马克思主义幸福观论析
论马克思主义的幸福观
论马克思主义的幸福观摘要马克思主义幸福观是一种多维度的幸福观，它摒弃了马克思主义之前的幸福观的弊端，把实现全人类的幸福作为目标。
它主张实践是幸福的源泉，道德是幸福的前提，幸福是物质幸福与精神幸福的结合，是个人幸福与社会幸福的统一。
以马克思主义幸福观为指导，有助于人的全面、和谐发展，有助于改造和丰富人们的精神生活，有利于人们的生存和发展的社会环境。
关键词：马克思主义；幸福观；物质幸福；精神幸福AbstractMarxist concept of happiness is a multi-dimensional concept of happiness, it does away with the drawbacks of previous Marxist concept of happiness, and the happiness of all mankind as the target. It advocates that the practice is a source of happiness, and morality is the prerequisite of happiness, happiness is a combination of material happiness and spiritual happiness, personal happiness and social well-being of unification. Marxist concept of happiness, contribute to the full and harmonious development of human help to transform and enrich people's spiritual life, is conducive to the survival and development of the people's social environment Keywords: Marxism; concept of happiness; material happiness; spirit of happiness目录一、马克思主义以前的主要幸福观 (1)（一）中国古代的主要幸福观 (1)（二）西方社会的主要幸福观 (1)二、马克思主义幸福观的内涵 (2)（一）实践是幸福的源泉 (2)（二）道德是幸福的前提 (3)（三）幸福是物质幸福与精神幸福的结合 (3)（四）幸福是个人幸福与社会幸福的统一 (4)三、马克思主义幸福观的现实意义 (4)（一）有助于人的全面、和谐发展 (5)（二）有助于改造和丰富人们的精神生活 (5)（三）有利于改造人们生存和发展的社会环境 (6)参考文献 (6)追求幸福是人类的永恒主题。
马克思主义幸福观论文
浅析马克思主义幸福观摘要：幸福是一个内涵极为丰富、包容范围甚广、变化性极强的范畴。
马克思主义幸福观是多维度的幸福观。
需要是追求幸福的驱动力，物质生活与精神生活的统一是幸福的主要内容，劳动和创造是幸福的源泉，个人幸福和社会幸福的有机统一是马克思主义幸福观的核心，奉献是追求幸福的终极归宿。
关键字：马克思主义幸福观；时代价值；快乐幸福观；马克思主义幸福观是多维度的幸福观。
需要是追求幸福的驱动力，物质生活与精神生活的统一是幸福的主要内容，劳动和创造是幸福的源泉，个人幸福和社会幸福的有机统一是马克思主义幸福观的核心，奉献是追求幸福的终极归宿。
不同时代、不同阶级的人们，具有不同的幸福观。
一、马克思主义幸福观的科学内涵1.物质生活与精神生活的统一马克思认为：幸福在本质上是物质和精神相统一的。
人不仅有社会性，也有精神性。
马克思主义充分肯定人的需要，不仅仅是指满足人们物质生活的自然需要，还包括满足人们社会生活以及精神生活的社会需要和精神需要。
