春秋战国时期的文论
春秋战国文学作品按先后顺序
春秋战国文学作品按先后顺序摘要：一、春秋战国文学概述二、春秋战国时期的诗歌1.诗经2.楚辞三、春秋战国时期的散文1.历史散文1.左传2.战国策2.诸子散文1.论语2.孟子3.庄子四、春秋战国文学的影响和特点正文：春秋战国时期是我国古代文学的起源阶段，这一时期的文学创作丰富多彩，对后世产生了深远的影响。
本文将对春秋战国时期的文学作品进行梳理，分析其特点，以期对这一时期的文学有更深入的了解。
一、春秋战国文学概述春秋战国时期，社会风气开放，思想活跃，为文学创作提供了良好的环境。
这一时期的文学作品主要包括诗歌和散文两大类。
二、春秋战国时期的诗歌1.诗经：诗经是春秋时期最早的诗歌总集，共有305篇诗歌，分为风、雅、颂三类。
诗经描绘了当时社会的风俗民情，反映了人民的生活状态，对后世诗歌创作产生了深远的影响。
2.楚辞：楚辞是战国时期楚国诗人屈原等人的创作，具有浓厚的地域特色。
楚辞以浪漫主义风格著称，对后世辞赋创作产生了重要影响。
三、春秋战国时期的散文1.历史散文：春秋战国时期的历史散文主要有《左传》和《战国策》。
《左传》是鲁国史官左丘明为《春秋》作的注解，以叙事为主，文字优美，具有较高的文学价值。
《战国策》则是一部战国时期的国别史，记载了各国政治、军事、外交等方面的活动，具有很高的史料价值。
2.诸子散文：春秋战国时期的诸子散文以儒家、道家、墨家等学派的经典著作为代表。
其中，《论语》是儒家学派的重要著作，记录了孔子及其弟子的言行；《孟子》则阐述了仁政、民本等儒家政治思想；《庄子》是道家学派的代表作，以寓言和对话的形式论述了道家的哲学观念。
四、春秋战国文学的影响和特点1.影响：春秋战国时期的文学作品为后世文学发展奠定了基础，如诗经对唐诗的影响，楚辞对宋词的影响等。
同时，这一时期的文学作品还反映了当时社会的变革，对后世历史研究具有重要价值。
2.特点：春秋战国文学具有鲜明的现实主义和浪漫主义特点。
现实主义体现在对人民生活的关注和对社会现象的揭示，如诗经中的民歌；浪漫主义则体现在对神话传说、爱情故事等的描绘，如楚辞。
春秋战国时期的文学与诗歌
春秋战国时期的文学与诗歌春秋战国时期，是中国古代文学与诗歌发展的重要阶段。
这段时期的文学与诗歌呈现出独特的风貌，充满了思想的冲击力和艺术的独创性。
下面将从文学与诗歌两个方面来探讨春秋战国时期的文学与诗歌。
一、春秋战国时期的文学1.《春秋》的创作《春秋》是这一时期最重要的文学作品之一，也被誉为中国历史上第一部编年体史书。
它以简练的文字方式，记录了春秋时期各个诸侯国的政治事件、战争、内乱等。
同时，《春秋》也体现了战国时期的政治思想和道德观念。
2.散文的兴起在春秋战国时期，散文开始兴起，并逐渐发展成为一种独立的文学形式。
散文主要包括题记、议论、比兴、赋闲等。
这些散文作品多有抒发个人情感、描绘人物形象、叙述历史事件等方面的特点，展示了这一时期人们对于生活和世界的思考。
3.经学的诞生春秋战国时期，儒家思想和学问逐渐兴起，儒家经典成为当时社会的核心价值观念。
《尚书》、《礼记》等儒家经典的产生，为后世经学的形成和发展奠定了基础。
二、春秋战国时期的诗歌1.楚辞的创作楚辞是春秋战国时期楚国的代表性诗歌作品，由楚国文人所创作。
楚辞以其独特的感性风格和深刻的思想内涵而著称于世。
楚辞以抒发个人情感和表达对社会现实的思考为主题，通过丰富的意象和优美的辞章展现了当时人们的感受和思想。
2.战国诸子散文的发展在战国时期，无论是儒家、道家还是墨家等不同学派，诸子散文都取得了很大的发展。
这些散文作品主要以阐述学说和论述人生观念为主题，通过赋闲、议论等方式，展示了当时知识界对于人生、政治和社会问题的思考。
3.山水田园诗的出现春秋战国时期的诗歌创作不仅局限于散文和楚辞，还出现了一系列山水田园诗。
这些诗歌作品以描绘大自然景象、表达对乡土生活的热爱和对自由自在的向往为主题，通过优美的语言和细腻的描写，展现了当时文人对于自然与人性的关注和独立的审美追求。
总结起来，春秋战国时期的文学与诗歌呈现出多元化的特点。
在这个时期，文学作品的创作广泛涉及了散文、编年体史书、楚辞、山水田园诗等多个领域，充分展示了当时人们的情感、思想和审美追求。
春秋战国时期的诸子散文
