中国式婚姻的八个典型问题
中国式婚姻解析

中国式婚姻解析
中国自古以来,婚姻一直被视为家庭、社会、国家的基本组成部分。
然而,在今天的中国,婚姻观念已经发生了重大的变化。
传统的婚姻观念认为,婚姻是生活中的一个必要部分,人应该在成年之后就应该结婚,并且家庭的财产应该由丈夫继承和管理。
但是,现在的年轻人更加注重个人意愿和自由,许多人不再以婚姻为目的,而选择单身或者婚姻晚婚。
然而,无论是传统婚姻观念还是新式婚姻观念,都存在着一些问题。
传统的婚姻观念强调的是经济、社会地位和家族传统等因素,而忽略了双方的感情和人生规划。
虽然现代婚姻观念更加注重情感和自由,但是在实际操作中,也很容易陷入以自我为中心的局限。
在中国式婚姻观念中,家庭和社会的压力也是一个非常重要的因素。
由于中国文化中的家庭观念和传统社会的守旧思想,一些父母和长辈更愿意子女早日结婚,并且希望子女能够选择理想的配偶。
同时,社会上普遍存在着喜新厌旧的现象。
即使婚姻关系稳定,但是在这种环境中,许多人也会感到不安和不满足。
解决这些问题的最好办法是个人自我管理和自我成长。
每个人都应该学会独立思考和自我决策。
在婚姻问题上,应该充分了解自己的需求
和对方的需求,建立清晰的沟通和协调机制。
同时,在经济和社会压
力面前,个人应该有自己的规划和积累,根据自己的实际情况和意愿,有针对性地处理婚姻问题。
最后,中国式婚姻观念还需要改变的是社会的认知和接受度。
在家庭、政治和文化领域,都需要进行多方面的改革和创新。
只有在这个基础上,中国式婚姻观念才能够发生更为积极和稳定的变化。
中国式婚姻二十年是一道坎

中国式婚姻二十年是一道坎作者:来源:《新传奇》2016年第29期对于大多数中国家庭来说,结婚20年的时候是一道坎:这个时候,孩子长大要出门上大学了;家里经济状况也已经稳定;可爱情早就被家庭琐事磨光了……这个时候,离还是不离,确实是一个问题。
近日,记者从南京市民政局拿到一组数据:今年1-5月,南京人的离婚平均年龄是38.4岁,其中男性平均是39.6岁,女性是37.2岁。
再看离婚年龄段,40-49岁成为最危险年龄段。
幸福的人都是一样的,不幸者则各有各的不幸,我们关注一个个离婚或者不离的家庭,只是想探究中国式婚姻的二十年危局背后的真相。
中年夫妻亲密关系指数普遍较低每年的7月份,婚姻登记处的离婚登记室门口经常出现排队的情况。
与大多数离婚夫妻不同的是,中年夫妻办理离婚手续时,大多神情泰然。
他们的潜台词是:孩子考上大学了,我们的任务也完成了,是“时候”离婚了。
对他们而言,孩子考上大学是一个契机,事实上,他们的婚姻早已只剩下形式。
具体来说,有45%的中年夫妻抱怨,夫妻俩因观点不协调或者严重分歧而影响亲密关系。
即使进行了沟通,所谈内容也较少涉及情感生活,主要是“就事论事”,而非主动地进行情感沟通,也缺乏有效的“谈情”手段,以致“沟而不通”。
夫妻沟通亲密度的下降主要集中在35-50岁之间的中年夫妻身上。
最明显的是50岁以上的夫妻,单独在家时经常交流者还不到一半。
近四分之一的人是各自做自己的事情,只是偶尔有交流或者完全没有交流。
同时,交流程度随着年龄的增长而逐渐下降。
二人在家独处时,只有41%的夫妻经常有亲密“小动作”。
中年人的婚姻,不敏锐,不呼应,不对接。
在爱与被爱之间,缺少爱情应有的本质。
很多人认为这很正常,毕竟夫妻多年,不再有浪漫和细节了。
可是一旦有了外界因素的刺激,这样脆弱的基础也就轰然倒塌了。
不幸者则各有各的不幸懒得离婚,将就着过日子吧有房有车、全职太太、丈夫会赚钱、儿子又听话,在别人眼里,43岁的韩芳(化名)堪称人生赢家。
中国式婚姻破裂十大元凶

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lj 情 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 蜀 场
1互 相猜 疑 .
