古代朝觐礼仪
唐朝见皇帝礼仪
唐朝见皇帝礼仪
唐朝时期，见皇帝是一件庄重而严肃的事情，需要遵循一定的礼仪。
以下是一般的唐朝见皇帝的礼仪流程：
准备仪仗和礼仪人员：在见皇帝之前，需要准备好仪仗和礼仪人员，以表达对皇帝的尊敬和崇高地位。
入殿礼：当官员或臣子进入皇帝的宫殿时，需要按照规定的仪式进行入殿礼。
这包括行三跪九叩之礼，即在入殿时行三次跪拜，然后九次叩首，表示对皇帝的敬意。
进行拜见：在进入皇帝面前之后，官员或臣子需要向皇帝行拜见礼。
这通常包括行三跪九叩之礼，以及称呼皇帝的尊号和臣子自己的身份。
奏对事务：见到皇帝之后，官员或臣子可以向皇帝奏对事务。
这包括向皇帝报告国家的政务、请求皇帝的指示或决策等。
退朝礼：完成奏对之后，官员或臣子需要向皇帝行退朝礼。
这包括行三跪九叩之礼，然后亲自告退。
需要注意的是，唐朝见皇帝的礼仪可能因具体场合和身份的不同而有所变化。
同时，这里只是一个大致的概述，具体的礼仪细节可能因时代演变和宫廷制度的变化而有所调整。
朝觐的意思解释
朝觐的意思解释朝觐(chai jin)解释：古时外族或外国来到中国朝见帝王的礼仪。
有自愿来朝的，也有奉命来朝的。
按规定在金銮殿向皇帝献贡，称为朝贡。
唐代称这种规格为“遥朝”。
此外还有四夷来朝，五方来朝等名称。
明清两代分为朝贺、朝贡和朝觐。
所谓朝贺，就是周代的使臣往来于天子和诸侯之间的接见礼，后世成为国家大典，简称“朝”。
秦汉以来，凡使臣入京都要受到隆重的接待，所带贡物也颇丰盛。
汉朝特别注重此事，甚至有跪拜礼。
《后汉书·东夷传》记载：“汉祖尝过海上，见鲁王及其群臣，其长老皆肃立敬侍。
又见东莱太守，东莱太守亦肃立以迎，汉祖还拜，一如见鲁王礼。
”《三国演义》第八十一回：“来朝我唐，我不纳之；来朝我周，我不纳之。
孙权来朝，可容他一拜；曹操来朝，必杀之！”当今世界各国的领导人访华，虽无外交访问之名，但仍然要在天安门城楼上与中国最高领导人握手，共进午餐，这也是“遥朝”。
明代建都北京，后来将都城迁到南京，但遥朝制度仍然沿用下来。
明太祖洪武十四年（ 1381）即下令对外藩属国遣使时要用宝船护送。
二十七年（ 1394）令公侯伯以下和一品官朝贡，其余依次递减。
永乐以后，每逢大朝会，各王、公、侯、伯，以及九卿以下大臣及外国国王和使节，都要先到紫禁城午门外等候，在皇宫前殿参见皇帝。
宣德年间，将历代颁赐各国的纪念物，集中存放在隆宗门的内库中，并选派汉族学士兼充使者管理，以便其“奏事”时，照例陈奏。
各国君主、使臣经由午门进宫后，行三跪九叩礼，然后在午门外宣读给皇帝的国书。
内阁票拟完毕后，再传达各部院。
然后皇帝在乾清宫接见。
颁赐礼物的具体形式因国而异。
有的在册封、进表时授予印玺及诰命，由使臣带回；有的在各国君主或国王回访时赠给方物，由他们带回。
最隆重的当属元旦朝贺礼。
即日午门外张挂彩幡，鸣鞭炮，皇帝穿龙袍端坐金銮殿，大学士、公侯、文武百官分班站立。
朝贺国王到达，须上殿向皇帝跪拜，行四拜九叩大礼。
皇帝举起金杯，斟酒赐饮。
中国朝觐制度
中国朝觐制度（最新版4篇）目录（篇1）I.朝觐制度简介II.中国朝觐制度的起源与发展III.中国朝觐制度的特色IV.朝觐制度的现实意义正文（篇1）一、朝觐制度简介朝觐制度是指穆斯林前往麦加朝拜的制度。
麦加是伊斯兰教的第一圣地，穆斯林必须每年朝觐一次，这是他们的宗教义务。
二、中国朝觐制度的起源与发展中国朝觐制度源于古代丝绸之路，当时中国和中亚地区的贸易和文化交流非常频繁。
随着伊斯兰教的传播，中国穆斯林逐渐增多，他们也开始探索前往麦加朝觐的道路。
中国朝觐制度的发展经历了多个阶段，从最初的民间自发朝觐到现在的政府组织朝觐，逐渐规范化、制度化。
三、中国朝觐制度的特色中国朝觐制度具有以下特色：1.政府组织：与中国传统的民间自发朝觐不同，中国政府组织朝觐，提供了更多的便利和保障。
2.文化融合：中国穆斯林在朝觐过程中，不仅体验了伊斯兰教的宗教仪式，也感受到了中华文化的独特魅力。
3.宗教多样性：中国是一个多宗教的国家，中国穆斯林在朝觐过程中与其他宗教信仰的人士交流，增进了相互了解和尊重。
四、朝觐制度的现实意义中国朝觐制度对于促进宗教和谐、民族团结和文化交流具有重要意义。
通过政府组织朝觐，可以为穆斯林提供更多的便利和保障，让他们更加安心地前往麦加朝觐。
同时，中国朝觐制度也为不同宗教信仰的人士提供了交流的平台，增进了相互了解和尊重。
目录（篇2）I.朝觐制度简介II.中国朝觐制度的起源与发展III.中国朝觐制度的特色IV.朝觐制度的现实意义正文（篇2）一、朝觐制度简介朝觐制度是指宗教信仰者前往圣地或者神殿进行礼拜、祈祷等宗教活动的制度。
在伊斯兰教中，朝觐是指穆斯林前往麦加等地的礼拜活动。
在中国，朝觐制度则特指穆斯林前往麦加等地进行的宗教活动。
二、中国朝觐制度的起源与发展中国朝觐制度起源于元代，当时为了加强对西域的统治，元朝政府允许穆斯林前往麦加朝圣。
随着时间的推移，中国朝觐制度逐渐发展成为一种宗教传统和文化习俗，至今已有数百年的历史。
古代行礼方式
【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。
唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。
宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
”【朝仪】古代帝王临朝的典礼。
按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。
朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。
后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
【朝聘】古代宾礼之一。
为诸侯定期朝见天子的礼制。
诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。
【朝觐】古代宾礼之一。
为周代诸侯朝见天子的礼制。
诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。
春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
【揖让】一指古代宾主相见的礼节。
揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。
一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。
《论语•微子》中有这样的记载：“子路拱而立。
”【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。
行礼时，头碰地即起。
因其头接触地面时间短暂，故称顿首。
通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。
也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。
陈将军足下无恙，幸甚幸甚.......................... 丘迟顿首。
”【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。
行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。
头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。
这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。
甲骨文中所见的商代朝觐礼仪-最新年精选文档
甲骨文中所见的商代朝觐礼仪-最新年精选文档甲骨文中所见的商代朝觐礼仪文献标识码： A据《尚书?酒诰》记载，殷商王朝政治上实行的是内外服制，这一说法已被殷墟出土的甲骨文字所证明。
对于当时的外服情况，王玉哲先生在研究卜辞材料与历史文献后明确指出：之外的四方星罗棋布地分散着王朝所分封或承认的许多大小方国。
它们杂厕于许多与王朝并立或敌对的其他方国之中。
”这一认识无疑是正确的。
由此而来在商王朝和地方方国和封国两者之间，自然会发生或紧或松、或主动或被动的包括政治、经济、军事等方方面面的联系。
出于统治和生存等需要，也自然会产生一定的礼仪约束和制度方面的规定。
其中，就包括诸侯朝觐商王的朝觐之礼。
礼》《仪礼》《礼记》等礼书记载，这些仪式包括告祭、偈关、郊劳、在馆、迎入、行朝礼、将币、贡物、赐命、致饔等。
殷墟甲骨文的内容由于字简意赅，不能使我们全窥3000 年前的商代礼制内容，但因其属于王室卜辞，因此，多少还是反映了一些当时的朝觐礼仪。
下面我们就加以讨论。
、迎入之礼当方国诸侯前来朝见时，主人要有迎接之礼，《周礼 ?秋官?小行人》：“凡诸侯入王，则逆劳于畿。
及郊劳、视馆、将币，王畿后世的诸侯在履行朝觐之礼方面有着很复杂的礼仪，据《周为承而摈。
”这里虽然说的是小行人的职责，但他是代表君王来做这项工作的，相当于国君对来朝诸侯逆劳。
《太平御览？礼仪部》引《白虎通》云：“朝觐奈何？诸侯将至京师，使至通命于天子，天子遣大夫迎之百里之郊。
”说明君王对前来行朝见的诸侯有迎接之礼。
殷商时期已有此礼，卜辞有这方面的记录，如：(1)甲戌卜，翌曰乙王其拜卢伯？R，不雨?(《合集》27041)(2)贞：王其拜?~方伯眢于之若?(《合集》28087)(3)壬戍卜，王其拜二方伯？大吉。
王其拜二方伯于自辟？［于］南［门］拜？遐拜？(《合集》28086)(4) 丁卯，王其拜？k？Q，其宿？遐宿，其每？吉，大吉。
( 《合集》27805)以上卜辞中的“拜”字，甲骨文字形像一人站在带有花纹的席旁举双手行拜礼状，此字释家众多，刘桓释“拜”，严一萍释揖”，等等。
西周朝觐制度
西周朝觐制度
西周的朝觐制度规定，王畿之内的诸侯，一年当中要朝觐四次，称为“春朝”“夏宗”“秋觐”“冬遇”。
而王畿之外的诸侯，则根据其封地距京都的远近，各据其服数来朝。
具体来说，王畿外方五百里之地称为“侯服”，其诸侯一年一朝；侯服外方五百里谓为“甸服”，其诸侯两年一朝；甸服外方五百里称为“男服”，其诸侯三年一朝；男服外方五百里谓为“采服”，其诸侯四年一朝；采服外方五百里谓为“卫服”，其诸侯五年一朝；卫服外方五百里称为“要服”，其诸侯六年一朝；九州之外，称为“藩国”，藩国之君一世一朝。
在朝觐时，诸侯还要亲自向天子汇报封国的情况，这就是所谓的“述职”。
如果诸侯不按期朝觐周王，其罪名是很大的，称为“大不敬”，将会受到周天子以及其他诸侯国的讨伐。
觐礼原文翻译
觐礼原文翻译觐礼原文翻译【题解】《觐礼》记述秋天诸侯晋见天子的礼仪。
篇中首先对诸侯前来，天子派人慰劳，赐诸侯馆舍的礼节仪式作了介绍，接着记述天子派人通知诸侯觐期，诸侯在庙门外接受次所的礼节。
然后详细记述诸侯如何行觐礼，如何行三享，如何请罪诸礼节仪式，然后，对天子赐诸侯车服，天子对诸侯的称谓，天子待诸侯的礼节，天子会同、巡守的礼节做了详细介绍。
关于篇名，张尔岐《仪礼郑注句读》：“秋见曰觐。
”引郑目録：“觐，见也。
诸侯秋见天子曰觐。
”《周礼》“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇。
”春朝是图谋天下事，秋觐是比邦国之功，夏宗是陈天下之谟，冬遇是协诸侯之虑。
春、夏、冬三礼已亡。
觐礼篇中记有诸侯向天子请罪之节，当是秋觐比功之意。
所以，觐礼即是诸侯秋天进见天子的礼仪。
觐礼在五礼中属宾礼。
觐礼（1）：至于郊（2），王使人皮弁用璧劳。
侯氏亦皮弁迎于帷门之外（3），再拜。
使者不答拜（4），遂执玉，三揖。
至于阶，使者不让，先升。
侯氏升听命，降，再拜稽首，遂升受玉。
使者左还而立，侯氏还璧，使者受。
侯氏降，再拜稽首，使者乃出。
侯氏乃止使者，使者乃入。
侯氏与之让升。
侯氏先升，授几（5），侯氏拜送几。
使者设几，答拜。
侯氏用束帛、乘马傧使者，使者再拜受。
侯氏再拜送币。
使者降，以左骖出（6）。
侯氏送于门外，再拜。
侯氏遂从之。
天子赐舍。
曰：“伯父，女顺命于王所（7）。
赐伯父舍。
”侯氏再拜稽首，傧之束帛、乘马。
天子使大夫戒，曰：“某日，伯父帅乃初事（8）。
”侯氏再拜稽首。
诸侯前朝（9），皆受舍于朝。
同姓西面北上（10），异姓东面北上（11）。
侯氏裨冕（12），释币于祢。
乘墨车（13），载龙旂（14），弧■（15），乃朝以瑞玉有缫（16）。
天子设斧依于户牖之间，左右几。
天子衮冕（17），负斧依。
啬夫承命（18），告于天子。
天子曰：“非他，伯父实来（19），予一人嘉之（20）。
伯父其入，予一人将受之。
”侯氏入门右，坐奠圭（21），再拜稽首。
