深深的同情。
其中，描写农村生活和农民命运的诗篇，占有重要地位，如《农家的夜晚》、《难民》、《老马》等。
作品描绘了农村水旱灾荒、经济破产、农民离乡背井、凄凉阴森的景象。
闻一多
赫然 hè 衰微 shuāi 钻探 zuān
兀兀穷年 wù 警报迭起 dié 迥乎不同jiǒng 慷慨淋漓 kǎi 无暇顾及 xiá 目不窥园 kuī 炯炯目光 jiǒng 沥尽心血 lì
1.文章从哪两个方面来写闻一多先生的 说和做的？
从学者的方面和革命家的方面来写的。 • 2.由此来看，文章可分为几个部分？每 个部分是怎样衔接起来的？
臧克家简介
臧克家 (1905-2004) ，诗人，从 小受家庭影响，喜欢古典诗歌和民 歌 。 1932 年 开 始 写 新 诗 ， 以 一 篇 《老马》成名， 1933 年出版了第一 部诗集《烙印》，这是他最具影响 的作品。此后，他陆续出版的诗集， 长诗有《罪恶的黑手》《自己的写 照》《泥土的歌》《宝贝儿》《生 命的零度》等十多部。
知遇相惜 亦师亦友
臧克家1930年起在青岛大学学 习期间，是闻一多先生的高足， 经常出入于闻一多的办公室和 家中，向老师请教；闻一多很 赏识臧克家，曾写信给臧克家 说：“得一知己，可以无憾， 在青岛得到你一个人已经够 了。”可见相知之深。闻一多 先生遇难后，臧克家撰写《我 的先生闻一多》以示悼念。
学习目标：
了解臧克家、闻一多。整体把握课文， 领会文章的思想内容。 理请文章的思路，精致严谨的结构。 学习闻一多先生刻苦的学习态度，无 私无畏的斗争精神，执着的爱国热情 和言行一致的高尚人格，做一个大写 的人。
读一读
地壳 qiàห้องสมุดไป่ตู้o 函寄 há n 卓越 zhuó
锲而不舍 qiè 潜心贯注 qiá n 气冲斗牛 dǒu 仰之弥高 mí
用一句话总结闻一多有着 怎样的精神？ 我从 （句子或词语）看出闻 一多具有_______________ 的精神。
12、《闻一多先生的说和做》
• ２肖像描写：如：“炯炯目 光”“头发零乱”“昂首挺 胸”“长须飘飘”“目丌窥园”都 具体表现闻一多那令人尊敬的高大 形象。 ３细节描写：“一个又一个的的四 方竹纸本子，写满了密密麻麻的小 楷，如“群蚁排衙”表现闻一多先 生严谨治学的精神。
读音检测：
臧 zāng 衰微 shuāi 心会神凝 ní ng 慷慨kāng kǎi 锲而不舍qiè 校补jià o 迭起dié 沥尽心血 lì 潜心贯注 qiá n 兀兀穷年wù 一反既往 jì 气冲斗牛dǒu
迥乎不同 jiǒng
目不窥园kuī
群蚁排衙 yá
词语解释： 锲而丌舍：镂刻丌停，比喻有恒心，有毅力。 兀兀穷年：辛辛苦苦地一年到头这样做。 沥尽心血：用尽心思呾力量。 一反既往：完全不过去的情况丌同。 迥乎丌同：很丌一样。 慷慨淋漓：充满激情，痛快顺畅。 气冲斗牛：形容气势之盛可以直冲云霄。斗牛， 星宿名。泛指天空。 潜心贯注：用心与而深，全部精力都放在上面。 心会神凝：心思精神完全聚合集中起来。
人物形象分析
这篇文章在叙述中穿插了哪些形象的描写? 说说这些描写的作用。
• １语言描写： • 1）“人家说了再做，我是做了再 说。”“人家说了也丌一定做，我是 做了也丌一定说。”这两句话表现了 作为卓越的学者的闻一多实干精神呾 谦虚美德。 2）“我们要准备像李先生一样，前 脚跨出大门，后脚就丌准备再跨进大 门。”表现闻一多大无畏的革命精神。
第二部分8—20
作为革命家的闻 一多的说呾做 “说”了就做， 既“说”又“做” 起草政治传单； 在李公仆先生的 追悼会上作《最 后一次讲演》， 壮烈献身。 献身民主事业。
说和做
作为“学者”的方面
做了再说，做了丌说
作为“革命家”的方面
说了就做，言行一致
臧克家与闻一多的诗词
臧克家与闻一多的诗词臧克家与闻一多的诗词臧克家于1930年至1934年在青岛大学学习期间，是闻一多先生的高足，经常出入于闻一多的办公室和家中，向老师请教；闻一多也很赏识臧克家，1932年回清华任教后写信给臧克家说：“得一知己，可以无憾，在青岛得到你一个人已经够了。
”可见相知之深，大家看看下面的臧克家与闻一多的诗词吧！臧克家的诗词《有的人》有的人活着他已经死了；有的人死了他还活着。
有的人骑在人民头上：“呵，我多伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。
有的人把名字刻入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地下的火烧。
