生于忧患死于安乐
故事
• 美国阿拉斯加的一个自然保护区内原是鹿 与狼共存的，为保护鹿不被狼吃掉，人们 赶走了狼。不料，在“和平安宁”环境中 的鹿，优哉游哉，不再狂奔快跑了，体质 明显下降，不久便有许多鹿病死了。人们 只得再把狼“请”回来，不久鹿群又生机 焕发充满活力了。同学们听了这个故事， 会有什么样的感想呢?请走进《孟子· 生于忧 患，死于安乐》中去寻找答案。
通横 不顺 敌对 有所作为 通增 增加
入： 在国内 出：
喻： 了解 士： 法家：有法度 拂士：
的世臣
作： 狱官 曾： 辅佐君 主的贤 士
解释加蓝色的字词
故天将降大任于是人也 必先苦其心志，劳其筋骨 使……痛苦 曾益其所不能。 增加
使……劳累
• 2、生于忧患，死于安乐。”翻译最准确的 一项是（ D ） A．在忧愁和病患中生活，在安全快乐中死 去。 B．出生在忧伤和病痛的时候，却死在安乐 幸福之中。 C．生存在忧愁和痛苦之中，死在安逸享乐 之中。 D．忧患（能激励人勤奋）使人生存发展， 享受安乐使人萎靡死亡。
孟子名言名句
• 老 吾 老 以 及 人 之 老， 幼吾幼以及人之幼 • 五十步笑百步 • 尽信书不如无书 • 乐以天下，忧以天下 • 富 贵 不 能 淫，贫 贱 不 能 移， 威 武 不 能 屈， 此 之 谓 大 丈 夫。
给下列红字注音：
舜发于畎亩之中 傅说举于版筑之间 (shù )(quǎn) n (yuè)
贝多芬即 使在双耳失聪 的情况下，仍 然坚持音乐创 作。
西伯拘而演《周易》 仲尼厄而作《春秋》 屈原放逐乃赋《离骚》
左丘失明厥有《国语》
岁寒， 然后知 松柏之 后凋也。
司马迁受宫刑而著《史记》 曹雪芹晚年衣食不保而留《红楼梦》
优越的条件容易消磨人的意志， 腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功 的上进心；而艰苦的环境，坎坷的 道路，却能磨练人的意志，增长人 的上进心。美国剧作家帕特里克说 的“痛苦使人思索，思索使人明智， 智慧使人生命持久”，足以说明逆 境的重要性。
垄沟 田垄 指从狱官手里被释放并被重用 士,狱官
之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.
在海边（隐居）
市井之间
舜从田野中发迹,傅说从筑墙的泥水匠中 高升,胶鬲自鱼盐贩中被举用,管夷吾从狱官的 手里获释被录用为相,孙叔敖从隐居的海边进 了朝廷,百里奚从市井之间而登上了相位.
重大
代词,这,这样
一定先要使他内心痛苦，使他筋 骨劳累，使他经受饥饿而体肤消瘦， 使他深受贫穷之苦，让他做事不顺，
所以动心忍性，曾益其所不能。
用这些来使他的心 惊动，使他的性格坚 韧起来，增长他原来 没有的才能。
常
名词用作动词,犯 过失
改正
内心
通”横”,梗塞,指不顺
显露
脸色
表现
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,
在六个事例作为事实论据的基础上， 得出结论
个人 正面 困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。生于 忧患 内心惊动 外在表现 入则无法家拂士,出则无敌国外患者, 国恒亡。 安乐也。 国家 反面 死于安乐
人恒过,然后能改;
然后知生于忧患,而死于
中心论点
《生于忧患，死于安乐》中提出担 当大任的人必须经过艰苦的磨炼。请 根据查找的相关资料，补充一些例子， 说说你的看法。
你知道吗？
一位动物学家对生活在非洲大草原奥兰治 河的羚羊群进行研究。他发现，东岸羚羊群 繁殖能力要比西岸的羚羊群强，而且奔跑速 度也不一样，每一分钟要快13米，为什么会 存在这些差别呢？
原来如此!
