18、勿虑衣食
2023年曾国藩名言
2023年曾国藩名言2023年曾国藩名言11、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
2、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
3、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
4、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
5、人该省事，不该怕事。
人该脱俗，不可矫俗。
不该顺时，不可趋时。
6、凡有盛必有衰，不可不预为之计。
7、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。
愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
8、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
9、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
10、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
11、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
12、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
13、国家之强，以得人为强。
14、养得胸中一种恬静。
15、特患业之不精耳。
16、省事是清心之法，读书是省事之法。
17、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
18、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
19、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
20、人生莫惧少年贫。
21、一念之善，吉神随之。
一念之恶，厉鬼随之。
知此可以役使鬼神。
22、人必诚，然后业可大可久。
23、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
24、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
25、事以急败，思因缓得。
26、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
27、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
28、为善最乐，是不求人知。
为恶最苦，是惟恐人知。
29、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
30、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。
谦柔卑退者，德之余，强x奸诈者，祸之始。
31、受非分之情，恐办非分之事。
32、家和则福自生。
诸葛亮名言大全
诸葛亮名言大全诸葛亮名言大全诸葛亮(181年9月17日—234年农历8月28日)，字孔明，中国三国时期蜀汉丞相，中国历史上著名的政治家、军事家、散文家、发明家。
自古不争的忠臣楷模兼智慧的化身，世称“智圣”。
徐州琅琊阳都(今山东省沂南县)人。
诸葛亮青年时耕读于荆州襄阳城郊，地方上称其卧龙，卧龙先生。
受刘备三顾茅庐邀请出仕，随刘备转战四方，建立蜀汉政权，官封丞相。
223年刘备死后，刘禅继位为蜀汉皇帝，诸葛亮受封爵位武乡侯，成为蜀汉政治、军事上最重要的实际领导者。
辞世后追谥为忠武侯。
后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮，是中国传统文化中，忠臣与智者的代表人物。
【一】关于诸葛亮的名言1、志当存高远。
——诸葛亮2、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。
——诸葛亮3、有文事必有武备。
——诸葛亮4、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。
——诸葛亮由于汉末法治废弛，特权阶层自恃“法不阿贵”，超然法律之上，贪赃枉法，作威作福，导致朝政日益腐败。
有鉴于此，魏、蜀、吴三方从巩固发展自己的势力出发，都十分重视严肃法治。
