乡土之思的情怀探析
“乡愁”下的乡土情怀与乡村价值思考
“乡愁”下的乡土情怀与乡村价值思考乡愁是一种情感，是对家乡的深深魂牵梦绕的思念和眷恋之情。
乡土情怀则是在乡愁的基础上，进一步表达对家乡土地、风土人情等的珍视和怀念之情。
乡村价值思考则是对乡村的价值观和社会意义进行思考和反思。
乡愁、乡土情怀与乡村价值思考一起构成了人们对乡村的全面理解和关注。
乡村是我们生活的起点和根基，是连接我们与大自然的纽带。
乡愁和乡土情怀是对乡村这片土地的深深眷恋和情感连接，代表了人与土地的关系。
在乡村中，人们与大自然紧密联系，靠着土地谋生、创造财富。
乡村的风土人情是乡愁和乡土情怀的重要组成部分，它包含着丰富的文化、传统和智慧，代表了人们与土地的相互依存和和谐共生关系。
乡村风景、乡土特产和乡村生活方式都是我们珍视和怀念的。
乡愁和乡土情怀使我们更加意识到我们生活的根基和源头，在快节奏的现代生活中，能够回归乡村，重新感受大自然的美妙，对我们的身心健康和内心愉悦有着重要的影响。
乡村具有独特的价值观和社会意义。
乡村价值思考强调了对乡村文化、社会和经济的发展和保护。
乡村是传统文化的沉淀和传承之地，有着丰富的民俗风情、历史文物和民间艺术。
乡村文化传统是乡土情怀的坚实支撑，也是推动乡村振兴的重要力量。
乡村还是一种社会生活的形态，拥有自己独特的社会关系和价值观。
乡村社会注重亲情、邻里和睦、乡规民约等共同利益和集体认同，是社会共同体的重要组成部分。
乡村还承载着中国的农业和农民，乡村经济是国家经济的重要支柱。
保护和发展乡村经济，关系到乡村居民的生计和农村的可持续发展，也是实现乡村振兴的重要任务。
乡村振兴是当前社会的重要议题。
面对城市化进程和农村人口外流的压力，乡村的发展面临着巨大的困境。
乡村振兴的核心在于人才引进、创业创新和产业升级。
乡愁和乡土情怀是吸引人才返乡的重要原因，只有让人们重新热爱乡村、投身乡村建设，才能够实现乡村的发展和振兴。
乡村振兴也需要注重保护乡土情怀和传承乡村的文化传统。
乡村振兴需要在发展的注重保护生态环境、传承乡村文化，并通过创新产业模式和寻找新的发展路径，实现农村和农民的可持续发展。
中国人乡土情怀的表现及其成因探析
中国人乡土情怀的表现及其成因探析中国人乡土情怀的表现及其成因探析中国，一个拥有五千年文明史的文明古国。
在这五千年的历史文化沉淀当中，中国人的身上残留的不仅仅是那历史的吻痕，更有其特色的香味。
不管你在哪，在你身旁只要有中国人，你就会发现奇特的东西，现在我们称之为“乡土情怀”。
中国人的乡土情怀主要表现在：故土情与亲人情怀方面。
如果你是在中国本土，并且呢，你有一个远离家乡的朋友，那么你会发现中国人比较重视各个传统节日，每每待到这个时候，不免的你会发现你的中国朋友想念亲人，思念故土，这时你就会看到他call他的家人进行各种问候，有甚者你会看到那闪烁的泪花；或者呢，他可能会拿出在家乡与亲人的合照，脸上露出那让人纠结的表情，在这表情里包含了当时与亲人一起在家乡的幸福，还有那如今远离家乡远离亲人的痛楚。
我想最有说服力的还是那些异国他乡的老华侨华人了，记得无数次的镜头都是他们渴求回归故土的眼神，正如那《落叶归根》所唱：“远离家乡，不甚唏嘘，幻化成秋叶，而我却像落叶归根，坠落你心间。
”即使是落叶脱落都想回故土，更何况是那有血有肉的中国人呢？而现在那些不能回归故土的华人华侨，也以另一种形式在异国他乡模拟着那久久思念的家乡，那就是建立唐人街，一个专属华夏儿女的海外特区，在这里每逢中国传统节日，人们就一起进行中国的传统习俗，过什么节就用什么习俗欢度，我想最近的端午节那里的赛龙舟、吃粽子定是人人欢迎的习俗吧！再有就是那声势浩大的祭祖活动了，届时海内外华侨华人都会来参加这次盛会，在这里人们只有一个信仰，那就是这里是我的家乡，我是华夏子孙。
而在中国国内，最能表现故土情怀的活动莫过于春节，不管是那气势如虹的春运，还是那除夕之夜的年夜饭，他们共同流露的却是那伟岸的故土情怀。
再华丽的文字也点击不出那浓浓的故土情怀，一种你只在中国人身上才能发现的情感。
可是为什么只有中国人才有这种情感特写呢？不免的我们会心生疑问。