原来，东岸羚羊群之所以强健，是因 为在他们附近生活着一个狼群，西岸羚羊 群之所以弱小，是因为在他们缺少了一群 天敌。
名人名言
• • • • • • • 没有伟大的意志力，就没有雄才大略—巴尔扎克 困难越大，战胜困难就越荣耀——莫里哀 自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 人无远虑，必在近忧。——（论语） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 居安思危，戒奢以俭——（唐 魏征）
“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名 句与此句意思相同？请说出两句。 相关名句：
<<孟子>>二章
《生于忧患 死于安乐 》
学习目标:
• • • • • 理解课文大意,知道课文的中心论点 积累课文中的文言词语 分析课文的论证结构 体会课文的艰苦磨练精神 熟读课文
★孟子，名 轲 ，字子舆，战国 时 期 儒 家学派的代表人物。后人将 他和 孔子 并称为 孔孟 。孟子主 张“ 仁政 ”，以统一天下。 ★《孟子》是一部 _____________________________________ 记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动 的书，现存 七 篇，是孟子和他的弟子万章 等合著成的， 南宋朱熹将《孟子》列为“ 四书 ”之一。
人常会犯错误，这样以后 才会改正；心里困惑，思想 堵塞，然后才知道奋发；一 个人的心事显露在脸色上， 表达在声音中，然后才能被 人所了解。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
如果一个国家在国内 没有守法度的大臣和辅佐 君王的贤士，在国外没有 相抗衡的国家和外患的侵 扰，这样的国家就往往会 走向灭亡。
{ { {
古：被任用。 今：送出，交付。 古：被举用。 今：举起。 狱官。 今：士兵。
积累：古今异义
⒋所以动心忍性。
⒌征 于 色 ，
⒍发于声，而后喻
{ { {
古：用来（通过那样的途径来）。
今：表示Байду номын сангаас果关系的连词。
古：征验，表现。 今：出征。 古：明白，了解。 今：比喻。
1、本文的中心论点是什么？ 2、文章一步一步是如何论证论点的？
所为,所以动心忍性,曾益其所不能.
用以,用来
惊,使….动 坚忍,坚定,使… 与”曾”同义 坚定 通”增”,使动 用法 助词,与”不能”组成名词性 短语,指代”不能”的对象
故天将降大任于是人也，
所以，上天将要下达重大的责任给这 个人的时候，
必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏 其身，行拂乱其所为，
读准字音 读出节奏 声音洪亮
翻译文言文的方法：
留——保留原有的专有名词 删——删除一些语气词 换——将单音节实词替换为双音节词语 补——添加出容易省略的主语、介词或宾语 调——倒换原句颠倒的语序
孟子曰:
起,指被任用
田间,田地
被举用,被选拔 捣土用的杵
贩卖鱼和盐
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐
) 胶鬲举于鱼盐之中 (ｇé 法家拂士 (ｂ ì )
曾益其所不能 (zēng) 百里奚举于市 (xī)
• 朗读课文 要求： 声音洪亮 读准字音 读出节奏
生 于 忧 患 ， 死 于 安 乐
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间， 胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/ 举于/海，百里奚/举于/市。 故/天将降大任/于是人也，必先/苦/其心志， 劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂/乱/其 所为，所以/动心忍性，曾益/其所不能。 人/恒过， 然后/能改；困/于心，衡/于 虑，而后作；征/于色，发/于声，而后喻。入/ 则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡。 然后知/生于忧患，而/死于安乐也。”
窘迫,受窘 在里面,指国内 能坚持法度的大臣
思虑
奋起,有所作为 外来的灾难,多指 外部入侵
而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.
被了解 假设连词,如果 通”弼”辅佐 介词,由于,表原因 在外面,指国外 语气组词,表停顿
然后知生于忧患,而死于安乐也.
相当”这样以后” 连词,表并列关系
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑， 而后作；征于色，发于声，而后喻。
3 、用了哪些论证方法?
