本科课程-政治学原理-第八章 意识形态：性质与功能
政治学原理
1 政治发展政治发展就是政治体系综合能力的发展，其中包括政治合理性基础的扩大，政治制度化水平的提高，政治参与机会的增加，民主程度的提高，公民自由权利的保障和实施等。
2 政治权力政治权力指的是公共权力，即行为者(个人，群体或组织)在公共事务方面控制社会资源，从事社会活动，实现预期目标，影响相关行为者的能力。
首先，政治权力是权力概念在公共事务中的应用，表现为公共生活中的个人，群体或组织对公共事务的影响能力；其次，政治权利的主体相当的广泛；最后，政治权力与政治服从不服从相对应，它以政治强制力为后盾，通过各种制度化和非制度化的手段得以实施，其作用和效果取决于它的对象的服从程度。
3 政治权力的特性支配性政治权力是一种支配力量，掌握了政治权力就掌握了社会的支配力量。
强制性政治权力是一种要求政治服从的强制力量。
它一般通过严密的组织，以行政的，经济的，法律的，军事的等多种手段作为备用，奖励和惩罚是它的基本原则，为了实现政治服从，暴力往往是后盾。
扩张性政治权力具有自我扩张和膨胀的能力，它的应用边际直到遇到阻力和反弹而不能前进为止。
排他性政治权力作为一种支配力量，倾向于排除其他权力的介入。
4 政治结构政治结构是政治体系的组织安排，它反映了政治生活各组成要素之间的依存关系，而政治体系就是由有关政治生活的所有相互关联的要素所组成的一个整体。
5 政治行为狭义地讲，政治行为是公民作为个人或团体参与政治过程所采取的行动。
从广义来说，政治行为就是政治体系中所有政治角色参与其中为实现社会资源管理和分配而采取的活动或行动。
6 政治合法性指政府基于被民众认可的原则的基础上实施统治的正统性或正当性。
简而言之，就是政府实施统治在多大程度上被公民视为合理的和符合道义的。
7 政治制度是基于一定的规则和程序之上规范个人和团体行为的长期稳定的安排，它体现为各种明确的带有强制性的规则和决策程序，具有正式和合法的特点，通常被视为国家机器的组成部分。
景跃进《政治学原理》(章节题库-意识形态：性质和功能)【圣才出品】
第八章意识形态：性质和功能一、简答题1．意识形态的特征。
（燕山大学2014年研）答：意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和，包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等意识形式。
其内容是社会的经济基础和政治制度和人与人的经济关系和政治关系的反映。
它起源于以生产劳动为基础的社会物质生活，从不同侧面反映现实的社会生活，并随着经济基础的变化而变化。
意识形态的特征有：（1）现实性意识形态是一种抽象的理论，但并不是纯粹空洞的东西。
它有指向性，总是指向现实。
无论是占统治地位还是居非统治地位的政治思想，其目的都是为了维护现存的政治制度或批判现存的政治制度。
（2）总体性意识形态是由各种具体的意识形成的政治思想、法律思想、经济思想、社会思想、教育、艺术、伦理、宗教、哲学等构成的有机的思想体系。
（3）阶级性意识形态具有鲜明的阶级功能。
不同的社会集团和阶级由于其利益的差异而有不同的意识形态，而不同的意识形态在社会中所处的地位，是由其所代表的阶级的地位决定的。
（4）相对独立性意识形态虽然为社会存在所决定，但它有自身特有的发展规律，是相对独立的，相对独立性主要表现在意识形态的发展与社会经济发展水平不一定同步、与政治发展水平不完全一致，具有相对独立的历史传承性。
（5）依赖性意识形态不是人脑中固有的，也不是从天上掉下的，归根结底来源于社会存在，意识形态的依赖性表现为它以现实中的生产或生活物质为基础和条件，其来源为现实中的各种物质条件和关系。
2．是否存在摒弃意识形态的完全的实用主义？答：不存在摈弃意识形态的完全的实用主义。
具体分析如下：（1）实用主义是指完全不按照理论或意识形态来行事的态度。
实用主义的根本纲领是：把确定信念作为出发点，把采取行动当作主要手段，把获得实际效果当作最高目的。