相比而言，诸葛亮治蜀在执法上更为公正严明，从没有像曹操、孙权那样以触犯刑律为名清除异己或出言稍有不慎之士，杀戮无辜，真正做到了“赏罚必信”，“不避恩仇”，不存私见。
同时，诸葛亮自己能以身作则，带头依法办事，并注意听取群僚意见，倡导集思广益，于治国理政整肃法治之中映现出其高洁的品格。
5、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。
——诸葛亮6、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。
——诸葛亮7、图以于易，为大于细。
——诸葛亮8、统治者必须具备外柔内刚的气质。
——诸葛亮9、势利之交，难以经远。
——诸葛亮10、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。
——诸葛亮11、圣人之治理也，安其居，乐其业。
——诸葛亮12、少壮不努力，老大徒伤悲。
才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
——诸葛亮“蜀之门户，汉中而已。
中华民族传统饮食民俗
宗教信仰食俗
• 宗教是社会意识形态之一， 相信并崇拜超自然的神灵， 是自然力量和社会力量在 人们意识中歪曲、虚幻的 反映。 • 宗教信仰食俗的特性：群 体性、自觉性、忌讳性、 神秘性、功利性、复杂性。
• 佛教：是公元前6至公元前5世纪中，由古印度迦毗罗卫国 的王子悉达多·乔达摩所创立。佛教徒尊称他为“释迦牟 尼”，释迦是种族名，意为“能”；牟尼意为仁、儒、忍、 寂。佛教自汉代传入中国，到了两晋时期，由于朝廷支持， 佛教的寺院和僧人逐渐增多。南北朝时期，佛教发展迅速。 唐代达到了鼎盛时期。 • 佛教食俗：佛教原来只有不准饮酒、不准杀生的戒律，没 有禁止吃肉的戒条，只要不是自己杀生、不叫他人杀生和 未亲眼看见杀生的肉都可以吃，即“三净肉”可食。在佛 教徒看来饮食不是目的，而是手段。《智度论》云：“食 为行道，不为益身。”得到饮食即可，不择精粗，但能支 济身体，得以修道，便合佛意。至于饮食的来源，在印度 主要依靠托钵乞讨，所谓“外乞食以养色身。”佛教初入 中国也是如此，僧侣主要靠施主供养。唐中叶禅宗怀海在 洪州百丈山创立禅院，制定《百丈清规》，倡导“一日不 作，一日不食”。从此，僧人才有了自食其力的意识。
江西奉新县百丈山
中国佛教禅宗“天下清规”发祥地
• 佛教戒律规定过午不食，但对于参加劳动的中国僧人来说比较 难实现。于是又产生了通融之法，正、五、九谓之“三长斋月 ”。一般情况下，佛寺僧人早餐食粥，时间是晨光初露，以能 看见掌中之纹时为准。午餐大多为饭，时间为正午之前。晚餐 大多食粥，称“药食”。（因一般只有病号午后才可吃食物。 ）。佛教饮食为分食制，吃同样饭菜，每人一份，也只有病号 或特别事物者才可以另开小灶。食用前均要按规定念供，以所 食供养诸佛菩萨，为施主回报，为众生发愿，然后方可进食。 寺庙里设有专门的斋堂，以击磬或击钟来召集僧徒。钟声响后 ，从方丈要阶段上通常举 行的不同仪式、礼节以及由此逐渐形 成的一系列饮食习俗。
《朱子家训》原文及翻译
《朱子治家格言》(节选)朱用纯(清朝儒学家)黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易。
半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿留连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉。
饮食约而精，园蔬胜珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
祖宗虽远，祭祀不可不诚。
子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
见富贵而生谗容者，最可耻。
遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，处世戒多言。
毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。
施惠勿念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心。
人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善。
恶恐人知，便是大恶。
见色而起淫心，报在妻女。
匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔（yōng）飧（sūn）不继，亦有余欢。