人的自然需要主要指人的生理需要，如吃、穿、住等；人的社会需要包括人的政治的、经济发展的需要等；再有一点就是人的理想，理想作为人的需要，也是精神生活的核心。
一个没有理想的人就等于是废物，理想和目标越崇高，精神领域就会越宽广。
如果一个社会只有丰富的物质生活，精神生活很贫乏，那么，这个社会就会因为无法满足人们的社会需求和精神需求而难以维持和巩固。
2.享受与劳动的统一人与动物的区别就在于制造和使用生产工具从事生产劳动，人们通过劳动体现人的社会性。
劳动是人的根本的生存方式，劳动过程是人的本质力量的实现、展开的过程。
人是自由自觉的劳动者，从事自由自觉的劳动是人的最本质的需要。
人的需要不仅指向能够满足其需要的物质生活和精神生活条件，而且指向生产这些物质财富和精神财富的劳动本身。
人的需要的满足，只能通过劳动改变世界以适应自身的需要，劳动是幸福的源泉。
人们不仅通过劳动创造适合需要的对象物，从而满足自己的需要，而且通过劳动产生新的需要，引起新的需求，创造新的幸福。
论马克思幸福观及其新时代意义
论马克思幸福观及其新时代意义1. 引言1.1 马克思幸福观的提出马克思幸福观的提出是在19世纪初期，马克思和恩格斯共同探讨社会发展的规律和人类历史的进程时，逐渐形成的。
在《德意志意识形态》中，马克思首次提出了幸福的概念，并认为幸福是通过消除剥削和不平等，实现人的自由和平等来实现的。
马克思认为，幸福是人类自由自主的生活状态，是在社会主义制度下实现的。
在《共产党宣言》中，他进一步阐述了幸福与共产主义的关系，认为只有在实现共产主义社会，人们才能真正享受到幸福。
马克思提出的幸福观强调了人的主体性和个体自由，强调了社会发展的人本导向。
马克思幸福观的提出，对当代社会发展具有重要的启示意义，提醒我们要在发展中关注人的主体价值，并努力创造更加平等和自由的社会环境，为每个个体实现幸福创造条件。
1.2 幸福观的演变幸福观的演变是一个历史过程，随着社会的发展和人们观念的变化而不断演进。
在马克思之前，幸福往往被理解为个体在物质生活和精神世界中的满足感。
古希腊哲学家亚里士多德认为，幸福是人类最终目标，是通过理性和德行实现的完美境界。
而在基督教的传统观念中，幸福往往与救赎、信仰和灵魂的安宁联系在一起。
随着近代工业革命和资本主义的兴起，幸福观发生了深刻变化。
19世纪的德国哲学家费希特将幸福视为个体对自己本质的认识和实现，同时强调社会的整体幸福是由每个个体的幸福组成的。
在这一时期，幸福观开始与社会正义、自由平等联系在一起。
随着资本主义的不断发展和全球化的加剧，幸福观又面临新的挑战和变革。
社会的竞争压力和物质欲望的膨胀使人们对幸福的追求变得更加复杂和多元化。
在当代社会，幸福不再仅仅局限于个体的物质满足和精神愉悦，还涉及到环境保护、社会公平、人际关系等方方面面的因素。
幸福观的演变反映了社会的变革和人们对幸福理念的重新思考，也为我们重新审视马克思的幸福观提供了新的视角。
1.3 新时代下的幸福观在新时代下的幸福观，随着社会的变革和发展，人们对幸福的定义和追求也发生了一些变化。
论马克思幸福观及其新时代意义
论马克思幸福观及其新时代意义
马克思主义是一门关于人类解放和幸福的哲学，马克思幸福观是马克思主义伦理学中一个重要的方面。
在马克思看来，真正的幸福是通过人类自我解放来实现的，而人类自我解放的条件则是通过社会主义到共产主义的社会转型来实现的。
马克思幸福观的核心是以人的自由解放和自主发展为前提条件。
个人的自由解放意味着摆脱社会、经济和政治制度中的束缚，让每个人都有平等的机会和权利去追求自己的幸福。
这种自由解放的第一步是消除剥削制度，让每个人都能享受公平和正义。
同时，个人的自主发展也需要适当的社会支持，包括受教育的机会、公平的就业政策等等。
只有在这样的支持下，每个人才能有机会实现自我价值的最大化。
马克思主义伦理学的特点是其强调社会价值观的重要性。
马克思认为，人类的价值是通过社会关系来实现的，而不是通过个人行为。
