经典款式香炉介绍
宣德炉
1、当代仿。宣德三年宫廷封炉不铸之后，当时的监造者将原来的工匠再集中起来，另行铸造。由于原料不足， 风磨铜已经用完而不复出，铸工只能以黄杂铜代之，虽做工与以前一般极尽精致。形态更为多变，但铜质终于不 及。同时底款有了变化。字数增多，为“大明宣德五年监工部官吴邦佐造”和“工部员外臣李澄德监造”等，楷 款、篆款均有。
2、明代中期仿。明代中期的正德年间，朝野亦需用铜香炉，因宣德炉已经深入人心，遂沿用宣德炉的造型和 款式或稍加变化。此时炉的特色是铜色泛黄，器身铸有伊斯兰文。明代中期伊斯兰文化大量传入中国，致使正德 皇帝亦信奉起伊斯兰教，所以当时制作的工艺品如铜器、瓷器、景泰蓝及许多的物品之上多有伊斯兰文(回文)的 出现，至明末铸造的宣德炉上亦沿此风，并且楷书、篆书并用。
真品有自然均匀的磨损，特别是在足底。伪品无磨损或人为打磨。
宣德炉款铸得越精越奇就越能帮助断代，而铜炉的价值也越高。宣德炉在明、清以及民国均有铸造，但如何 判定年代的早晚呢？从整体造型上来说，明代铜炉的整体风格是雅致、浑厚。
香道-香炉篇
香道——香炉篇【序】本篇主要讲述各种香炉的材质、款式及用途，在传统香文化中，属不可划缺的基础要素。
自商周时期始，经历了多次高峰之升华，炉具已成地位、底蕴、艺术、文化、收藏之象征。
由此可见，人们对炉之爱戴颇深。
且甚有各处圣贤为其爱炉吟诗作对，名扬世界，实为炉、香文化作出了重大贡献。
【述】自远古起，一切能用以熏燃香物的器皿，均可称作“香炉”。
而炉之用途甚广，其遥至巫术、祭祀于各仪，再演焚香、装潢于各殿，后作气控、取暖于各居，妙更风水、气场于各局。
终为文豪、学者所颂，在诗歌横溢的年代，常被以炉喻志。
此外，还是宗教里盛存贤灰、福报之容体，无量也。
知音，因律明心；知茗，茶会良朋；知香，贤为芳聚。
自古以来，宫中有赐御香之例，证相位身份；民间有赠香合之俗，证相知情谊。
无论自方妙享，还是材料予友，均属香之情怀。
故，赋、论、品、斗香等美事，是传统香席中极高雅之举。
日本奈良始，就有香会，且逢节香赠亲友是为惯俗。
无异于其他民族，日本早于绳文时代已有熏祭用陶炉，可落后的工艺一直未得改善。
直至古坟时代末，陶器分两派，“土师”属古代遗留的工艺；“须惠”则是朝鲜引进之新制技术，虽短暂流行，但终迎低谷。
唯“唐物”传入后，又随着香与禅之日益兴盛，才酝酿出日本最早专于熏香的炉具。
大不列颠泰特美术馆内，藏有古代香貌的复刻。
油画“魔法环”所遗存之事，须溯至巫术时代。
见女巫围炉划界烹煮香药，是作仪式净化一切。
世上最早的香炉应用，该属此类。
后来，罗马帝国日渐壮大，更利于天主教会传播上帝福音，从而派生出多种礼仪用炉，因此形成了早期的欧陆香学。
【材】红木类木质炉具属近代常物，民间多见如漆、杉、柚木等品。
而清宫虽少闻材炉，但甚有上乘木座香托，十分精美。
如今，市商逐颖，款多且新意。
高档至红木仿古炉，其面无需雕琢，足有山水诗画般秀景供赏，并相当耐用。
但为木质，终惧高温，以防其油性流失等破坏木质之情况，尽勿焚烤事。
竹根类唐句“依旧四季翠绿，不与群芳争艳”说的是竹贵之情。
元代钧窑香炉
元代钧窑⾹炉 1970年12⽉的⼀天，内蒙古⼤学历史系的学⽣们来到呼和浩特市⽩塔东南约500⽶处与当地农民⼀起参加⽣产劳动,⽆意中挖掘出了2个⿊釉⼤瓮,2个瓮上都盖着⼀件圆形铁器，搬开锈蚀不堪的铁器，⼏件精美的瓷器顿时呈现在⼈们的眼前,⼈们惊喜地发现，2个⼤瓮内共藏有6件瓷器。
