诗歌与园林
小议诗词歌赋对中国园林艺术意境的影响
小议诗词歌赋对中国园林艺术意境的影响【摘要】中国古典园林的意境与中国古代诗词歌赋有着紧密的联系，园林意境中有对诗词歌赋的引用与升华，也有对诗词歌赋的改造与变化，同时也有借鉴诗词歌赋的结构形式，它们之间在中国古典园林艺术发展过程中不断交融，形成了很大程度上的共通。
【关键词】园林意境诗词意境园林艺术1 在园林艺术中借鉴诗词歌赋的境界与场景表达意境1.1 园林艺术中借鉴诗词歌赋的内容与场景中国古典园林中，很多园林会去借鉴诗词歌赋的内容，甚至在园林中摹写诗词歌赋的场景。
在这种借鉴中，陶渊明《归去来辞》中的“三径就荒，松菊犹存”、“云无心以出岫…扶孤松而盘桓”、“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”等等，实际上就是园林的写照；可以说，陶渊明在写自己居住的环境，以抒发自己的情感，但同时也给后人留下一种园林意境的参考与借鉴。
谢灵运的《山居赋》为汉代一大赋，虽已残缺，但其对于园林的影响在中国诗文中应该说是占有重要地位的；整个赋可以认为是一个山水游记，以描写田庄的山水自然景物为主，又时时表现出作者身居其中的游乐情趣。
这种对景物环境描写的诗词歌赋在后世还有很多，它们或多或少影响了中国文人的园林审美观。
1.2 园林艺术中引用诗词歌赋的内容在中国园林本身的命名上，有很多就是借鉴诗词歌赋而成。
如扬州何园最初名为“寄啸山庄”，取自陶渊明诗“倚南窗以寄傲，登东皋以舒啸”；明崇祯四年，王心一得到拙政园东部园地，重新构筑，名其园为“归田园居”，取自陶渊明诗《归田园居·卷一》：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
”扬州耦园的“耦”字出自《论语·微子》“长沮、桀溺耦而耕”；苏州沧浪亭中的“沧浪”出自屈原”沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的诗句。
这种运用使中国园林艺术的诗词歌赋的意境无处不在。
1.3 景点命名上使用诗词歌赋的境界中国古典园林景点命名使用诗词境界的也很多，如苏州留园的汲古得绠处来源于韩愈的《秋怀》诗：“归愚识夷涂，汲古得修绠。
《诗经》全文《诗经》中的园林建筑
《诗经》全文《诗经》中的园林建筑中国的园林建筑起源很早，大概在殷商时期就有园林的建设。
在中国最早的诗歌总汇《诗经》中，就出现了许多与园林有关的记载。
下面来看看!一、园：《诗经·郑风·将仲子》中，有“将仲子兮，无逾我园。
”毛传：“园，所以种树木也。
”《说文》也说，“种果为园”，可见，那时的“园”主要指果园。
《诗经·小雅·鹤鸣》中有“乐彼之园，原有树檀。
”这里就明显地看出，这个“园”是个果园。
《诗经·魏风·园有桃》中有“园有桃”、“园有棘”，这里的“棘”是枣树。
这个园子也是果树园。
《诗经·小雅·巷伯》中有“杨园之道，猗于亩丘。
”这是一处靠近亩丘的树园，并且有个名字叫“杨园”。
是“杨家”的园子，还是以杨树为主的园子，就不得而知了。
但是，它让我们知道，这也许是中国园子命名的开始。
《诗经·秦风·驷驖》中有“游于北园，四马既闲。
”的诗句，看来，那时的园子已经很多，有方位上的指称了，这里是“北园”，想必也有南园、东园、西园等等的称呼了。
二、圃：《诗经·齐风·东方未明》诗中有“折柳樊圃”的描述，是说折了柳枝去围菜园子。
《说文解字》中说，“种菜曰圃”。
这就很显然说明，诗中的“圃”就是种菜的园子。
《诗经》中还有一首诗《诗经·豳风·七月》，诗中说“九月筑场圃，十月纳禾稼”。