责 ,应该通过 沟通 向对 方改变 , 两 个人慢慢地向对 方靠拢 , 就会找 到
一
一
方 应 该 经 常 去 做 一 做 体 育锻 炼 ,
“ 这么晚才 回家 ,你和谁约会 去 了? 丈夫一回家, ” 妻子就不停地 翻他 的手机 , 检查有没有 陌生的电
怨,“ 好不 容易又盼到周 末,
上周 末 陪他 去 应 酬 了,这 周
产生不 良影响 。 这时 , 夫应 丈
该 询 问妻 子 是 身体 不舒 服 还 是 不开 心或者 工作 太 累, 随 后 给 予对 方适 当安 慰 。 妻 子 如 果情 绪 不佳 不愿 意 进 行 性 生 活 ,最 好 直 接 把 自 己的 想 法告 诉 丈 夫 ,让 丈 夫 了解 自
夹菜 、 劝酒 , 他们 觉得这样 才热闹 、
才 亲近 。而 另一 方 的 家人 在 吃 饭 时
点评 : 多感 情 、 姻 的破 裂 许 婚
都 是从 冷 漠 开 始 的 。冷 漠 是婚 姻 生
却不 喜欢说话 , 吃菜要夹 离 自己近 的,想吃其他 的菜 就要使 用公筷 , 他们认为这样 才文 明。家庭聚会常
3 离 婚 ” 胁 “ 威
身上 , 一心想 把孩子抚 养好 , 至 甚
在情感上更依恋孩子 。这让 丈夫觉 得除 了孩子 , 妻子的心 里还有 自 己
的 位 置 吗?
吵架时, 丈夫说:“ 日子没法 这 过 了, 离婚吧。”妻子说:“ 怎么 我 嫁给你这样 的人 , 真后悔。” 点评 : 常把 “ 离婚 ”挂在嘴 边
“中国式逼婚”现象的缘由探究基于费孝通《乡土中国生育制度》的解读与思考

谢谢观看
其次,费孝通在书中对中国的传统文化和社会价值观念进行了深入探讨,揭 示了中国社会的道德体系和价值追求。此外,他还对中国的权力结构进行了分析, 指出了传统社会中的权力运作方式及其对人们生活的影响。
三、对于中国传统文化和社会现 实的贡献
费孝通与《乡土中国》对中国传统文化和社会现实的贡献是多方面的。首先, 它们为我们提供了一个理解中国农村社会的关键视角。在当今中国社会,农村仍 然占据着半壁江山,因此,深入了解农村社会对于把握整个中国社会具有重要意 义。《乡土中国》通过对农村社会的深入剖析,为我们理解中国社会的基层结构、 文化传统和价值观念提供了重要参照。
其次,费孝通先生强调了中国社会的等级性和差序性。他认为,中国社会是 一个等级性的社会,人们在社会中的地位和权力取决于他们的出身和背景。同时, 中国社会的差序性表现为人们在交往中注重亲疏、远近、内外等关系,这种关系 往往会影响到社会公正和个人权利的实现。
最后,费孝通先生强调了中国社会的传统性和现代性的并存。他认为,中国 社会虽然经历了现代化的进程,但是其传统性仍然根深蒂固。这种传统性和现代 性的并存,使得中国社会具有了复杂性和多样性。
一、乡土社会与家庭观念
费孝通在《乡土中国生育制度》中深入剖析了中国传统社会的本质。他指出, 中国的社会结构以家庭为中心,家庭是中国社会的基本单位和最基本的组织形式。 在家庭中,父母对子女拥有绝对的权威,这种权威在很大程度上是基于对子女的 关心和爱护,但同时也体现了传统的家庭观念。
在传统的家庭观念中,结婚和生育被视为每个家庭成员的使命和责任。对于 父母来说,子女的婚姻和生育不仅是他们自身的责任,也是他们对于祖先和神灵 的义务。因此,当子女达到适婚年龄却尚未结婚时,父母会感到极大的压力和焦 虑,这种压力最终表现为“中国式逼婚”。