当地⼲部群众⽴即把这批⽂物交到了内蒙古博物馆。
这批出⼟的珍贵⽂物中，⼀件⾹炉引起了考古学家的关注。
⾹炉呈天青⾊，由于施釉较厚，烧制时⾊釉倾斜流于器表，形成“蚯蚓纹”。
它造形美观，古朴典雅，浑厚凝重。
炉⾼42.7厘⽶，炉⼝直径22.5厘⽶。
⾹炉直⼝，腹部⿎圆，底部接3个兽⾜。
⼝部两侧各有⼀长⽅形直⽿，⽿下部另有兽形⽿直接颈腹部之间，⾹炉颈部刻有3个麒麟，在正⾯两个麒麟之间有⼀⽅形题记，其上阴刻“已⾣年九⽉⼗五⼩宋⾃造⾹炉⼀个”15字楷书铭⽂，⾹炉的腹部还雕贴有兽⾯衔环铺⾸纹饰。
据史学家考证，这批出⼟的瓷器属于元代窑藏，⽽这件⾹炉出⾃钧窑。
⾹炉使⽤釉⾊以青、蓝、⽩为主，⽽且釉⾯上出现不规则的流动状的细线。
“已⾣”是古代⽐较常见的⼲⽀纪年法，这种纪年法存在60年⼀周期的问题，元代有2个“已⾣年”，⾹炉出⾃哪个“已⾣年”成为了值得史学家考证的问题。
史料记载，元代的2个已⾣年，⼀个是元定宗皇后海迷失称制时期，即公元1249年；另⼀个是元武宗⾄⼤⼆年，即公元1309年。
史学家普遍认为⾹炉产⾃1309年，原因是，公元1249年元朝尚未统⼀，战乱不断；⽽公元1309年，元朝统⼀全国已达30年,社会相对稳定，经济得到恢复，包括瓷器制造业在内的⼿⼯制造业也得到了迅速发展。
由此史学家可推断这件⾹炉应该是元代中期钧窑的产品。
公元10世纪，辽太祖耶律阿保机在今天的呼市东郊⽩塔附近建⽴丰州城，⽽钧窑⾹炉的出⼟地点恰巧在⽩塔西北⾓，由此可推断⾹炉很可能是当时寺庙使⽤的佛前供器。
由于元代晚期战乱重起，钧窑⾹炉等⼀批器物被埋藏地下。
内蒙古博物院历史部的苏冬说：“元代寺庙使⽤的多为⼩⾹炉，⽽这件钧窑⾹炉体积较⼤，极为罕见。
南宋时期龙泉青瓷香炉的艺术美感特质
南宋时期龙泉青瓷香炉的艺术美感特质雷国强杨盛侃从艺术与工艺角度考察南宋时期龙泉青瓷香炉的艺术风格，可以发现其具有以下特点：在造型艺术上具备精致端巧、简练大方的特点;在釉色呈现上具备厚如凝脂、青比美玉的特点;在装饰艺术上具有摒弃繁缛、精致明朗的特点;在制作工艺上具备精耕细作、不惜工本的特点。
所以我们在鉴赏一件古代陶瓷作品时，如果仅仅局限于它的造型、胎质、釉色、纹饰的分析以及制作年代的考定、经济价值的评估，是远远不够的，而应该放在与其相关的社会历史文化背景坐标体系中去解读它所承载的丰富的历史文化信息，去品鉴其所代表的时代审美旨趣，去感受它所传达的时代社会精神风貌乃至世风人情。
即在艺术品鉴与审美鉴赏方面，还要我们回答这样一个问题：南宋时期龙泉青瓷香炉有着什么样的艺术审美特质？在中国传统文化中，在关于器物制作的哲学指导理念层面上，一直遵循着“道器”的传统概念与准则。
何为“道”与“器”？中华传统文化认为，宇宙间自然万物的生命运动存在着两种情势，一是无形的气场运动，即为“道”;二是有形的形象变化，即为“器”。
《易经·系辞》对此归纳道：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。
”老子的《道德经》亦云：“有物混成，先天地生，寂兮，廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道。
”意谓先有道后有术，道是生育天地万物生命之源。
在中华古代文化传统的发展中，人们的行为处世以及造物作具，均遵循着“道”与“器”相统一的传统。