这里说明了是场圃，就是打谷场。
可见在《诗经》中，“圃”有两个用法，一是指“菜园子”，一是指“打谷场”。
如果园中有圃，那就是大园子中有小菜园。
三、囿：《说文解字》解释“囿”为“苑有垣也”。
《诗经》中毛苌的注解是“囿，所以养禽兽也”。
两个解释合起来看就可以知道，所谓“囿”，就是有围墙而便于养牲畜的大园子。
《诗经·大雅·灵台》中有“王在灵囿，麀鹿攸伏”的描写，说是周王在灵囿中游玩，那些牡鹿都安静悠闲地喂着自己的小鹿。
浅析中国古典园林中的“诗”情画意
浅析中国古典园林中的“诗”情画意摘要：中国古典园林集山水之精萃，融大自然之秀丽，透诗画之妙境，抒人物之情志，其内涵之精深，应该说是世界一绝。
中国古典诗歌则是中国传统文化的高度浓缩和概括，它是中国古代文化的结晶。
在其本于自然、高于自然；建筑美与自然美的融合；诗情画意；意境追求；等美学特征中，无一不与中国传统的诗词文化有着密不可分的联系。
关键词：中国园林；中国诗词以崇尚自然的思想出发，通过林泉丘壑、模拟自然风光发展出的自然式山水园林可谓之是中国传统美学的典范。
中国古典园林就是声与色、光与影、自然与人造空间统一的整体艺术，而其中之意境恰如移步换景，又不喧嚣、缛繁，总可以随观者找到自己心中的一片天地。
意境是中国古典园林内涵的核心，也是古典园林的精神之魂，有意境才能形成“寓情以景，触景生情，情景交融”的“诗情画意”。
意境理论在中国古典园林和古代诗画中由来已久，自秦汉时期至魏晋南北朝，当时的文艺思潮是崇尚自然、师法自然、追求天人合一，山水诗、园林诗、山水画开始流行，受诗画意境概念、理论和思想的影响，园林创作的思想内涵随之发生转变，园林意境概念和理论由此萌生，并逐渐成为造园的核心理念，文士园林与山水园林诗一起代表当时新的文化潮流。
所以中国园林发展一开始就被中国古典诗歌注入构思、规划、设计、施工不可或缺的思想工具。
1.园林中的“诗情”点景、楹联以最凝炼的词、字点出景点的环境特征、景观境界，给人以无穷的回味和美感。
而楹联以它理辩的声词，工整的的对仗，明快的节奏，饱满的韵律，精造的内涵，使人荡漾于无限。
正如红楼梦中写道：“若干景致，若干亭榭，无字标题，任是花柳山水，也断不能生色。
”就比如留园中部“涵碧山房”右侧有一去处题名“恰航”，取自杜甫诗“野航恰受两三人”的诗句。
“恰航”三面环设吴王靠，前方山池相映，波光潋滟，宛如舟行水中，“恰航”的含义是此等高雅处只好知己二三同坐，“古来圣贤皆寂寞”能与我为友的不过二三人罢了，表达了园主孤高的心态。
2024届高中语文高考专区诗歌鉴赏-山水田园类(含解析)
诗歌鉴赏-山水田园类阅读下面这首唐诗，完成各题。
小园【清】黎简水影动深树，山光窥短墙。
秋村黄叶满，一半入斜阳。
幽竹如人静，寒花为我芳。
小园宜小立，新月似新霜。
1．下列对本诗的理解不正确的两项足（）A．首句写园内之景，正面描写池水清澈，池边大树倒映池中的景象。
水的静，影的动，动静结合，相映成趣。
B．第二句中“窥”字让诗句活了起来。
移诗人情感于山峦，借山光之窥有力地烘托出了小园之可爱，亦从正面突出了园中最物之富有魅力，其匠心令人叫绝。
C．颔联由园内而至园外，视野放远，境界开阔。
黄叶满山，斜晖映照，尽显山光之致。
D．颈联诗人撷取幽竹、寒花两个典型意象，表现环境的清冷、寂寥，因此作者在尾联表达不愿久立的失落、怅惘之情。
E．此诗的景物描写加入了大量的主观发挥。
所以这首诗不仅表现了小园之美，也着意写出了诗人自身的情怀。
2．这首诗的后两联由物及人，请结合景物描写简要赏析诗中人的形象特点。
阅读下面这首唐诗，完成各题。
