《愚公移山》教案 (52)(部编人教版八年级语文上册第23课)
1、解释下列句中加点的词
年且九十（将近） 惩山北之塞（苦于）指通豫南（通“直”）
寒暑易节（交换，交替）始一反焉（通“返”，往返）汝之不惠（通“惠”，聪明）
2、读句子，注意停顿：
（1）惩∕山北之塞
（2）曾不能∕损魁父之丘
（3）遂∕率子孙荷担者三夫
（4）邻人京城氏之孀妻∕有遗男
（5）命∕夸娥氏二子负二山
课后反思
学生自主学习积极性不高，所以在了解故事情节的时候会有不小的障碍，所以应该在课堂上把文章内容通译一遍，但不要求太过求真的翻译，意思对即可。
课题
愚公移山
课型
第2课时
教学目标
一人物分析：愚公实不愚，智叟未必智。
二这则寓言的深刻教育意义。
重点
这则寓言的深刻教育意义
难点
教学过程设计：
设计思想
一复习旧课，导入新课：
愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干。信仰正确、信念坚定、信心充足，才会为伟大的事业奋斗终身。事业的成功与实干密不可分。我们今天学习《愚公移山》，就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。有了这样一股劲头，就没有克服不了的困难，没有干不成的事业。
学生回答“惩山北之塞，出入之迂也”。教师讲解“惩”字含义：惩，苦，是意动用法此句意即“以山北之塞、出入之迂为苦”。板书：痛感迂、塞之苦。
追问：山移掉以后的好处，愚公想过没有？
学生找出“指通豫南，达于汉阴”。“指”、“达”与上文“迂”、“塞”相对；阴，是水南山北。教师板书：确知移山之利。
追问：那么，愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的？
进一步追问：那么为什么有人觉得愚笨呢？
教师启发谈话：这样的事在现实生活中也是屡见不鲜的，例如雷锋同志，不是也有人说他是“傻子”吗？这是什么原因呢？通过谈话，引导学生认识：要解决愚公笨不笨的问题，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做“大智若愚”。
（二）提问：既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢？
学生议论，教师小结：智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了。可见“愚公实不愚，智叟未必智”。这就是这篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。“叟”是老人的意思。
（三）提问：我们再来看一看最后一段文章。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？
再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“汝”在文言里一般是轻贱的称呼。
教师小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，发展我们的思维能力。
课后反思
学习愚公，要学习他“主动挖山”的精神。在我们的面前，还有很多的“山”。比如落后的西部地区、基层单位和工作较艰苦的行业，都需要有人去“挖”。现在，很多大学毕业生主动做当代“愚公”：他们也知道大城市里经济待遇高，生活条件好，但还是义无反顾地奔向基层，奔向西部，奔向艰苦的地方。因为他们明白，“搬家”可以改变自己的生活环境，却改变不了艰苦地区的落后面貌。
教师小结：从上面的讨论可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。在艰巨的任务面前，最能显示出人们不同的精神面貌。下面我们就来看一看“人物表”里的这些人，在“移山”这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌。
（二）人物分析——重点：智叟和愚公妻；并及愚公子孙、遗男。
学生找出“汝心之固……何苦而不平？”
启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？
教师引导学生体会“顶针”的修辞作用：一句顶着一句，充分表现出语言的力量。“汝心之固，固不可彻”，是对“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孙，孙又生子……”顶针法的连续运用，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙无穷匮也”，使人感到特别有力。
通过问答，引导学生读懂“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”一句：本句省主语“愚公”；“荷担者三夫”即“三个能挑担的男子（子孙）”。全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上（去扔掉）”。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。