从中国古代陶瓷艺术发展源头上来看，中国陶瓷艺术一开始就遵从和倡导“道”与“器”并重的传统观念。
所谓“道”就是理，即理念与思想;而“器”则指尚用，即为用具、形状。
作为形而上之“道”和作为形而下之“器”，都是与时代同步发展的，所以每个时代的陶瓷作品都有其鲜明的时代风格特征。
正是基于这一客观事实和规律，南宋龙泉青瓷香炉从设计到制作成形、修坯上釉，再到遴选出售的整个过程，虽然由许多人根据不同的分工来完成，但他们都受制于当时的社会思想观念——“道”的影响与约束，因此他们能够统一行动，将属于他们那个时代共同的时代精神、文化基因以及社会文化心理特征，用他们特有的心智与行为模式来完美复制和投射到他们所创造的作品——青瓷香炉之上。
古代香炉 冷知识-概述说明以及解释
古代香炉冷知识-概述说明以及解释1.引言1.1 概述古代香炉是中国文化中一件重要的文物，它承载着丰富的历史和文化内涵。
香炉起源于远古时期的祭祀仪式，经过漫长的发展与演变，成为了一种独特的工艺品。
香炉制作精美，形态各异，不仅具有实用功能，还寓意着人们对美好生活和心灵追求的向往。
在古代，香炉的种类繁多，可以分为青铜香炉、陶瓷香炉、玉石香炉等等。
每一种香炉都有其特定的工艺特征和象征意义。
青铜香炉是古代的主要类型，其制作工艺复杂精湛，常常以神话传说或历史典故为题材，表达着人们对于美好生活和精神世界的追求。
陶瓷香炉则以其独特的造型和绘画技法吸引人们的目光，常常被用于寺庙或宫廷的祭祀和礼仪场合。
玉石香炉则被视为稀世珍宝，其材质纯净，制作精致，常被用作贵族收藏或皇室赏玩之物。
古代香炉的使用方法也非常丰富多样，人们常常将香炉作为一种崇拜神灵或祖先的方式，通过燃烧香火来表达对神灵的敬意和祈祷。
此外，香炉还被广泛用于宴会、婚礼、葬礼等各种场合，成为人们生活中不可或缺的一部分。
燃香的过程中，香烟袅袅，弥漫着一种淡雅的香气，不仅能够净化空气，还可以调节人们的情绪和心境。
总而言之，古代香炉作为一种具有浓厚文化意义的艺术品，承载了人们对美好生活和精神追求的向往。
它的种类繁多、使用方法多样，展现了古代人们对于装饰和仪式的高度重视。
不仅如此，古代香炉的意义和影响还延伸至今，对于现代社会的人们来说，它不仅是一种文化传承，更是一种心灵的抚慰和启迪。
1.2文章结构1.2 文章结构本文将从以下几个方面介绍古代香炉的冷知识。
首先，我们将探讨古代香炉的起源，了解它是如何被创造出来的以及最早的使用方式。
接下来，我们将详细介绍古代香炉的种类，包括不同时期和地区的不同款式和材质。
然后，我们将深入了解古代香炉的使用方法，包括点香的技巧、香炉的摆放位置和使用时的注意事项。
在结论部分，我们将分析古代香炉的意义和影响，以及它在传承和发展上的重要性。
最后，我们还将探讨古代香炉对现代生活的启示，看看它如何在今天的社会中扮演着怎样的角色。
香道-香炉篇
香道——香炉篇【序】本篇主要讲述各种香炉的材质、款式及用途，在传统香文化中，属不可划缺的基础要素。
自商周时期始，经历了多次高峰之升华，炉具已成地位、底蕴、艺术、文化、收藏之象征。
由此可见，人们对炉之爱戴颇深。
且甚有各处圣贤为其爱炉吟诗作对，名扬世界，实为炉、香文化作出了重大贡献。
【述】自远古起，一切能用以熏燃香物的器皿，均可称作“香炉”。
而炉之用途甚广，其遥至巫术、祭祀于各仪，再演焚香、装潢于各殿，后作气控、取暖于各居，妙更风水、气场于各局。
