天下有道丘不与易也 课件
关于书名的来源，班固《汉书·艺文志》中有这样的 解释：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与 言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒， 门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”
论lún：编纂。语：言论。
学习目标
知识与技能：掌握文中重点字词的用法，了 解《论语》反映的主要思想。 过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内 容，把握人物的主要思想，体会运用动作、 语言、行为描写来表现人物的不同性格特征 的写作手法。 情感态度价值观：引导学生通过分析人物的 语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
经典译文
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车 旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊， 你的德行怎么这么衰弱呢？过去的已经 无可挽回，未来的还来得及改正。算了 吧，算了吧。现在参与政治事务的人很 危险啊!”
孔子下车，想同他谈谈，他却快 步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。
本章小结
既有接舆对孔子品格 的虚假尊重，又有对孔子人 生选择的讥嘲；既有对孔子 的最后规劝，也有对当时执 政者的斥责。连用三个“而” 表示斥责、贬斥之深。
三教九流
儒家：封建社会正统思想，创始人孔子、孟子。
主张积极入世。
释家：印度传入，主张因果报应修行来世。 道家：本土宗教，创始人老子、庄子；以出世
之心行入世之举。无为而治，消极出世。
百家争鸣
百家争鸣
儒家
道家
法家 墨家
孔子 孟子 荀子
老子 庄子
韩非子
墨子
儒家概说
儒家是由孔子开创。儒家思想是中 国封建统治的思想。儒家传统经典即六 经或六艺，即《诗》《书》《礼》《易》 《春秋》《乐》。
• [9]耰(yōu):用土覆盖种子。辍:停止 • [10]怃然:怅然，失意。 • [11]鸟兽句:鸟兽(我们)不可以跟他们同群。既不能隐居山林，必须
在社会中生活。 • [12]这句是说，我不跟人群在一起还跟谁在一起呢?这是说不能隐
居。斯:这。徒:徒众。斯人之徒，等于说人群、世人。 • [13]天下有道两句:意思说，倘若天下有道，我就不参与变法的工作
思考探究
1、思考“问津”在文中的含义。 2、“辟人之士”、“辟世之士”分别指谁？ 3、长沮、桀溺对孔子的态度有何不同？ 4、孔子为何“怃然”？反映了孔子怎样的 精神？ 成语： 无人问津：比喻无人过问，受到冷落。
问题解答
1.问津在文中有双重的含义，一方面是指自然意 义上的渡口，另一方面是指现实生活中人生道路的选 择，无论从哪一种意义上来说，这个小故事都表现了 孔子四处碰壁而志向不改，走投无路却毫不懈怠的崇 高精神境界，这种坚贞不移，锲而不舍的入世精神已 经融入中国封建士大夫的人格。
表现隐士对现实的不满， 也表现孔子对隐士的尊重。
经典原文
4. 子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。 子路问曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？” 植其杖而芸。
子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍(shǔ) (3)而食(sì) (4)之。见 其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路 反见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣 之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之 仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
经典原文
5.子路宿于石门(1)。晨门(2)曰：“奚自？” 子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之 者与？”
【注释】
(1)石门：地名。鲁国都城的外门。 (2)晨门：早上看守城门的人。 【译文】
子路在石门过夜。守城门的人问:"从哪里 来?"子路说:"从孔氏那里来。"守门 人说:"就是 那个明知做不到却还是要做的人 吗?"
天不生仲尼，万古如长夜
孜孜不倦的学者、知人论世的智者 兼善天下的仁者、乐观坚毅的通者
折中
儒家概说
《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟 子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及 弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把 它跟《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。 《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前 后两章之间也不一定有什么关联。
经典注释
(1)丈人：古代对老年男子的尊称。今指岳父。
(2)蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。
(3)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分不， 是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知 你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。说子路手脚不 勤，五谷不分。多数人持第二种说法。我们以为，子 路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真的 四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。所以， 我们同意第一种说法。
(6) (bì)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7) (ｙōｕ)而不辍(chuò)。 子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人