而实用主义者对行为、行动的解释，完全贯彻了资产阶级利己主义世界观的精神，即只管行动是否能给个人或集团带来某种实际的利益和报酬，而不问这种行动是否合乎客观实际，合乎原则。
政治学原理教学思路-第八章
政治学原理第八章政治文化与意识形态教学要求：1.明确政治文化和政治意识形态的含义和意义；2.认识政治文化的构成、类型和在政治生活中的作用；3.了解世界上主要政治意识形态的特点和定位、主要政治信条和主张。
第一节政治文化的构成及其作用一、文化与政治文化广义的文化被理解为文明，狭义的文化被理解为精神现象或产品。
政治文化是一国国民长期形成的相对稳定的对于生活其中的政治体系和所承担政治角色的认知、情感和态度。
二、政治文化的构成从宏观上分析，政治文化主要由政治心理和政治思想构成。
政治心理是政治文化的表层和感性部分，包括政治认知、政治情感、政治动机、政治态度，政治思想是政治文化的深层和理性部分，包括政治信仰和政治价值观念、政治理论和政治主张。
政治心理是社会成员在政治社会化过程中形成的对社会政治生活的各个方面的一种自发的心理反映。
政治认知是政治主体对政治事件、政治人物、政治活动及其规律等的认识、判断和评价；政治情感是政治主体对政治体系、政治活动、政治事件和政治人物等形成的自发的内心体验和感受；政治动机是激励并维持政治主体的政治活动以达到一定政治目标的内在动力；政治态度是在政治认知、政治情感、政治动机基础上形成的综合性心理过程。
政治思想是特定历史时期人们对政治生活系统化思考的基础上形成的政治观点、政治理论和政治学说。
政治信仰是人们对特定政治理论、信条、制度等深深的情感卷入；政治理想是人们对政治体系和政治过程未来目标指向的设定；政治理论是人们有关政治生活的系统性认识以及在这些认识的基础上形成的概念、原理体系。
政治文化的划分：第一部分，体系文化；第二部分，过程文化；第三部分，政策文化。
三、政治文化的类型阿尔蒙德和维巴在比较政治的基础上将政治文化划分为地域型、顺从型、参与型。
从政治文化的分布状态可以划分为同质文化、极端文化、多元文化。
政治文化还可划分为传统文化和现代文化。
现代政治文化是情感中立型、集体倾向型、普遍倾向型、社会成就倾向型、精确型、契约型、法理社会型、有机结合型。
景跃进《政治学原理》(第3版)配套题库【课后习题】第三篇 政治系统的软件：价值与文化【圣才出品】
第三篇政治系统的软件：价值与文化第八章意识形态：性质与功能一、关键术语1．意识形态答：意识形态是指一套多少能够自治的观念体系，这套观念，不管它们是倾向于保存、修改还是推翻现有的权力体系，总之为有组织的政治行动提供了基础。
因此，所有的意识形态都有以下特点：①对现存的秩序提供了一种解释，通常是以世界观的形式；②对于值得期待的未来，提供了一种模式；③勾勒了政治变迁怎样才能够发生。
2．文化霸权（葛兰西）答：文化霸权是葛兰西在《狱中札记》中提出的，是指资产阶级具有的用他们自己的观念替代敌对的观念，并且实际上使自己的观念成为社会和时代共识的能力，它笼罩着社会的各个层次和领域，包括文学、教育体系、大众媒体、日常语言和流行文化。
文化霸权也是意识形态霸权。
资产阶级掌握了文化霸权，使得市民社会不可能反对其统治。
葛兰西认为只有建立在社会主义原则和理论之上的无产阶级霸权在市民社会中确立起来，资产阶级的统治才会动摇。
3．曼海姆悖论答：曼海姆悖论是指曼海姆关于意识形态的论断遭到其反对者的批评。
曼海姆将意识形态界定为维护特定的社会秩序并且代表统治群体利益的思想体系，而乌托邦代表一种对激进社会变革的期待，代表着被压迫者的利益。
曼海姆在两种意识形态之间做出区分：一种是具体意识形态，另一种是整体意识形态。
只有整体意识形态，才能揭示出一个时代或一定团体的思维结构、一个社会的主体的认识态度是怎样形成的。
曼海姆认为，所有的意识形态体系，包括乌托邦，都是歪曲的思想观念，它们只是从自我利益的角度反映社会真实，只有他所说的公共知识分子才能破除偏见，真正揭示客观真理，因为他们没有自己的经济利益。