积雨辋川庄作王维积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
【注】“争席”典出《庄子·杂篇·寓言》：杨朱从老子学道，学成归来，旅客们不再让座，而与他“争席”，说明杨朱已得自然之道，与人们没有隔膜了。
“海鸥”典出《列子·黄帝篇》：海上有人与鸥鸟相亲近，互不猜疑。
一天，父亲要他把海鸥捉回家来，他又到海滨时，海鸥便飞得远远的，心术不正破坏了他和海鸥的亲密关系。
3．下列关于本诗的赏析，理解不正确的一项（）A．首联的“迟”字，既写出了阴雨天炊烟缓缓升起之状，也写出了闲散安逸的情怀。
B．颈联写诗人独处空山之中，唯有木槿、露葵相伴，突出了隐居生活的孤寂寡淡。
C．尾联运用典故，一正用，一反用，两相结合，抒写诗人澹泊自然的心境。
D．这首七律，形象鲜明，兴味深远，表现了诗人隐居山林、脱离尘俗的闲情逸致。
4．前人评价王维的诗“诗中有画”。
赞美苏州园林的诗歌精选
赞美苏州园林的诗歌精选 （第⼀⾸） 峰岫互回⽔映天，亭堂馆榭复斋轩。
辟之溯古明嘉靖，壮矣撰⽂沈德潜。
⼋千⾥外来观赏，四百年中叹变迁。
学术、园林皆勝境，齐奔胸底化诗篇！ ------ （第⼆⾸） 胜迹从来兴味长，游⼈熙攘满回廊。
名园开辟怀徐泰，佛地庄严遗道场。
三尊妙相观⾳殿，五百奇观罗汉堂。
⿍盛当时耐回味，精⼯叹罢叹沧桑。
------ （第三⾸） 园林最是苏州好，燕尾分波醉煞⼈。
饮涧长虹花湿透，弄⾹紫曲⽉出云。
困烟樨柳霜凝冷，约梦帘栊⼩烛晕。
落拓西风吹到后，园中仍有⼀枝春。
------ （第四⾸） 留园庭院似迷宫，对语窗前难步踪。
罩树奇峰斜⽔畔，冠云怪⽯耸泥中。
红楼残照⼈纷去，绿⽵冷吹鸟渐空。
独⽴异乡幽境⾥，有⾔欲述憾⽆朋。
------ （第五⾸） ⽔乡诗韵胜天堂，亭台轩榭冠江南。
淡雅写意⾬惊梦，碧⽔幽深柳伴岸。
花⽊寓意景造园，叠⽯寄情楼见⼭。
⼭⽔艺术盖天下，古典名园⼊遗产。
------ （第六⾸） 喜趁风和上虎丘，⽟阶⽇暖景堪收。
吴王剑断⽯犹在，陆⽻茶凉井尚留。
树茂更催灰塔⽼，花繁反让碧池愁。
漫⼭男⼥如潮⾄，不为听经为览游。
------ （第七⾸） 吴门烟⽔舍连霏，楼阁亭台墙内围。
奇⽯花光应闭⽉，清风⽵影恰开扉。
长廊曲转窗含翠，⼩径回环⾬带微。
咫尺园中真野趣，同游莫问⼏时归！ ------ （第⼋⾸） 百态千姿狮⼦林，今朝有幸喜亲临。
草峰篆径环⾏⽔，柳阁颜台接⾪亭。
何处诗词凭画读，哪边丝⽵共⾹听。
轩前柏树犹依旧，壁上中堂已不寻。
------ （第九⾸） 苏⾢园林世所稀，狮园建就古今齐， ⼩桥流⽔天然趣，池苑楼台造化奇， 写意假⼭湖底⽯，摇情修⽵泪湘姬， 步移景换神仙府，到处名⼈秀墨题。
------ （第⼗⾸） 园林世界苏州最，因地置宜建造精， ⽔⾯⽂章风写趣，⼭头诗意⽉传情， 红娇绿胜春秋驻，琴韵书⾹画⾥⾏， ⼏⽚太湖堆萃律，千竿湘⽵集黄莺。
《苏州园林》诗歌改写作文
《苏州园林》诗歌改写作文八年级上册三单元《苏州园林》诗歌改写苏州园林（倪旻澍）选择一个天晴的下午漫步由亭台轩榭构成的古图那层层叠叠的梦仿佛再也走不出选择一个天晴的下午走过铺着碎石的小路小桥连着小桥接起一片透明的湖选择一个天晴的下午去看庭院深深古藤依旧灰瓦下斑驳的墙也可以是一本充满画意的古书在那样一个天晴的下午我看见绿色映着白墙也看见古藤牵起花廊有谁能告诉我这是城市中的天堂还是我的我的一个冗长的梦乡苏州园林（陶雅莹）屋瓦檐漏，安静淡雅清秀。
门窗精致，工匠细心雕琢。
阳光穿透，金粉洒在楼阁。
微风吹拂，竹香渗入花木。
鱼游池底，涟漪点缀灵动。