终为文豪、学者所颂，在诗歌横溢的年代，常被以炉喻志。
此外，还是宗教里盛存贤灰、福报之容体，无量也。
知音，因律明心；知茗，茶会良朋；知香，贤为芳聚。
自古以来，宫中有赐御香之例，证相位身份；民间有赠香合之俗，证相知情谊。
无论自方妙享，还是材料予友，均属香之情怀。
故，赋、论、品、斗香等美事，是传统香席中极高雅之举。
日本奈良始，就有香会，且逢节香赠亲友是为惯俗。
无异于其他民族，日本早于绳文时代已有熏祭用陶炉，可落后的工艺一直未得改善。
直至古坟时代末，陶器分两派，“土师”属古代遗留的工艺；“须惠”则是朝鲜引进之新制技术，虽短暂流行，但终迎低谷。
唯“唐物”传入后，又随着香与禅之日益兴盛，才酝酿出日本最早专于熏香的炉具。
大不列颠泰特美术馆内，藏有古代香貌的复刻。
油画“魔法环”所遗存之事，须溯至巫术时代。
见女巫围炉划界烹煮香药，是作仪式净化一切。
世上最早的香炉应用，该属此类。
后来，罗马帝国日渐壮大，更利于天主教会传播上帝福音，从而派生出多种礼仪用炉，因此形成了早期的欧陆香学。
【材】红木类木质炉具属近代常物，民间多见如漆、杉、柚木等品。
而清宫虽少闻材炉，但甚有上乘木座香托，十分精美。
如今，市商逐颖，款多且新意。
高档至红木仿古炉，其面无需雕琢，足有山水诗画般秀景供赏，并相当耐用。
但为木质，终惧高温，以防其油性流失等破坏木质之情况，尽勿焚烤事。
竹根类唐句“依旧四季翠绿，不与群芳争艳”说的是竹贵之情。
古代三足香炉的种类
古代三足香炉的种类古代三足香炉是一种祭祀器具，用于焚烧香、烛等物品，以祈福、祭祀、沐浴心灵等目的。
它具有三个脚，状似三足乌，因此得名“三足香炉”。
在古代，三足香炉具有很高的价值和意义，并且具有不同的种类。
下面我们就来介绍一下古代三足香炉的种类。
1.玉石三足香炉玉石三足香炉是指用玉石制成的三足香炉，它具有高贵、典雅的外观，通常被用于皇家祭祀仪式和高级贵族的仪式。
在古代，玉石三足香炉是非常珍贵的祭祀器具，一般人家很难拥有。
2.紫铜三足香炉紫铜三足香炉是指用紫铜制成的三足香炉，它具有古朴、厚重的外观，大多用于寺庙或道观的焚香仪式。
在古代，紫铜三足香炉曾是庙宇和官府的祭器之一，一些出土文物中也发现了这样的器物。
3.漆三足香炉漆三足香炉是指用漆器制成的三足香炉，它具有华丽、动感的外观，通常是用来装饰庭院、客厅等场所。
在古代，漆器是非常珍贵的工艺品，也是高级贵族品位的象征。
因此，漆三足香炉也被视为高档装饰品。
4.铜三足香炉铜三足香炉就是用黄铜制成的三足香炉，它具有质地坚固、防腐性能好的特点，常常用于家庭仪式和庙宇仪式。
在古代，铜香炉是普及度较高的祭器之一，因为黄铜材质耐用，价格相对较低，为百姓所广泛使用。
5.青铜三足香炉青铜三足香炉是指用青铜制成的三足香炉，它的外观古朴、雅致，也是古代宫廷文化艺术的代表之一。
在古代，青铜器在祭祀和宫廷礼仪中具有很高的地位，青铜三足香炉也是宫廷中常见的祭器之一。
6.瓷三足香炉瓷三足香炉是指用瓷器制成的三足香炉，它具有精美的工艺和细腻的纹饰，所以被广泛用于宫廷文化、文人士大夫和百姓家庭。
在古代，瓷器是中国的特色工艺品之一，瓷三足香炉也是瓷器制品中较为特别的一种。
7.木三足香炉木三足香炉是指用木材制成的三足香炉，它具有天然、质朴的特点，常常被用来烧香和祭祀。
在古代，木香炉是普通百姓的祭器之一，因为木材成本低，易于获取，所以使用较为广泛。