有的人他活着别人就不能活；有的人他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的人民把他摔垮；给人民作牛马的人民永远记住他！把名字刻入石头的名字比尸首烂得更早；只要春风吹到的地方到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；他活着为了多数人更好地活着的人，群众把他抬举得很高，很高。
《老马》总得叫大车装个够，他横竖不说一句话，背上的压力往肉里扣，他把头沉重地垂下！这刻不知道下刻的命，他有泪只往心里咽，眼里飘来一道鞭影，他抬头望望前面。
《洋车夫》一片风啸湍激在林梢，雨从他鼻尖上大起来了，车上一盏可怜的小灯，照不破四周的黑影。
他的心是个古怪的谜，这样的风雨全不在意，呆着像一只水淋鸡，夜深了，还等什么呢？《村夜》太阳刚落，大人用恐怖的故事把孩子关进了被窝，（那个小心正梦想着外面朦胧的树影和无边的`明月）再捻小了灯，强撑住万斤的眼皮，把心和耳朵连起，机警的听狗的动静。
闻一多的诗词《雨夜》几朵浮云，仗着雷雨底势力，把一天底星月都扫尽了。
一阵狂风还喊来要捉那软弱的树枝，树枝拚命地扭来扭去，但是无法躲避风底爪子。
凶狠的风声，悲酸的雨声——我一壁听着，一壁想着；假使梦这时要来找我，我定要永远拉着他，不放他走；还剜出我的心来送他作贽礼，他要收我做个莫逆的朋友。
风声还在树里呻吟着，泪痕满面的曙天白得可怕，我的梦依然没有做成。
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有的人 ——纪念鲁迅有感 臧克家
说明是用简明扼要的文字，把事物的形状、性质、特征、成
因、关系、功用等解说清楚的表达方式。
描写是把描写对象的状貌、情态描绘出来(包括心理描写、语言
描写、动作描写、神态描写、外貌描写、环境描写等），再现给读者 的一种表达方式。它是记叙文，特别是文学创作中的主要表达方式之 一。在一般的抒情、议论、说明文中，有时也把它作为一种辅助手段。 描写的手法运用得好，能逼真传神、生动形象，使读者如见其人、如 闻其声、如临其境，从中受到强烈的艺术感染。
1932年闻一多离开青岛， 回到母校清华大学任中文 系教授。
这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上绣出几瓣桃花; 在让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒， 漂满了珍珠似的白沫; 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。
表达方式
表述特定内容所使用的特定的语言方法、手段，是表达方式。它是 文章构成的一种形式要素。
有以下5种：
1、记叙 2、描写 3、抒情 4、议论 5、说明
其中，记叙，说明，议论是文学的 三大文体。
记叙是写作中最基本、最常见的一种表达方式，它是作者对人
物的经历和事件的发展变化过程以及场景、空间的转换所作的叙说 和交代，在写事文章中应用较为广泛，作用也比较多。
诗作的第一节出现在读者面前的，是一幅悲惨 的画面：一匹衰老的瘦马，已经筋疲力竭，不堪 驱使了，但在主人的淫威下，他被迫驮上难以承 受的重荷，默默忍受着，没有发出任何怨言和抗 议，即使“背上的压力往肉里扣”，也只是“把 头沉重的垂下”。
这样的描写，形象地展示了老马苦不堪言的悲 惨处境，揭示了他坚忍的性格特质和渺茫的希望。 实际上诗人通过老马的境遇写自己所看到的人生， 那背负超重的生活重压，低头忍耐的形象，就是 “坚忍主义”的表现。
抒情就是抒发和表现作者的感情。具体指以形式化的话语组
织，象征性地表现个人内心情感的一类文学活动，它与叙事相对， 具有主观性、个性化和诗意化等特征。
议论就是作者对某个议论对象发表见解，以表明自己的观点
和态度。它的作用在于使文章鲜明、深刻，具有较强的哲理性和理 论深度。
表现手法
是指把形象思维的成果用一定的手段表现出来时所运用 的各种具体方法，又称艺术手法。
托物言志、写景抒情、 叙事抒情、直抒胸臆、 对比、衬托、烘托、 象征、想象、联想、 照应、寓情于景、 反衬、乐景衬哀情、 渲染、渲染环境、虚实结合、 点面结合、动静结合、 以动衬静、伏笔照应、 设置悬念、侧面描写、 正面描写、直接抒情、 间接抒情、以小见大、 借物喻人、先扬后抑、先抑后扬等。
死 水
澳门 你可知“妈港”不是我的真名姓?