古代朝觐礼仪
竭诚为您提供优质文档/双击可除古代朝觐礼仪篇一：古代风俗礼仪常识古代风俗礼仪常识一、传统节日：【春节】农历正月初一，我国传统习俗中最隆重的节日此节乃一岁之首又称元旦、元正、新春等民间有贴春联、舞龙灯、发压岁钱、拜亲访友、吃团圆饭等习俗【元宵】农历正月十五夜，民间传统节日又称正月半、上元节、灯节这天要点灯、放灯，所以又称“灯节”除赏花灯外，吃元宵是重要习俗之一。
【寒食】我国民间传统节日节日里严禁烟火，只能吃寒食在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二天。
【清明】民间传统节日其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等【端午】民间传统节日又称端阳、重午、重五一般认为该节与纪念屈原有关【乞巧】我国民间传统节日又称少女节或七夕【中秋】民间传统节日又称团圆节主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等【重阳】民间传统节日有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗【腊日】我国民间传统节日这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日【除夕】民间传统节日农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利二、其它礼仪【坐向】大堂上坐北朝南的位置为尊，内室靠西面东位置为尊《史记〃项羽本纪》中有“项王、项伯东向坐亚文南向坐”这里的“南向坐”的位置最尊贵，“东向坐”也是比较尊贵的位置【伯（孟）仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四【讳称】古人对“死”有许多讳称，主要的有：（1）天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等（2）父母之死称：见背、孤露、弃养等（3）佛道徒之死称：圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死（4）一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、老、故、逝、终等【十二生肖】又称属相古代术数家拿十二种动物来配十二地支后以为某人生在某年就肖某物【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项八个字旧时迷信认为根据这八个字，可推算出一个人的命运【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲一指夏、商、周三代所用牺牲的总称【封禅】古代帝王祭天地的最隆重礼节，多由帝王亲自到泰山主持在泰山顶上祭天为“封”，在泰山脚下祭地曰“禅”【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪【朝仪】古代帝王临朝的典礼按规定，天子面向南方；三公面向北方，以站在东方为上；卿大夫面向西，以北为上；王族在路门右侧，面向南，以东为上；大仆及大仆的属官在路门左侧，面向西，以西为上【朝聘】古代宾礼之一为诸侯定期朝见天子的礼制【朝觐】古代宾礼之一为周代诸侯朝见天子的礼制【揖让】一指古代宾主相间的礼节一指禅让，即让位给比自己更贤能的人【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头行礼时，头碰地即起因其头接触地面时间短暂，故称顿首【稽首】古时一种拜礼，为“九拜”之一行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后这是九拜中最隆重的拜礼【肃拜】古代女子跪拜礼的一种行礼时，双膝着地，两手先到地，然后拱手，同时头低下去，到手为止，所以又称“手拜”【空首】古代男子跪拜礼的一种行礼时，双膝着地，两手合拢，低头到手，头与心齐平而不着地，所以又称“拜手”【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼【跪】两膝着地，挺直身子，臀不粘脚跟，以示庄重【坐】古代席地而坐,坐时两膝着地,臀部贴于脚跟为了表示对人尊重,坐法颇有讲究【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格官高为尊居上位，官低为卑处下位【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜饮，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”【尚右】古代左、右所表示地位尊卑不同周、秦、汉代以右为上“左迁”表示降职如白居易《琵琶行》“元和十年，予左迁九江郡司马”【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重【膜拜】古代的拜礼行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头【折腰】即拜揖鞠躬下拜，表示屈辱之意【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答篇二：古代行礼方式【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。
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【寒食】我国民间传统节日节日里严禁烟火，只能吃寒食在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二天。
