五行学说是以五行的特性来推演和归类事物的五行属性的
中医基础理论5五行学说
说明脏腑病的传变
用五行的乘侮和母子相及规律
如：肝脏有病 病传至心 — 母病及子 病传至肾 — 子病及母 病传至脾 —
子病及母 肾 侮 肺
肝
母病及子 心 乘
相乘 病传至肺 — 相侮
脾
五行学说认为
按相生规律传变时，母病及子病情 轻浅，子病及母病情较重。 按相克规律传变时，相乘传变病情 较深重，而相侮传变病情较轻浅。
木
水
火
五行相乘
金
土
乘，以强凌弱，克制太过之意。 是指五行中某一行对被克的一行克制太过，从而引起 一系列的异常相克关系。 相乘次序与相克相同，即木→土→水→火→金→木。
引起相乘的原因 五行中某一行本身过于强盛，对被克制一行的克制太过 ，导致被克一行的虚弱，从而引起五行之间的生克制化异 常。 如：“木亢乘土” 五行中某一行本身虚弱，使“克我”一行的克制相对增 强，导致其本身更加虚弱，从而引起五行之间的生克制化 异常。 如：“土虚木乘”
构建天人合一的五脏系统 五脏一体观 自然界的五行系统 同一五行属性的事物都存在相关联系 人与自然的统一，即“天人合一”。
说明五脏的生理功能
肝属木，木曰曲直，肝有疏泄之功。
心属火，火曰炎上，心有温煦之功。 脾属土，土爰稼穑，脾能化生气血。 • 肺属金，金曰从革，肺以肃降为顺。 • 肾属水，水曰润下，肾有主水之功。
病色与反映在面部的分部
本脏之色见于本脏之位，是色脉相 符，表示病情较轻。 心 病变的色部相生，表 示病证为顺。 病变的色部相克，表 示病证为逆。
脾
肺
肝
肾
脉象与季节
在疾病中，脉象变化与时节相应，表示病证为顺。 如 《四言举要》
“春弦夏洪，秋毛冬石，四季和缓，是谓平脉 。”
五行基础知识
（二） 五行学说：即是以木、火、土、金、水五种物质的 功能属性来归类事物或现象的属性，并以五者之间的相互 促进、相互制约关系来的系统结构观。论述和推演事物之 间的相互关系及其复杂的运动变化规律。五行学说是我国 古代唯物论的哲学范畴,是重要的系统结构观。
受到五行学说的深刻影响，同阴阳学说一样，五行学说亦 成为中医学独特理论体系的组成部分。
中医学应用五行学说的目的：
• （1）概括脏腑组织器官的功能属性 • （2）阐释五脏系统相互联系的内在规律，
（3）并说明人体与自然界的某些关系，特别是阐 明人体的系统结构医学模式，对于促进中医学理 论体系的发展及应用，指导中医临床的病证分析、 诊断和治疗，则更具有深远的意义
二、五行学说的基本内容
(一)五行的特性
木的特性：木曰曲直
原义：指树木的生长形态是枝干曲直，向 上向外舒展
引申义：具生长、升发、条达、舒畅等作 用或性质的事物
火的特性：火曰炎上
原义：指火具有温热、上升的特性 引申义：具有温热、升腾等作用或性质的
事物
土的特性：土爰稼穑
原义：指土有播种和收获农作物的作用
引申义：具有生化、承载、受纳等作用或 性质的事物 “土载四行”、“土为万物之母”
金的特性：金曰从革
用或
性质的事物
水的特性：水曰润下
原义：指水具有滋润和向下的特性 引申义：具有寒凉、滋润、向下运行等作
用或性质的事物
(二)事物属性的五行归类
胜复调节意义：关于胜复的调节效应，则是通过胜复 调节，可使五行系统结构在受到外界因素的影响，即使是 局部出现较大不平衡的状态时，则亦可通过胜复的自我调 控，继续维持其系统结构整体的相对平衡。就自然界来说， 即是对寒热温凉较大气候变化的自我调整，这与日月的运 行及宇宙规律有关。就人体来说，则是指因感受外界气候 变化或喜怒哀乐刺激所引起的脏腑一时性偏盛偏衰，经过 自我调节而亦能恢复其生理活动的正常。
客观性试题
第一章绪论客观性试题一、选择题（一）单项选择题（在每小题的4个备选答案中，选出一个正确的答案，并将其编号填入题干后面的括号内）1、确立中医学的独特理论体系，为中国医药发展奠定基础的著作是哪部？（）①《黄帝内经》②《伤寒杂病论》③《神农本草经》④《难经》【题解】中医学理论体系形成的标志是《黄帝内经》一书的问世。
原因在于《黄帝内经》吸收了秦汉以前的天文、历法、气象、数学、生物、地理等多种学科的重要成果，在气一元论、阴阳、五行学说指导下，总结了春秋战国以前的医疗成就和治疗经验，确定了中医学的理论原则，系统地阐述了生理、病理、经络、解剖、诊断、治疗、预防等问题，建立了独特的理论体系，成为中医学发展的基础和理论源泉。
【答案】①2、标志中医辨证论治的理论体系确立，为临床中医学发展的奠基之作是哪部？（）①《黄帝内经》②《难经》③《伤寒杂病论》④《金匮要略》【题解】《伤寒杂病论》在《内》、《难》等理论基础上，第一次成功地运用了辩证论治方法，成为中医认识疾病、治疗疾病的基本原则，是中医研究和处理疾病的一种独具特色的方法。