首先
列举六位名人事例
接着
说明人才必先经过一番磨练
然后
从正面论证个 人身处逆境须 努力奋发
从反面论证 国家无忧患 易灭亡
（中心论点）
最后
得出结论：生于忧患，死于安乐
层次结构:
舜 傅说
举例论证 生 于 忧 患 死 于 安 乐
胶鬲
管夷吾 孙叔敖 百里奚
经过艰苦磨练 成就一番大业
苦其心志 劳其筋骨
客观
饿其体肤
空乏其身 困于心
道理论证
主观
衡于虑 而后作
治国
无法家拂土
无敌国外患
国恒亡
细读课文，思考问题
1、课文开头列举6位名人有何用意？ 2、一个人经受磨练有何好处？（原句） 3、在课文第二段找出能分别论证“生于 忧患”和“死于安乐”的句子。 4、课文使用了那些论证方法？
理解课文
前
舜
傅说 胶鬲 管夷吾
后
君主
相 辅佐武王 相
畎亩
版筑 鱼盐 士
孙叔敖
百里奚
海
市
令尹
大夫
举例论 证人才 必须在 艰苦的 环境中 造就的 道理
故天将降大任于是人也,必先苦其心志, 像这样能够担任 思想磨练 大任的人 劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 生活磨练 行为磨练 所以动心忍性,曾益其所不能。 磨练的益处
仲尼厄而作《春秋》 屈原放逐，乃 赋《离骚》。
韩非囚秦而著《说难》、 《孤愤》。
》司 马 迁 受 宫 刑 而 作 《 史 记
爱迪生小时候一边卖报一 边作化学试验。有一次，不慎 在火车上引起了火，被车长打 聋了一只耳朵。由于他的刻苦 努力，终于成为举世闻名的发 明家。
曹雪芹举家食粥 而写出了不朽的 《红楼梦》。
代词,代”是人”
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,
所以
上天
将要 下达 责任,担子
介词,给
形容词用作动词,使….痛苦 违背,阻碍
生于忧患死于安乐原文及翻译
生于忧患死于安乐原文及翻译生于忧患，死于安乐【作者】《孟子》【朝代】先秦舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
译文舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
注释(1)舜：姚姓，名重华。
唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。
国名虞，史称虞舜。
事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
(2)发：起，指任用。
(3)畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。
畎，田间水渠。
(4)傅说（fùyuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。
商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。
生于忧患死于安乐原文及翻译
生于忧患死于安乐原文及翻译生于忧患死于安乐原文及翻译《生于忧患，死于安乐》这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。
本内容由小编跟大家分享生于忧患死于安乐原文及翻译，欢迎大家学习与借鉴！生于忧患死于安乐原文及翻译生于忧患，死于安乐原文：先秦：孟子及其弟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（是人一作：斯人）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
译文舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞。
然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。
一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
注释1、舜：姚姓，名重华。
唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。
国名虞，史称虞舜。
事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
2、发：起，指任用。
3、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。
《生于忧患,死于安乐》原文、译文、注释及赏析
《生于忧患，死于安乐》原文、译文、注释及赏析生于忧患，死于安乐周·孟子原文:舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
译文:舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。
一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
注释:生于忧患，死于安乐：节选自《孟子·第十二卷·告子下·第十五节》。
舜：姚姓，名重华。
唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。
国名虞，史称虞舜。
事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
发：起，指任用。
畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。
畎，田间水渠。
傅说（fùyuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。
《生于忧患,死于安乐》原文及翻译译文
《生于忧患，死于安乐》原文及翻译译文1、《生于忧患，死于安乐》原文及翻译译文《生于忧患，死于安乐》原文及翻译会员:jerryhuwq友情提供生于忧患死于安乐原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
译文舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要首先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
人经常犯错误，然后才能改正;内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为;这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。
在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
2、《生于忧患，死于安乐》原文及翻译译文《生于忧患，死于安乐》原文及翻译会员:jerryhuwq友情提供生于忧患死于安乐原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
孟子《生于忧患,死于安乐》原文及翻译
孟子《生于忧患，死于安乐》原文及翻译《生于忧患，死于安乐》翻译舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正;内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起;心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。
一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