这意味着，个人的幸福和价值是在一个更广泛的社会背景下实现的，不仅仅是在个人内部。
这种社会价值观需要促进团结、人类解放和社会正义，为社会提供更加平等和公正的机会和资源。
在今天的中国，马克思主义伦理学和马克思幸福观都具有广泛的实践意义。
随着中国日益成为世界新型大国，其实践需要领导层、社会全体人民更加注重社会价值观和个人自由解放。
个人自由以创造出更多有创新的思想，而创新思想则能够带来更加公正和平等的社会。
在中国建设全面小康社会的过程中，马克思主义伦理学和马克思幸福观都具有重要意义。
特别是在贫困地区，需要更加注重社会正义、平等和人类解放，才能真正解决贫困问题并提高人民群众的生活质量。
马克思主义视角下的幸福观研究
马克思主义视角下的幸福观研究【摘要】本文从马克思主义的视角探讨幸福观，分析马克思关于幸福的理论阐述和对幸福的实践探索。
通过对比马克思主义与现实幸福观，探讨幸福实现路径和对当代幸福观的启示。
最终总结马克思主义视角下的幸福观研究，展望未来研究方向，并探讨其对社会实践的启示。
通过本文的研究，可以更加深入地理解马克思主义对幸福理念的贡献，为当代社会的幸福问题提供启示和思路，为社会的进步和发展提供理论支持和指导。
【关键词】马克思主义、幸福观、理论阐述、实践探索、现实对比、实现路径、当代启示、总结、未来研究方向、社会实践启示1. 引言1.1 马克思主义视角下的幸福观研究马克思主义视角下的幸福观研究旨在探讨马克思主义对幸福的理论观点和实践探索，并分析马克思主义与现实幸福观之间的差异和联系。
从马克思的幸福理论阐述中可以看出，他认为幸福是人类社会追求的目标，但幸福的实现需要通过社会变革和阶级斗争来实现。
马克思主义在对幸福的探索中强调了人的自由和解放，主张实现平等和公正的社会秩序以实现全体人民的幸福。
与现实幸福观相比，马克思主义强调了对社会结构和制度的批判性思考，提出了通过社会改革来实现幸福的路径。
马克思主义对当代幸福观的启示是要认识到幸福不仅仅是个人的私人事务，而是与整个社会结构和制度密切相关。
通过对马克思主义视角下的幸福观研究，可以更好地理解幸福的本质和实现路径，为人类社会的进步和发展提供有益的启示和指导。
2. 正文2.1 马克思关于幸福的理论阐述马克思关于幸福的理论阐述可以从他对资本主义社会的批判和对未来社会的设想中来展开。
马克思认为，在资本主义社会中，劳动者被剥削，财富被少数人垄断，导致社会出现了贫富差距和阶级对立。
他指出，资本主义社会的幸福是虚假的，因为它建立在对他人的剥削和压迫之上，而且这种幸福是不可持续的。
马克思在《共产党宣言》中提出共产主义的理想社会，这是一个没有私人财产，没有阶级对立，人人平等的社会。
马克思实践幸福观论析
的实现及 生存和 发展完 满是快 乐心理 体 验 的 客观 内容 ，我们 称 为 客 观 元 素 ，是 客观 存 在 的事 物 ，实 实 在 在
的 ，属 于物质 的客 观范畴 。幸福 有主
幸福 则构成 至善 的第二要 素 ，… …只 有在划 分了这样 一种 先后次序之 后 ， 至善 才能成 为纯 粹实践理 性 的全 部对 象 ”。１ 这 种观点 ，与康德把 善 良意 ４ Ｊ
选择 的东西 ，说 得清楚 明 白，条理 一 贯 。” Ｊ 马克 思恩格斯 指出 ，人 的需
观上 的心 理体验 ，它是对客 观事物 的
心理体验 ，即是 一种对 于人生重大 需
要 、欲 望 、目的的满足和 实现 以及 生
要及其 满足 问题 是人类生存 的第一个 存 和发展 的完满 的客观 的 、必然 的 、 前 提 ，是人 类 的第 一 个 历 史 活 动 ：