【清明】民间传统节日其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等【端午】民间传统节日又称端阳、重午、重五一般认为该节与纪念屈原有关【乞巧】我国民间传统节日又称少女节或七夕【中秋】民间传统节日又称团圆节主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等【重阳】民间传统节日有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗【腊日】我国民间传统节日这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日【除夕】民间传统节日农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利二、其它礼仪【坐向】大堂上坐北朝南的位置为尊，内室靠西面东位置为尊《史记〃项羽本纪》中有“项王、项伯东向坐亚文南向坐”这里的“南向坐”的位置最尊贵，“东向坐”也是比较尊贵的位置【伯（孟）仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四【讳称】古人对“死”有许多讳称，主要的有：（1）天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等（2）父母之死称：见背、孤露、弃养等（3）佛道徒之死称：圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死（4）一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、老、故、逝、终等【十二生肖】又称属相古代术数家拿十二种动物来配十二地支后以为某人生在某年就肖某物【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项八个字旧时迷信认为根据这八个字，可推算出一个人的命运【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲一指夏、商、周三代所用牺牲的总称【封禅】古代帝王祭天地的最隆重礼节，多由帝王亲自到泰山主持在泰山顶上祭天为“封”，在泰山脚下祭地曰“禅”【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪【朝仪】古代帝王临朝的典礼按规定，天子面向南方；三公面向北方，以站在东方为上；卿大夫面向西，以北为上；王族在路门右侧，面向南，以东为上；大仆及大仆的属官在路门左侧，面向西，以西为上【朝聘】古代宾礼之一为诸侯定期朝见天子的礼制【朝觐】古代宾礼之一为周代诸侯朝见天子的礼制【揖让】一指古代宾主相间的礼节一指禅让，即让位给比自己更贤能的人【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头行礼时，头碰地即起因其头接触地面时间短暂，故称顿首【稽首】古时一种拜礼，为“九拜”之一行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后这是九拜中最隆重的拜礼【肃拜】古代女子跪拜礼的一种行礼时，双膝着地，两手先到地，然后拱手，同时头低下去，到手为止，所以又称“手拜”【空首】古代男子跪拜礼的一种行礼时，双膝着地，两手合拢，低头到手，头与心齐平而不着地，所以又称“拜手”【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼【跪】两膝着地，挺直身子，臀不粘脚跟，以示庄重【坐】古代席地而坐,坐时两膝着地,臀部贴于脚跟为了表示对人尊重,坐法颇有讲究【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格官高为尊居上位，官低为卑处下位【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜饮，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”【尚右】古代左、右所表示地位尊卑不同周、秦、汉代以右为上“左迁”表示降职如白居易《琵琶行》“元和十年，予左迁九江郡司马”【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重【膜拜】古代的拜礼行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头【折腰】即拜揖鞠躬下拜，表示屈辱之意【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答篇二：古代行礼方式【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。
唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。
宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
”【朝仪】古代帝王临朝的典礼。
按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。
朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。
后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
【朝聘】古代宾礼之一。
为诸侯定期朝见天子的礼制。
诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。
【朝觐】古代宾礼之一。
为周代诸侯朝见天子的礼制。
诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。
春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
【揖让】一指古代宾主相见的礼节。
揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。
一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。
《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。
”【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。
行礼时，头碰地即起。
因其头接触地面时间短暂，故称顿首。
通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。
也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。
陈将军足下无恙，幸甚幸甚??丘迟顿首。
”【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。
行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。
头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。
这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。
后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。
《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。
”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。
如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。
”【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。
为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。
”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。
官高为尊居上位，官低为卑处下位。
古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。
《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。
”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。
在堂上举行的礼节活动是南向为尊。
皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。
因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。
室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。
《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，??沛公北向坐，张良西向侍。
”项王座次最尊，张良座次最卑。
【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。
一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。
如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。
【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。
冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。
加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。
因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。
【婚冠礼】古代嘉礼之一。
《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。
”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。
古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。
所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。
【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。
《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。
《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。
”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。
【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。
“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。
“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。
古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。
【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。
《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。
坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。
”足见信陵君对侯生之尊敬。
今人有“虚左以待”一语。
【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。
旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
【膜拜】古代的拜礼。
行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。
原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。
今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。