生存姿态
生命的姿态作文700字
生命的姿态作文700字《生命的姿态》篇一生命，到底该是怎样的一种姿态呢？这问题就像一团乱麻，在我脑海里缠来绕去。
我觉得生命有时候就像一棵野草。
你看，那些在墙角缝里冒出来的野草，不管是顶着炎炎烈日，还是在狂风暴雨下，都那么倔强地生长着。
我家老房子的墙角就有这么一棵野草，它就那么一小株，瘦瘦弱弱的。
有一次，我想把它拔掉，觉得它在那儿挺碍眼的。
可我拔的时候，发现它的根扎得可深了，我费了好大的劲儿才把它拔出来一部分，剩下的根还在土里。
过了没几天，它竟然又冒出了绿芽，就像在对我说：“哼，你想消灭我，没那么容易！”那时候，我就想，生命也许就是这样顽强吧，不管环境多么恶劣，都要努力地活下去。
可是呢，生命又不全是野草这样顽强的姿态。
有时候，生命也很脆弱，就像玻璃一样，轻轻一敲就碎了。
我听说过一个故事，有个年轻人，本来有着大好的前途，可是因为一次考试失利，就一蹶不振，最后竟然得了抑郁症，连活下去的勇气都没有了。
你说，这生命是不是很脆弱呢？就这么一次挫折，就把他给打倒了。
这和那棵野草比起来，简直是天壤之别。
我就想，生命怎么能这样呢？难道一次失败就代表了永远失败吗？这时候，我又有点迷茫了，生命到底是该顽强地面对一切，还是会在某些时候不堪一击呢？再看看那些花朵吧，它们在盛开的时候，那姿态简直美到了极点。
红的像火，粉的像霞，白的像雪，一朵一朵地绽放在枝头，好像在向全世界展示自己的美丽。
它们的生命在这一刻是那么的绚烂。
可是花期一过，它们就会凋谢，花瓣一片一片地掉落，最后只剩下干枯的花枝。
这让我不禁感叹，生命是如此的短暂而又美好。
那我们人类的生命呢？是不是也应该像花朵一样，在有限的时间里绽放出自己最耀眼的光彩呢？生命的姿态啊，真的是千变万化，让人捉摸不透。
它有时候像野草一样顽强，有时候又像玻璃一样脆弱，还像花朵一样短暂而绚烂。
我想，不管生命是怎样的姿态，我们都应该好好地去珍惜它，你说是不是呢？《生命的姿态》篇二生命的姿态，这可真是个让人头疼又充满魅力的话题。
老舍笔下小人物的形象与生存姿态探析
老舍笔下小人物的形象与生存姿态探析作者：郭兴来源：《青年文学家》2016年第11期摘要：老舍在创作中总是以温润的笔触展示底层小人物的生命状态，真实而细腻地再现了底层小人物的生存姿态与生活方式，反映小人物在底层社会挣扎求生的艰难以及对希望的憧憬与追求。
本文从四个角度探讨了《热包子》中小人物的生存姿态，对小说中小人物的形象与生存姿态进行了探究。
关键词：老舍；小人物；生存姿态[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-11-0-02老舍先生作为我国现代著名小说家，一生中著有诸多优秀文学作品，包括《骆驼祥子》、《四世同堂》、《茶馆》等在内的作品对现代文学产生了深远影响，尤其是在短篇小说领域，他有着许多极为出色的作品深受群众喜爱。
《热包子》作为老舍先生早期的一部短篇小说，其本人及评论家对其投注的关注度都偏低，但是作为作者早期的实验之作，这部小说抛开了文化批判、道德批判、国民批判等包袱，真正做到了以尊重、平等、理解的眼光去看待社会底层小人物的生活，作品中塑造的小人物生存形象也令人印象深刻。
下面结合《热包子》这部小说的内容分析下作者笔下小人物的生存状态。
一、对生活始终抱有希望的生存诉求老舍先生在创作《热包子》小说的时候，恰逢家道中落，作为出身于正统旗人家庭的作者，并未享受过祖上的荣光，而是在出生开始就直接面对了社会底层的艰辛生活，从书籍中、长辈口中知悉的曾经的家庭荣光与现下底层社会的艰辛生活，让作者本人逐渐形成了独特的精神世界与视野。
老舍先生对自己笔下的人物都怀着一种宽厚亲和的包容态度，通过对底层小人物性格与命运的描述展现出作品中深存的“平和精神”。
老舍先生创作的大量作品中都不乏性格特异的底层小人物，通过对这些人物形象的塑造，作者或者表达了对国民劣根性的批判，如面对侵略老派市民懦弱、苟且偷生的性格，或者批判了新派人群过于崇洋媚外的嘴脸，他笔下的人物都带有作者自己看待世界的独特角度，同强烈批判社会及民众的鲁迅先生不同，老舍先生即使在批判社会乱象与负面人物时，同样秉持着温和与宽容性，这与作者本身更重视追求发现人性中的真善美不无关系，正如同评论家所描述的“温情宽厚的人道主义立场”一样。
人应该以怎样的姿态生存于世儒家作文