之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
经典注释
• (1)长沮(jù)、桀溺:都是当时的隐士。长沮桀溺并非人名ห้องสมุดไป่ตู้长沮，桀溺:意为 在水田里干活的一个高个子和一个壮汉。
语文资源共享，加群微信ywgx688 备注：语文
问题探究 1、荷蓧丈人对孔子的态度如何？ 批评 2、从荷蓧丈人留宿子路，并杀鸡做饭款待他，甚至还把他的
两个儿子叫来拜见子路，这说明什么？ 知道长幼之间的礼节
3、孔子的态度说明什么？ 尊敬 4、如何理解子路的话？ 子路认为，隐居山林是不对的，长幼之节仍在，却抛弃了君臣 之伦。儒家做官为行义而非谋利。最后一句因为明知改变无道社会 的主张无法推行，但仍坚持不懈，凸现了他在推行道义方面惊人的 执着。
经典原文
3.楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！ 何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已 而！今之从政者殆(dài)而！”孔子下，欲与之 言。趋而辟(bì)之，不得与之言。 【注释】 (1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；
一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说 法（２）殆(dài)：危险。 （３）趋：快步走。 （4）辟(bì)：通“避”，躲避。
了。
经典译文
• 长沮、桀溺两个人一块耕田，孔子从旁边经过，让子路去询问渡 口。长沮问子路说:"驾车子的那个人是谁?"子路说:"是孔丘。"长沮 说:"是鲁国的孔丘吗?"子路说:"是的。"长沮说:"他早该知道渡口在 哪儿了。"子路又去问桀溺。桀溺说:"你是谁?"子路说:"是仲由。"桀 溺说:"你是鲁国孔丘的学生吗?"子路回答说:"是的。"桀溺说:"(社会 纷乱)洪水弥漫，天下都是这样，谁能改变得了呢?你与其跟着(孔丘 那样)避人的人，是不是还不如跟着(我们这些)避世隐居的人呢?"说 完，就不停地往种子上盖土。子路回来(把这些)告诉孔子。孔子失望 地叹息说:"我们既然无法跟鸟兽待在一起，若不跟天下人待在一起 又跟谁在一起呢?天下如果太平，我就不会和你们一起来从事改变现 实的工作了。"
• 第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说:"这 是个隐士啊。"叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走 出门了。
• 子路说:"不做官则丢失君臣之义。长幼间的关系是不可能废弃 的;君臣间的关系怎么能废弃呢?想要自身清白，却破坏了根本的 君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于自己 的政治理想难以实现，我早就知道了。"
2.“辟人之士”指孔子，他当时想推行自己的政 治主张，却始终躲开暴君污吏和僭越者，也不与自认 为思想异端者合作，所以称“辟人之士”；“辟世之 士”指 长沮、桀溺等逃避世事的隐逸之士。
问题解答
长沮：回答奇怪。问子路更多的问题，问完后答非所问。
你孔子周游列国，栖栖遑遑地四处奔走，难道还不 第3题 知道渡口在哪里吗？他对孔子选择这样的人生道路
借仪封之口，用 “木铎”喻孔子，高度 赞美孔子勇于担当的高 尚精神。——侧面描 写
经典原文
津(3)焉2。.长沮(jù)、桀(jié)溺(nì) (1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子过之，使子路 问 长沮曰：“夫执舆(yú) (4)者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与(yú,同“欤”)？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是孔丘之徒与？” 对曰：“然。” 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易（yì）之(5)？且而与其从辟
人"讲。 • [7]滔滔三句:意思是说，今天下皆乱，诸侯无贤者，你将和谁去变异这乱世
使它治平呢?滔滔:水弥漫的样子，喻世上的纷乱。因问渡口，故借水作比 喻。而:同尔，你。谁:指当时诸侯。以:与。"谁以"二字倒用，犹与谁。易: 改变。
经典注释
• [8]辟:同避。人:指与孔子思想不合的人。因孔子碰到他们往往避开， 故桀溺称其为"辟人之士"。而:你，指子路。辟世之士:指隐者，长 沮、桀溺自谓。"与其"和"岂若"相呼应，等于现代"与其"和"不如" 相呼应。
本章小结
“知其不可而为之”，这是做人的大道理。 人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是 经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可 而为之”，反映出他锲而不舍的执着精神。从这 位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对 孔子的评论。
先秦诸子简介
先秦诸子是指秦统一六国以前，主要 是春秋战国时代各学派的代表人物或者他 们的著作。
形成原因
春秋战国时期，诸侯割据称雄，各国竞相招揽 人才，礼贤下士成为社会风尚。而此时，教育已经 开始向乡民普及，打破了以往学在官府的局面，这 样就形成了一个新的阶层——新士人。这些能文能 武、博学多才的知识分子有独立的人格，他们按自 己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和 阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争 鸣”的繁荣局面。
论lún：编纂。语：言论。
学习目标
知识与技能：掌握文中重点字词的用法，了 解《论语》反映的主要思想。 过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内 容，把握人物的主要思想，体会运用动作、 语言、行为描写来表现人物的不同性格特征 的写作手法。 情感态度价值观：引导学生通过分析人物的 语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
经典译文
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车 旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊， 你的德行怎么这么衰弱呢？过去的已经 无可挽回，未来的还来得及改正。算了 吧，算了吧。现在参与政治事务的人很 危险啊!”