是 ：人们 为了能够 ‘ 创造历 史 ’，必 福客 观标准 ，生存和发 展 的完满是 幸 假 设推 向彼 岸世界 ，但他毕 竟承认了 须能够生 活 。但是 为了生活 ，首先就 福 的客观实质 。 幸福 的道 德 意 义 ，承 认 了 人 有享 受 需要吃喝住 穿以及其 他一些东 西 。因 此 第一 个 历 史 活 动就 是生 产 满 足 这 些 需要 的资 料 ，即生 产 物 质 生 活 本 源 身。， 。 ，［ ］ ２１ ． 康德的德性幸福观 １１幸福 的 “ 乐心 理体 验 ”元 ． 快 康 德 的幸 福 思 想 是 在 批 判 快 乐 幸 福 的 权 利 。 同 时 也 反 映 了康 德 思
据 自己 的主观 感觉而转移 。一个 人只
康德 也意识 到了这一点 ，为此 ，他提 了庞 大的幸福 思想体 系。他公 开对宗
论马克思幸福观及其新时代意义
论马克思幸福观及其新时代意义乌托邦理论家托马斯·莫尔在其作品《乌托邦》中提出了一个理想社会的构想，这个社会中每个人都能过上幸福的生活。
随后，众多思想家纷纷就幸福问题展开了探讨。
马克思也对幸福问题进行了深入思考，并提出了自己的幸福观。
本文将讨论马克思的幸福观及其在新时代的意义。
马克思的幸福观可以归纳为两个方面，即物质幸福和精神幸福。
马克思认为物质生活是人们幸福的基础。
他认为，要实现人的幸福，首先要满足人们的物质需求，使每个人都能过上衣食无忧的生活。
对于马克思来说，物质生活的幸福是指人们的基本需求得到满足，并拥有足够的物质财富来满足自己的社会和个人发展的需要。
物质生活的幸福不仅包括物质财富，还包括健康、住房、教育、社会保障等。
只有在这样的物质基础上，人们才能进一步追求更高层次的幸福。
马克思还强调了精神幸福的重要性。
他认为，人的幸福不仅仅依赖于物质条件的满足，还需要有精神上的满足和成就感。
马克思强调了人的自由发展和创造性活动对幸福的重要影响。
他认为，只有在自由和平等的社会环境中，人们才能真正地实现个人自由和创造力的发展。
马克思还指出了人们对于自己劳动成果的认同和价值的实现对精神幸福的贡献。
马克思的幸福观对于新时代的意义不言而喻。
随着社会经济的发展，人们的物质需求得到了更多的满足。
随之而来的是物质生活的过度追求和消费主义的滋生，人们的精神幸福却得不到真正的满足。
马克思的幸福观提醒着我们，物质生活的幸福只是幸福的基础，我们应该关注自己的精神需求，追求真正的幸福。
马克思的幸福观对于构建和谐社会具有重要的意义。
马克思认为，只有在社会公正和平等的基础上，人们才能真正实现幸福。
在当今社会，贫富差距不断扩大，社会不公现象严重，人们的幸福感受受到了很大的制约。
马克思的幸福观提醒着我们，只有通过建立公正的社会制度，消除贫富差距，促进社会公平，才能真正实现人们的幸福。
马克思的幸福观对于发展可持续发展具有指导意义。
论马克思幸福观及其新时代意义
论马克思幸福观及其新时代意义马克思是一位伟大的思想家，他的思想观念影响着整个世界，其中包括他的幸福观。
马克思的幸福观与传统的幸福观有所不同。
传统的幸福观认为，幸福是个人在物质上、社会地位上和精神上的享受和满足。
而马克思的幸福观则认为，幸福是解决社会矛盾的结果，只有在一个没有剥削和压迫的社会里人们才能过上真正幸福的生活。
马克思认为，人类的幸福是与人类社会的历史进程密不可分的。
在他看来，人类的幸福是在一个历史过程中逐渐实现的。
这一历史进程包括了人类社会的演变和变革，而这些变革中总是有一种社会制度代替另一种社会制度。
马克思的幸福观认为，只有在一个共产主义社会里，人类才能实现真正的幸福。
在共产主义社会里，人们享有平等的基本权利，不再有剥削者和被剥削者之间的关系，社会生产资料都是公有的，每个人可以自由地选择自己的职业和生活方式。
只有在这种条件下，人们的物质和精神生活才能真正得到发展和满足，从而实现幸福的生活。
在新时代条件下，马克思的幸福观也具有重要的现实意义。
我们生活在一个全球化、信息化和多元化的时代，面临着世界范围内的诸多挑战。
在这样的背景下，马克思的幸福观提供了一个指引，他认为只有实现社会公正和人类解放，才能实现人类的真正幸福。
在新时代下，实现人类的真正幸福需要我们采取积极的措施。