人应该以怎样的姿态生存于世儒家作文Living in accordance with the teachings of Confucianism, individuals should strive to embrace certain principles and cultivate specific virtues in order to lead a meaningful and fulfilling life. The focus lies on the importance of self-improvement, family harmony, social responsibility, and moral integrity.Confucianism emphasizes the concept of ren (仁), which can be translated as "benevolence" or "humaneness." Ren entails treating others with kindness and empathy, showing respect towards elders and authority figures, and maintaining harmonious relationships with family members, friends, and colleagues. This virtue extends beyond mere politeness; it requires genuine care for others' well-being. By embodying ren in our interactions with others, we not only contribute to a more harmonious society but also develop our own sense of moral character.In addition to practicing benevolence, one should also strive for personal growth through self-cultivation andlifelong learning. Zhu Xi, a renowned Confucian scholar during the Song Dynasty, emphasized the importance of constant self-reflection and correction in order to attain moral excellence. This involves introspection, identifying one's shortcomings, and actively working towards self-improvement. By continuously striving for personal development intellectually, morally, and spiritually, individuals can become better versions of themselves and positively influence those around them.Furthermore, filial piety (孝) is a fundamental virtue within Confucianism that emphasizes respect for one's parents and ancestors. In traditional Chinese culture,filial piety is regarded as a cornerstone of social order. It involves fulfilling obligations towards one's parents by providing emotional support, financial assistance if necessary, and honoring their memory after their passing. Filial piety extends beyond biological parents to include reverence for all elder family members – including grandparents – demonstrating gratitude for their guidance throughout life.Confucianism also highlights the significance of righteousness (义) in human conduct. Acting