孔子下车，想同他谈谈，他却快 步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。
本章小结
既有接舆对孔子品格 的虚假尊重，又有对孔子人 生选择的讥嘲；既有对孔子 的最后规劝，也有对当时执 政者的斥责。连用三个“而” 表示斥责、贬斥之深。
三教九流
儒家：封建社会正统思想，创始人孔子、孟子。
主张积极入世。
释家：印度传入，主张因果报应修行来世。 道家：本土宗教，创始人老子、庄子；以出世
之心行入世之举。无为而治，消极出世。
百家争鸣
百家争鸣
儒家
道家
法家 墨家
孔子 孟子 荀子
老子 庄子
韩非子
墨子
儒家概说
儒家是由孔子开创。儒家思想是中 国封建统治的思想。儒家传统经典即六 经或六艺，即《诗》《书》《礼》《易》 《春秋》《乐》。
• [9]耰(yōu):用土覆盖种子。辍:停止 • [10]怃然:怅然，失意。 • [11]鸟兽句:鸟兽(我们)不可以跟他们同群。既不能隐居山林，必须
在社会中生活。 • [12]这句是说，我不跟人群在一起还跟谁在一起呢?这是说不能隐
居。斯:这。徒:徒众。斯人之徒，等于说人群、世人。 • [13]天下有道两句:意思说，倘若天下有道，我就不参与变法的工作
思考探究
1、思考“问津”在文中的含义。 2、“辟人之士”、“辟世之士”分别指谁？ 3、长沮、桀溺对孔子的态度有何不同？ 4、孔子为何“怃然”？反映了孔子怎样的 精神？ 成语： 无人问津：比喻无人过问，受到冷落。
问题解答
1.问津在文中有双重的含义，一方面是指自然意 义上的渡口，另一方面是指现实生活中人生道路的选 择，无论从哪一种意义上来说，这个小故事都表现了 孔子四处碰壁而志向不改，走投无路却毫不懈怠的崇 高精神境界，这种坚贞不移，锲而不舍的入世精神已 经融入中国封建士大夫的人格。
表现隐士对现实的不满， 也表现孔子对隐士的尊重。
经典原文
4. 子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。 子路问曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？” 植其杖而芸。
子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍(shǔ) (3)而食(sì) (4)之。见 其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路 反见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣 之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之 仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
经典原文
5.子路宿于石门(1)。晨门(2)曰：“奚自？” 子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之 者与？”
【注释】
(1)石门：地名。鲁国都城的外门。 (2)晨门：早上看守城门的人。 【译文】
子路在石门过夜。守城门的人问:"从哪里 来?"子路说:"从孔氏那里来。"守门 人说:"就是 那个明知做不到却还是要做的人 吗?"
天不生仲尼，万古如长夜
孜孜不倦的学者、知人论世的智者 兼善天下的仁者、乐观坚毅的通者
折中
儒家概说
《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟 子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及 弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把 它跟《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。 《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前 后两章之间也不一定有什么关联。
经典注释
(1)丈人：古代对老年男子的尊称。今指岳父。
(2)蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。
(3)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分不， 是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知 你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。说子路手脚不 勤，五谷不分。多数人持第二种说法。我们以为，子 路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真的 四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。所以， 我们同意第一种说法。
(6) (bì)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7) (ｙōｕ)而不辍(chuò)。 子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人
之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
经典注释
• (1)长沮(jù)、桀溺:都是当时的隐士。长沮桀溺并非人名ห้องสมุดไป่ตู้长沮，桀溺:意为 在水田里干活的一个高个子和一个壮汉。
语文资源共享，加群微信ywgx688 备注：语文
问题探究 1、荷蓧丈人对孔子的态度如何？ 批评 2、从荷蓧丈人留宿子路，并杀鸡做饭款待他，甚至还把他的
两个儿子叫来拜见子路，这说明什么？ 知道长幼之间的礼节
3、孔子的态度说明什么？ 尊敬 4、如何理解子路的话？ 子路认为，隐居山林是不对的，长幼之节仍在，却抛弃了君臣 之伦。儒家做官为行义而非谋利。最后一句因为明知改变无道社会 的主张无法推行，但仍坚持不懈，凸现了他在推行道义方面惊人的 执着。