然而，最根本的问题是，一个人（比如他本人）可以不带意识形态偏见地分析意识形态吗？这个问题被其批评者称为曼海姆悖论。
4．意识形态词法（弗里登）答：“意识形态词法”是指比较各种意识形态的内部结构，并运用维特根斯坦的“家族相似性”概念，找出这些结构中的各种子概念，确定其在各自结构中的地位、作用，从而达到对意识形态的细致了解的研究方法。
政治学原理名词解释
电大期复习——《政治学原理》（名词解释、问答)三、名词解释：1．意识形态：意识形态是一种具有行动取向的信念体系，一种指导和激发政治行为的综合性的思想观念。
2．权力：权力是人与人之间的一种关系，是一个人让另一个人按其吩咐做事的能力，是一套执行政策和决定的能动的工具。
3．政治权力：政治权力是一种政治能力，也是一种政治工具，它反映的是一种政治关系，即支配与服从、控制与被控制的关系。
4．重叠共识：重叠共识：指的是持不同世界观、社会观和宗教观的人们在根据其各自的学说，在政治基本问题上给予各自的支持，并形成一个重叠的基本相同的政治秩序观念。
5．公共利益：公共利益是政治共同体（国家）内全体成员共同利益的统称，它是全体社会成员在一定社会基础之上所形成的总体意志和要求的表达，是个人利益和团体利益上升到全社会范围内的利益意志的表现。
6．比例代表制：比例代表制：又称比例选举制，即根据参加竞选的各政党得票多少，按比例分配议席的制度7．民主：民主是一种政治制度，在这种制度中，全体公民有权并且能够直接或间接地，积极或消极地参与公共事务的决策过程。
8．共和制：共和制是指国家最高权力机关和国家元首都由选举产生，并有一定任期的国家政体形式，它是当今资本主义国家普遍实行的政体。
9．国家元首：国家元首是指一个国家实际上或形式上的对内对外的最高代表，是国家主权的实际掌握者或象征，在国家机构体系中，实际上或形式上处于首脑地位。
10．利益集团：压力集团是指具有特定利益要求和社会政治主张的人们，为了维护自己的利益和主张有组织地影响政府决策和行为的政治性团体。
11．宪政：宪政主要是通过宪法和法律，来实现民主政治的政治形态或政治过程。
12．市民社会：市民社会是指一个国家或政治共同体内的一种介于国家和个人之间的广阔领域，它由相对独立而存在的各种各样的组织和团体所构成。
13．政党：政党就是指人们为了通过选举或其他手段赢得政府权力而组织的政治团体。
14．有限政府：有限政府指在规模、职能、权力和行为方式都受到法律明确规定和社会有效制约的政府。
政治学 政治意识形态课件
服务方向多元化 走向开放状态 整合功能不断增强 时代性民族性相统一
பைடு நூலகம்
和谐持续的发展
“新帝国主义意识形态”的挑战 新科技革命的挑战 政治系统功能经济化的挑战 经济全球化及发展社会主义市场经济和“四个多 样化”挑战
坚持马克思主义的政治意识形态理论
坚持“德治”与“法治”的统一，把意识形态的领 导权牢牢掌握在马克思主义者手中 通过社会主义精神文明建设实现社会政治意识形态 的逻辑整合
从词源学上来看，意识形态一词来源于希腊文，意 思是观念、学说 大革命时期的法国哲学家特拉西最早使用意识形态 作为思想的科学或观念科学 意识形态作为一切科学的基础是负有社会使命的， 它的目标在于为人类服务甚至拯救人类，使人们摆 脱种种偏见，为理性的统治做好准备
☆ 政治意识形态的涵义 ☆ 政治意识形态的特征
约束功能： 成功的意识形态活动有利于人 们形成良好的自律，促进个体对法 律法规、道德秩序的遵守，尽量减 缓个人或小群体按享乐主义和个人 计算原则来行事，从而减少或克服 个人“搭便车”的机会主义行为。
统率功能: 1.政治文化是多层次、多要素的混合物，在政治 文化的结构中，意识形态占据核心的位置。 2.在实际政治当中，意识形态总是试图发挥统率 的作用，而把各个阶层、各个集团的思想意识统一， 使得各个阶层和集团的政治意识与意识形态相符合， 至少不能与之相悖。 引导功能: 1.同时，一个社会的政治文化可以是多元的。占 统治地位的政治意识形态在各种政治文化要素中起 着引导的作用。 2.它不仅引导政治权力的拥有者，而且，更重要 的是它引导那些被统治者。