首先，我们需要深入理解马克思的幸福观，关注社会公正和人类解放的问题。
其次，我们需要推动社会制度变革，建立一个没有剥削和压迫的社会制度，实现人类真正的平等和自由。
最后，我们需要努力发展社会生产力，创造更多的财富和机会，为人类的幸福创造更多的条件和机会。
总之，马克思的幸福观是一个非常深刻的思想，对于新时代的人们具有很强的启示意义。
在我们社会的发展进程中，我们需要理解并积极借鉴马克思的幸福观，推动社会变革，才能让人类真正地实现幸福和自由。
马克思主义幸福观
马克思主义幸福观论析闵绪国幸福既是人类永恒的追求，也是人们普遍关注的一个热点问题，是一个常谈常新的话题。
当前，加强社会主义荣辱观教育，推进社会主义核心价值体系建设，应该科学认识马克思主义的幸福观，以指导我们的工作生活和人生走向。
一、劳动是幸福的源泉幸福不是既定的存在，而是现实的创造。
马克思主义认为，人是自身幸福的创造者，劳动是幸福的源泉。
第一，劳动创造了人，创造了人类社会。
人类社会的历史，既是人类不断追求幸福的历史，也是劳动发展的历史。
劳动使人站立起来，使人独立于自然界。
同时，劳动加强了人与人之间的联系，形成了各种社会关系，促进了社会的形成和发展。
因此，劳动是人类最基本的活动方式和存在方式，从事自由自觉的劳动是人的本质需要，是人类存在和发展的需要。
正如马克思所言：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是儿个星期，也要灭亡”（《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社，1995，P580）第二，劳动是人的本质力量的体现。
人在劳动中产生，也在劳动中发展。
人不仅是劳动的主体，也是劳动的积极成果。
在劳动中，人不仅能动地改造客观世界，而且不断地改造主观世界;不仅满足了自己的需要，而且产生了新的需要，产生了进一步追求幸福的动力。
正是在劳动中，人才确证了自己的本质力量，才认识到自己存在的价值，“才真正地证明自己是类存在物”（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995，P47）第三，劳动超越了有限生命，使人的生命得以延伸。
诚然，人的生命是有限的，但是，有些人的劳动成果却使其在逝去数千年后，仍为后人所铭记。
今天，我们在讨论幸福时，就不能不回溯两千年，去汲取孔子、亚里士多德等贤哲的智慧。
这是因为人具有能动性、创造性，除了现实地关切当下，也对未来满怀眷顾，能在当下创造未来，使有限的生命体现出无限的价值。
当然，并不是任何条件下的劳动都能产生幸福。
马克思把资本主义条件下的劳动称为“异化劳动”。
这种“异化劳动”作为一种外在的异己力量，使劳动与享受相分离，不仅不是幸福的源泉，反而成为压迫劳动者的手段。
论马克思幸福观及其新时代意义
论马克思幸福观及其新时代意义马克思主义是一种关注社会历史发展和社会问题的理论体系，马克思主义的幸福观也是其中的一个重要方面。
马克思对幸福的理解深刻影响了他对社会问题的思考，并且在当代社会中仍然具有重要的指导意义和新时代的意义。
马克思认为，幸福是人类追求的目标之一。
但他与资本主义理论家的不同之处在于，他认为真正的幸福只有在共产主义社会中才能实现。
在资本主义社会中，生产资料私有制的存在导致了阶级和贫富差距的存在，使得人们无法实现真正的幸福。
只有在共产主义社会中，生产资料公有制的实现会消除社会阶级的存在，实现人人平等，人们才能真正体验到幸福。
马克思的幸福观的新时代意义体现在以下几个方面。
随着全球化的加速发展，国际经济关系日益紧密，人类面临着新的挑战和问题。
马克思的幸福观提醒我们，资本主义的本质是剥削，人们的幸福无法在这个制度下得到保障。
我们需要深入思考和探索更加符合人类幸福追求的道路。
当代社会的发展也让马克思的幸福观具有重要意义。
社会的进步和发展不仅仅是经济上的增长，还应该注重人们的幸福感受。