国课早完，即囊（náng）橐（tuó）无余，自得至乐。
读书志在圣贤，为官心存君国。
守分安命，顺时听天。
为人若此，庶乎近焉。
翻译：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。
对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要临时抱佛脚，像到了口渴的时候，才来掘井。
自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。
餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。
不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。
祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚；子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读。
自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。
不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。
看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。
《廖氏家训、家规》
《廖氏家训、家规》《廖氏家训、家规》广东肇庆《廖氏家训》第一：勤俭以持家，节约以少欲，整洁以明思。
第二：少年读传以明志，青年读史以明事，壮年读法以明行，老年读经以明心。
第三：以家为重，以国为志，以人为友，以社为任。
第四：读书唯专，行事唯实，做人唯简，娶妻唯贤。
第五：不以己之好恶待人，不以人之言辞待事。
不以世之流行待物，不以心之爱好而行。
第六：日未出而起，月未明而眠，事未明而筹，人未成而立志。
第七：每日半小时：练身；练心；练气；练字；读书；记事；明志；和亲；清理居室。
第八：一生必需计划之事：1、立见解以藏宗室；2、见成就以记宗册。
第九：孝亲，爱妻，亲子，助友。
第十：为所立志，细细筹谋，日日行而不息。
附：1、把一生中要做的事记下并随身不离，时时细读。
2、烟，此物虽微于毒，亦宜戒之。
酒，适量以合礼，无乱于行。
色，红颜祸水，娶妻娶贤。
3、欲，不明则惑，不学则乱，及泛则耗志，戒之。
第十一：每天至少仔细的注意一件事情，并发自真心的去理解与赏识。
《廖氏家训》四戒：戒使性，戒赌搏，戒贪酒，戒游手。
四要：要勤俭，要谦恭，要慎言，要和气。
四慎：慎交游，慎起居，慎闺门，慎祭祀。
大竹县观音镇廖家园子廖化龙宗系合族家规《廖氏家规》十则十戒：一戒家长二训子弟三整家规四职勤业五节用费六谨闺阃七和妯娌八睦乡邻九慎交友十广教育一：戒不孝子弟二：戒不和不睦三：戒不勤耕读四：戒不尊家规五：戒不立内定六：戒不禁非为七：戒不训子弟八：戒不端品行九：戒不杜奢侈十：戒不息争讼敬梓《廖氏家训》天理当存，存者盛之；地理当好，好者兴之；人理当尽，尽者安之；书理当习，习者荣之。
人生具此四理而行，则仰不愧，俯不怍，天地庇，鬼神佑，祖宗福，父母顺，兄弟和，夫妇恭，子侄敬，朋友信。
又何患乎身名之不著于国家，徽声之不传于后世哉。
勉之！桂山《廖氏家规》一、孝父母；二、爱兄弟；三、重祖屋；四、重祭田；五、重坟墓；六、重人伦；七、惩闺门；八、禁窃囤；九、重继规；十、重嫁娶；十一、正婚礼；十二、重谱牒张廖氏“七嵌”祖训张廖族历代祖宗对祖先所定的“七条祖训”均刻意经营，明永历十五年（1661年），第五世廖道文、廖道行在祖祠旁兴建溪口楼时，更将其大门门嵌特设为七嵌，用意是要子孙时时刻刻铭记祖先留下的“七条祖训”，足见张廖族对祖训的重视，从此，子孙也称这“七条祖训”为“七嵌箴规”：第一嵌：生廖死张，姓曰张廖。
言谈举止衣食住行中有哲学的事例
言谈举止衣食住行中有哲学的事例【标题】探寻言谈举止中的哲学光芒【导语】在我们的日常生活中，言谈举止、衣食住行充斥着丰富的哲学元素，这些事例既是哲学思考的源泉，又是我们个体与世界的连接点。
从谦卑的语言到穿戴的风格，从生活的细节到行为的方式，哲学韵味时刻渗透在我们的生活中。
本文将以丰富的例子和深入的分析，探讨言谈举止衣食住行中的哲学背后的原因和影响。
【一、言】1.一句谦卑之言：当我们结识新朋友时，谦恭之语往往能够表达出我们对他人的尊重与关心。
正如《论语》所言“己所不欲，勿施于人”，当我们以一种温和而敬意的态度对待他人时，我们不仅展示出我们对他们的善意，也化解了可能的误会和冲突。
这种谦卑之言，透露着我们思想上的深度和修养。
2.启发之问：“你吃了吗？”这是一个在中国文化中常见的问候语，看似简单的问题背后却蕴含着深意。