经典原文
3.楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！ 何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已 而！今之从政者殆(dài)而！”孔子下，欲与之 言。趋而辟(bì)之，不得与之言。 【注释】 (1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；
一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说 法（２）殆(dài)：危险。 （３）趋：快步走。 （4）辟(bì)：通“避”，躲避。
了。
经典译文
• 长沮、桀溺两个人一块耕田，孔子从旁边经过，让子路去询问渡 口。长沮问子路说:"驾车子的那个人是谁?"子路说:"是孔丘。"长沮 说:"是鲁国的孔丘吗?"子路说:"是的。"长沮说:"他早该知道渡口在 哪儿了。"子路又去问桀溺。桀溺说:"你是谁?"子路说:"是仲由。"桀 溺说:"你是鲁国孔丘的学生吗?"子路回答说:"是的。"桀溺说:"(社会 纷乱)洪水弥漫，天下都是这样，谁能改变得了呢?你与其跟着(孔丘 那样)避人的人，是不是还不如跟着(我们这些)避世隐居的人呢?"说 完，就不停地往种子上盖土。子路回来(把这些)告诉孔子。孔子失望 地叹息说:"我们既然无法跟鸟兽待在一起，若不跟天下人待在一起 又跟谁在一起呢?天下如果太平，我就不会和你们一起来从事改变现 实的工作了。"
• 第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说:"这 是个隐士啊。"叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走 出门了。
• 子路说:"不做官则丢失君臣之义。长幼间的关系是不可能废弃 的;君臣间的关系怎么能废弃呢?想要自身清白，却破坏了根本的 君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于自己 的政治理想难以实现，我早就知道了。"
2.“辟人之士”指孔子，他当时想推行自己的政 治主张，却始终躲开暴君污吏和僭越者，也不与自认 为思想异端者合作，所以称“辟人之士”；“辟世之 士”指 长沮、桀溺等逃避世事的隐逸之士。
问题解答
长沮：回答奇怪。问子路更多的问题，问完后答非所问。
你孔子周游列国，栖栖遑遑地四处奔走，难道还不 第3题 知道渡口在哪里吗？他对孔子选择这样的人生道路
借仪封之口，用 “木铎”喻孔子，高度 赞美孔子勇于担当的高 尚精神。——侧面描 写
经典原文
津(3)焉2。.长沮(jù)、桀(jié)溺(nì) (1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子过之，使子路 问 长沮曰：“夫执舆(yú) (4)者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与(yú,同“欤”)？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是孔丘之徒与？” 对曰：“然。” 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易（yì）之(5)？且而与其从辟
人"讲。 • [7]滔滔三句:意思是说，今天下皆乱，诸侯无贤者，你将和谁去变异这乱世
使它治平呢?滔滔:水弥漫的样子，喻世上的纷乱。因问渡口，故借水作比 喻。而:同尔，你。谁:指当时诸侯。以:与。"谁以"二字倒用，犹与谁。易: 改变。
经典注释
• [8]辟:同避。人:指与孔子思想不合的人。因孔子碰到他们往往避开， 故桀溺称其为"辟人之士"。而:你，指子路。辟世之士:指隐者，长 沮、桀溺自谓。"与其"和"岂若"相呼应，等于现代"与其"和"不如" 相呼应。
本章小结
“知其不可而为之”，这是做人的大道理。 人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是 经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可 而为之”，反映出他锲而不舍的执着精神。从这 位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对 孔子的评论。
先秦诸子简介
先秦诸子是指秦统一六国以前，主要 是春秋战国时代各学派的代表人物或者他 们的著作。
形成原因
春秋战国时期，诸侯割据称雄，各国竞相招揽 人才，礼贤下士成为社会风尚。而此时，教育已经 开始向乡民普及，打破了以往学在官府的局面，这 样就形成了一个新的阶层——新士人。这些能文能 武、博学多才的知识分子有独立的人格，他们按自 己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和 阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争 鸣”的繁荣局面。
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天下有道丘不与易也课件
孔子提倡“因材施教”，根据学生的个 性、兴趣和能力进行有针对性的教育，
以充分发挥每个人的潜力。
孔子还强调“学思结合”，认为学习要 与思考相结合，只有通过思考才能真正 理解和掌握知识。同时，他也提倡“言 行一致”，认为学习的最终目的是要将
所学知识应用到实践中去。
03
天下有道丘不与易也解读
天下有道
01
天下有道，丘不与易也，这 句话是孔子说的，意思是如 果天下有道，则孔丘就不会
参与政事了。
02
天下有道，丘不与易也，这 句话反映了孔子对于当时社 会现实的深刻认识和对于政
治改革的强烈愿望。
03
天下有道，丘不与易也，这 句话也体现了孔子对于个人 与社会、政治与道德关系的
深刻思考。
丘不与易
丘不与易，是孔子对于自己政 治角色的定位和自我评价。
建立和谐的人际关系
理解“天下有道丘不与易也”中的包 容和同理心，有助于在日常生活中更 好地与他人相处，建立和谐的人际关 系。