在技术进步和经济发展的背后，我们也应该关注人们的精神需求和社会公平问题。
只有在这样的基础上，社会才能实现真正的幸福。
马克思的幸福观还强调了人类自由的重要性。
在他的理论中，幸福与自由是密不可分的。
只有在没有任何压迫和剥削的社会中，人们才能拥有真正的自由，才能实现他们的幸福。
这对于新时代的发展具有重要的启示，我们需要关注人们的权利和自由，保障人们的基本权益，为他们创造实现幸福的机会。
马克思的幸福观还告诉我们，个人的幸福不能脱离社会的发展和进步。
他认为，只有在整个社会都实现了幸福，个人才能真正感受到幸福。
我们也应该关注整个社会的幸福，关注人们共同的幸福追求。
只有通过改善整个社会的幸福状况，个人的幸福才能得到充分的保障。
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当前，加强社会主义荣辱观教育，推进社会主义核心价值体系建设，应该科学认识马克思主义的幸福观，以指导我们的工作生活和人生走向。
一、劳动是幸福的源泉幸福不是既定的存在，而是现实的创造。
马克思主义认为，人是自身幸福的创造者，劳动是幸福的源泉。
第一，劳动创造了人，创造了人类社会。
人类社会的历史，既是人类不断追求幸福的历史，也是劳动发展的历史。
劳动使人站立起来，使人独立于自然界。
同时，劳动加强了人与人之间的联系，形成了各种社会关系，促进了社会的形成和发展。
因此，劳动是人类最基本的活动方式和存在方式，从事自由自觉的劳动是人的本质需要，是人类存在和发展的需要。
正如马克思所言：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡”。
［１］（Ｐ５８０）第二，劳动是人的本质力量的体现。
人在劳动中产生，也在劳动中发展。
人不仅是劳动的主体，也是劳动的积极成果。
在劳动中，人不仅能动地改造客观世界，而且不断地改造主观世界；不仅满足了自己的需要，而且产生了新的需要，产生了进一步追求幸福的动力。
正是在劳动中，人才确证了自己的本质力量，才认识到自己存在的价值，“才真正地证明自己是类存在物”［２］（Ｐ４７）。
第三，劳动超越了有限生命，使人的生命得以延伸。
诚然，人的生命是有限的，但是，有些人的劳动成果却使其在逝去数千年后，仍为后人所铭记。
今天，我们在讨论幸福时，就不能不回溯两千年，去汲取孔子、亚里士多德等贤哲的智慧。
这是因为人具有能动性、创造性，除了现实地关切当下，也对未来满怀眷顾，能在当下创造未来，使有限的生命体现出无限的价值。
当然，并不是任何条件下的劳动都能产生幸福。
马克思把资本主义条件下的劳动称为“异化劳动”。
这种“异化劳动”作为一种外在的异己力量，使劳动与享受相分离，不仅不是幸福的源泉，反而成为压迫劳动者的手段。
“因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸”。
［２］（Ｐ４３）劳动异化的关键原因，就在于劳动者和生产资料的分离。
我国社会主义制度马克思主义幸福观论析闵绪国摘要：幸福是人类永恒的追求，也是一个常谈常新的话题。
马克思主义幸福观认为，劳动是幸福的源泉，道德是幸福的前提，幸福是物质幸福与精神幸福的结合，是个人幸福与社会幸福的统一。
这种科学的幸福观，是社会主义荣辱观的重要内容，为我们追求幸福指明了方向。
关键词：马克思主义；幸福；幸福观中图分类号：D648文献标识码：A文章编号：1002-4409（2010）02-0060-04的确立和不断完善，为人们实现幸福开辟了广阔前景。
我们要“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，积极投身中国特色社会主义事业，通过自己的劳动去创造幸福。
正如雷锋所言：“人生在世，只有勤劳，发奋图强，用自己的双手创造财富，为人类的解放事业———共产主义贡献自己的一切，这才是最幸福的。