ethically and responsibly is considered crucial for maintaining harmony within society. Upholding righteousness means living in accordance with ethical principles and fulfilling one's duties and obligations towards others. It entails honesty, integrity, loyalty, and a sense of social justice. By adhering to these principles, individuals contribute to the establishment of a just and harmonious society.In summary, living in accordance with Confucian teachings requires embodying virtues such as benevolence, self-cultivation, filial piety, and righteousness. By practicing kindness and empathy towards others, striving for personal growth through self-reflection and learning, honoring one's parents through filial piety, and acting ethically with integrity and a sense of social responsibility, individuals can lead meaningful lives while contributing to the betterment of society as a whole.我问题的回答是：根据儒家的教导，人们应该努力拥抱某些原则，并培养特定的美德，以过上有意义和充实的生活。
人该以怎样的姿态生存于世作文
人该以怎样的姿态生存于世作文生存于世，咱们得这样来。
首先啊，咱们得学会低头，别老觉得自己多牛。
你瞧瞧那山间
的小溪，它不张扬，但你知道它有多重要吗？滋养了多少生命啊！
咱们也得这样，谦虚点，多学学，少显摆。
再说啊，生活不是那么容易的，你得有股子劲儿，不能一遇到
点事就怂了。
就像那海浪，虽然有时候风平浪静，但总得有准备迎
接大浪的时候。
你得坚韧，得挺住，才能看到更美的风景。
还有啊，咱们得学会包容。
这世界上啥人都有，你不能总想着
让所有人都按你的想法来。
你得学会听，学会理解，有时候放下自
己的执着，会发现世界其实很大，人也很有趣。
别忘了啊，得保持乐观。
你看那些天天愁眉苦脸的人，有啥意
思呢？开心点，积极点，生活才会给你更多的甜头。
就像那晴天，
虽然偶尔会有雨，但雨后总会有彩虹嘛！
最后啊，别忘了爱。
咱们活在这世上，不就是为了爱和被爱吗？
爱自己，爱家人，爱朋友，甚至爱那些你曾经不认识但后来变得重要的人。
用爱去温暖这个世界，你会发现，其实你也被这个世界温柔地爱着。
萨提亚五种生存姿态课件
努力与指责型的人达成共识，寻找解 决问题的有效方法，而不是陷入无休 止的指责和攻击中。
表达自己的感受
可以适当地表达自己的感受，让对方 了解他们的行为和情绪对你造成的影 响。
04
超理智型生存姿态
超理智型的特点
过度强调逻辑和理性
超理智型的人倾向于过度依赖 逻辑和理性来处理情感和问题
，忽视或压抑自己的感受。
无视问题
无视他人的问题和感受，对自己的情感和需要缺 乏关注。
缺乏自我控制
情绪容易波动，常常表现出不可预测的行为和言 语。
如何应对打岔型生存姿态
建立信任关系 引导聚焦问题
提供支持 设定界限
与打岔型的人建立信任关系是关键，让他们感到安全和被接纳 。
在对话中引导他们聚焦于问题，帮助他们意识到问题的严重性 和影响。
指责型的人常常对他人提 出批评和指责，认为自己 总是正确的。
推卸责任
指责型的人常常推卸责任 ，不愿意承认自己的错误 或过失。
控制和支配他人
指责型的人试图通过控制 和支配他人来获得安全感 ，常常对他人提出不合理 的要求。
如何应对指责型生存姿态
保持冷静和理性
寻求共识和解决方案
当面对指责型的人时，要保持冷静和 理性，不要被他们的情绪所左右。
缺乏情感表达
他们通常不善于或不屑于表达 自己的情感，认为情感是软弱 和不可靠的。
重视客观事实
超理智型的人倾向于只关注客 观事实和数据，忽视或轻视主 观感受和经验。