蔷薇木香，蔓延角落走廊。
苏州园林（史梦夏）只有这儿，是这般地清新，只有这儿，是此番地幽静。
让我梦中想望那唯美的苏州园林——走过略朽的木桥，在藤萝摇曳的树影下拾起淡绿的梦呓。
用那编织着春风与花香的绳儿，将我的梦轻轻串起。
越过金色的小山丘，在沙土折射的光辉下拾起金黄的梦呓。
用那混夹着阳光与活力的绳儿，将我的梦悄悄串起。
来到古代美人身旁，在绢扇轻摇的旋律里拾起幽蓝的梦呓。
用那凝结着思念与夜风的绳儿，将我的梦缓缓串起。
梦中的苏州园林啊，是这番地美丽，这番地神秘！苏州园林（陈颖）她，是一个标本，一个鉴赏我国园林的标本。
她，是一扇大门，一扇开启艺术宝库的大门。
她的亭台轩榭，布局精美，她的假山池沼，配合绝伦。
她的花草树木，彼此映衬，她的近景远景，层次甚蕃。
她，是一个标本，一个充满画意的标本，她，是一扇大门，一扇通向自然的大门。
咏苏州园林（沈丹青）你是浓缩的诗，你是写意的画，你大自然的精灵，你是千沟万壑，江河湖海的缩影，你咫尺千里，你累石万寻。
你是文人们的情怀，你是失意者的憩庭，像人世间的天堂，你是天堂中的尘境，你就是你，你是苏州园林。
苏州园林（刘显玥）在世俗的尘嚣间，难觅世外桃源。
在繁华的都市里，却藏完美画卷。
一副画卷，清新自然，宛若天成，——苏州园林。
复廊相隔，廊壁花窗。
移步幻景，亭阁相映。
《枫桥夜泊》诗歌意象对比及对园林营造的启发
《枫桥夜泊》诗歌意象对比及对园林营造的启发发布时间：2021-06-17T14:04:30.370Z 来源：《基层建设》2021年第7期作者：江思佳[导读]华南农业大学林学与风景园林学院广东广州 510642引言“枫桥夜泊”自被引用于音乐歌咏对象后，掀起了学术界从音乐领域对《枫桥夜泊》进行研究的热潮，探讨角度多集中在歌曲韵律、情感表达、演唱及演奏技巧等对原作品的“转译”方面[1]。
而对于原诗歌的内涵及意境鲜有人进行深度解读。
对原作品有一定研究力度的集中在语言学领域，主要研究方法以文献调查法、历史研究法、概念分析法为主，主要研究方向集中在不同语言下“枫桥夜泊”的语境及意境对比[2]。
可见，以往的研究方向较多的强调原诗歌在不同领域、不同语言背景下的解读，对原诗歌意境都有一定程度的转译和过滤。
本文主要采用对比研究的方法，从诗歌形式、写作手法对张继的《枫桥夜泊》原作品进行直观分析，从中总结出对于园林设计的几点启发与思考。
1诗歌对比1.1《枫桥夜泊》《枫桥夜泊》是唐代诗人张继流传下来的诗歌中最为著名的一首七言绝句。
诗歌内容为“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
”这首诗写于安史之乱之际，由于南方政局稳定，多数人纷纷逃往浙江、江苏一带避难，张继也在其列。
综合前人对这首诗的解读，提取诗词大意是：秋天的深夜里，月亮西沉，霜重凝寒，乌鸦纷飞，在天际留下声声呜咽般的啼鸣。
岸上立秋枫，江上渔船灯火闪烁，愁绪在心，对着这场景久不入眠[3,4]。
寒山寺里敲响钟声，遥传到诗人所居的客船里来[5]。
诗歌表面的解读其实不难，但诗中存在的客观规律和语法逻辑矛盾，仍然是研究者们探讨的问题[3,6]。
而本文旨在讨论此诗对于环境场景的写作手法。
过于追究诗歌的具体细节、评判诗歌内容的客观实在性，反而不利于感受诗歌意境、体会诗人的情感。
由于诗歌语言高度凝练所导致的语言模糊性正是诗歌的独特之处[7]，让读者可以从多种角度去进行思考解读，留存足够的余韵与想象空间。
古代诗歌对园林的描写
古代诗歌对园林的描写
园林，是古人心中的一方诗意天地，在古代诗歌中，园林被描绘得如诗如画，充满了无尽的韵味。