在工作中的应用
提高团队协作能力
通过“天下有道丘不与易也”的 思维，更好地理解和接纳团队成 员，促进团队协作，提高工作效
率。
应对工作压力
在工作中遇到困难时，运用“天下 有道丘不与易也”的智慧，保持冷 静和理性，寻找解决问题的方法。
天下有道丘不与易也课件
目录
• 引言 • 孔子思想概述 • 天下有道丘不与易也解读 • 现代启示 • 实践与应用 • 总结与展望
01
引言
主题介绍
01
主题
天下有道丘不与易也
02
主题解读
探讨在当今社会中，如何应对 和改变不合理的现象，以及个 人在社会变革中扮演的角色。
03
人教版选修《先秦诸子选读》第一单元《天下有道,丘不与易也》课件(39张PPT)
林语堂说：“《论语》这部书，是孔学上的圣经， 是一套道德的教训。”（《孔子的智慧》）
北宋赵普：“半部《论语》治天下。”
《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：
（１）直录孔子及其弟子的言论； （２）答问体，即先指出问者及所问问题，然后 记录孔子的回答； （３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的 对话经过情形； （４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言 论。
1、仪封人认为孔子是一位怎样的 人？（一个形容词或一个短语） 2、作者是怎样刻画孔子这一形象 的？（描写手法）
同学们弹幕作答…
1、仪封人认为孔子是一位怎 样的人？2、作者是怎样刻画 孔子这一形象的？ 1、仪封人用“木铎”喻孔子， 高度赞美孔子是有着勇于承 担社会责任的高尚精神的君 子。 2、运用侧面描写，通过仪封 人的高度评价和赞赏写出孔 子的勇担重任。
• 有益于我们陶冶身心、涵养德性，使人 格健全地发展。
• 有益于我们培养和加强把握社会、人生 问题的能力。
• 有益于提高写作能力。
• 学习方法： • ①了解背景 知人论世 • ②抓住重点 掌握材料 • ③理性反思 自主探究 • ④关注现实 联系当下
先秦诸子概说
先秦"指秦始皇焚书之前的一段时间，史称东周之春秋 战国。我国主要的学术思想都起源于这个时期。子， 是当时对人的尊称，先秦诸子是指春秋战国时代各学 派的代表人物或者他们的著作。
感动！春节本应是团圆的日子，他们也是平凡的普通人， 背后有无数个等待的家庭。职业精神让他们毅然决然选择“我 报名”。厚厚的防护服遮住了他们的汗水、泪水，但挡不住他 们毫不犹豫的勇气和战胜病毒的决心。
致敬！他们不害怕感染，不畏惧生死吗？他们虽是春运大 潮的逆行者，却是人们健康的守护者。用再多的赞美之词来形 容他们，都不为过。那一张张印着红色手印的请战书，更像是 他们的铮铮誓言，扛起所有人的希望，他们为职业精神增添了 新的注脚。
北宋赵普：“半部《论语》治天下。”
《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：
（１）直录孔子及其弟子的言论； （２）答问体，即先指出问者及所问问题，然后 记录孔子的回答； （３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的 对话经过情形； （４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言 论。
1、仪封人认为孔子是一位怎样的 人？（一个形容词或一个短语） 2、作者是怎样刻画孔子这一形象 的？（描写手法）
同学们弹幕作答…
1、仪封人认为孔子是一位怎 样的人？2、作者是怎样刻画 孔子这一形象的？ 1、仪封人用“木铎”喻孔子， 高度赞美孔子是有着勇于承 担社会责任的高尚精神的君 子。 2、运用侧面描写，通过仪封 人的高度评价和赞赏写出孔 子的勇担重任。
• 有益于我们陶冶身心、涵养德性，使人 格健全地发展。
• 有益于我们培养和加强把握社会、人生 问题的能力。
• 有益于提高写作能力。
• 学习方法： • ①了解背景 知人论世 • ②抓住重点 掌握材料 • ③理性反思 自主探究 • ④关注现实 联系当下
先秦诸子概说
先秦"指秦始皇焚书之前的一段时间，史称东周之春秋 战国。我国主要的学术思想都起源于这个时期。子， 是当时对人的尊称，先秦诸子是指春秋战国时代各学 派的代表人物或者他们的著作。
感动！春节本应是团圆的日子，他们也是平凡的普通人， 背后有无数个等待的家庭。职业精神让他们毅然决然选择“我 报名”。厚厚的防护服遮住了他们的汗水、泪水，但挡不住他 们毫不犹豫的勇气和战胜病毒的决心。
致敬！他们不害怕感染，不畏惧生死吗？他们虽是春运大 潮的逆行者，却是人们健康的守护者。用再多的赞美之词来形 容他们，都不为过。那一张张印着红色手印的请战书，更像是 他们的铮铮誓言，扛起所有人的希望，他们为职业精神增添了 新的注脚。
天下有道_丘不与易也__优秀课件
4【注释】
(1)丈人：古代对老年男子的尊称。今指岳父。 (2)蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。 (3)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。意为： 我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说 是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人 持第二种说法。 (4)黍：音ｓｈǔ，黏小米。 (5)食：音ｓì ，拿东西给人吃。
2【评析】 这一章反映了孔子关于社会改革的主观 愿望和积极入世的思想。 儒家不倡导消极避世的做法，这与道家 不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下， 也要独善其身，做一个有道德修养的人。 孔子就是这样一位身体力行者。所以， 他感到自己有一种社会责任心，正因为社会 动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知 辛苦地四处呼吁，以天下为己任，为社会改 革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史 责任感。