以上就是古代三足香炉的种类。
它们各自具有独特的外观和文化背景，是中国传统文化中重要的代表之一。
古时的香炉和用香
古时的香炉和用香古时的香炉和用香00香器是指焚香用的器皿及用具，除了最常见的香炉之外，还有手炉、薰球、香囊、香盘，及在香粉的香篆、盛香的香盆，都是属于香器的范畴。
这些丰富的香器种类，主要是为了配合各种不同型态的香焚烧或蒸薰的方式而产生。
除了实际上的用途之外，基于美观及装饰的考量，香炉的型制、炉身的造型、色彩，更是琳琅满目，配合袅袅香烟，及美好的香味，让用香的情境达到极致。
古时的薰香香料可分为以下几类：根据外形特征可分为原态香材、线香、盘香、塔香、香丸、香粉、香篆、香膏、涂香、香汤、香囊、香枕等。
原态香材香料经过清洗、干燥、分割等简单的加工制作而成。
原态香材能保留香料的部分原始外观特征，如檀香木片、沉香木块等。
线香常见的直线形的熏香，还可细分为竖直燃烧的“立香”，横倒燃烧的“卧香”，带竹木芯的“竹签香”等等。
盘香又称“环香”，螺旋形盘绕的熏香，可挂起，或用支架托起熏烧，有些小型的盘香也可以直接平放在香炉里使用。
塔香又称“香塔”，圆锥形的香，可放在香炉中直接熏烧。
香丸豆粒大小的丸状的香。
香粉又称“末香”，为粉末状的香。
香篆又称“香篆”、“印香”、“百刻香”，用模具将香粉压制成特定的（“连笔”的）图案或文字，点燃之后可顺序燃尽。
膏香又称“香膏”，研磨成膏状的香。
涂香又称“涂敷香”，涂在身上或衣服上的香粉、香膏等。
香汤又称“香水”，以香料浸泡或煎煮的水。
香囊又称“香包”，装填香料的丝袋，有丝线可挂于颈下的称为“佩香”。
香枕装填香料的枕头，可安神养生。
焚香的器具大致可分为下列几种：1、香炉：是指可燃点盘香、沈香木块、丸香及香粉的圆形香炉。
2、卧香炉：专门焚烧横式线香，即卧香所用之香炉。
3、香筒：长筒式香薰，为直式线香所用。
4、立香香炉：是指专门焚烧有竹枝为柱脚的立香所用的香炉，大多以金属或石材为炉身材质，用于祭礼时上香之用，避免香炉身温度过高。
5、手炉：即一般所说的柄香炉，以焚烧香丸、沈香木块为主，方便上堂时以手持之。
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博山炉
博山炉又叫博山香炉、博山香薰、博山薰炉等名，是中国汉、晋时期常见的焚香所用的器具。
常见的为青铜器和陶瓷器。
炉体呈青铜器中的豆形，上有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，其间雕有飞禽走兽，象征传说中的海上仙山——博山而得名（汉代盛传海上有蓬莱、博山、瀛洲三座仙山）。
简介
实际上确有此地,其地在蓬莱以西的山东鲁中,淄博市博山区境内,博山区全境尽山，几无平坦之地，“博山”即在该区东南。
自古博山一带（古称颜神镇）是我国古代陶瓷、窑业的重要产地。
博山炉之名即寓炉盖似群山之外观，又合产地之名。
博山炉下有底座。
有的遍体饰云气花纹，有的鎏金或金银错。
当炉腹内燃烧香料时，烟气从镂空的山形中散出，有如仙气缭绕，给人以置身仙境的感觉。
是西汉时期常用熏香器具，可用来熏衣、熏被以除臭、避秽。
博山炉初为铜质素面，后随工艺技术的发展，外表施以鎏金，或错金、银。
博山炉流行于汉代，后世亦曾使用并仿制。
有名的博山炉有出土于陕西省兴平县的西汉鎏金银竹节高柄铜薰炉和出土于河北省满城县的错金博山炉。
宣德炉
??