这个问候语提醒我们关注他人的生活状况，显示我们的关怀之情。
通过这个简单的问候，我们可以触摸到人与人之间的联系，体验到共情的力量。
言谈之间，我们可以发现哲学的微妙之处。
【二、谈】1.智慧之言：“知易行难”，一句简单的谚语却蕴含着深刻的哲理。
当我们通过言谈与他人交流时，要把握分寸，善于倾听他人的观点，并在说话中融入智慧。
只有经过深思熟虑的言谈，我们才能尽可能地收获对方的认同和支持，也能够更好地与他人合作。
言谈中的智慧，扩展了我们的思维边界。
2.尊重之言：“请”和“谢谢”是我们日常生活中常用的词语，然而这两个词背后传达出的是对他人尊重的情感。
通过使用这样的礼貌用语，我们表达了对他人的感激之情，也表明了我们愿意对待他人和谐与平等的态度。
就像康德所说，“人民的人格是不可妥协的”，我们的言谈举止彰显了我们对人格尊重的立场。
【三、举】1.自律之举：“行胜于言”，这是一句流传已久的箴言。
我们经常感叹时间的有限和自己能力的不足，但实际上我们在言行间有着无限的潜力。
当我们通过实际行动来践行自己的承诺和理念时，我们才能真正发挥出自己的影响力。
仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱意思
仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱意思一、面向青少年《仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱》小朋友们，你们知道“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”这句话吗？它的意思就是说，粮仓充实了，人们才会懂得礼仪；穿暖吃饱了，人们才会知道荣誉和耻辱。
比如说，在一些贫困的地区，孩子们可能连饭都吃不饱，衣服都穿不暖，他们每天想的就是怎么能填饱肚子，怎么能有件暖和的衣服穿，哪还有心思去学习礼仪，去在乎什么是荣誉，什么是耻辱呢？但是再看看我们现在，大多数家庭都能给我们提供充足的食物和漂亮的衣服，那我们是不是就应该更加有礼貌，更加懂得尊重别人，更加知道什么事情是对的，什么事情是错的呢？比如在学校里，我们要尊敬老师，团结同学，不欺负弱小。
在公共场合，要遵守秩序，不大声喧哗。
这些都是我们应该做到的礼节和荣辱观念。
所以呀，我们要珍惜现在的好生活，努力做一个懂礼貌、知荣辱的好孩子！《懂礼节，知荣辱》同学们，咱们来聊聊“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。
就拿咱们每天在学校的生活来说吧。
如果早上没吃饱，肚子咕咕叫，是不是上课都没心思，更别说跟同学友好相处，遵守纪律啦。
可要是咱们每天都能吃得饱饱的，穿得暖暖的，那心情是不是就好多啦？这时候，咱们就会更愿意跟同学分享零食，帮助有困难的小伙伴，因为咱们心里舒服，也知道这样做是对的，是让人喜欢的。
再比如说，有些地方的小朋友家里很穷，可能都没机会上学。
他们每天都在为生活奔波，哪有时间去学什么礼貌，去想什么是光荣，什么是丢脸呢。
《生活好了，更要有礼貌》小伙伴们，今天咱们来谈谈一句话：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。
想象一下，如果咱们天天饿着肚子，哪还有力气去跟别人说谢谢、对不起呀。
但现在咱们不一样啦，每天都能吃得饱饱的，那咱们就得有礼貌。
比如说，去超市买东西，咱们要排队，不能插队，这就是懂礼节。
在学校里，不随便拿别人的东西，这也是懂礼节。
咱们可不能像他那样，咱们要做个让人喜欢的好孩子。
因为咱们生活好了，更要懂得什么是对的，什么是错的，这样大家才会愿意和咱们做朋友。
西游记第一回好句摘抄
西游记第一回好句摘抄导语：《西游记》是一部所有人都爱读的经典大作，主要讲述唐僧师徒经历了八十一个磨难取得真经的故事。
让我联想到了他们的`执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。
这着实是一种值得我们学习的精神。
再想想自己做事经常半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧万分。
从今以后我要像他们一样坚持不懈做好每一件事。
下面由小编为您整理出的西游记第一回好句摘抄内容，一起来看看吧。
（一）第一回好词：势镇汪洋威宁瑶海丹崖怪石削壁奇峰麒麟独卧彩凤双鸣灵禽玄鹤寿鹿仙狐翠藓堆蓝白云浮玉金丸珠弹红绽黄肥色真甘美果香酸核美甘甘脆李杨梅酸荫荫熟煨山药烂煮黄精!千峰排戟万仞开屏修竹乔松奇花瑞草幽鸟啼声烟霞散彩日月摇光千株老柏，万节修篁千株老柏万节修篁凤凰翔起玄猿白鹿金狮玉象（二）第一回好句摘抄：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