中国当代婚姻家庭的变迁

竭诚为您提供优质文档/双击可除中国当代婚姻家庭的变迁篇一:浅析当代中国婚姻家庭问题浅析当代中国婚姻家庭问题前言以法律手段规范婚姻的成立,一直是中国制定国家法律制度的一项重要内容。
当代在《现代汉语字典》中的解释为1949年新中国成立至今。
从新中国开始至今,国家都从巩固、发展与其政治要求相适应的婚姻家庭制度出发,对相关问题做出了必要规定。
随着时代的变迁、社会的发展,不同历史条件背景下产生和发展的爱情、婚姻和家庭道德有着各自的特殊内容和形式,并对人们的道德意识和道德行为产生深刻的影响。
恩格斯《家庭,私有制和国家的起源》著述中写道,迄今为止,人类历史上有三种不同的婚姻形1式,即群婚制、对偶婚制、专偶制。
在婚姻家庭形式发展变迁的今天,当代中国普遍的婚姻形式变成了俗称的一夫一妻制。
我们反对完全以现代社会的道德评判标准去理解蛮荒时代群婚制,也不能以中国当代的婚姻制度去批判中国古代的婚姻制。
从我们目前的历史背景来看,一夫一妻制度也引发了一系列新的婚姻家庭问题。
我们对当代婚姻家庭产生的主要问题进行深入地研究探索。
笔者认为,每样事物都有利弊两面,如何才能减少弊端婚姻家庭制度,就需要对其中的危机进行归纳整理,了解产生的原因、进行的形式、解决的对策。
本文中我们将引用、参考诸多社会学专家的思想理论和研究成果。
笔者写下这篇论文,希望能够对于当代婚姻家庭产生的主要危机进行调查研究,分析整理,了解这些主要危机产生的原因,进行的方式。
企望以此找到一些能够克制这些危机产生的方法并且有助于处理危机造成的不良后果。
一、婚姻家庭综述在社会学的学科里,家庭是广义社会的最小细胞,它直接或者间接决定社会生活幸福、健康与伦理,甚至是社会安定秩序的基本要素。
家庭是最富有感情色彩的社会初级群体,是人与社会关系的桥梁。
而婚姻制度是一个家庭的重要组成部分,是家庭组建的基础之一,是其至关重要的影响因素。
了解家庭就必须了解婚姻本身及其婚姻与家庭的关系。
《结婚制度研究》一书中提到:在人类历史的长河中,婚姻并不是自始存在和永恒不变的,它是人类社会发展到一定历史阶段的产物,是同一社会的2生产方式相适应的男女两性结合的社会形式。
浅析中国同性婚姻合法化的困境

浅析中国同性婚姻合法化的困境1. 引言1.1 中国同性婚姻合法化现状当前中国对同性婚姻的立法依然处于空白状态,即便在一些地方出现了民间结婚登记的案例,但这并没有得到法律的认可。
据统计,中国有相当数量的同性恋者,他们在面临婚姻、家庭等权益时受到很大限制。
与此世界许多国家和地区已经实现了同性婚姻合法化,中国的现状显得与之不符,引发了社会对这一问题的关注和讨论。
在中国,同性恋者在婚姻权益上仍然遭受歧视和排斥,缺乏法律的保障。
这种现状不仅导致他们在经济、医疗等方面受到不公平对待,也影响着他们的心理健康和社会地位。
中国同性婚姻合法化的需求日益凸显,成为争议的焦点之一。
尽管在中国法律和社会文化方面对同性婚姻合法化存在一定的困境,但随着社会的不断发展和进步,逐渐有越来越多的声音呼吁对同性婚姻问题进行立法规范,实现同性恋者在婚姻权益上的平等。