”［３］（Ｐ２４２）二、道德是幸福的前提“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”［２］（Ｐ５６）道德作为调节人与人之间、人与社会之间关系的行为规范的总和，作为人的主体性追求，对幸福的实现无疑会发挥重要作用。
第一，把握人生方向。
道德是人类把握世界的特殊方式。
马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中将人类把握世界的方式分为：科学精神的方式、艺术精神的方式、宗教精神的方式和实践精神的方式。
道德以实践精神来把握世界。
它以善恶评价为主要手段，以应当与不应当为尺度，告诉人们什么样的人生最理想，什么样的品质最高尚，应该如何完善人格和提升人生境界，从而使人生更充实、更圆满、更有意义、更有价值。
第二，协调人际关系，创造良好社会环境。
道德是一种重要的调节手段，它通过社会舆论、传统习惯、内心信念来指导和纠正人们的行为，协调各种社会关系。
一个道德的人，是有益于他人和社会的人，能获得他人和社会更多的赞誉和支持，这有助于获得幸福；反之，一个不道德的人，势必人人唾骂、处处碰壁、事事难成，难以获得幸福。
第三，合理控制欲望。
适度的欲望有利于幸福的实现，因为欲望是一种重要的驱动力。
但是，过多、过强的欲望会阻碍幸福的实现，甚至导致不幸。
马克思主义承认欲望存在的客观性，但更强调人的社会性，主张把欲望控制在合理、适度的范围内———“吃、喝、生殖等等，固然也是真正的人的机能。
但是，如果加以抽象，使这些机能脱离人的其他活动领域并成为最后的和唯一的终极目的，那它们就是动物的机能。
”［２］（Ｐ４４）道德是对人的尊严、理性和本质的确认，是合理控制欲望的重要手段。
人们为了有尊严地生活，会自觉地接受道德规范的约束，将自己的欲望控制在许可的范围内。
第四，提供精神动力。
道德作为实践精神，具有鲜明的理想性，体现着主体对“应当”的追求。
它立足于现实，展示完美的理想人格，激励人们为此而努力奋斗；它褒扬真善美、贬抑假恶丑，激发人们道德上的认同感、成就感和尊严感，促使人们“知善从善”、“见贤思齐”、“见不贤而自省”，从而不断自我完善。
道德反映了社会生活的应然状态，体现了人对自身完整性的追求，是人生幸福的必要条件。
同时，高尚的道德给人以深刻而持久的满足，本身也是一种幸福。
因此，追求幸福应当与完善道德结合起来，以高尚的道德实现幸福人生。
当然，在阶级社会中，道德是有阶级性的。
我们所强调的是无产阶级的、社会主义的道德。
这种道德符合最大多数人的利益，有利于最大多数人实现幸福。
三、幸福是物质幸福与精神幸福的结合物质生活与精神生活是人类社会生活的两大形式。
马克思主义认为，真正的幸福是物质幸福与精神幸福的结合。
幸福建立在一定的物质基础之上。
首先，抛开生存条件谈幸福是不现实的。
很难想象一个衣不蔽体、食不果腹，终日处于死亡威胁中的人，会感到幸福。
马克思恩格斯指出：“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。
但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。
”［２］（Ｐ７８～７９）其次，物质需要的满足程度，影响精神需要的满足。
正如马克思所说：“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉”。
［４］（Ｐ１２６）再次，物质需要的尽可能满足，是实现幸福的重要条件。
我们不能说物质条件优越，就一定幸福；物质条件不优越，就一定不幸福。
但是，缺乏必要的物质条件，确实难以获得幸福。
对一个科学家而言，在科学研究中有重大突破，可能是他最大的幸福。
但是，如果他连基本的实验设备都没有，幸福从何而来？因此，我们要反对那种轻视、甚至否定物质需要的幸福观。