宣德炉
宣德炉，是明代宣德年间设计制造的铜香炉，简称“宣炉”。
它是中国历史上第一次运用黄铜铸成的铜器。
为制作精品的铜炉，在宣德皇帝的亲自督促下，整个制作过程，包括炼铜、造型必须自《宣和博古图》《考古图》等典籍及内府密藏的数百件宋元名窑中，精选出符合适用对象、款制大雅的形制，将之绘成图样，呈给皇上亲览，并说明图款的来源和典故的出处，经过筛选确定后，再铸成实物样品让宣宗过目，满意后方准开铸。
编辑本段成色特质
大明宣德炉的基本形制是敞口、方唇或圆唇，颈矮而细，扁鼓腹，三钝锥形实足或分裆空足，口沿上置桥形耳或了形耳或兽形耳，铭文年款多于炉外底，与宣德瓷器款近似。
、除铜之外，还有金、银等贵重材料加入，所以炉质特别细腻，呈暗紫色或黑褐色。
一般炉料要经四炼，而宣德炉要经十二炼，因此炉质会更加纯细，如婴儿肤。
鎏金或嵌金片的宣德炉金光闪闪，给人—种不同凡器的感觉。
宣德炉最妙在色，其色内融，从黯淡中发奇光。
史料记载有四十多种色泽，为世人钟爱，其色的名称很多。
例如，紫带青黑似茄皮的，叫茄皮色；黑黄象藏经纸的，叫藏经色；黑白带红淡黄色的，叫褐色；如旧玉之土沁色的，叫土古色；白黄带红似棠梨之色的，叫棠梨色，还有黄红色的地、套上五彩斑点的，叫仿宋烧斑色；比珠砂还鲜红的斑，叫朱红斑；轻及猪肝色、枣红色、琥珀色、茶叶末、蟹壳青等等……明朝万历年间大鉴赏家、收藏家、画家项元汴（子京）说：“宣炉之妙，在宝色内涵珠光，外现澹澹穆穆。
”
宣德炉放在火上烧久了，色彩灿烂多变，如果长时间放在火上即使扔在污泥中，拭去泥污，也与从前—样。
马槽炉
分类：青铜器/金器-金属香炉
历史年代：清朝
款识：大明宣德年制
介绍：内地马槽炉因平口直身，下有四足，两侧置戟耳，形似马槽而得名。
古有“天圆地方”之说，故炉多圆形，用以敬天。
而方炉存世稀少，当是礼地之物。
同时此这类器物也是文房用品，相伴琴书之物。
此炉形方正，线条刚正，古拙大方。
铜质精纯，金黄赤亮，入手沉稳凝重，叩击声音清脆，为铜炉中的上好佳品。
铜鬲炉
铜鬲炉
分类：
青铜器/金器-金属香炉
历史年代：
清朝
创作年代：
公元 1645 年
款识：
“玉堂清玩”款
内容介绍：
铜质。
圆形器。
圆口直沿，束颈，鼓腹，下具三足。
光素无纹。
色桨古朴。
器底有减地阳文四字篆书：“玉堂清玩”。
造型庄重。
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