这也使得中国同性婚姻合法化的讨论和探索逐渐走向深入,为这一问题的解决提供了一定的希望。
1.2 同性婚姻合法化的意义同性婚姻合法化的意义可以从多个角度来考虑。
同性婚姻合法化是对平等权利和人权的尊重和保障。
每个人都有权利选择自己的伴侣,无论性别、种族或宗教信仰。
同性婚姻合法化可以消除对同性恋者的歧视和排斥,为他们提供平等的社会地位和法律保护。
同性婚姻合法化有利于建立更加包容和多元化的社会。
通过承认同性婚姻的合法性,可以促进社会的多元化,让每个人都能够过上自己想要的生活。
这样的社会更加开放和进步,让每个人都能够获得幸福和尊重。
同性婚姻合法化也有利于家庭的稳定和发展。
许多同性恋者都有自己的家庭和伴侣关系,他们也有权利享受结婚的权利和福利。
同性婚姻合法化可以保障这些家庭的权益,让他们在法律上得到保护和认可,从而促进家庭的稳定和幸福。
同性婚姻合法化不仅是对同性恋者的保护和尊重,也是对家庭价值和社会稳定的促进。
2. 正文2.1 法律层面的困境在法律层面,中国同性婚姻合法化面临着诸多困境。
“中国式婚姻”的困惑与思考——当代女性作家婚姻题材创作之剖析

生存 状况。牵手》《 《 、中国式离婚》《 、新结婚时代》《 、大校的女
儿》 等小说创作 , 构成 了她对“ 中国式婚姻” 思考 的完整序列 , 深刻地指出了“ 中国式婚姻 ” 所面临的种种问题 。 “ 未经反思的生活是不值得过的生活” 苏格拉底当年所 。 强调 的是 人必须认识 自我 , 必须弄 清 自己生活的理据 , 即要 具备 自己认识 自己 、 自己把握 自己的能力 。表现在婚姻生活
精神 与物质 、 情感与理 智等 多个维度 , 艺术地再现“ 中国式婚姻” 幸福” 尴尬” 藉此表达 出了对 当代女性“ 的“ 与“ , 自在 存在 ” 中主体意识的缺 失与伤感 , 自为存在” 对“ 中主体意识的建构与渴望。 关键词 : 中国式婚姻 : 女性认识 : 困惑与思考 中图分类号 : 0 . I 72 2 文献标识码 : A 文章编号 :0 3 87 (0 2 0 — 17 0 10 — 4 7 2 1 )3 0 3 —4
“ 中国式婚姻 ” 的创作 , 一度成 为当代文学创作 的热点 ,
超越 的渴望 , 呈现出一种对女性主体性建构的积极探索 。
王海钨 、 六六、 皮皮等一批女性作家 的婚姻题材创作 , 成了 形
一
种探讨 “ 中国式婚姻 ” 的创作高潮 。由女性作家对“ 中国式
钱穆 先生曾说 , 在中 国社会文化变 迁的过程 中 , 中国人
解放 , 确立女性主体地位的强烈愿望 。王海钨 、 六六 、 皮皮从 实之间 , 人总是充满矛盾的 , 是甘于平淡 , 还是浴火重生?是
自身 的经 验出发 , 近当代女性 的婚姻 生活 , 贴 思考 现代 文 明 的演进对婚姻生活的影 响 , 表现婚姻 生活 中女性 的困惑与对 在现实中妥协 , 还是渴望世俗的超越 ? 是平静 中坚持守望 , 还 是期待心灵的翱翔 ? 中的原 因在于 : 个 在理想与现实 , 灵魂与
基于《中国式离婚》角度探讨中国婚姻模式下的心理误区构架

基于《中国式离婚》角度探讨中国婚姻模式下的心理误区构架作者:郭银艳来源:《名作欣赏·学术版》 2017年第10期摘要:与过去相比,中国人的婚姻观已经有了翻天覆地的变化,在现代社会中,“离婚”甚至已经成为一种潮流,这种情况产生的原因之一是社会中盛行的错误婚姻观念。