检查练习结果：
1.指定学生加标点并口述大意。
2.要求学生找出其中两个倒装句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解释。
3.要求学生找出这一段文字中的关键句（我十二亿中国人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？）教师点明：学习愚公移山的精神，为祖国的经济建设奋斗不懈，这就是我们从《愚公移山》这个寓言故事中受到的有益启示和深刻教育。
课题
愚公移山
课型
第1课时
教学
目标
1、分析故事情节、人物和写作特色。
2、领会故事的寓意，感受愚公的精神。
重点
领会故事的寓意
难点
感受愚公的精神
教学过程设计：
设计思想
一检查自读：
（一）学生齐读全文，结合正音：仞（）、惩（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、龀（）、匮（）、亡（，同“无”）、厝（，同“措”）
愚公妻和智叟讲的话差不多，态度似乎很接近。我们的分析就从这两个人入手：
1.学生朗读有关语句，进行比较：
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
2.提问：哪些话只有愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只有智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？
继续追问：“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？
教师引导学生体会“而”字的转折作用；“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒装。子子孙孙无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：“（山）何苦而不平？”这个结论水到渠成，很有说服力，无怪智叟要“亡以应”了。这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不仅“痛感迂塞之苦”，“确知移山之利”而且还“深明可移之理”（板书。）一个笨的人能这样考虑问题吗？
课堂检测
发课堂练习资料：
给下面一段文字加上标点符号，并概述大意。
甲乙二生共读《愚公移山》。生甲掩卷长息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。以利己之心观之，则谓愚公不惠；以利人之心观之，则必谓愚公大智大勇也。”生甲亡以应，默然而思。生乙复曰：“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难甚于移山。我十二亿中国人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？”生甲动容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（发给学生时不加标点）
“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。愚公的妻子说：“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样呢？”这是很合乎情理的疑问。智叟却说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，同“岂”，加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。
学生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。
教师总结：上面我们比较了除愚公以外的几个人对移山的态度。现在我们把课文中的有关部分再朗读一遍。学生朗读（从文章开头读到“其如土石何”）。
3.布置思考题：愚公是坚决主张移山的，有人就说他笨。“愚公”这个名字本身也表明他是个“笨老头”。请大家课外再认真读一读文章，想一想：愚公到底笨不笨？
学习愚公，要学习他“自力挖山”的精神。愚公或许可以把挖山的重任交给领导，推给集体，留给后人。谁也不会要求一位“年且九十”的老人去完成这项“不可能完成的任务”。但愚公没有这样做，他说：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”并在统一了家人思想之后，马上付诸行动，自力更生，艰苦奋斗。