势镇汪洋，威宁瑶海。
势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。
木火方隅高积上，东海之处耸崇巅。
丹崖怪石，削壁奇峰。
丹崖上，彩凤双鸣;削壁前，麒麟独卧。
峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。
林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。
瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。
仙桃常结果，修竹每留云。
一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。
正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
眼运金光，射冲斗府。
一派白虹起，千寻雪浪飞;海风吹不断，江月照还依。
冷气分青嶂，馀流润翠微;潺□名瀑布，真似挂帘帷。
翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。
虚窗静室，滑凳板生花。
乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。
锅灶傍崖存火迹，樽□靠案见肴渣。
石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。
又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。
几树青松常带雨，浑然相个人家。
刮风有处躲，下雨好存身。
霜雪全无惧，雷声永不闻。
烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。
松竹年年秀，奇花日日新。
”三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
第11课《种树郭橐驼传》课堂检测-统编版高中语文选择性必修下册
高二语文《种树郭橐驼传》课堂检测学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、小阅读-课内1．下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．本文介绍人物姓名、形貌、技能，看似漫不经心，如同闲笔，其实生动传神，郭橐驼身带残疾而拥有绝技，形貌虽丑而见识过人，他身上体现了一种“顺应自然”的哲理和人生智慧。
B．本文通过对比手法写郭橐驼种树与他人种树的不同，主要说明“能顺木之天，以致其性焉尔”的道理。
C．文章从“养树”谈到“养人”，借做官者“好烦其令”与不善种树者构成对应，规劝做官者为政不可扰民，主张顺应自然，让百姓休养生息。
D．本文属于人物传记，与《廉颇蔺相如列传》《苏武传》的正史写法相同，都是借普通人物生活与生产实践中的事理加以托讽，全文重在议论说教。
2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．郭橐驼植树技艺高超，享誉长安，他种植或移栽的树木成活率高，而且高大茂盛，果实结得早而多。
许多种树的人虽然暗中观察仿效，但都赶不上他。
B．郭橐驼的种树经验是：对树木要像对自己的子女一样细心呵护，根要舒展，土要勤换，培土要平且捣筑细密，要尊重客观规律，顺应树木的生长天性。
C．作者借郭橐驼之口，写“养树”细腻生动，曲折有致，用的是繁笔，目的是为下文用简笔写“养人”作铺垫。
有此铺垫，推出“养人”之术水到渠成。
D．作者通过郭橐驼种树来阐明治民之道，表达自己的政治主张。
文中两种与郭橐驼截然不同的种树方法，暗喻了作者对“烦令扰民”的时弊的强烈不满。
二、选择类3．下列各项中加点虚词的意义和用法相同的一项是（）A．然．吾居乡，见长人者好烦其令然．后以六合为家，崤函为宫B．因．舍其名因．以为号焉C．橐驼非能使木寿且．孳也吾小人辍飧饔以劳吏者，且．不得暇D．以．子之道，移之官理以．蕃吾生而安吾性耶4．对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（）A．病偻．偻：脊背弯曲B．遂．而鸡豚遂：成、养好C．早实．以蕃实：果实D．勖．尔植勖：勉励5．下面各组句中加点字与所给例句中加点字用法相同．．的一项是（）例：而木之性日．以离矣A．爪．其肤以验其生枯B．驼业．种树C．余自齐安舟．行适临汝D．乳．二世6．