本文以《中国式离婚》中展现的心理问题作为切入点,探讨中国婚姻模式的心理误区。
关键词:《中国式离婚》婚姻模式心理误区《中国式离婚》的作者王海以价值观念激变和社会充满躁动的转型时期为背景,围绕着老、中、青四对夫妻的婚姻展开,深度探访了不同的年龄阶段和社会层级中面对的婚姻问题,其中包括心灵的背叛、身体的背叛,以及身心的背叛带来的巨大痛苦。
以林小枫和宋建平的婚姻从和睦走向崩裂的过程为代表,以刘东北和娟子、肖莉的失败婚姻以及林小枫的父母白首相伴终老作为对比补充,作者将婚姻生活中不和谐、不理性、不宽容带来的伤害和疼痛剧烈放大,成为“中国式离婚”的一种个体化样本,将婚姻导火索引发的一系列连环爆炸结果直接摊开在读者面前,从而引发人们对婚姻的信任、容忍和责任的思考,探讨在法律关系尚未终结时面对的社会道德层面婚姻终结的现象和带来的结果。
美国社会学家芭芭拉·怀特黑德认为:“离婚被看作是两个不同事件的中和——内心中爱情与责任的崩溃和正式婚姻关系的解除。
”即离婚可以分为精神离婚与合法离婚两个阶段。
那么在《中国式离婚》中的三种离婚过程皆有错误。
我认为只有林晓枫和宋建平是精神离婚,没有办理离婚手续的离婚,而刘东北和娟子、肖莉的婚姻都已经完成了离婚的两个阶段。
每一种代表性现象都或多或少地展示了中国式婚姻中的心理误区。
一、女性自我意识缺失尽管我国现代社会倡导男女平等,女性地位不断提高,但是,女性经历过几千年封建礼教的洗礼,相对于男性来说,对婚姻的认知和在婚姻关系中受到更多的“封建影响”。
这种影响体现在几个方面:第一种是“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”的依附心理。
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中国式婚姻危机的8大根源
文/爱燕双飞
婚姻是一种社会存在形式,显然会打上社会的烙印,也必然会受着社会大环境的影响,中国人的婚姻自然有着中国的特色,中国式婚姻有着中国式的婚姻问题。
本文对此进行分析,也许从中我们总能或多或少找到自己的影子,悟到些什么,但愿对大家有些启示意义。
中国式婚姻8宗罪
重结婚仪式轻婚后经营。
中国乃礼仪之邦,这个那个的讲究也多如牛毛,而对结婚仪式的讲究则可谓达到繁琐的程度。
随着时代的发展,对结婚仪式的讲究较之以前减了不少,但中国人对结婚仪式的重视丝毫未减。
结婚乃人生大事,当然要重视,但中国人似乎有点宣宾夺主,婚越来越像是结给别人看的,成了相互攀比和争面子的一种工具。
婚倒是结得风风光光似乎很有质量,婚后的日子却过得乱七八糟毫无质量。
女人过度以婚姻为中心。
中国女人可能从小受传统观念影响,比如嫁鸡随鸡嫁狗随狗,因而一开始就把婚姻放在了过于重要的位置。
婚姻当然重要,是人生大事,但显然不应该成为人生的全部。
人一旦过度以某个东西或某个人为中心,那她必然就会为了维护这个东,西而去委曲求全,即便受到了严重的伤害也能做到忍气吞声。
如此一来,反而不利于婚姻的和谐和顺利发展,反而会让婚姻危机重重,越怕失去的东西反而可能失去。
男人大男子主义思想过重。