在我看来中国人乡土情怀的成因应该有：儒家思想的影响、宗教文化的影响、中国古代的社会环境的影响和中国古代习俗的继承发展因素这四点。
关于中国人乡土情结的文化思考
关于中国人乡土情结的文化思考中国人乡土情结是指中国人对乡土的深厚情感和依恋之情。
这种情结源于中国古代文化传统和中国人独特的历史背景。
乡土情结不仅体现在中国人内心对家乡的眷恋和对乡村生活的向往，也表现在中国文化中对乡土生活的描绘和对乡土价值的追求。
乡土情结不仅是一种文化心理，也反映了中国人民对生活环境和社会变化的态度和价值观。
乡土情结在中国文学中也有着深远的影响。
中国古代文人多以农村和山水为对象进行创作，他们通过描绘自然景观和农民生活，表达了对乡土的热爱和对农耕文化的赞美。
这些作品不仅赋予了中国文化独特的风貌，也让乡村生活成为中国文学中独特的题材，并形成了独特的文化价值观。
中国的乡土情结在现代社会发展中得到了延续和发展。
中国人对乡土的眷恋不仅是对过去生活的怀念，也是对自然和纯朴生活的向往。
随着城市化的进程加快，越来越多的人对乡村的关注和重视让乡土情结得以继承和发扬。
乡村振兴战略的推动，乡村旅游的兴起，都为人们提供了更多了解和感受乡土文化的机会。
乡村文化在中国也成为了传统文化的重要组成部分，乡村文化的传承与发展是中国文化多元性的重要体现。
乡土情结也推动了乡村文化保护和发展的进程。
中国的乡村文化资源丰富，充满活力，这为创作出更多有关乡土情结的作品提供了源源不断的素材和灵感。
然而，乡土情结的发展也面临着一些挑战。
现代社会的价值观念和生活方式的变化，使得一些年轻人对乡土情结缺乏共鸣，更倾向于都市化生活和现代化的价值观。
乡村的发展也面临着经济和社会压力，乡村资源的流失和环境的破坏给乡土情结的传承带来了困扰。
综上所述，中国人乡土情结是中国人民在自然和社会环境中形成的一种文化心理，它反映了中国人对乡土的情感和对传统文化的追求。
乡土情结在中国古代文化中有着深厚的渊源，也在现代社会中得到了传承和发展。
然而，乡土情结的发展还需要面对一些挑战，保护和弘扬乡村文化对于乡土情结的传承非常重要。
乡土情结是中国人特有的文化思想，也是我们对自然和乡土生活的一种倡导和追求。
中国人乡土情怀的表现及成因探析讲课稿
中国人乡土情怀的表现及成因探析中国人乡土情怀的表现及成因探析中国人可以不信神佛，不惧鬼怪，但有一种亘古不变的情怀却始终萦绕在他们的心间，这就是----乡土情怀。
安土重迁的思想从一开始就深植于百姓的心中，无论你身在何方，经历着何种人生，对故乡的思念和依恋总是牵引着你，成为你内心深处恒久不变的向往。
这种根深蒂固的思想体现于文人骚客的的诗词歌赋中，那反复咏叹的对家乡的眷恋和思乡的痛苦被逐代沿袭和加深，成为了中华文化的主流思想。
早在春秋战国时期，老子就提出了“小国寡民”的思想。
“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
”这种近乎扭曲的对乡土的依赖感虽然消极，但代表了中华传统文化对乡土的看重。
而这其中包含的浓浓的乡土情结在庄子那得到了传承。
庄子曾云：“旧国旧都，望之畅然。
虽使丘陵、草木之缗，入之者十九，犹之畅然。
”久旅而归，见到旧国旧都，纵然旧国之中，人物已变；丘陵之上，草木荒芜；比之昔日，十失其九，只有一分相似处，还是畅然有感。
将旅者与十失其九的旧国旧都联系起来的正是对乡土的依赖和眷恋，尽管世事变迁，这样一种归属感依然像亲情的纽带一样联系着人与土地。
屈原曾在“九章·涉江”中写到“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，而陶渊明更是在“旧园田居”中感叹“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。
多情的诗人已经开始通过动物们的行为来象征人们对乡土的那近乎本能的依赖和思念。
动物们尚且怀念家乡，连死都要向着家乡的方向，更何况感情丰富的人们呢？到了汉朝，由于国家的需要，很多女子因为和亲远离故乡，最著名的当属王昭君。
历史上的王昭君未留下只言片语，她的心情我们不得而知，但无数的诗人从自己的情感出发，叙写了她离家的孤寂和思想之情。