《金匮要略》是晋代王叔和将《伤寒杂病论》编纂整理，一分为二成《伤寒论》和《金匮要略》两部书，故《金匮要略》作为标准答案不全面。
【答案】③3、中医学的第一部病因病机证候学专书，是隋代巢元方等著的什么书？（）①《神农本草经》②《脉经》③《诸病源候论》④《温病条辨》【题解】《诸病源候论》详尽地记述了各科疾病的病因与症状，是中国医学史上第一部病因病机证候学专书。
【答案】③（二）多项选择题（在每小题的5个备选答案中，选出2-5个正确的答案，并将每个正确答案的编号填入题干后面的括号内，正确答案没有选全或有选错的该题不得分）1、完整的中医学理论体系的确立标志是什么？（）（）（）（）（）①《黄帝内经》②《难经》③《神农本草经》④《伤寒杂病论》⑤《黄帝内经素问》【题解】《黄帝内经》的成书，实际上标志着中医学基本理论的确立，它与张仲景的《伤寒杂病论》分别是中国医学基本理论和辩证论治的奠基之作，二者与《神农本草经》、《难经》一起，被历代医学家奉为“四部经典”，由此而确立了中国医学完整的理论体系。
中医基础理论：五行学说
五行学说五行学说的概念五行学说的基本内容五行学说在中医学中的应用细目一：五行学说的概念1.五行的含义木、火、土、金、水五类（基本物质的运动变化）事物属性的概括。
2.五行的特性和事物与现象的五行归类（1）五行的特性木曰曲直、火曰炎上、土爰稼穑、金曰从革、水曰润下。
木曰曲直——引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等作用或特性的事物，均归属于木。
火曰炎上——引申为凡具有温热、向上、升腾等作用或性质的事物，均归属于火。
土爰稼穑——引申为凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物，均归属于土。
金曰从革——引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物，均归属于金。
水曰润下——引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物，均归属于水。
（2）事物和现象的五行属性归类①归类方法取象比类法：“取象”，即是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；如漫画家漫画创作。
“比类”，即是以五行各自的抽象属性（特性）为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。
推演络绎法：即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。
意义：把自然界千变万化的事物归结为五行系统；将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理病理系统；说明人体与自然界的统一性。
②事物属性的五行归类表五行自然界五色五音五味五化五气五方五季木青角酸生风东春火赤徵苦长暑南夏土黄宫甘化湿中长夏金白商辛收燥西秋水黑羽咸藏寒北冬事物属性的五行归类表五行人体五脏五腑五官五体五志五液五脉五华木肝胆目筋怒泪弦爪火心小肠舌脉喜汗洪面土脾胃口肉思涎缓唇金肺大肠鼻皮悲涕浮毛水肾膀胱耳骨恐唾沉发细目二：五行学说的基本内容1.五行的相生与相克（1）五行相生（2）五行相克2.五行的制化3.五行的相乘与相侮（1）五行相乘（2）五行相侮4.五行的母子相及（1）母病及子（2）子病及母1.五行的相生与相克（1）五行相生含义：五行中的某一行对另一行具有促进、助长和资生作用。
1五行属性及归类方法
1 五行属性及归类方法1)五行属性及归类方法五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是按照"五行"的特性，根据事物的不同性质、作用和形态，采用"比象取类"的方法，将事物或现象分为五大类，分别归属金、木、水、火、土五行之中。
并根据五行之间的相互关系及其规律，说明各类事物或现象的联系和变化。
在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及人体与外在环境之间的密切关系。
原始的五行物质元素说，上升为五行学说之后，基本上已经不是单纯的指五种物质本身，而是作为事物属性的抽象概念来应用。
五行各有其不同的特性，即"水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑"。
意思是说，木具有生发、条达之特性；火具有炎热、向上之特性；金具有敛肃、变革之特性；水具有滋润、向下之特性。