保守主义社会政策的目标是“公 正”“正义”，而不是平等 崇尚多样性，主张不同国家和不同民 族应得到独立的发展，反对普遍主义 保守主义强调政府存在的绝对必要性 强调人的社会性和集体的重要性，认 为人性是恶的，需要通过法律和宗教加以 限制
政治学 意识形态
官方意识形态
法西斯主义被唾弃，无政府主义本身反对政府和国家 都不可能称为官方意识形态。保守主义作为一个宽泛 的意识形态，因其界限的模糊性，始终未能彻底划清 与自由主义的界限。
自由主义和社会主义更容易成为官方主流的意识形态。 同时，人们也把它看成是两种对立的意识形态。其实， 差距没有想象那么大。自由主义以自由为首选价值， 强调社会活力，但后来走的是以自由为本位兼顾平等 的道路；社会主义优先考虑平等，强调社会公平，但 后来它走的是一条以平等为本位兼顾自由的道路。二 者殊途同归，目标是要解决自由和平等、公平和效率 的关系。
基本思想要素：（1）传统观；（2）实用主义； （3）人性论；（4）社会有机论；（5）等级 观念；（6）权威观念；（7）财产观念。
社会主义（Socialism）
形成于19世纪初期。作为对工业资本主义的反动，社 会主义代表了早期工业化过程中产业工人的利益。
社会主义的基本原则：社会平等、公有制、计划经济、 按需分配、无产阶级革命与专政。
“左”、“右”与自由、国家
以国家与个人、公共权力和个人权利、公共权 威和个人自由的关系而论，自“右”至“左”， 国家的作用越来越大，个人自由的重要性和范 围越来越小；相反，自“左”至“右”，个人 自由的重要性和范围越来越大，而国家的作用 越来越小。
意识形态的淡化
自由主义是西方国家的主流意识形态，它一直 在古典自由主义和现代自由主义之间周期性摇 摆。当它摆向现代自由主义方向的时候，与20 世纪中期以后在欧洲上台执政的社会党所奉行 的社会主义的界限开始变得模糊起来。20世纪 80－90年代，在第三国际模式下建立的共产 主义政党先后推行改革政策，纷纷实现社会政 治经济转型，进入较为温和的意识形态序列。
克林顿和布莱尔政府所倡导“第三条道路”宣称是一种“新革新 主义”（a new progressivism），它倡导建立一种新的结构，并 把机会平等、个人责任、公民和社区动员作为其基础。同时，它 倡导建立最小的“大政府”，将公共政策从以福利分配为核心转 向为以福利创造为核心。它反对商业补贴，主张政府应该培植条 件，引导企业实现创新并使工人在全球化经济中变得更有效率。
第八章 政治文化与意识形态(一)一、政治文化的含义 政治学家从不
二、政治文化的作用和功能 要说明政治文化的作用，首先需要界定政治 文化在政治体系中的地位。根据马克思主义的观 点，政治文化体系属于社会上层建筑，受社会经 济发展水平和经济关系的制约。这是一种政治经 济分析观点。马克思主义认为，生产力的发展是 社会变迁的动力和基础。在下图所示的社会结构 中，物质生产力的变化是最快的。它的变化引发 生产关系的变革，进而带来社会制度的变革，从 而产生新的政治文化和政治意识形态。 马克思政治经济分析中的政业化国家的意识形态， 至今有300多年的历史。它是封建主义走向衰亡、 市场经济逐步发展的产物。早期的自由主义反映 了正在上升的工业化中产阶级的愿望，它与资本 主义有着密切的联系。作为一种政治观念，早期 它只是反对绝对主义和封建特权，并没有倡导宪 政和代议制政府的思想。19世纪以前，自由经 济的信条得到发展，自由放任的资本主义受到赞 美，一切政府干涉都受到谴责。这些都成为19世 纪古典自由主义的核心内容。19世纪以后，出 现了赞成福利改革和经济干涉的社会自由主义， 而福利改革和经济干预就成了20世纪现代自由 主义的主要观点。
为了全面认识自由主义理论，我们需要把它的内容 分解为如下原则。 （1）个人主义原则 （2）自由原则 （3）理性原则 （4）平等原则 (5）宽容原则 （6）同意原则 （7）宪政主义原则