从杜甫的“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，王安石的“一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣”，到姜夔的“昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北”，再到欧阳修的“不识黄云出塞路，岂知此声能断肠”，诗人们感叹的不仅是那个娇弱宫女的遭遇，更是在咏叹深植于整个中华民族根基的乡土情结，那种思乡的苦痛成为了中国传统诗歌的基调。
古文中的乡土情怀
古文中的乡土情怀乡土情怀是古人对故乡、家园的深情追思和热爱之情。
在古代文化中，乡土情怀是一种重要的文化价值观，被广泛地表达在古代文学作品中。
这些作品通过描绘乡土风貌、讴歌乡间人情、表达对故乡的眷恋之情，展示了古人对乡土的热爱之情，以及对家国情怀的追求。
本文将从《孟子》、《荀子》、《古诗十九首》等古文作品中剖析古文中的乡土情怀，并探讨其意义与价值。
第一部分：《孟子》中的乡土情怀《孟子》是一部充满乡土情怀的古代哲学作品。
其中，“千乘之国，可使治其赋也”和“百里之土，可使跨域其乡也”等名句，正是孟子对乡土情怀的真实写照。
孟子认为乡土是培育英才、培养人性的关键环境，他强调人的发展需要依赖于熟悉的乡土环境，因此乡土情怀是培养人性的基石。
第二部分：《荀子》中的乡土情怀《荀子》是一部揭示人性本善的哲学巨著，其中也渗透着浓郁的乡土情怀。
荀子认为人们应该回归乡土，融入乡土环境，才能找到真正的快乐和幸福。
他强调家庭和乡土的重要性，认为乡间人情和家庭纽带能够滋养人的情感，并提出了“人而不出其乡”，和“人莫不爱其亲也，人莫不好其乡也”的观点，强调了乡土情怀与人性之间的紧密关系。
第三部分：《古诗十九首》中的乡土情怀《古诗十九首》是一组反映古代乡土生活和农耕文化的古代诗歌集，其中涵盖了丰富的乡土情怀。
诗歌中描绘了四季轮回、农田繁忙、村庄生活等多个方面的乡土景象，并表达了对家园的热爱和对农耕文明的讴歌。
这些诗歌不仅反映了古人对乡土生活的热爱之情，也展示了古代文人对乡土的沉思与思考。
结论：古文中的乡土情怀是古人对家乡热爱之情的真实写照，也是古代文化中一种重要的价值观。
从《孟子》的培养人性观点，到《荀子》的家庭和乡土重要性观点，再到《古诗十九首》中的乡土生活描绘，这些作品都反映了乡土情怀对于培育人性、塑造个体价值的重要性。
古文中的乡土情怀不仅是古代文人的心之所依，也是对和谐社会、人与自然关系的回归和思考。
它提醒我们现代人要保持对乡土的热爱和眷恋之情，树立正确的价值观，培养对环境的尊重和爱护之心。
“乡愁”下的乡土情怀与乡村价值思考
“乡愁”下的乡土情怀与乡村价值思考“乡愁”是一种对故乡的思念和眷恋，是对乡土生活的深深眷恋和回忆。
乡土情怀是一种特有的情感，它承载着人们对家乡的眷恋和对乡村的思索。
而乡村价值是指乡村所具有的传统文化、自然环境和人文景观等独特价值。
在当代社会，随着城市化进程的加快，乡村价值正面临着巨大的挑战和风险。
我们有必要对“乡愁”下的乡土情怀和乡村价值进行深入思考。
乡土情怀是指人们对乡土生活的深深眷恋和回忆。
乡土情怀是一种独特的情感体验，它承载着人们对家乡的深深眷恋和对乡村生活的回忆。
乡土情怀中蕴含着对家族、对熟悉的乡村风土人情、对丰富的乡村资源以及对历史文化传统的眷恋和热爱。
乡土情怀使人们时常怀念故乡，向往丰美的田园风光，渴望回归乡村的田园生活。
乡土情怀不仅是一种情感表达，更是人们对于传统文化和生活方式的一种回归和思索。
乡村价值是指乡村所具有的传统文化、自然环境和人文景观等独特价值。
乡村价值是世代传承的文化底蕴，是历史沉淀的文化遗产，是区域独特的生态环境和自然资源，是乡村社会和生活方式的传统习俗。
乡村的自然景观、民俗风情、艺术传统等独特魅力，构成了乡村特有的人文景观，为乡村增添了独特的魅力和价值。
乡村价值不仅是一种文化传统的延续，更是一种社会和自然资源的宝贵财富，是乡村生活的重要组成部分。
在当代社会，随着城市化进程的加快，乡村价值正面临着巨大的挑战和风险。