还有宋代诗人苏舜钦的沧浪亭。
他写道：“一径抱幽山，居然城市间。
高轩面曲水，修竹慰愁颜。
”这沧浪亭可真是妙啊，一条小路环绕着幽静的小山，它居然就在城市之中。
就好像是在喧闹的都市里开辟出了一片宁静的世外桃源。
那高高的轩廊面对着弯曲的流水，旁边还有修长的竹子，能让人忘掉忧愁。
想象一下，在城市里忙碌了一天，走进沧浪亭，看到那弯弯的流水在脚下流淌，翠竹在风中沙沙作响，就像大自然在给你演奏一场舒缓的音乐会，什么烦恼都烟消云散了。
而且这个园林巧妙地把自然的山水融入到城市的环境之中，让居住在城市里的人也能享受到山水之乐。
古代诗歌中的园林描写，就像是一幅幅生动的画卷。
诗人通过对园林里的山水、植物、人物活动等的描写，不仅展现了园林的外在美，更传达出园林所蕴含的那种宁静、清幽、充满生机的意境。
这些诗歌就像是一把把钥匙，打开了我们通往古代园林世界的大门，让我们能穿越时空，去领略古人的园林之趣。
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诗歌与园林意向的关系
例如：
一、唐代的张祜在《题杭州孤山寺》中写到：“楼台耸碧岑，一径入湖心。
不雨山长润，无云水自阴。
断桥荒藓涩，空院落花深。
犹忆西窗月，钟声在北林。
”断桥荒藓涩描写的是一座苔藓斑驳的古老平板，在一场大雪过后积在石板上的残雪还没有完全消除，给人残山剩水的荒涩感受，形成了这西湖上的一道独特的风景线，对应的景点是断桥残雪。
二、东晋大诗人陶渊明在《归去来兮辞》中更是描摹了其居住环境的清幽：“三径就荒，松菊犹存。
”“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
”“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
”等等实际上是园林的写照，陶渊明借由对自己居住环境的描绘表达情感，同时也给后人留下一种园林的意境的参考与借鉴。
三、枫桥夜泊-
[唐]张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
诗的前两句写诗人泊舟枫桥之夜所看到的天空、水面、岸上远近景物，用落月、啼鸟、霜天、江枫、渔火来烘托客思旅愁，描绘了深秋时节，霜已落下，枫香的叶片也已经转为鲜艳的红色，火红的枫香与渔火交相辉映，一派热烈景象与萧条的晚秋形成对比；后两句借声传影，以声表静，写出了一种美的静夜境界，深化了诗意，给读者留有回味余地，生发无穷想象。
描绘了深秋时节，霜已落下，枫香的叶片也已经转为鲜艳的红色，火红的枫香与渔火交相辉映，一派热烈景象与萧条的晚秋形成对比，作者心中感慨良多，这首诗给后人留下了意向在园林造景中的作用的典范。
枫香(Liquidamber formosana Hance) 分布于我国秦岭及淮河以南各省，北起河南、山东，东至台湾，西至四川、云南及西藏，南至广东；亦见于越南北部，老挝及朝鲜南部。
落叶乔木，树冠广圆形，树形挺拔，深秋叶色红艳或金黄，美丽壮观，是南方著名的秋色叶树种。
枫香的红叶也称红枫、江枫或丹枫。
古今许多著名诗人都有描述枫香秋景的动人诗句，如“江枫似锦，乌桕练金”、“看万山红遍，层林尽染”、“长沙红叶缀满天”等等张继《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
”康有为诗“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺枫”。
两者都描写了苏州寒山寺的枫树和钟声。