以19世纪末20世纪初为分界线，自由主义可 以分为古典自由主义和现代自由主义两个 阶段。古典自由主义的理想在于建立一种 最小的或所谓的“守夜人”式的国家，其 任务是保护公民不受他人侵犯。在经济领 域，古典自由主义相信自由的市场机制， 认为经济运转的最好状态就是政府不管的 状态。因此，自由放任的资本主义被认为 是保障繁荣、促进个人自由、保证社会正 义的最好方式。
但是，从政治结构分析的角度看，政治文化 属于政治体系的基础性的深层结构，它构 成了政治系统的“观念”系统，他与一定 的政治组织和制度相匹配，共同决定和影 响了“显性”层面的政治行为和政策的选 择（见图）政治结构中的政治文化体系 运用系统分析的方法和观点，如果我 们把政治体系视为一个系统平台，那么， 政治组织和制度构成了该系统的“硬件” 系统，而政治文化体系则构成了该系统的 “软件”系统。政治系统中的政治文化体 系
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三、提供合法性
卢梭：“奴隶制度只有建立在 一整套连奴隶也相信其合理合法的 信仰之上才可能稳固下来，否则它 面对的是持续的反抗”
Thursday, June 06, 2019
意识形态还有提供合法性和塑造政治体系的功能。为政治体系
提供合法性的信仰、观念和价值，既可以在一个社会中自然地发展
起来，也可以从上到下、从外到里强制性地灌输到个人意识之中，
“每种意识形态所包含的各种不同概念的排列组合差异，使不同的意识形态呈现出特有的面目， 就像同样的词语通过不同的排列组合构成不同的语句一样”
在此基础上，弗里登认为意识形态冲突的最终解决只有留待于政治决定，而每一种意识形态都必须在和其他 意识形态的争论中夺取这种政治决定的“制高点”，在集体的政治决定中使自己的核心价值压倒其他意识形态的 核心价值，使自己的观念成为公共政策。在这种意义上，意识形态不是什么虚幻的观念，而是实实在在的政治现 实，它本身就是政治实践必不可少的因素。
迄今为止，人们对于“什么是意识形态”这一问题仍难以达 成共识。在不同的思想家那里，意识形态这个词分别具有正面、 负面和中性的意义。
在20世纪60年代之前，政治思想家大都在批判意识形态，并且决不承认自己的思想本身也是一种意识形态。 然而，对于20世纪60年代以来的政治科学家而言，这些伟大思想家的理论本身却又无一例外是各种意识形态大 厦的重要基石。
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1 意识形态：起源与背景 2 意识形态的概念及理论变迁 3 意识形态的功能 4 意识形态的“终结”
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意识形态：起源与背景
在现代社会中，除了理性主义盛行以外，一种全新的社会生活 和政治生活也逐渐出现。经济、社会和政治生活的一系列转变压缩 在短短的时间里发生，造成了巨大的社会动荡和苦难。
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意识形态的概念及理论变迁
（二）欧洲大陆思想传统
在欧洲大陆的思想传统中，曼海姆的意识形态理论处在比较特殊的地位。曼海姆承认 思想由其所处社会环境所塑造，他将意识形态界定为维护特定的社会秩序并且代表统治群 体利益的思想体系，并认为所有的意识形态体系都是歪曲的思想观念，都是从自我利益的 角度反映社会真实。他坚称只有公共知识分子才能破除偏见，真正揭示客观真理，因为他 们没有自己的经济利益。但这一论断却由于理论缺陷而被人质疑称为曼海姆悖论。
以制造政治服从和控制。这种通过操纵意识形态来控制社会和政治
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1 意识形态：起源与背景 2 意识形态的概念及理论变迁 3 意识形态的功能 4 意识形态的“终结”
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意识形态的概念及理论变迁