学习愚公，要学习他“不断挖山”的精神。一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子搬石头，子子孙孙永远搬石头。在挖山的过程中会遇到很多困难。比如吃饭问题、穿衣问题、工具问题、伤病问题、有人说闲话的问题、做了惊天动地的好事却没有得到奖励的问题等等。可是无论遇到什么问题，愚公都没有动摇，而是矢志不渝，挖山不止。
4.提问：“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？
通过问答，明确下列词句的含义和作用：方七百里，高万仞——方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。山又高又大，说明移山之难。寒暑易节，始一反焉——冬夏换季（即一年），才返家一次。说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。
通过问答，明确下列词语的含义：年且九十——且，将。智叟——叟，老头。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始龀——龀，齿旁，小孩换牙；始龀，七八岁。孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。
3.提问：再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？
下面再来讨论另几个人对移山的态度：
1.提问：愚公的子孙对移山的态度怎样？
学生找出“杂然相许”、“杂曰：‘投诸渤海之尾……’”两句。“杂然”、“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以顺利开始。
第23课《愚公移山》教案
3.成果展示：每个小组将向全班展示他们的讨论成果和口语表达练习。
（四）学生小组讨论（用时10分钟）
1.讨论主题：学生将围绕“愚公移山精神在实际生活中的应用”这一主题展开讨论。他们将被鼓励提出自己的观点和想法，并与其他小组成员进行交流。
2.语言运用：在学习过程中，掌握生字词及古代汉语句式，提高语言表达和运用能力，学会运用修辞手法丰富写作。
3.思维发展：引导学生通过对比、分析等思维方法，理解愚公移山的精神内涵，培养逻辑思维和批判性思维。
4.文化传承：了解寓言故事在中国传统文化中的地位，传承和弘扬优秀传统文化，增强民族文化自信。
5.情感态度：激发学生面对困难时坚持不懈、勇往直前的精神，培养积极向上的情感态度，树立正确的人生观和价值观。
5.口语表达：学会用自己的持不懈、克服困难的品质。
本节课将结合课本内容，注重实用性，引导学生深入理解课文，提高语文素养。
二、核心素养目标
1.阅读与鉴赏：通过分析《愚公移山》的故事情节，提高学生对文学作品的阅读理解能力，培养文学鉴赏素养，学会从多角度解读文本。
-在词汇与语法学习方面，教师可以挑选几个关键句子，如“愚公自西山，北山之趾，始克剪荆棘，至于衡阳”，分析其结构，理解“至于”在现代汉语中的意义。
-在写作技巧方面，教师可以指出文中“愚公与智叟”的对话，展示了愚公的坚定与智叟的嘲讽，通过对比强化了愚公的形象。
-在口语表达能力方面，教师可以组织学生进行小组活动，每组选择一个角色进行角色扮演，以此来提高学生的口语表达能力。
五、教学反思
在本次《愚公移山》的教学中，我尝试了多种教学方法和活动，目的是让学生能够深入理解故事内容，体会愚公移山的精神，并能在实际生活中加以运用。通过这节课，我发现了一些值得肯定的地方，同时也意识到一些需要改进的方面。
《愚公移山》【第1课时】教案(部编人教版八年级语文上册第23课)
课题《愚公移山》教案（第一课时）学习目标1．了解作者及背景知识，熟悉生字、词、文体。
2．朗读课文，逐段对照课下注释疏通文意，翻译全文。
3．熟读课文，领悟愚公用顽强的艰苦奋斗去战胜困难的移山精神。
重点难点重点：诵读课文，理解课文中的字词，翻译课文。
难点：概括各段内容，理解其在课文的作用。
教法选择讨论与点拨法课型新授课课前准备小黑板、多媒体课件是否采用多媒体是教学时数2课时教学时数第 1课时备课总数第49课时课堂教学过程设计教学内容教师活动学生活动一、激发兴趣，导人新课集体欣赏江涛演唱的歌曲《愚公移山》。
同学们，这首歌源于一个古老的寓言故事——《愚公移山》。
大家听后，一定被愚公那种不畏困难的精神给打动了吧。
那么，到底什么是“愚公精神”？在我们今天的社会主义现代化建设中，还要不要发扬这种精神呢？让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。
二、出示学习目标三、指导学生自学1．参考课外资料或《配套练习册》，了解作者及背景知识，熟悉生字、词、文体。
读准字音，诵读课文。
2．阅读课下注释，疏通文意，讨论翻译重点语句，探究课文各段内容及其在文中的作用。
四、学生先学，教师巡视（一）、介绍文学常识。
1．简介有关寓言的知识。
寓言是一种文学体裁，常用夸张手法描写人物，或把动植物与非生物拟人化，使深奥的生活哲理和道德教训从简单而又明白易懂的故事中体现出来。