为此，根据上述特性，采用"比象取类"方法，便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五大类，将相似属性的每类事物或现象，分别归属于五行之中，并在五行属性归类的基础上，运用五行生克规律，以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。
(2)五行属性归类历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。
(1)以五行之特性，说明五脏之功能。
如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性滋润下行，肾藏精而主水。
因此，肝属木、肾主水，其它脏腑亦是如此。
(2)形成了以五脏为主体，外应五方、五季、五气等，内联五脏、五官、形体、情志等的五个功能活动系统。
(3)此五个功能活动系统，说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系，如春属木，肝气旺于春，春天多风等。
在内则肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风等。
应当指出上述是该表横的联系，若从纵的方面来看，则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系。
五行学说及应用
五行学说及应用五行（Five Phases ），指木、火、土、金、水，是中国古代的一种物质观，认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行和变化所构成。
在中医学中，以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系。
五行的基本概念基本概念五行，是指木、火、土、金、水。
它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。
五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。
五行的基本特征如下：木：生长、升发、条达舒畅；火：温热、升腾；土：承载、生化、受纳；金：清洁、肃降、收敛；水：寒凉、滋润、向下运行。
五行之间相生相克，任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。
五行的交互作用包括：相生、相克、制化、胜复、相侮、相乘、母子相及。
五行和五脏等的对应关系五行学说的基本内容有二：一是在以五脏为中心的基础上，通过经络以联系全身，说明人体的整体性，并通过自然现象的观察与医学实践联系到五方、四时等，说明人与自然界的统一性。
《素问.阴阳应象大论》：“在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，……在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。
”医疗实践证明，怒可以伤肝，肝病患者有易怒、头晕、目眩、抽搐以及筋和眼的一些症候，采用治肝的方药或针灸肝经的穴位，能收到效果。
二是用五行的生、克和相乘、相侮等理论以阐述五脏之间的互相依存、互相制约的关系，与阴阳学说贯通一起，可以认识到一些防治疾病的道理。
《类经》：“造化之机，不可无生，亦不可无制。
无生则发育无由，无制则亢而为害，必须生中有制，制中有生，才能运行不息，相反相成。
”《素问.五运行大论》：“气有余，则制己所胜，而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。
”五行学说，随着医药学的发展，内容有所丰富。
3-五行学说
作业
五行的概念 五行的特性 简述五行的相生相克的规律？
3.泻南补北法：又称泻火补水法或滋阴泻火法。 指泻心火以滋肾水的治疗方法，适用于肾阴不 足，心火偏亢之证。
此外，五行学说还可用于指导选择脏腑用药和针灸取穴， 以及帮助纠治精神情志病变等。
如：指导脏腑用药 青色、酸味入肝，如白芍、山茱萸味酸入肝经以补肝； 赤色、苦味入心，如丹参味苦色赤入心经以活血安神； 黄色、甘味入脾，如白术色黄味甘以补益脾气； 白色、辛味入肺，如石膏色白味辛入肺经以清肺热； 黑色、咸味入肾，如玄参、生地色黑味咸入肾经以滋肾
（四）指导确定治则与治法 ：
五行学说可帮助确定治疗原则和制订治疗方法。
（1）根据相生规律确定治疗原则： “虚则补其母”和“实则泻其子”。
前者主要用于母子两脏虚弱之证；后者主要用 于母子两脏俱实之证。
体现“虚则补其母”治则的治法： 例：滋水涵木法：是滋肾阴以养肝阴的治法，