同样是从小受传统观念的影响,很多的中国男人从小骨子里就存在或重或轻的大男子主义思想。
当然,从某种角度来看,有一些大男子主义思想也并无大碍,有时反而有利于夫妻关系发展,因为更能体现男人的阳刚之美。
但可惜的是,很多男人大男子主义思想过重,而且该男人些的时候他不男人,不该男子主义的时候他却极度霸道让人不可理喻。
比如在家里把妻子不当人看,甚至打骂妻子,而在外面却软弱无用。
夫妻过度以孩子为中心。
中国式婚姻最大的通病也许要算是夫妻过度以孩子为中心,其结果必然是婚姻家庭以及夫妻所有的快乐幸福全压在了孩子一个人身上,全家人也从此不得安宁,夫妻受累,孩子也受苦,正所谓两不讨好。
太多的中国夫妻打着为了孩子好的旗号过多干预孩子的生活,孩子任何一点的变动就可能从根本上完全改变婚姻的全局走向。
孩子是夫妻爱情的结晶,孩子在婚姻家庭中的位置当然举足轻重,但太多的夫妻是为了生孩子而生孩子,孩子一出生就完全忘了夫妻才是婚姻真正的中心和主角。
而其实过度以孩子为中心,不但不利于婚姻的和谐,反而经常成为破坏婚姻和谐的根源所在,也并不利于孩子的成长。
过度看重物质而轻爱情。
几千年的封建思想残余下来的旧观念,婚姻成了纯粹的交换,女人在不知不觉间成了一种物质性的东西,男人娶老婆只要花钱就可以搞定,而一旦娶进了门就成了男人家的附属物。
现在这种情况当然很少了,但过度看重物质的现象仍非常普遍。
过度
看重物质就必然会轻视感情层面的东西,不管爱还是不爱,只有有钱,男人就能娶到老婆。
而无论是女人自己还是女人的父母家人,也特别看重男人家现成有的条件,要现房现车,不能裸婚,要礼金之类的,理由当然是为了日后生活的保障,但显然,这根本保证不了将来的幸福。
管太死或不敢管的极端。
中国式婚姻还有一个问题就是,夫妻双方的信任度较差,于是就会出现两个极端,要么是女人管丈夫太死,男人出现所谓妻管严;要么就是女人压根儿不敢管丈夫甚至对方做错了事说到不敢说,出现惧怕男人的局面。
夫妻本是平等的,也应相互尊重和信任,但不知是出于什么考虑,总有很多的夫妻不是把对方管得太死就是根本管不了对方,这显然不利于婚姻的和谐,也会造成婚姻危机的频频出现。
攀比跟风缺乏个人主见。
攀比似乎是中国婚姻家庭不变的主题:结婚时攀比婚礼仪式隆重程度,过日子攀比家庭经济条件攀比房子大小车子名牌,男人攀比老婆漂亮不漂亮,女人则比老公有钱没钱当官没当官,夫妻攀比孩子考试分数出息与否。
有些攀比当然也不是什么坏事,但坏就坏在过度攀比,动不动就攀比,在攀比中迷失方向,缺乏个人主见,跟风,别人有的自己也得有,不管是否真需要,比如看别人拍了婚纱照,也得拍一套;看别人家的老公当了官,总想着自己家的老公也得弄个一官居半职才算是有面子,于是夫妻矛盾由此产生。
老人过度干预下一代婚姻。
这也是中国式婚姻的典型特点,同时又是典型弊病所在。
中国一向是以几代同堂的家庭为主流,一大家子老的少的全住在一起,有其优势,但弊端也是显而易见的。
现在当然较之以前好了些,但总体上没有根本性的改变,老人难改旧观念,喜欢参与和干涉年轻人的婚姻和生活,从柴米油盐过日子到生活工作请客送礼,再到生儿育女、教育孩子,各类大小事,总能看到老人的身影。
尽管这在一定程度上减轻了一些年轻夫妻负担,却带来了很多的矛盾和负累。
最典型的一个表现就是婚姻顽疾“婆媳矛盾”。