2【注释】 (1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不 详。 (2)耦而耕：两个人合力耕作。 (3)问津：津，渡口。寻问渡口。 (4)执舆：即执辔(pèi)。 (5)以：与。 (6)辟：同“避”。 (7)耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。 (8)怃然：怅然，失意。
2【译文】 长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧 的人)并力一起耕种，孔子路过，让子路去寻问 渡口在哪里。 长沮问子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的 人是谁？” 子路说：“是孔丘。” 长沮说；“是鲁国的孔丘吗？” 子路说：“是的。” 长沮说：“那他是早已知道渡口的位臵了。” 子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？” 子路说：“我是仲由。” 桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？”
《论语》选读
一、天下有道，丘不与易也
——如果天下太平，我就不会与你们一道 来从事改革了。 选文展示孔子主张入世救国，以改变 天下为己任，勇于担当社会责任的精神和 知其不可为而为之的坚韧品质。
《天下有道丘不与易也》课件(共34张PPT)
❖ 4【评析】
过去有一个时期，人们认为这一章中老丈 所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对 孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法 上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当 时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章 的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结
。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿
孔子下车，想同他谈 谈，他却快步走着躲避孔 子，孔子没能和他交谈。
既有接舆对孔子品格 的虚假尊重，又有一对孔 子人生选择的讥嘲；既有 对孔子的最后规劝，也有 对当时执政者的斥责。连 用三个“而”表示斥责、贬 斥之深。
表现隐士对现实的不满 ，也表现孔子对隐士的尊重 。
❖ 4、【原文】 子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。
子路问曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？”
植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍(shǔ) (3)而食(sì) (4)之。见其
二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。 至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣 之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也 ，行其义也。道之不行，已知之矣。”
借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高 度赞美孔子勇于担当的高尚精神。
❖ 2【原文】
长沮(jù)、桀(jié)溺(nì) (1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子过之，使子路 问津(3)焉。
长沮曰：“夫执舆(yú) (4)者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与(yú,同“欤”)？”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”
曰：“为仲由。”
曰：“是孔丘之徒与？”
人教版选修《先秦诸子选读》第一单元《天下有道,丘不与易也》课件(40张PPT)
先秦诸子概说
• 先秦诸子指春秋战国时代各学派的代表人物或 者他们的著作。
• 春秋时期，教育开始向乡民普及，以往学术在 于官府、史籍都由官府掌守的局面开始有了变 化，这样产生了一个新的阶层—新士人。
• 能文能武、博学多才的新士人有独立的人格和 思想，按自己的意思著书立说或发表言论，成 为不同阶级和阶层的思想代表，由此出现了 “百家争鸣，百花齐放”的繁荣局面。
（改变）之？且而与其从辟 (bì，通“避”)人之士也，岂若（怎么比得上） 从辟世之士哉？”耰 (ｙōｕ)而不辍(chuò)。
子路行以告。夫子怃(wǔ)然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯 人之徒与而谁与？天下有道，丘不与(参与)易也。”
桀溺说：“（当今需要改变的人）像 洪水一样到处都是，（改不胜改，）谁能 改变呢？你与其跟着（孔丘那种）躲避坏 人的人，为什么不跟着（我们这些）躲避 坏社会的人？” 桀溺用耰松土,仍旧不停 地做田里的农活。
孔子下，欲与 之言。趋而辟(bì) 之，不得与之言。
孔子下车，想同 他谈谈，他却快步走 着躲避孔子，孔子没 能和他交谈。
3【评析】
接舆是一个隐士，即不满社会现实， 眼看政治无可挽救而知难而退的人。他不 理解孔子传道济世的心情，他把凤凰比作 孔子，善意的讽喻孔子激流勇退。既有对 孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥 责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。