《生于忧患，死于安乐》原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
《生于忧患，死于安乐》作者简介孟子(前385~前304，另一说前372—前289)，名轲，字子舆，一字子车，子居，战国中期鲁国邹(今山东邹城)人，是孔子(孔子名言名句)的孙子子思的再传弟子，中国古代著名思想家、教育家、散文家，战国时期儒家代表人物，被儒家尊为“亚圣”。
孟子曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。
晚年退而著《孟子》一书。
有《孟子》七篇传世，为儒家经典之一。
他继承、发挥了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为“孔孟”。
高考语文必背知识点总结01、古之成大事业者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志!(苏轼)02、古今来许多世家，无非积德;天地间第一人品，还是读书。
生于忧患死而死于安乐的意思
生于忧患死而死于安乐的意思
'生于忧患,死而死于安乐'是一句出自《孟子》的名言,意思是一个人出生就在忧愁和困难中,但最终却能够在幸福和安逸中死去。
这句话的寓意是,人生中总会有起伏和挫折,但是只要我们有足够的韧性和勇气,就能够战胜困难,最终获得幸福和成就。
同时也表达了生死轮回的循环规律,无论我们处于何种环境,最终都会回到那个最终的彼岸。
这句话被广泛引用,激励人们在面对挑战时保持乐观和勇气,珍惜生命中的每一个瞬间,不断追求自己的梦想和目标。
生于忧患 死于安乐 意思
生于忧患死于安乐意思
生于忧患死于安乐意思是：意思是处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。
忧患：忧愁祸患。
安乐：安逸享乐。
忧愁患难的处境可以使人发奋而得以生存，安逸快乐的生活可以使人懈怠而导致灭亡。
出自《生于忧患，死于安乐》（《孟子·告子下》）
这两句话指时时警惕才能杜绝祸患。
也指仁人志士为国家、百姓的忧患而奔波劳碌，为国家、百姓的安乐而奉献生命。
处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。
生于忧患死于安乐原文及翻译
生于忧患死于安乐原文及翻译生于忧患死于安乐原文及翻译生于忧患，死于安乐原文：先秦：孟子及其弟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（是人一作：斯人）人是不变的，然后才能变；困于心，衡于虑，而后作；色签，音发，然后隐喻。
一个国家，如果国内没有大臣和足以辅佐国王的贤士，往往会有邻国覆灭而外国不与之匹敌的危险和来自国外的祸患。
然后我知道，我生于忧患，死于安乐。
译文舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以，上帝要把重任放在一个人身上，首先要让他的心灵烦躁，筋骨疲惫，身体饥饿，身体空虚无力，一举一动都不如意，这样才能启发他的心灵，让他的性情忍耐，增加他所不具备的能力。
一个人往往犯了错误才能够改正；心硬了，心堵了。
然后你就可以努力了；别人的愤怒表现在脸上，怨恨吐在言语里，然后你就知道了。
一个国家如果在国内没有坚守法度的大臣和能辅佐国王的贤人，在国外没有可比的邻国和来自外国的灾难，往往有崩溃的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
注释1、舜：姚姓，名重华。
唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。
国名虞，史称虞舜。
事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
2、发：起，指任用。
3、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。
畎，田间水渠。
4、傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。
商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。
生于忧患 死于安乐
“生于忧患，死于安乐”，意思是处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。
一、原文：
《孟子·告子下》：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
宋·陆九渊《与苏宰书》：“然君子每因是以自省察，故缺失由是而知，德业由是而进。
屯难困顿者，乃所以成君子之美也，故曰生于忧患，而死于安乐。
”
二、释义：
忧患：忧愁祸患。
安乐：安逸享乐。
忧愁患难的处境可以使人发奋而得以生存，安逸快乐的生活可以使人懈怠而导致灭亡。
指时时警惕，才能杜绝祸患。
也指仁人志士为国家、百姓的忧患而奔波劳碌，为国家、百姓的安乐而奉献生命。
处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。
三、近义句
魏征：“居安思危，戒奢以俭。
”
孔子：“安而不忘危，存而不亡，治而不忘乱。
”
欧阳修：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
”
李商隐：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
”
周文王：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。
”。
生于忧患,死于安乐的译文
生于忧患,死于安乐的译文“生于忧患，死于安乐”这个成语出自孟子儒家经典著作《孟子·告子下》中一则短文《生于忧患，死于安乐》。
“生于忧患，死于安乐”释义：忧患使人生存,安乐使人灭亡。
译为“处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡”。
与“温水煮青蛙”的原理颇有相似之处。
也有人将其当做忧国忧民的意思。
原文：《生于忧患，死于安乐》孟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
作者简介：孟子（前372一前289），名轲，战国中期邹国（今山东邹城）人，继孔子之后儒家最重要的思想家。
孟子曾周游列国，推行他的“仁政”思想和“王道”主张，但由于当时诸侯国忙于战争兼并，其观点被认为是“迂阔”，几乎无人采纳。
孟子晚年回邹国与弟子著书立说，作《孟子》7篇，共269章。
《孟子》语言明白晓畅，又极富感情，具有磅礴的气势和强大的鼓动力量。
注释：1、舜：舜姓，名重华。
唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚚，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。
国名虞，史称虞舜。
事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
1、发：兴起，被任用2、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。
畎，田间水渠。
3、傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。
商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。
见武丁，武丁曰：“是也。
”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。