六．《孟子》 (一).孟子（约前372—前289） 简介 孟子（前372年～前289年）， 战国时期鲁国人。中国古代著 名思想家，教育家，战国时期 儒家代表人物。著有《孟子》 一书。继承并发扬了孔子的思 想，成为仅次于孔子的一代儒 家宗师，有「亚圣」之称，与 孔子合称为「孔孟」。有作品 《孟子》流传后世。
(二)思想内涵简介： 1．“兼爱” 2．“非攻” 3．“节葬”“节用” 4．“尚同”“尚贤” 5．还有浓厚的宗教迷信思想。
(三).艺术特色： 1．质朴少文、讲求逻辑、论点明显、论据充分、 富有说服力。 《墨子》在论文中注重譬喻、引证、援引、推论 等，提出“三表之说”：“有本之者、有原之者、 有用之者。” 2．善于运用具体事例进行说理。如《非攻上》。
和向往自由的强烈愿望，为后代具有反传统精神和异 端思想的文化提供了哲学出发点。
(2).消极：追求起现实的绝对自由，提供给人们逃避 社会矛盾的方法
(三).艺术特色分析： 1．富于浪漫主义色彩 第一，着重表现作者的主观追求。
第二，想像奇幻，如《逍遥游》。
第三，运用拟人化的手法。
八．庄子
(一).庄周简介：庄子（约前369 年—前286年），汉族。名周， 字子休（一说子沐），后人称之 为“南华真人”，战国时期宋国 蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南 省商丘县东北民权县境内）人。 著名的思想家、哲学家、文学家， 是道家学派的代表人物，老子哲 学思想的继承者和发展者，先秦 庄子学派的创始人。他的学说涵 盖着当时社会生活的方方面面， 但根本精神还是归依于老子的哲 学。后世将他与老子并称为“老 庄”，他们的哲学为“老庄哲
2．也难怪艺术形象来阐明哲学原理，如《秋 水》。
3．结构灵活多变。 4．文章词汇丰富、多用韵语、声调铿锵和谐、
《孟子》《庄子》与春秋战国诸子散文的发展情况简析
《孟子》《庄子》与春秋战国诸子散文
的发展情况简析
《孟子》和《庄子》是春秋战国时期诸子百家中的重要代表作品，它们在诸子散文的发展过程中具有重要的地位。
《孟子》是儒家学派的经典之一，它记录了孟子的思想和言行。
孟子主张性善论，强调人性本善，认为通过教育和道德修养可以实现个人和社会的完善。
《孟子》的散文风格以雄辩、犀利、富有感染力著称，其语言简练明快，善于运用比喻、类推等修辞手法，具有很高的文学价值。
《庄子》是道家学派的代表作之一，它以庄子及其弟子的著作为主。
庄子追求自由、无为、逍遥的境界，倡导人们超越世俗的束缚，回归自然本真。
《庄子》的散文风格以奇幻、夸张、幽默、富有想象力而著称，其文章结构灵活多变，语言生动形象，对后世文学产生了深远的影响。
总体而言，《孟子》和《庄子》在诸子散文的发展中起到了重要的推动作用。
它们不仅展示了儒家和道家的思想体系，而且在文学形式和表达方式上具有独特的创新性。
这两部作品的出现丰富了诸子散文的内涵，为后世文学和思想的发展奠定了坚实的基础。
春秋战国时期的历史文献与史学观点
春秋战国时期的历史文献与史学观点春秋战国时期是中国历史上一个重要的转折点，这个时期的历史文献和史学观点对于我们理解和研究中国古代历史具有重要的价值。
以下将从历史文献和史学观点两个方面进行探讨。
I. 历史文献春秋战国时期是中国历史上文献记载比较丰富的时期，其中以《春秋》、《战国策》和《史记》等文献最为重要。
《春秋》是春秋时期鲁国的编年体史书，其中记载了各诸侯国的政治、军事以及交往情况。
《春秋》以年代为序，记录重大政治事件，但并不详尽。
不过，它是后世史学家研究春秋时期的重要依据。
《战国策》是战国时期的政治典籍，收集了各国的政治斗争、外交安排和军事策略等信息。
这本书的编写更加注重对各国政治角力的详细描述，因此对于我们了解战国时期的政治格局具有较大的帮助。
《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，也是我国古代文献中保存最完整的一部。
其中包含了对春秋战国时期的详细记载，例如《鲁周公世家》、《仲尼弟子列传》等。
《史记》通过纪传体的写作方式，以个人为中心，揭示了春秋战国时期的人物风采和历史事件，对于我们深入理解这个时期的历史有着重要作用。
II. 史学观点春秋战国时期是中国古代史学发展的重要阶段，各个学派的兴起和各种学说的提出，对后来的历史学发展产生了巨大的影响。
1. 孔子及儒家学说孔子是中国古代最有影响力的思想家之一，他的儒家学说对中国历史产生了深远的影响。