农村人口的大量外流导致了乡村资源的匮乏和生态环境的恶化，传统文化的衰退和乡村社会的空心化，乡村价值正面临着日益严峻的挑战。
许多乡村面临资源枯竭、生态破坏、文化传承中断等问题，乡村价值面临严峻的挑战，亟需引起我们的高度重视和深入思考。
我们应当重视乡村价值的挖掘和保护。
乡村价值是乡村的传统文化、自然环境和人文景观等独特价值的集合体。
我们应当积极挖掘和保护乡村价值，注重保护乡村的自然景观和生态环境，弘扬乡村的传统文化和民俗风情，推动乡村旅游业的发展，促进乡村经济的振兴。
“乡愁”下的乡土情怀与乡村价值思考
“乡愁”下的乡土情怀与乡村价值思考乡愁是一种情感，一种乡土情怀。
它是人们对故乡的深情追忆，是对乡村文化和价值的怀念和珍视。
乡愁虽然是个人情感，却关乎整个社会和国家的价值观和文化传统。
在现代社会，人们对乡愁情感的追求和思考越来越引起人们的注意和思考。
乡土情怀是指个体对自己所居住的乡村地区的感情和认同。
在一个现代化的社会中，城市化进程加剧了人口的大规模流动，许多人离开了自己的故乡，来到了陌生的城市。
在城市的喧嚣和繁忙中，个人的心灵深处总会有一丝对故乡的思念，对乡村的眷恋。
这种情感是纯粹的、本真的，与个人的梦想和追求没有太多干扰。
乡土情怀是人们对乡村文化、传统和生活方式的怀念和珍视，是对乡村的认同和自我价值的追求。
乡土情怀是一个人对自身根源的回归，对乡村的传统文化的继承与发扬。
乡村价值是指在乡村地区的人们所珍视和追求的一种价值观念。
乡村价值是乡村文化和传统的延续和发展，是乡村社会的道德和伦理准则。
乡村价值包括对家庭、社区和自然环境的尊重和关爱，对劳动和农耕的重视，对家风家教的传承和培养，对社会和谐和团队合作的重视等等。
乡村价值也是一种传统文化的体现，它代表了乡土的独特性和精神内核，是人们对自己文化根源的认同和传承。
乡土情怀和乡村价值思考是乡愁的两个重要方面，它们相辅相成、相互促进。
乡土情怀使人们对故乡的感情和认同更加深刻，让人们对乡村价值的思考更加全面和深刻。
乡村价值也是乡土情怀的承载和延续，它为人们提供了一种珍视故乡情感的基础和价值动力。
在当代社会，乡村价值面临挑战和变革。
随着城市化的推进，乡村地区的人口流失、农业发展困难等问题日益凸显。
乡村价值传统逐渐被遗忘，乡土情怀的传统也受到冲击。
人们需要思考如何保护和传承乡村价值，如何凝聚乡土情怀。
乡村的发展不能只依靠经济增长，更要注重乡村文化和传统的传承和发展。
政府和社会应该加强对农民的培训和支持，推动乡村教育和文化建设。
个人也应该关注和珍惜乡村文化和传统，通过各种方式传承和发扬乡土情怀。
中国乡土情结的表现及成因探析
浅析中国人的乡土情结表现及成因探析君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未？这是王维的一首杂诗，表达了游子思念家人，向故乡来人询问家乡情形的相思之情。
每个人心里都有一方魂牵梦萦的土地，得意时想到它。
失意时想到它。
每逢佳节，触景生情，随时随地的想到它，这就是中国人骨子里的一种乡土情结。
一．诗歌辞赋之乡土情结在中国古代文学中，有关乡愁的诗篇非常多，可以说对乡愁的书写形成中国诗文风貌的一个基本特征，言愁即：写愁，抒发愁情，为愁立象，从而造就愁人审美的意境，形成了中国古代文学诗歌创作中愁字满眼，处处生愁的诗作吟咏现象。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
在交通不便通讯不便的古代，一旦离乡，前路漫漫，何日是归年；关山重重，乡书谁人传递？于是远在他乡的诗人，常常不禁悲从中来，美丽而忧伤的诗句便会永不断绝，成为千百年来脍炙人口的传唱。
触景生情，诗人魂牵梦萦的故乡，往往因遇到某种机缘而导致思乡之情奔涌而出。
逆旋夜雨，明月高思，夕阳西下，塞外芦笛等等，都会牵动诗人对故土的思念，诗人往往因之而挥洒自己的情感，被称为中国第一思想诗的《静夜思》便是如此。
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