缺乏自我认知
他们可能对自己的感受和需求 缺乏觉察，认为只有客观事实
才是真实可靠的。
超理智型的表现形式
01
02
03
04
过度分析
超理智型的人常常过度分析问 题和情境，忽视自己的感受和
萨提亚理论之五种生存姿态
你的回答？
父母：“学那些乱七八糟的东西干什么，一 点儿用都没有，有时间怎么不把心思多花一 些在学习上。”
好友：“你这件衣服 太难看了，不适合 你！”
讨好型
• 行为——依赖型的受难者（“好得过分”、道歉、
哀求及请求宽恕、屈服、过分雀跃、委屈自己成全 别人）
• 言语——同意（“这全是我的错”、“没有你我
有自我价值、有爱心、接纳自己与他人、脚踏实地的
• 资源——联系、高自尊、接触、自我觉察、
负责的、开放的、关怀自己与他人、统整
• 身心健康
转换生存姿态
• 第一步：觉察根源（你心里那些阻碍你变得一
致的恐惧是什么？）
你会这样 恐吓自己 吗？
• 第二步：“灾难化想象”
询问自己倘若所有假想的威胁成了现实，我 是否还能活下去，如果回答“是”，那么说明我 没有问题。
什么也不是”、“没事，没事”、“我只想要让你 高兴”、“我愿为了你放弃时间、金钱甚至生命”）
• 内心独白——“我不值得一提，
不值得被爱”、“我应该永远对 别人和颜悦色”、“我决不能让 别人生气”、“这全是我的错”、 “我很无助”
• 主要感受——受伤、悲伤、焦虑、不满、被压抑
的愤怒
• 自我概念——低自我价值、缺乏自信、远离自我，
意细节、解决问题
• 建议增加——对自我和他人
的觉察，将你的情感、感受 和身体意识与你们已经拥有 的才智整合在一起。
• 如果能够对“感受”和“高智能”这两者赋 予同样的价值，那么，你达到和谐完善的机 会也就变得巨大了。
• 资源——幽默的、自发的、创造力、好玩、
有弹性
• 建议增加——对自我、他人
和环境的觉察，可以帮助你 在适宜的情境中释放你的灵 活性、创造性和开放性，它 们可让你脚踏实地，停留在 当前。
活出自己的姿态作文议论文800字【优质四篇】
活出自己的姿态作文议论文800字【优质四篇】活出自己的姿态作文800字1无论是身处学校还是步入社会，大家或多或少都会接触过作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。
那么，怎么去写作文呢?下面是我为大家收集的活出自己的姿态作文800字，仅供参考，希望能够帮助到大家。
生命该有自己的姿态。
或在土里安详，沉默却从不依靠;或在风里飞扬，骄傲却从不寻找。
也许我们就此庸碌一生，那是因为我们没有努力活得丰盛。
生命的价值永远都不在于你是否显身扬名、光祖耀宗，不论你在千万条人生之路中选择了哪一条，生命的价值在于你创造出了多少条独属于你的人生财富，即使你终究归于尘土，你的墓碑上也会写上独属于你的墓志铭。
这样，你才有资格被铭记。
所以，我才更爱三毛，那个眼神倔强，把生命活成了一首诗的女子。
少时读她，读出的是她说走就走、从不留恋也从不停靠的勇气，她为自己而活，活出了自己的风格和色彩，她做出了普通人穷极一生都不敢想的事情，只需一个书包，便可奔赴一个又一个崭新的世界。
她如诗，是一首在撒哈拉飞扬的尘土里高昂的诗，是一首在加那利群岛落尽的晚霞余辉中低吟的诗，她的美惊心动魄。
生命与她的意义就是一次又一次奔赴一个又一个盛大的`未来。
不需停靠也不必留恋。
所以我认为她的人生如她的名字"echo'所表达的一样，最终得到了属于她的回应女子可以如白玉兰一样盛极一时，也可平平淡淡归于柴米油盐。
只要能活出自己的味道，足矣;少年可以如一匹骏马般奔驰，也可如一棵树般安详而又给人依靠。
只要有独属于自己的标志，也便足矣。
正如18岁就踏上远行的火车的韩寒，他的身上被贴有太多的标签，如"赛车手'"作家'"歌手'。
他总能给别人带来惊喜，也总能在每一个领域都做得风生水起，随着成长，他不再是那个总与人打口水仗争得面红耳赤的少年，他在活出自己风采的同时也更加注意他为人处世的方式。
火灾逃生的正确姿势
火灾逃生的正确姿势火灾是一种突发性的灾害，它带来的危险性和破坏力不容忽视。
对于人们来说，火灾逃生技能是必备的生存技能之一。
在火灾发生时，正确的逃生姿势能够最大程度地提高人们的生存几率。
本文将介绍火灾逃生的正确姿势，为大家提供相关指导。
第一、火灾逃生的基本原则在火灾发生时，人们首先需要保持冷静，切不可慌乱。
慌乱会导致思维混乱，增加逃生的风险。
其次，人们应该尽量避免吸入大量的烟雾。
烟雾是火灾中最危险的因素之一，会导致中毒和窒息。
最后，尽量选择安全的逃生路径和方式，避免出现二次伤害的可能。
第二、火灾逃生的前期准备在火灾发生之前，我们应该提前做好一些准备工作，以应对突发情况。