孔子强调人伦道德、政治伦理和教育等方面的重要性，他提出的“仁”的概念成为中国传统价值观念的核心之一。
儒家学说在春秋战国时期得到了广泛传播和发展，对后来的历史观、道德观以及政治制度产生了重要影响。
2. 墨家和墨家学说墨子是战国时期的著名思想家，墨家学说主张爱人、兼爱、非攻、明天下等思想，对于当时的政治和社会风气产生了积极的影响。
墨家学说在劝戒战争、倡导和平等方面具有独特的价值。
3. 道家和道家学说道家学派在春秋战国时期也逐渐兴起，道家的思想强调无为而治、返璞归真等观念，对当时的社会政治和个人修身养性有着重要的启发作用。
孟轲的文论观点
孟轲的文论观点孟子，名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人，是继孔子之后的儒学大师，我国古代思想家、教育家，被称为“亚圣”。
孟子在文学理论上的主要贡献，是提出了文学鉴赏、文学批评的两个原则和方法，这就是著名的“以意逆志”说、“知人论世”说和“知言、养气”说。
下面我从这三个方面论述孟轲的文论观点：一、以意逆志说根据汉儒文人的注释，“以意逆志”说，这里的“意”是说诗者的“意”，是说诗者自己的“心意”；而“志”则是作诗者的“志”，是指诗人所要表达的意旨，所以“以意逆志”的意思就是说诗者用自己的心意揣测诗人的意旨。
从而可见，“以意逆志”说有它的弊病，以诗者的“意”去逆作诗者的“志”，就难免不带主观的成分。
这样去解诗往往是拿诗来为我所用，这样就很难得到诗人的本意。
用我们现在的话来说，就是读者根据对作品的主观感受，通过想象、体验、理解，把握诗人所要表达的思想感情，换而言之，就是用自己的想法去揣摩别人的心思。
根据自己的道德伦理观念和情境，穿凿附会，来主观地解说古人的作品。
很明显，这种的“以意逆志”说带了很大的主观性。
这主要体现在文学批评上。
如“以意逆志”说见于《孟子·万章上》答咸丘蒙问一节，原文如下：咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。
《诗》云：…普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
‟而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣如何？”曰：“是诗也，非是之谓也。
劳于王事而不得养父母也。
曰：…此莫非王事，我独贤劳也。
‟故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是谓得之。
如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：…周余黎民，靡有孑遗。
‟信斯言也，是周无遗民也。
”这里问题是由咸丘蒙提出的，他听人说，有高尚道德的人，君主不能以他为臣，父亲不能以他为儿子。
舜不以尧为臣民，虽然尧让位与舜，但舜一直等他死后方真正即位。
舜的父亲瞽瞍，在舜做天子时，又不算他的臣民，这和《诗经》中的“率土之滨，莫非王臣”之说，岂不是矛盾了吗？孟子回答说，这是他对诗的本意缺乏正确理解，不懂得如何读诗的一种表现。
春秋战国时期的历史文献
春秋战国时期的历史文献春秋战国时期是中国古代历史的一个重要时期。
这一时期的历史文献非常丰富，包括《左传》、《国语》、《孟子》等众多经典著作。
这些文献不仅记录了当时的政治、经济、文化等方面的情况，还对后来的中国文化与思想产生了深远的影响。
一、《左传》《左传》是春秋时期鲁国的官方史书，全书共列传292篇，约收录了332年至481年间的历史事件。
《左传》语言简练、文字优美，以传统的叙事方式描述了大量历史事件和人物传奇。
《左传》表现了春秋时期的人物形象和思想观念，其中最有名的故事是「管仲相齐」，讲述了鲁国大臣管仲率领鲁国军队进攻齐国，最终成功并成为齐国相国。
这个故事代表了春秋时期的权力斗争和人物形象，同时也展现了玄学思想与实际行动的同时并行的特点。
《左传》是中国古代文学的瑰宝，为后世文学作品提供了丰富的灵感和思考空间。
例如鲁迅的《狂人日记》即受到《左传》的启发。
二、《国语》《国语》是春秋时期晋国的史书，全书共有三十卷，适合于爱好历史的人士了解中国古代的政治、文化和社会状况。
《国语》以国为主体，讲述了各国的政治，历史和社会风俗等方面。