儒家在先秦时，和墨家并称显学。在秦始皇时受到 重创（ 焚书坑儒）。而后汉武帝为了维护封建专 制统治，听从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建 议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。
儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即 六经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》 《春秋》。
儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。
天下有道,丘不与易也-优秀课件
___________________________________________________
答案：1.判断句 (这是位)隐士啊。
2.宾语前置句 我不跟这世间众生在一起，又跟谁在一起呢？
3.子路宿于石门。
(
)
译文：______________________________________________ 4.君子之至于斯也。 ( )
4.本文在人物语言刻画上有什么特点？
【分析探究】在人物语言的刻画上，文章可谓是本色当行，一 语见机。如长沮的明知故问，语带讥诮；桀溺的快人快语，直 言不讳；荷蓧丈人的尖酸刻薄，咄咄逼人；楚狂接舆的佯狂恣 肆，意味深长；子路的谦恭顺从，彬彬有礼；孔子的隐忍执着， 百折不挠，无不蕴含着他们对人世的深刻认识，显示了不同信 念追求的强烈碰撞，又各具声色情态，体现着他们作为儒道高
大希望。
【内涵评析】春秋时代，各诸侯国争霸，民众身处乱世，渴望
过安居乐业、和谐幸福的生活。孔子在鲁国做小司空时，把鲁
国的土地分为山林、川泽、丘陵、高原、平地，根据其不同土 地属性，指导百姓种植和渔牧。由于他的政绩突出，不久就升 任为大司寇，掌管鲁国司法刑狱事务，为国家的最高司法长官， 位同卿大夫。孔子在司寇任上三年，鲁国安定太平，他以很强 的能力和高尚的德行，得到了鲁国国君的信任和民众的拥护。 孔子从政的能力和业绩还远扬其他诸侯国，所以，卫国仪地镇
三位青年代表都认为，80后不是没有责任感的一代，更多 的80后有理想、有追求，正在各自的岗位上发挥着重要作用。 十八大报告中对青年的寄语，是指引，更是鞭策。青年一代要 按照十八大报告精神所要求的那样，积极响应党的号召，树立 正确的世界观、人生观、价值观，在投身中国特色社会主义伟 大事业中，让青春焕发出绚丽的光彩。
答案：1.判断句 (这是位)隐士啊。
2.宾语前置句 我不跟这世间众生在一起，又跟谁在一起呢？
3.子路宿于石门。
(
)
译文：______________________________________________ 4.君子之至于斯也。 ( )
4.本文在人物语言刻画上有什么特点？
【分析探究】在人物语言的刻画上，文章可谓是本色当行，一 语见机。如长沮的明知故问，语带讥诮；桀溺的快人快语，直 言不讳；荷蓧丈人的尖酸刻薄，咄咄逼人；楚狂接舆的佯狂恣 肆，意味深长；子路的谦恭顺从，彬彬有礼；孔子的隐忍执着， 百折不挠，无不蕴含着他们对人世的深刻认识，显示了不同信 念追求的强烈碰撞，又各具声色情态，体现着他们作为儒道高
大希望。
【内涵评析】春秋时代，各诸侯国争霸，民众身处乱世，渴望
过安居乐业、和谐幸福的生活。孔子在鲁国做小司空时，把鲁
国的土地分为山林、川泽、丘陵、高原、平地，根据其不同土 地属性，指导百姓种植和渔牧。由于他的政绩突出，不久就升 任为大司寇，掌管鲁国司法刑狱事务，为国家的最高司法长官， 位同卿大夫。孔子在司寇任上三年，鲁国安定太平，他以很强 的能力和高尚的德行，得到了鲁国国君的信任和民众的拥护。 孔子从政的能力和业绩还远扬其他诸侯国，所以，卫国仪地镇
三位青年代表都认为，80后不是没有责任感的一代，更多 的80后有理想、有追求，正在各自的岗位上发挥着重要作用。 十八大报告中对青年的寄语，是指引，更是鞭策。青年一代要 按照十八大报告精神所要求的那样，积极响应党的号召，树立 正确的世界观、人生观、价值观，在投身中国特色社会主义伟 大事业中，让青春焕发出绚丽的光彩。
人教版选修先秦诸子选读第一单元第1课《天下有道-丘不与易也》课件 (共26张)
真实的孔子？
实际的教育家；不得志的政治家、 专研道德的伦理学家。
幼年丧父、家境贫寒 年轻位卑、管仓库畜牧 十五岁好学不厌、三十而立授徒讲学 鲁国内乱、去了齐国 回到鲁国、弟子遍国 任命中都宰、又升大司寇 抱负难施、周游列国 回到鲁国、战胜齐军 未得重用、致力教育
天下有道,丘不与易也
如果天下太平，我就不会参与变革了。 不太平：群雄争霸、礼崩乐坏
孔子与长沮、桀溺以及荷 蓧丈人有什么不同？
长沮、桀溺、荷蓧丈人因 为世道太乱，因此躲起来， 他们属于消极避世之人。
孔子知道世道不太平， 但是他敢于去改变（积极入 世），虽然有时候这种努力 并没有起到什么效果，但是 他的出发点和目的是应该值
得肯定的。
混乱无道
不被理解
蔑视批评
人物 仪封人
长沮 桀溺
楚狂接舆 荷蓧丈人
作业
1、归纳本课知识点： 通假字；词类活用；“而”字的用法；
2、谈谈你对“知其不可而为之”的看法，字 数 不超过150字。
当你的才华还撑不起你的野心时，你就该努力。心有猛虎，细嗅蔷薇。我TM竟然以为我竭尽全力了。能力是练出来的，潜能是逼出来的，习惯是养成的，我的 成功是一步步走出来的。不要因为希望去坚持，要坚持的看到希望。最怕自己平庸碌碌还安慰自己平凡可贵。
过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内容， 把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行 为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。
情感态度价值观：引导学生通过分析人物的语言， 领会孔子勇于担当社会道义的精神。
你眼中孔子的形象？
名丘，字仲尼，儒家学派创始人，我国古代最伟大的思想家、教育 家、学者。弟子三千，贤人七十二。思想核心是礼。理想人格的核心是仁。