张籍这首《秋思》寓情于事，借助日常生活中的一个片段，寄家书时的思想活动和行为细节，异常真切细腻地表达了羁旅之人对家乡亲人的深切思念之情。
《诗经黍离》中就有“黍离之悲”，而《楚辞哀郢》中“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”更可见其痴情。
王昌龄的《征人望乡》“烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。
更吹羌笛关山月，无那深闺万里愁。
”描写的就是这种情感。
时令正值秋季，凉气侵人，正是游子思亲、思妇念远的季节。
时间又逢黄昏，“鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下来。
君子于役，如之何勿思！”（《诗经·王风君子于役》）这样的时刻常常触发人们思念于役在外的亲人。
“无那深闺万里愁”把思念亲人、怀恋乡土的感情，通过深闺妻子的万里愁怀表达的淋漓尽致。
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中国人乡土情怀的成因及探析
乡土之思，乡土之情怀：这个古老而沉重的话题，总是萦绕在每个人的心怀，正所谓人有心，花有心，总是离不开乡土的这片怀念之情，人心是生命的家园，花心是芬芳的寄托，乡土的情怀则是灵魂的折光。
每个人“哇哇”落地,来到人世间的那一刻起,第一眼看到的就是生我育我的乡土。
从此也便对这养育我的故乡结下了不懈的情缘。
追溯到多少个世纪前，我们炎黄子孙们的故园情结、乡土情结和民族情结给了我们每个子孙后代一个很好的诠释与榜样。
在这片华夏的土地上上，总是有着我们恋恋不舍的情结——我们的故乡，那片留在心间淳朴的乡土情怀。
也许拥有好奇心的你不禁会问：“我们中国人的乡土情怀是不是与生俱来的？或是当我们懂事起，它就注入了我们的脑海里从而形成了坚不可摧稳固的的意识形态？。
”曾经看到一段有关“鱼和水的”小故事，其中有几句还记忆犹新：
“鱼对水说：你看不见我的眼泪，因为我在水中。
”
“鱼对水说：我永远不会离开你，因为离开你，我无法生存。
”
“鱼说：我能感觉到你的眼泪，因为你在我心中。
”。
而我们中国人与乡土就好比鱼与水一样，彼此相依，离开了就失去了存在的意义，失去在存在的价值，失去了精神唯一可以的寄托。
而这种对乡土的依恋之情在无形中已深根蒂固。
谈古论今，我们把这种深深地情怀总是寄托在文字中，古人将这种情怀在吟诗作赋与词话中，望月思乡，寄情于物。
而且“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”⑤，更何况是感情充沛的人呢？
也许每一代的华夏子孙都钟情于将一汪炽热的乡土之情埋在笔尖端。
记得作家柯灵在《乡土情结》中这样说到‘人生旅途崎岖修远，起点站是童年。
人第一眼看见的世界——几乎是世界的全部，就是生我育我的乡土。
他开始感觉饥饱寒暖，发为悲啼笑乐。
他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。
但懂得爱的另一面——憎和恨，却须在稍稍接触人事以后。
乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。
而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史。
在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。
邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。
一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。
’忘不了他对乡土之情如此淋漓至今的剖析，将每个人内心中隐埋的情感赤裸裸撕开，从心灵上得到快感，而又终身难以忘怀这种渗透心怀的乡土纯。
这种乡土情结，即使是辽阔的空间，亦或是悠邈的时间，都不会使这种感情褪色。
故乡的那方土地总是让人那样地“魂牵梦萦”，那样地依赖和守望。