《国语》中也有许多关于人物的描述，像如管仲、鲍叔牙、孔子等人物的事迹都通过《国语》被推广开来。
三、《孟子》孟子是战国时期的教育家，他的思想影响了整个后来的中国历史发展。
《孟子》是收集了孟子著作的文献，共分上下两篇。
《孟子》在哲学上，在政治上都有很大的影响力，既是中国历史上的一部优秀哲学巨著，更是对中国儒学文化的深入诠释。
孟子的政治观点主张仁政，宽阔地处理社会事务，等等。
四、《墨子》《墨子》是中国古代最早的名家之一——墨子创作的哲学著作，墨子过去历来有“墨家”一派的文化影响。
《墨子》的基本思想是兼爱，反对战争，反对征服。
《墨子》的另一个重要思想是以工匠为学，这一思想是中国古代自然科学思想的代表。
墨子的著作都涉及到科学追求。
像如防御工事的原理，发展工程的方法等。
综上所述，春秋战国时期的历史文献为后来的中国文化和思想发展做出了重要贡献，他们各自代表着当时社会与人民的思想与生活，是非常重要的文化遗产。
春秋战国时期的文学作品与名篇背景
春秋战国时期的文学作品与名篇背景春秋战国时期是中国历史上一个动荡而精彩的时代。
在这个时期，各个诸侯国之间争夺地盘，保卫疆土，社会各层面都发生了很大的变化。
文化也是其中的一大变化。
在这个时期，出现了很多优秀的文学作品和名篇。
这些作品和名篇，跨越了时空的限制，成为了我们历史和文化的重要遗产。
一、《诗经》《诗经》是一部古代文学巨著，它是中国历史上最早的一部诗歌集。
《诗经》中收录了至少300多首诗歌，大多都是春秋战国时期的作品。
这些诗歌大多通过口传的形式流传下来，需要靠记忆传承。
这些诗歌大都歌颂了社会中的各个层面，如亲情、友情、爱情、宗教等。
《诗经》不仅有很高的文学价值，它还是研究古代社会、宗教习俗和神话传说的重要历史资料。
二、《楚辞》《楚辞》是中国文学史上有着重要地位的古代文学巨著。
它是中国文学中一部优秀的辞赋文集。
《楚辞》中收录了17篇正文和5篇附录，共22篇。
这些篇目大多都是春秋战国时期楚国的文学作品。
《楚辞》内容丰富，形式多样，以抒情、赞美、讽刺和议论等为主要特点。
它为后世的诗歌、辞章，以及情感文学作品的发展奠定了基础。
三、《战国策》《战国策》是中国历史上的一部重要文献之一。
《战国策》共计20篇，记录了春秋战国时期各个诸侯国的政治和军事事迹，以及各个诸侯国之间的政治斗争和争霸。
《战国策》凭借其独特的写作手法，通过描述历史事件、描绘人物形象，彰显了自身丰富的政治、军事、文化内涵。
同时，它也为后世文学作品提供了宝贵的历史资料。
四、《吕氏春秋》《吕氏春秋》是中国古代一部政论类名著。
全书共计三十篇，包括《利国》、《贵习》、《轻重》及《方术》等。
《吕氏春秋》的内容涉及了中国古代政治、治国理政、军事指引、礼仪文化和宗教信仰等多个方面。
它是在中国古代历史文化传承中具有重要地位的文化遗产之一。
五、《孙子兵法》《孙子兵法》是中国古代军事理论的代表作之一。
全书13篇，总结了孙武智慧，阐述了正确指挥战争所必备的军事统帅艺术和兵器战术等理论，提出了“攻城略地、借刀杀人、兵不厌诈”等兵法原则，成为古代军事思想的代表作。
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春秋战国时期的文论一、春秋战国时期的文化背景（一）总述（二）政治因素（三）经济因素二、主要的文论内容（一）以孔孟为代表的儒家文论（二）以老庄为代表的道家文论（三）《易传》的文学批评理论春秋战国时期的文化背景总述：春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立，生产力发展，导致思想文化的繁荣。
（一）政治因素在春秋战国时期，周朝王室衰微，出现了诸侯争霸的局面，放松了对知识分子的约束。
（二）经济因素在春秋战国时期，生产力得到了前所未有的发展，为春秋战国时期的文化最高峰打下了良好物质基础。
启示：文化发展繁荣需要两个大的因素：一是具备思想自由的社会环境条件；二是需要发达的生产力水平。
二、主要的文论内容（一）儒家文论概要：儒家思想起源于春秋“百家争鸣”的时代，并且成为显学。
其标志是以孔子为先师，孟子思想为后继，以“仁”、“乐”为其思想体系。
其文学理论是“教”、“用诗”，文化要义是以诗“教化”，对后世的创作影响甚深。