首先，必须熟悉家庭或工作场所的灭火器的位置和使用方法。
火灾初期，正确使用灭火器可以迅速扑灭火势，防止火势蔓延。
其次，要事先熟悉逃生通道和出口的位置。
了解周围的环境布局有助于抵达安全区域。
最后，建议每个人都学习基本的急救知识和技能，以备不时之需。
第三、火灾逃生的主要步骤1. 判断火势：火灾初期，我们要通过听觉、触觉和嗅觉等感官判断火势的严重程度。
如果火势较小且燃烧物不是易燃物，可以尝试使用灭火器扑灭火源。
然而，如果火势过大或者燃烧物为易燃物，就要立刻采取逃生行动。
2. 低姿态行走：当发生火灾时，烟雾往往比火势更为危险。
由于烟雾中含有有害物质，如一氧化碳等，所以我们应该尽量减少吸入烟雾的量。
在逃生时，要保持身体处于低姿态，尽量贴近地面。
烟雾较浓的地方，在认清逃生方向后，应尽快跪行或蹲行，减少吸入烟雾的机会。
3. 掩盖呼吸：为了防止吸入有害烟雾，可以用湿毛巾或适当的布料掩盖鼻口。
这样可以减少烟雾进入呼吸道的机会。
切记，不要用湿毛巾掩盖自己的眼睛，以免视线模糊，增加逃生的困难。
4. 注意逃生通道：逃生过程中，我们应该尽量选择主要通道和出口，避免选择狭小险峻的通道。
如果经过的通道有火焰阻隔，我们应寻找其他途径。
同时，应注意观察火灾扩散的情况，避免在火势蔓延时前往已被火围困的区域。
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生存姿态
时代的哲人们已经预言：21世纪的风云已经预示，它将是由智慧主宰的时代，那些唯资源论者将会发现,生存智慧的贫乏、竟技状态的低下，将是一切资源危机中最致命的危机，它将导致的不是贫穷、落后的程度，而是丧失同时代同步发展的机遇。
要猛省到这一点，为时尚不算太迟，但是，已经没有再盲目地“自我感觉良好”的功夫了，已经没有再瞻前顾后，左右观望的时间了。
继承、发展、模仿、引进、消化、吸取都十分必要，但更重要的在于调整我们的生存智慧势态，注重创新着的智慧的培植、扶持、发展和普及。
为创造者大树其功、为有新奉献者大立其碑互以鼓起中华创新的狂机，踏起民族独有的舞步，惟如此，才能摆脱亦步亦趋地追赶所造成的落伍的局面。
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努雅斯是古罗马门神的名字。
它生有两个面孔，可以同时观察两个方向，故又称两面神。
它的神态，似乎在暗喻着一些重要的人生哲理，要人们去记取。
两个面孔似乎是在说明：人类观察大千世界和纷纭人生，不能只顾及逝去的岁月，也要关注时刻在迎面而来的未来。
逝去的岁月留下的是种子，未来的世界提供的是沃土。
人只有注视着种子的一个面孔，充其量只是“古物”收藏者；人只有凝视着沃土的一个面孔，顶辉煌也不过是不事拼种的“土壤分析家”。
而只有当人有了两个面孔，才能撅取富有生命变异力的良种，用时代的沃土，培植出新颖美丽的思维花朵。
正反双向性几乎是世界万物的普遍特征。
圆周运动的向心力与离心力，机械运动的作用力与反作用力，电子的正与负，以及人类思维的正向与逆向，情感的授予和反镇……等等，都说明着一个事物的“两个面孔”。
由此看来，努雅斯门神的两个面孔，实在是世界万物的朴素哲学解。
“批判思维”作为更新智慧的有力手段，对提高人们在科学理念指导下的自律，对强化人们在探索未知领域方面的韧性战斗力，有着不可替代的作用。
生存智慧的水平，人生奋求的成就生活格调的层次，荣誉感的心理状态，最怕的是自身的满足。
“批判思维”不给前进意念的满足留一席隐身之处，其锋芒追及灵魂各处。
它仰赖于实现豢高理想的信念导引，它需要的是克服困难勇气的辅佐。
“批判思维”是人的生存智慧达到较高梯度的产物。
愚味者不可能拥有“批判思维”，自作聪明者只是有时可能接受着理性思维的批判，而不可能领有以优化自身、也优化人类生存环境为目标的“批判思维。
能力。
“批判思维，来自智慈的眼光，又反过来给智惫的更新力提供强大的动力和成功的阶梯。
社会信息化所通迫着我们要实行的思维模型的改造和生存方式的更新，几乎是“脱胎换骨”式的。
按照阿尔温·托夫勒的说法，是要“付出神经系统的投资”。
因为社会信息化意味着作为生产技术系统主要环节的人，将退出直接生产、制造过程，知识和智慧将成为战略性资源，表现为加工过的信息和输送这种信息的“通信系统”；社会信息化将一改往昔由生产推进科技发展的法则，而变为科学先于技术，技术先于工业。
这些崭新的巨大的变革趋势。
几乎要求我们重新安排自身的思维模型和人生姿态，拥有在更短的时间内，有能力更新自身的生活风貌和心理形象。
这同时也要求着：我们必须更新传统的只关注“按部就班”的学习方式，培养迅速适应客观环境巨变的重新学习的战略。