积极入世 勇于担当 以天下为己任 知其不可为而为之
天下有道丘不与易也教学课件95张
思考
1、仪封人如何评价孔子？表现孔子的什么精神？ 这里是如何刻画孔子形象的？
仪封人请见
请见之辞 见后赞叹
孔子精神
勇于担当 胸怀天下
孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面， 信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以 孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。
苏格拉底 耶稣
天不生仲尼，万古如长夜
孜孜不倦的学者、知人论世的智者 兼善天下的仁者、乐观坚毅的通者
佛陀
至圣孔子
华
中
夏
华
思
传
想
统
智
文
ห้องสมุดไป่ตู้
慧
化
的
的
源
先
泉
师
孔子（前551－前479） 春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人。 因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜 东南）人。 曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。 孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
的知识，这样就可以说是好学的了。） 32、君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。（君子的过错就像日食月食一样：有过错时，
人人都 看得见；改正的时候，人人都仰望着。）
了解语录体的特点 《论语》是一部语录体的书，主要体式有四
种： （１）直录孔子及其弟子的言论； （２）答问体，即先指出问者及所问问题，然后 记录孔子的回答； （３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的 对话经过情形； （４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言 论。
1、“仁”学 3、“和”解
走进《论语》
2、“孝”道 4、“学”旨
《天下有道,丘不与易也》ppt课件全面版26页PPT
《天下有道,丘不与易也》ppt课件全面版
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
60、人民的幸福是至高无个的法。— —西塞 罗
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
第一单元 第一课《天下有道,丘不与易也》课件32张
而谓似丧孔子到郑国去和弟子走散了孔子一个人站在城东门外郑国的人有的对孔子的弟子子贡说东门有个人他的额头像尧他的脖子像皋陶他的肩像子产然而从腰以下就不到禹的三寸像一只走离了家的狗
第一课——
《
天下有道，丘不于易也
论
语
》
选
读
先秦诸子是指秦统
先 秦
一六国以前，主要
诸 子
一
是春__秋__战__国__时代各
学派的代表人物或
1、荷蓧儒丈家人学对说孔的子支柱的是态伦度理如，何试？图用固定批了评的人与人之间的各种关系来
2、从维荷系蓧社丈会人的安留定宿。子路，并杀鸡做饭款待他，甚
至还把他在的儒两家看个来儿，子君叫臣来之拜间是见恩子义路关，系这：说君对明臣什有么恩？(赐知其俸道禄长)，幼臣之对君间的礼节 3、孔就子应的有态义(度守？其大义)。所以，荷尊蓧丈敬人这样有才能、有学识的人就应该 4.子路出来说做“官不，仕帮无助义君主”平又定天是下什，么这意是思义？不容辞子的责路任对。隐所以士说不：满“不，仕也充
者他们的著作。
形成原因
春秋战国时期，诸侯割据称雄，各国 竞相招揽人才，礼贤下士成为社会风尚。 而此时，教育已经开始向乡民普及，打破 了以往学在官府的局面，这样就形成了一 个新的阶层——新士人。这些能文能武、 博学多才的知识分子有独立的人格，他们 按自己的意思著书立说或者发表言论，成 为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现 了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。
无人问津：比喻无人过问，受到冷落。
问津
自然意义上的渡口 现实中人生道路的选择
长沮： 你孔子周游列国，栖栖遑遑地四处奔走，难 道还不知道渡口在哪里吗？嘲讽
桀溺：言外之意：像我桀溺这样避世隐居的人才更高超更彻底。 瞧不起
第一课——
《
天下有道，丘不于易也
论
语
》
选
读
先秦诸子是指秦统
先 秦
一六国以前，主要
诸 子
一
是春__秋__战__国__时代各
学派的代表人物或
1、荷蓧儒丈家人学对说孔的子支柱的是态伦度理如，何试？图用固定批了评的人与人之间的各种关系来
2、从维荷系蓧社丈会人的安留定宿。子路，并杀鸡做饭款待他，甚
至还把他在的儒两家看个来儿，子君叫臣来之拜间是见恩子义路关，系这：说君对明臣什有么恩？(赐知其俸道禄长)，幼臣之对君间的礼节 3、孔就子应的有态义(度守？其大义)。所以，荷尊蓧丈敬人这样有才能、有学识的人就应该 4.子路出来说做“官不，仕帮无助义君主”平又定天是下什，么这意是思义？不容辞子的责路任对。隐所以士说不：满“不，仕也充
者他们的著作。
形成原因
春秋战国时期，诸侯割据称雄，各国 竞相招揽人才，礼贤下士成为社会风尚。 而此时，教育已经开始向乡民普及，打破 了以往学在官府的局面，这样就形成了一 个新的阶层——新士人。这些能文能武、 博学多才的知识分子有独立的人格，他们 按自己的意思著书立说或者发表言论，成 为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现 了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。
无人问津：比喻无人过问，受到冷落。
问津
自然意义上的渡口 现实中人生道路的选择
长沮： 你孔子周游列国，栖栖遑遑地四处奔走，难 道还不知道渡口在哪里吗？嘲讽
桀溺：言外之意：像我桀溺这样避世隐居的人才更高超更彻底。 瞧不起