孔子：孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，伟大的思，教，政。
主要文论思想是“仁”，其文论主要表现是以“诗教”为中心的文学观及其对《诗经》批评。
从以下五个方面来阐述：1.阐述了文艺与道德修养的关系子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐”。
孔子说：“修身当先学诗，立身则要学礼，人性完善依靠音乐的陶冶。
”2.涉略了文艺与政治、外交活动的关系。
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”——孔子说：“熟读《诗》三百篇，叫他去从政做官治理百姓，却不能通达行政；叫他出使四方各国，却不能切当地赋诗应对；这样，就是诗读得再多，又有什么用呢？”3.确立了文学批评的标准，提出“思无邪”说。
《论语·为政》篇说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”孔子说：“《诗》三百篇，用一句话概括它，可以说：‘思想内容没有邪曲的东西。
’”4.论文学的社会作用，提出“兴观群怨”说。
子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
”——《论语·阳货》孔子说：“年青人为什么不学习《诗》呢？《诗》可以触发人们的感情志意，可以考察社会政治和人心的得失，可以团结人，可以抒发怨愤不平；近可以侍奉父母，远可以侍奉国君；还可以多认识鸟兽草木的名称。
”总的影响：孔子的“兴观群怨”说是现实主义的文学批评理论的源头，对后来的现实主义的文学批评理论和现实主义的文学创作产生非常积极的影响。
5.文与质：内容和形式的关系。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然後君子。
”（《论语·雍也》）孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。
文采和质朴兼备，然后才能成为君子。
”文学创作中，要求文学作品的内容与形式的完美统一；生活中，“质”人的内在品质，“文”外在仪表，“文质彬彬”是要求人既要具备“仁”的品格，又要有“礼”的外饰。
孔子对后世文学理论批评的影响：孔子对后世在文学理论批评的影响是为现实主义文学理论批评奠定了基础，对文学干预现实、干预社会提供了理论根据。
孟子：孟子，名轲，战国人，是孔子之孙子思的学生，发展了孔学，是儒家又一重要思想家。
其文艺思想有3个要点。
1."以意逆志"说孟子在《孟子·万章上》中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。
”说诗者要根据自己的历练、思想意志，理解作品，不要死扣字眼，也不要受拘束于词句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。
2."知人论世"说《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。
是尚友也。
”孟子认为，文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系，因而只有了解作者的生活思想和写作的时代背景，才能正确理解和把握文学作品的思想内容。
影响：孟子以“知人论世”和“以意逆志”说来解说《诗》中的一些作品，比较接近于它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。
3.“知言养气”说《孟子·公孙丑上》：“我知言，我善养吾浩然之。
”孟子认为必须首先使作者具有内在的精神品格之美，养成“浩然之气”，才能有美而正的言辞。
这种思想影响到文学创作，就特别强调作家要加强自己的人格修养，然后才能写出好的文学作品。
（二）以老庄为代表的道家文论概要：道家文论包括老子和庄子的文艺思想，其主要内容是关注文艺的美学特征、文艺的审美标准、文艺创作的主体心态和思维规律等有关文艺的内部规律问题。
老子：老子，姓李，名耳，字聃，楚国人。
其文艺思想孕育于以下哲学观中。
其文论主要体现在三个方面：1.自然无为之道：超功利审美文艺观的创立。
其一，道的本体是宇宙万物的本源。