其情节简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。
2．简介列子和《列子》。
列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一。
今本《列子》是东晋人张湛搜集有关的古代资料编写而成的，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
题材广泛，今天仍有较强的教育意义。
（二）、读准下列加粗的字的音。
创设情境，导入新课，营造氛围。
出示学习目标、强调学习的重、难点。
对学生进行学法指导，明确学习内容和学习方法。
组织学生活动，阅读《配套练习册》，教师巡视指导，发现问题，及时点评。
学生发言，交流感受，感悟真情。
人教部编版八年级语文上册23《愚公移山》教学设计
23?愚公移山?教学设计一、教学目标：知识与能力1、掌握根本的字词的音、形、义及句子的翻译等根底知识；2、熟读文章，掌握文章的根本内容；3、通过分析人物形象，领会我国古代人民的优秀品质〔主题〕。
过程与方法1、能够运用速读、细读、朗读、默读等多种阅读方法自主思考；2、小组合作交流、探究研讨的方法；3、插入?愚公移山?的小视频，为学生理解文本创设良好的学习情境；4、借助歌手江涛的?愚公移山?MV，迅速进入课堂教学。
5、作业环节采用二选一的自主选择形式，插入自录?小甲壳虫?视频，让学生进一步培养自我的坚强毅力，顽强的精神。
情感态度与价值观1、学习我国古代人民的优秀品质；2、正确全面的对待自然环境，走科学开展之路。
二、教学重点：1、通过分析人物形象，领会我国古代人民的优秀品质〔主题〕。
2、正确全面的对待自然环境，走科学开展之路。
三、教学难点：1、通过分析人物形象，领会我国古代人民的优秀品质〔主题〕。
2、正确全面的对待自然环境，走科学开展之路。
四、教学方法：自主、合作、探究法、引导法、情景教学法五、教学过程：〔一〕新课导入“听歌猜名〞小活动你们知道故事的主人公是谁吗？关于他的故事呢？教师活动：课前借助优酷搜索视频，为学生提供江涛先生演唱的MV?愚公移山?。
结合这首MV，为学生学习?愚公移山?创设必要的情景。
学生活动：结合?愚公移山?MV，思考教师出具的两个简单的问题。
设计意图：结合?愚公移山?的MV，引导学生，为创设必要的学习情境。
为学生更好的进入文本学习，创设良好学习的气氛。
〔二〕课堂检测教师活动：运用思维导图的软件，按照三级训练系统的理念，制作简单的思维导图，加强学生的记忆。
学生活动：根据课前预习，根据导学案的作业，检测自己的学习效果，查漏补缺。
设计意图：按照三级训练系统的设计理念，引导学生学习使用思维导图的软件，不仅可以牢固地掌握各层级的知识，还可以锻炼实践的操作能力。
不同的学生可以分层的学习。
〔三〕整体识读1、文章讲了一件什么事？〔速读课文，复述故事〕2、移的是什么山？为什么移山？被移的山有什么特点？答：太行、王屋二山。
第23课《愚公移山》核心素养教学设计八年级语文上册同步优质教学资源(统编版)
23《愚公移山》核心素养教学设计一、核心素养目标：1.语言建构与运用：体会对比、衬托手法的表达效果，感受作者丰富的想象。
2.思维发展与提升：独立完成课下文言字词的理解和积累。
3.审美鉴赏与创造：把握愚公的形象，理解课文寓意。
4.文化传承与理解：了解我国古代文化，学习我国古代劳动人民不怕困难、持之以恒的精神，从而产生对民族文化的认同感和自豪感。
二、教学重点、难点：教学重点：积累文言词汇，把握文章的主要内容；把握愚公的形象，理解课文寓意。
教学难点：了解我国古代文化，学习我国古代劳动人民不怕困难、持之以恒的精神，从而产生对民族文化的认同感和自豪感。
三、教学设想本文是部本编八年级上学期第六单元的文章。
文章《愚公移山》选自《列子·汤问》，是一则富有神话色彩的寓言故事。
故事通过一位年近九十的老人带领一家人挖山不止，最后感动天帝，把山移走的故事，反映了中国古代人们对征服自然的理想。
本课旨在通过学生对课文的学习，积累文言词汇。
让学生借助课本注释和工具书自主翻译课文，掌握一些常用的文言词汇，提高自己的文言文解析能力。
并通过品读文中的人物对话，分析人物形象。
创设场景，训练学生的口语表达能力。
四、教学方法：诵读法、讨论探究法五、教学准备：多媒体课件，相关音频、视频六、教学课时：2课时教学过程一、导入设计二十大召开是我们国家的一件大事，让我们一起聆听习主席在二十大的讲话。
【播放视频】一百年，一代又一代人，筚路蓝缕，披星戴月，勇往直前。
一百年，三千六百多个日夜，又该有怎样的精神方能披荆斩棘，梦想成真？今天的课文，也许能给你我带来启示。
让我们一起进行第六单元的第二阶段学习，在对比中，领悟寓言故事《愚公移山》的精神。
二、自主预习。
1．作者介绍。
列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。