适用于肾阴亏损而肝阴不足，甚或肝阳上亢之 证。又称滋肾养肝法、滋补肝肾法。 （水生 木）
五脏相互资生的关系是：
肝生心，肝藏血可以济心； 心生脾，心阳可以助脾之运化； 脾生肺，脾运化精微上输于肺； 肺生肾，肺气清肃下行有助于肾的纳气主水； 肾生肝，肾藏精能滋养肝之阴血等等。
五脏相互制约关系是：
肾制约心：肾水上济于心，可以防止心
火之亢烈；
心制约肺：心火之阳热，可以抑制肺气
盛 “土爰稼穑” “金曰从革”
“水曰润下”
生长、升发、条达、舒畅 温热、向上(升腾)、光明、茂
生化、承载、受纳 沉降、肃杀、收敛 (刚柔相济) 滋润、下行、寒凉、闭藏
中医理论基础(白话文1)
中医学基础总论中医的两个基本特点一、整体观念：就是统一性和完整性。
1、人体是有机的整体人体是由若干脏器和组织、器官所组成的，各个脏吕、组织或器官，都有着各自不同的功能，这些不同的功能又都是整体活动的一个组成部分，决定了机体的整体统一性。
因而在生理上相互联系，以维持其生活活动上的协调平衡。
在病理上相互影响。
机体整体统一性的形成，是以五脏为中心中心，配以六脏，通过经络系统“内属于腑脏，外络于肢节”作用而实现的。
双脏是代表着整个人体的五个系统，人体所有器官都可以包括在这五个系统之中。
人体以五脏为中心，通过经络系统，把六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联系成有机的整体，并通过精、气、血、津液的作用，来完成机体统一的机能活动。
这种五脏一体观反映出人体内部器官是相互关联而不是孤立的一个统一整体。
人体的局部与整体是辩证的统一。
一体某一局部区域内的病理变化，往往与全身脏腑、气血、阴阳的盛衰有关。
由于各脏腑、组织、器官在生理，病理上的相互联系和影响，就决定了在诊治疾病时，可以通过五官、形体、色脉等外在变化，了解和判断内脏病变，从而作出正确的诊断和治疗。
如舌通过经络直接或间接地与五脏相通。
人体是一个有机的整体，治疗局部的病变，也必须从整体出发，才能采取适当的措施。
2、人与自然界的统一性人类生活在自然界中，自然界存在着人类赖以生存的必要条件。
同时，自然界的变化又可以直接或间接地影响人体，而机体则相应地产生反应。
季节气侯对人体的影响：在四时气候变化中，春属木，其气温；夏属火，其气热，长夏属土，其气温；秋属金，其气燥；冬属水，其气寒；因此，春温、夏热、长夏温、秋燥、冬寒，就表示一年中气候变化的一般规律。
生物在这种气候变化的影响下，就会有春生、夏长、长夏化、秋收、冬藏等相应的适应性变化。
人体也毫不例外，必须与之相适应。
同样的情况，四时的脉象也相应的变化。
春夏脉多浮大，秋冬脉多沉小。
地区方域对人体的影响：因地区气候的差异，地理环境和生活习惯的不同，在一定程度上，也影响着人体生理活动。
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五行学说是以五行的特性来推演和归类事物的五行属性的。
事物的五行属性，并不等同于木、火、土、金、水本身，而是采用“取象比类”的方法，将事物的性质、作用或形态与五行的特性相类比，从而得出事物的五行属性。
这样便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五大类，从而将相似属性的事物或现象，分别归属于五行之中，并在五行属性归类的基础上，运用五行规律，进而阐释、推演事物或现象的复杂联系及变化。
例如：1. 以方位配属五行。
2. 以五脏配属五行。
应当指出，事物的五行属性，除了可用上述方法进行取象比类外，还应用间接的推演络绎的方法。
3. 同属事物的相关性：五行学说认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。
现将自然界和人体的五行属性，列简表如下：
上述归类，可参阅《素问·阴阳应象大论》、《金匮真言论》、《五脏生成篇》及《灵枢·顺气一日分为四时》、《五音五味》等篇章。
根据上表，主要能说明三方面内容。
现以“木”为例，其联系如下：
从横向来说，木性柔和条畅，春季多风，阳气上升，草木滋生，郁郁青青，而青葱之果木多有酸味，因此，就把木和春、风、青、酸、生等事物或现象联系在一起。
结合人体，则肝性条达舒畅，喜滋润而升发，肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风（易发生震颤、抽搐、惊厥等病变），于是亦和属木的一类事物或现象联系在一起，其他脏腑亦是如此。
应当看到，这种属性归类或联系虽有表象的一方面，但其内部也应有其合理的因素。
若从纵向来说，则可表示在这五类事物或现象之间存在着相互促进、相互制约，以及相互调节的复杂关系。