下列句子中加点词的解释，有误的一项是（）A．橐驼非能使木寿．(长久)且孳．(繁殖)也凡．(大凡)植木之性．(性质，方法)，其本．(根)欲舒B．其莳．(栽种)也若子，其置．(置换)也若弃根拳而土易．(更换)，其培之也，若不过．(经过)焉则不及C．甚者，爪其肤以验．(检验)其生．(活着)枯，摇其本．(树干)以观其疏密虽曰忧．(担忧)之，其实仇．(仇视)之D．见长．(统治，治理)人者好烦其令，若甚怜．(怜爱)焉，而卒．(终于)以祸传．(作传)其事以为官戒也7．下列对本文相关文学常识的表述，不正确的一项是（）A．柳宗元，字子厚，唐代河东(今山西运城永济一带)人，“唐宋八大家”之一，唐代文学家、哲学家、思想家，世称“柳河东”“柳屯田”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。
汇编之关于学习名人名言学者先要会疑
度米文库汇编之对于学习的名人名言学者先要会疑【篇一：名人对于学习的名言】1、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。
——苏轼2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——陈寿《三国志》3、应当随时学习，学习全部；应当集中全力，以求知道得更多，知道全部。
——高尔基4、念书是学习，摘抄是整理，写作是创建。
——吴晗5、学者先要会疑。
——程颐6、吾生也有涯，而知也无涯。
——庄子7、学识学识，不懂就要问，为了弄清道理，就是挨打也值得。
——孙中山8、愚笨素来没有给人带来幸福；幸福的本源在于知识。
——左拉9、学习永久不晚。
——高尔基10、我的努力争学没有获得其余利处，只可是是越来越觉察自己的无知。
——笛卡儿11、学识勤中得，萤窗万卷书。
三冬今足用，谁笑腹空虚？12、知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。
——培根13、有修养的脑筋的第一个标记就是擅长发问。
——普列汉诺夫14、发明千千万，起点是一问。
人力胜天工，只在每事问。
——陶行知15、念书是易事，考虑是难事，但二者缺一，便全无用途。
——富兰克林16、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，而后能举一反三，以致于此。
——朱熹17、学无止境。
——荀子18、少而勤学，如日出之阳；壮而勤学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。
——刘向19、学识难穷，帮亲师取友。
——汤斌20、登攀科学文化的顶峰，就要突破不利条件限制，利用生活所供给的有利条件，并去创建新的条件。
——高士其21、知识是宝贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光彩。
——泰戈尔22、知识不是某种齐备无缺、纯净无瑕、僵化不变的东西。
它永久在创新，永久内行进。
——普良尼施尼柯夫23、学而不厌，不厌其烦。
——孔子24、书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。
25、知识是指引人生到光明与真切境地的灯烛，愚暗是达到光明与真切境地的阻碍，也就是人生发展的阻碍。
——李大钊26、书读的越多而不加思虑，你就会感觉你知道得好多；而当你念书而思虑得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得极少。
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• 启：你们看那天上的飞鸟， 也不种也不收，也不积蓄 在仓里，你们的天父尚且 养活它们。 • 应：你们不比飞鸟贵重得 多么？
• பைடு நூலகம்：你们哪个能用思虑，
使寿命加一刻呢？
• 应：何必为衣裳忧虑呢？
• 启：你想野地里的百合
花，怎样长起来？
• 应：它也不劳苦，也不纺 织，然而我告诉你们，就 是所罗门极荣华的时候， 他所穿的，还不如这花的 一朵呢？
18、勿虑衣食
• 启：不要为自己积攒财宝 在地上。 • 应：地上有虫子咬，能锈 坏，也有贼挖洞来偷。
• 启：只要积聚财宝在天上。 • 应：因为你的财宝在哪里， 你的心也在哪里。
• 启：一个人不能事奉两个 主。 • 应：你们不能又事奉上帝， 又事奉玛门。
• 启：不要为生命忧虑，吃 什么，喝什么，为身体忧 虑穿什么？ • 应：生命不胜于饮食么？ 身体不胜于衣裳么？
• 启 ：你们要用的一切东 西，你们的天父是知道 的。 • 齐：你们要先求祂的国 和祂的义，这些都要加 给你们了。
石狮市湖滨基督教会