①春风得意时乡土在心里，侘傺失意时乡土亦在心里：“酒阑灯灺人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念它”……“人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们”。
就像照相机的广角镜头，一下子摄入了编织乡土情结的丝丝缕缕。
置身良辰美景，身心融化在大自然的恩赐中，因了陶醉自然生出“根”的遐思，乡土的温馨与芳香仿佛一下子可以触摸到，再好的景致也无法隔阻故乡的眷恋。
正所谓“金窝银窝，不如自己的狗窝”故乡的乡土之情诠释的正是这种对乡土的固然存生的“根”。
而那些在外飘泊的游子们，总是用落叶归根来告诉自己真的情怀所属，那就是——故乡。
记得美籍华人作家谭美恩的《喜福会》中描述了移居在外的华人，虽然新一代的成长在美国，但是骨头里面却仍旧拥有者中国的所拥有特质②。
这样让我不由地联想到我们中国人，那种与生俱来的乡土情怀。
即使从小接受着完全不同的文化，但依旧保持那种对自己祖国深深地爱。
之所以这样说，是因为乡土他不仅仅是我们对自己土生土长的地方，对于这些飘泊在外华籍的人来说，中国就是他们内心也依恋的乡土，带给他们难以忘怀的情怀。
但对于中国人的乡土情怀最本质的来源，社会学家费孝通在他的《乡土中国》中给了我们最好的一个答案。
“土”孕育根，这自是“土气”的一种特色③。
因为只有直接有赖于泥土的生活才会象植物一般的在一个地方生下根，从容地去摸熟每个人的生活，象母亲对于她的儿女一般。
陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。
乡土哺育了一代又一代淳朴的根，是我们不得不具有这种“情”。
乡土与现代的城市是无法比拟的，城市中我们生活在无形的“笼子中”。
而在乡土社会中法律是无从发生的。
“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。
这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。
西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的，类于神话的故事真多：说是某人接到了大批磁器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要的交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。
——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
这种天性使乡土人总是会给人带来一种心灵上的平静，这也是我们累了或是倦了的时候总会思乡，总会想找一个宁静的地方，而乡土恰恰给了我们所需要的，赋予了我们这种情怀。
只是因为中国乡村文化的本质是以村内和家庭生活为主。
那种融洽与和谐正是我们心灵渴望寻找的归宿。
④时代在变迁，在拥有高科技时代的今天，对乡土情会的寄托思念的表现也越来越多，艺术的展示成了最好的形式。
我们用音乐抒情，用画画寄思、或是用视频记录了点点滴滴。
人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。
有的只是一首朦胧诗，——为了闯世界。
人一离开乡土，就成了失根的花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。
“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。
”
我在祈祷着我们这种对乡土的情怀永远延续，永存于世世代代炎黄子孙的意识里。
不论时代怎样变迁，始终守住这份乡土之情，这份固有的深情。
对乡土的情。
参考文献：
①柯灵：《乡土情结》
②（美）谭美恩：《喜福会》：（美）谭恩美出版社：上海译文出版社出版日期：2006-5-1
③费孝通：《乡土中国》，北京大学出版社1998年版
④潘永守：《“一个中国的村庄”的跨时空对话—“抬头”重访》
⑤陶渊明《归园田居》。