一、什么是“意识形态”
除了曼海姆外，欧洲大陆思想传统还存在社会心理学或文化心理学的研究路径，其代 表人物为弗洛伊德，他认为意识形态并不是某个特定阶级出于利益的考虑而对现实的扭曲， 而是来自个体与团体无意识的“自欺”，是人们将自己的真实动机理性化过程中，用来代 替真实但不可被社会接受的理由、动机的那些虚假的理由。
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在政治领域，几个世纪以来众多思想家和政治家解决现代社会 的政治问题的各种方案汇聚起来就是各种意识形态的内核，而这些 理论参与的实践则构成了各种意识形态现象。
随着现代化由欧洲、北美向其他地区扩展，同样的社会、经济、政治问题也在这些地区产生，各种意识形 态也从“西方的”变成了世界的。
意识形态理论的历史可以分为三个阶段：第一阶段从培根到马克思；第二阶段从马克思到20世纪60年代； 第三阶段从20世纪60年代迄今。
第八章 意识形态：性质与功能
Ideology: Nature and Function
《政治学原理》
前言 Preface
作为人类价值理念的系统表达，意识形态是 政治制度的灵魂，是政治系统软件的内核。
本章侧重分析意识形态的基本特征，包括其 起源、性质、功能和命运。
重点问题 意识形态的起源 马克思在意识形态理论史上的地位 意识形态的政治功能 意识形态的“终结”
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意识形态的概念及理论变迁
二、意识形态理论的演变
（一）马克思思想传统（西方左翼思想）
西方左翼思想家的阵营主要包括：列宁、葛兰西、卢卡奇（George Lukacs）、 阿尔都塞（Louis Althusser）、法兰克福学派以及齐泽克（Slavoj Zizek）。
在一战之后，马克思生前所预见的资本主义体系崩溃并没有很快来临，反 而是无产阶级革命跌入低潮。这种情况促使马克思主义者寻找资本主义体系具 有如此强大弹性的原因，最终他们认为：资产阶级在意识形态领域的统治使得 无产阶级革命难以发生。
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本章主要内容 Main Content
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1 意识形态：起源与背景 2 意识形态的概念及理论变迁 3 意识形态的功能 4 意识形态的“终结”
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马克思、恩格斯发展出一套完整的意识形态理论，将此前
的一切理论形态，包括宗教、道德、政治理论和哲学，全都看
作意识形态，并认为意识形态是对真相的扭曲，是对冲突的社
会关系的歪6, 2019
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意识形态的概念及理论变迁
马克思与恩格斯认为，意识形态具有如下几个重要特征。
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法国马克思主义者阿尔都塞将马克思所批判的维护资产阶级统治的“国家机器” （包括军队、警察、法庭、监狱等）称为“强制性的国家机器”，而使用“意识形态 国家机器”（包括宗教、教育、家庭、法律、政治、工会、传媒、文化等，其中各种 学校是支配性的意识形态国家机器。） 这一概念来对资本主义社会的统治机器进行批 判。
（三）英美思想传统
英美社会科学中的主流将意识形态看作是对一些本质上互相冲突的概念（信仰的 内核）的竞争性的不同解释。当代英国著名的意识形态研究专家米歇尔·弗里登是英美 思想传统的代表人物。
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意识形态的概念及理论变迁