枫香树干通直，树体雄伟，秋叶红艳，取植、丛植、群植均相宜。
山边、池畔以枫香为上木，下植常绿灌木，间植槭类，人秋则层林尽染，是南方著名的秋色叶树种。
亦可孤植或丛植于草坪、圹地，并配以银杏、无患子等秋叶变黄树种，使秋景更为丰富灿烂。
秋色叶树种在现存的明、清古典园林中的应用不乏实例。
如：拙政园的浮翠阁旁配置了青枫（即鸡爪槭）、柿、梧桐，远香堂北侧岛上配置了乌桕；沧浪亭山上配置了银杏、石楠、枫树、枳椇；环绣山庄配置了鸡爪槭、红枫；避暑山庄的青枫绿屿配置了青枫等，不胜枚举。
秋色叶树种是指进入秋季或经霜后叶色由绿色转成其他颜色，并能使整个树冠显得鲜艳而优美的观赏树种。
秋色叶树大多属于落叶树，某些常绿树种，其叶片虽然也会变色，但多出现在冬季；另外，大多数落叶树种的叶片入秋经霜后也会变色，但持续时间短，而且色泽不佳缺乏观赏性，因此这两类不属于秋色叶树种。
理想的秋色叶树种，应该具有满树黄色、红色或其它过渡性颜色的叶片，色泽鲜艳，树冠透亮，树姿优美，看去犹如一幅美丽的图画。
根据叶色、变色时期以及树种冬季落叶与否等，将秋色叶树种分别进行分类。
一是根据叶色不同将秋色叶树种分为四类。
红叶类如枫香、鸡爪槭、重阳木、黄栌、乌桕、南天竹、地锦、柿等；黄叶类如银杏、无患子、栾树、青桐、桑等；橙叶类如盐肤木、榉树、黄连木等；紫
红叶类山麻杆、漆树等。
二是根据叶色变化时期将秋色叶树种分为单秋季变色和春秋两季变色两类。
前者如银杏、黄栌、柿、漆树等；后者如枫香、山麻杆、石楠等。
三是根据冬季是否落叶将秋色叶树种分为常绿和落叶两类。
前者如石楠、南天竹等；后者如枫香、黄栌等。
大多数秋色叶树种是落叶树种。
早在有关苑囿的记载中就有梧桐和槭树两种秋色叶树种，唐华清宫的园林区就有槭树、梧桐等多种植物栽植。
王维的辋川别业是一座建设在山林湖光之天然胜景中的山地园，园中共有20个景点，其中漆园就是以红叶树种（漆树）命名的秋色叶树种在现存的明、清古典园林中的应用不乏实例。
如：拙政园的浮翠阁旁配置了青枫（即鸡爪槭）、柿、梧桐，远香堂北侧岛上配置了乌桕；沧浪亭山上配置了银杏、石楠、枫树、枳椇；环绣山庄配置了鸡爪槭、红枫；避暑山庄的青枫绿屿配置了青枫等，不胜枚举。
秋色叶树种在中国古典园林中一般都呈自然式栽植，多孤植或丛植，群植较少，仅在规模较大的园林中才会出现，如避暑山庄中的青枫树林。
在中国古典园林中，只有在很少的情况下在主要建筑前对称、列植秋色叶树种，呈规则式栽植。
如无锡寄畅园的含贞斋前对称栽植了两株银杏。
应用时要坚持适地适树的原则根据秋色叶树种的生物学特性、土壤及气候条件，确定可以选择的树种范围。
同一株秋色叶树，即使在原来的生态环境中，入秋后其叶片的转色期、鲜艳程度、挂叶期也会因不同年份的气候条件而不同。
一般来说，湿润的空气、土壤以及通风的小环境，能保持叶片鲜艳并延长挂叶期。
因此，应根据秋色叶树种的生态习性，适地适树的进行野生秋色树种开发。
应用时还要坚持功能性与观赏性结合的原则以秋色叶树种作行道树，可利用春季和秋季叶色的变化，达到软化街道和城市的立面效果，但应选择干性强、病虫害少、比较干净的树种，如银杏、枫香、鹅掌楸等。
如果做园景树，可选择树形和叶形都具有较高观赏价值的树种，如金钱松、鸡爪槭、银杏、日本槭、枫香、乌桕等。
如果进行垂直绿化，比如高楼大厦，应选择攀缘能力强的树种，如三叶地锦；若是断壁残垣，可选择攀缘能力差的树种，如五叶地锦、扶芳藤等。
如果是点缀假山，可选择低矮的灌木或小乔木．如小蘖、石楠、鸡爪槭等。
若是城郊大面积造景，可选择的秋色叶树种较多，如果立地条件较差，可选择火炬树、黄栌、盐肤木等适应性较强的树种。