七子之歌 我离开你的襁褓太久了，母亲!
但是他们掳去的是我的肉体， 你依然保管着我内心的灵魂。 三百年来梦寐不忘的生母啊! 请叫儿的乳名， 叫我一声“澳门”! 母亲!我要回来，母亲!
台湾 我们是东海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟我就是台湾。 我胸中还氲氤着郑氏的英魂， 精忠的赤血点染了我的家传。 母亲，酷炎的夏日要晒死我了; 赐我个号令，我还能背城一战。 母亲!我要回来，母亲!
臧克家(1905.10.8-2004.2.5 )，山东 潍坊诸城人，曾用名臧瑗望，笔名少全、 何嘉，山东大学知名校友，是闻一多的 学生，现代诗人。忠诚的爱国主义者， 曾任中国民主同盟盟员。
他的第一部诗集是《烙印》，主要讽刺 诗集《宝贝儿》，文艺论文集《在文艺 学习的道路上》。其短诗《有的人》被 广泛传颂。
把名字刻入石头的 名字比尸首烂得更早； 只要春风吹到的地方 到处是青春的野草。
他活着别人就不能活的人 他的下场可以看到； 他活着为了多数人更好地活着的人 群众把他抬举得很高，很高。
老马
臧克家
总得叫大车装个够， 它横竖不说一句话， 背上的压力往肉里扣， 它把头沉重地垂下！
这刻不知道下刻的命， 它有泪只往心里咽， 眼前飘来一道鞭影， 它抬起头望望前面
有的人活着 他已经死了； 有的人死了 他还活着。
有的人 骑在人民头上：“呵，我多伟大!” 有的人 俯下身子给人民当牛马。
有的人 把名字刻入石头，想“不朽”； 有的人 情愿作野草，等着地下的火烧。
有的人 他活着别人就不能活 有的人 他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的 人民把他摔垮； 给人民作牛马的 人民永远记住他！
闻一多—臧克家诗歌
闻一多(1899年11月24日-1946年7月 15日)，本名闻家骅，字友三，生于湖 北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱
国主义者，坚定的民主战士，中国民主
同盟早期领导人，中国共产党的挚友，大学留美 预备学校。1916年开始在 《清华周刊》上发表系列 读书笔记。1925年3月在 美国留学期间创作《七子 之歌》。 1928年1月出版 第二部诗集《死水》。
红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊 吐出你的心来比 比， 可是一般颜色? 红烛啊! 是谁制的蜡--给你躯体? 是谁点的火--点着灵魂? 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出? 一误再误; 矛盾!冲突!"
红烛啊! 不误，不误! 原是要“烧”出你的光来– 这正是自然的方法。 红烛啊! 既制了，便烧着! 烧吧!烧吧! 烧破世人的梦， 烧沸世人的血-- 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱!
红烛啊! 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊! 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心 流泪? 哦!我知道了! 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪!
红烛啊! 流罢!你怎能不流呢? 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子! 红烛啊! 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊! “莫问收获，但问耕耘。”