弗里登既反对马克思主义深挖意识形态物质根源的研究路径，也反对西方从观念到观念的政治哲学的研究方 式。他认为，要完全理解意识形态在政治生活中的作用，就必须求助于“意识形态词法”（morphology），即比 较各种意识形态的内部结构，找出这些结构中的各种子概念，确定其在各自结构中的地位、作用，从而达到对意 识形态的细致了解的研究方法。
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意识形态是一 种迷障
在马克思与恩格斯对意识形态的认识，为后来 曼海姆（Karl Mannheim）创立知识社会学，以 及法兰克福学派提出社会批判理论，奠定了重要 基础。
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意识形态是和特定 的历史阶段相联系
的暂时现象
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意识形态和阶级 体系相联系
识形态和权力 相联系
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意识形态是一套多少能够自洽的观念体系，这套观念，不管它们是倾向于保存、修改还是推翻现有的权力 体系，总之为有组织的政治行动提供了基础。因此，所有的意识形态：(1)对现存的秩序提供了一种解释，通常 是以世界观的形式；(2)对于值得期待的未来，提供了一种模式；(3)勾勒了政治变迁怎样才能够发生。
ideology（意识形态）这个词是法国大革命期间由法国思想家德斯蒂·德·特拉西（Destutt de Tracy）创造的， 用来表示“观念的科学”的意思。他认为人们可以用科学来改进社会和政治状况，运用科学的方法，可以客观 地揭示出人们观念的起源。
有人认为这是群众在自发地表达他们的意志，反对政府对他们的压抑，群 众就应该有这样的权利；
有人认为这是一件危险的事，群众盲目冲动，不知道自己在干什么，幸好 有警察维持秩序，否则还不知道闹出什么事来；
还有人会认为，这事无可厚非，人们有表达他们意见的自由，不管是通过 喊口号还是撒传单，只要他们不危及别人同样的权利就行。
在1902年出版的《怎么办？》一书中，列宁就将无产阶级具有的观念描述为“社会主义意识形态”，从而 意识形态不只和资产阶级相联系，意识形态成了一个中性词，不再必然站在“科学”的对立面。
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意识形态的概念及理论变迁
意大利共产党书记、杰出的马克思主义者葛兰西在监牢中撰写的 《狱中札记》中将上层建筑分为两个层次：一个是市民社会，另一个 则是政治社会或国家。在这两个领域之中，除了存在传统的政治霸权 外，还存在文化霸权，即资产阶级具有的用他们自己的观念替代敌对 的观念，并且实际上使自己的观念成为社会和时代共识的能力。只有 无产阶级霸权在市民社会中确立起来，资产阶级的统治才会动摇。
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意识形态的功能
二、政治认同和整合
意识形态为每一个人提供身份或认同，使个人对自己在社会和世界中 的位置形成认识；意识形态也会如同一种黏合剂，用一套信仰将不同的个 人黏合为一个群体，甚至黏合成整个社会；意识形态也能将具有不同信仰 的群体在更大规模上团结起来，比如自由民主、伊斯兰教义、民族主义。
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意识形态的概念及理论变迁
吉尔茨则对各种意识形态理论的研究路径进行了归纳，并将其区分为利益论和张力 论两类：利益论认为意识形态是一种面具或武器，意识形态的主张应当被放在争权夺利 的背景中加以考察，马克思主义的研究路径是其代表；而张力论则认为意识形态则是治 疗病症的处方，意识形态的主张应当被放在修正社会心理失衡的背景中来考察，社会心 理学的研究路径是其代表。