《老子》42章说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
其二，道在本质上是以自身为法则，是自然而然的事物本身。
25章说，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
其三，道在现象上看是无形无声无色无味的非实体性的至大的恒在的玄妙的奥理。
2.大音希声，大象无形：提倡自然天工之美。
《老子》第41章云：“大音希声，大象无形”。
大音希声指达于道境的自然至美之音乐非人工拙制之声，是一种自然天籁之响；大象无形即是说大道之法象不是人工可以塑成的图景，而是自然而然的自在图景。
3.有无相生，致虚守静：文艺主体精神修养的道学解说。
有无与虚静是老子论道的核心概念，老子推重“无”，故尚虚尚静。
文艺活动中，要求主体虚空其心、宁静其性，才能以无生有、以静寓动，才会顺其天然流动出美妙的文章。
庄子：庄子，名周，战国中期人。
其文艺思想亦孕育于其哲学中，庄子发展了老子道学思想，对后世文艺追求自由创造精神起到巨大推动作用。
其文论内容主要有以下四个方面：1.“虚静”说“虚静”说是中国古代有关创作构思的理论。
最早是老子在《道德经》里提出“致虚极，守静笃”的说法，庄子极大地发展了老子的“虚静”的学说。
《庄子·大宗师》说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。
”庄子的“坐忘”就是“虚静”，是要使人忘掉一切存在，也忘掉自己存在，抛弃一切知识，达到与道合一的境界。
2."物化"说庄子的“物化”说与“虚静”说联系的。
物化在庄子看来就是指进入虚静状态之后，人抛弃了一切干扰和心理负担，就会忘掉一切，甚至忘了自己，不再受自己感觉器官的束缚和局限，而达到认识上的"大明"。
即物我兩忘的境界。
不知所以生，不知所以死，不知就先，不知就后，若化为物。
——《庄子·大宗师》昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，（自喻适志与，）不知周也。
俄然觉，则遽遽然周也。
不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦周与？周与蝴蝶则必有分也，此之为物化。
——《庄子·齐物论》3.“言不尽意”：人的語言和心意之间的关系问题世之所贵道者，书也，书不过语，语有贵也。
语之所贵者，意也，意有所随。
意之所随者，不可以言传也。
——《庄子·天道》——世人所看重称道的是书。
书不过是记载的言语，言语自有它的珍贵之处。
言语可珍贵的是意义，意义自有旨趣相随。
意义所所伴随的旨趣，是不能用言语来传达的。
4."得意忘言"说《庄子·外物》篇提出了所谓"得意忘言"说。
“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
”竹笼是用来捕鱼的，捕到了鱼，就会忘了竹笼；兔网是用来捉兔子的，捉到了兔子，就会忘了兔网；语言是用来表达意义的，掌握了意义，就忘了语言。
启迪了文学作品要求含蓄，有回味，追求“味外之旨”的理论，道出了文学创作中言、意关系的奥秘。
（三）《易传》的文学批评理论简介：《易传》是一部战国时解说《易经》的论文集，其学说具体成于孔子后学之手。
其主要内容有以下三个方面：1.“观物取象”说《周易·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”此段文字中“象”是模拟“物”而产生的，“象”、只是符号之类卦象，但“象”是人主观加工的产物，对后世意象的产生具有影响。
而《易传》讲的是“物”和“象”的关系。
2.“阳刚阴柔”说《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪；两仪生四象；四象生八卦。
”“一阴一阳之谓道。
”“刚柔相推，而生变化”。
《易传》认为宇宙万物都是由阴阳两极结合而成，阴阳刚柔。
这一说法被引入文论中，以论述文学作品的风格及作家的个性。
如刘勰等人的观点就是在此基础上发展起来的。
3.“通变”说“通变”是中国古代文学批评中的一个术语，指文学的沿革与发展。
它的起源可以追溯到《易传》。
“易者，变也。
”“变则通，通则久。
”这是贯穿在《周易》中的思想，易本身就是讲变异与发展。
《系辞》中的“通变”说对后世文学史观产生很大影响。