凡是正GXLLZXGXLLZX GXLLZXGXLLZX GXLLZXGXLLZX GXLLZXGXLLZX GXLLZXGXLLZX GXLLZXGXLLZX GXLLZXGXLLZX GXLLZXGXLLZX GXLLZXGXLLZX当的、合理的物质需要，都应得到尊重。
正如恩格斯所言：“追求幸福的欲望只有极微小的一部分可以靠观念上的权利来满足，绝大部分却要靠物质的手段来实现”。
［１］（Ｐ２３９）马克思主义肯定物质幸福，同时又强调精神幸福。
人不仅是自然存在物，更是社会存在物。
“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。
”［２］（Ｐ４６）人与动物的一个显著区别就在于：人的生命具有高于生命本身的目的意义。
他从未停止过对自身存在价值和意义的探求，他渴望不断地超越自然属性的束缚，追求精神世界的充实和理想境界的实现。
［５］实际上，因物质需要的满足而产生的愉悦感，是人与动物所共有的，但精神幸福则为人类所独享；而且，物质幸福是初级的、短暂的，精神幸福才是深刻的、持久的。
现代心理学、社会学研究表明，物质因素对幸福的作用，也受边际递减规律的影响。
当个人拥有的物质财富达到一定水平时，更多的物质财富并不必然带来更多的幸福，相反，自由和真情之类的精神需求会比以前更加突出。
［６］这表明，物质需要的满足是实现幸福的条件，但不是充分条件；在不断超越的幸福追求中，物质幸福仅是低层次的幸福；当物质生活水平达到一定程度后，人们更加注重精神上的幸福。
因此，我们应当追求一种建立在一定物质基础之上，又超越物欲的持久的精神幸福。
这种精神幸福，理所当然地包括对共产主义远大理想的追求。
因为追求远大理想是精神需要的核心。
四、幸福是个人幸福与社会幸福的统一马克思恩格斯以前的思想家，往往看不到人的社会性，把人仅仅看作个体，甚至“把‘社会’当作抽象的东西同个人对立起来”［４］（Ｐ１２２）。
这不仅不利于个人幸福的实现，也不利于社会的发展进步。
马克思主义强调，幸福是个人幸福与社会幸福的统一。
这是马克思主义幸福观与以往幸福观的显著区别。
个人是社会存在物。
社会关系作为人的本质存在和实现形式，包含着人的存在和发展所需要的一切社会条件。
任何人在追求幸福的过程中，都必然要与他人和社会发生联系。
即便是最孤立的个人活动，也不能脱离社会关系，不能脱离为其创造条件的社会文化背景。
荒岛上的鲁滨逊能够生存下来，并重返人类社会，这也得益于他此前的社会文化积淀。
马克思对此作了深刻的说明：“个人是社会存在物。
因此，他的生命表现，即使不采取共同的、同其他人一起完成的生命表现这种直接形式，也是社会生活的表现和确证。
”［４］（Ｐ１２２～１２３）今天，随着社会发展，分工越来越精细，生产社会化程度越来越高，个人幸福的实现，也就越来越依赖于社会的进步和共同体的发展。
［７］马克思主义认为，个人幸福不仅只有在社会中才能实现，而且，只有为社会谋求幸福，才是最高意义的幸福。
个人需要、目标的满足与实现，只是一般意义上的幸福；为整个社会、整个人类谋求幸福，才是幸福的最高境界，才是无产阶级的幸福，才是共产党人的幸福。
在我们的革命和建设过程中，无数优秀的共产党人就体现出了这种崇高的幸福观。
他们为了人民的幸福，不惜牺牲自己的一切乃至生命。
方志敏烈士写道：“为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的苞粟和菜根；不希罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗窠似的住所！……我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。
”［３］（Ｐ２５０）这种共产党人的幸福观远远超越了狭隘的个人幸福。
五、追求幸福人生马克思主义幸福观是我们追求幸福人生的科学理论指南。
那么，在实际生活中我们应该如何才能实现真正的幸福人生呢？１．不断提高道德修养。