《列子》是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。
《列子》是中国古代思想文化史上著名的典籍，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。
人教部编版八年级语文上册第五单元第23课《愚公移山》教学设计
第23课《愚公移山》教学设计【学习内容】教材：《愚公移山》【学习目标】1.通过反复诵读加深对文意的理解，培养文言语感。
2.理解寓言寓意，鉴赏寓言写法，探究质疑。
【学习过程】一、导入新课面对家门前的高山，一位年近九旬的老翁居然决心与全家人“毕力平险”。
对历经千百年还被人们广为传颂的愚公精神，你怎么看？二、整体感知1.朗读课文，读准停顿。
安排学生大声朗读课文，根据自己对文意的理解处理好停顿。
答案示例：（1）惩/ 山北之塞。
（2）曾不能/ 损魁父之丘。
（3）遂/ 率子孙荷担者/ 三1小蜜蜂教育资源夫。
（4）邻人/ 京城氏之孀妻/ 有遗男。
（5）命/ 夸娥氏二子/ 负二山。
2.再次朗读，读出感情。
从课文中选一个（几个）自己最喜欢的人物，有感情地朗读他（她）的话语，在组内展示，说说自己这样读的理由。
三、品读人物1.“愚”“智”之辩。
组织学生以小组为单位，自选话题展开辩论。
辩论话题：愚公真愚—愚公不愚智叟多智—智叟无智2.成败之思。
引导学生交流讨论：移山成功的原因是什么？没有山神助力，移山行动会失败吗？答案示例：移山成功靠的是愚公一家的坚定信念、顽强意志和齐心协力。
没有山神相助，移山也会成功。
因为愚公以九十高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，是经过深思熟虑的，他取得成功的原因主要有两点。
一是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的人和后代子孙。
正因为有这样的抱负，他2小蜜蜂教育资源才会不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业。
二是他移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，而自然条件在相当长的时期内不会有变化，尽管移山的事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。
愚公的这种抱负和信心就是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。
3.质疑之较。
引导学生交流讨论：文中智叟和愚公妻子都提出了疑问，他们有什么不同吗？答案示例：这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。
第23课《愚公移山》教案通用
第23课《愚公移山》教案通用一、教学内容本节课选自人教版八年级语文上册第六单元第23课《愚公移山》。
教学内容主要包括：课文阅读理解、词汇积累、句子分析、主题思想领悟及拓展阅读。
二、教学目标1. 知识与技能：学生能正确理解课文内容，掌握重点词汇和句子，提高阅读分析能力。
2. 过程与方法：通过小组合作、讨论交流，培养学生的合作意识和解决问题的能力。
3. 情感态度与价值观：学生能理解愚公移山的精神内涵，树立克服困难、勇往直前的信念。
三、教学难点与重点重点：分析愚公移山的原因、经过和结果，理解愚公精神。
难点：如何引导学生领悟愚公移山的精神内涵，联系现实生活实际。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体教学设备、黑板、粉笔。
2. 学具：课本、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入新课：通过讲述一个现实生活中的克服困难的故事，引发学生对愚公移山精神的思考，导入新课。
2. 阅读课文：学生自读课文，理解文章大意，教师提问检查阅读效果。
3. 课文解析：分析愚公移山的原因、经过和结果，讲解重点词汇和句子。
4. 例题讲解：讲解分析课文内容、领悟主题思想的例题，指导学生解答方法。
5. 小组合作：分组讨论愚公移山的精神内涵，分享讨论成果。
6. 随堂练习：设计相关练习题，巩固所学知识。
六、板书设计1. 课题：《愚公移山》2. 主要内容：愚公移山的原因愚公移山的经过愚公移山的结果愚公移山的精神七、作业设计1. 作业题目：（1）结合课文内容，用自己的话简要概括愚公移山的原因、经过和结果。
（2）谈谈你对愚公移山精神的看法，结合现实生活中的实例进行阐述。
2. 答案：（1）原因：山挡住了路，影响了出行和生活。
经过：愚公带领家人和邻居挖山，坚持不懈。
结果：天神被感动，派两位大力神把山移走。
（2）答案开放，合理即可。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课通过讲述故事、分析课文、小组合作等形式，使学生理解愚公移山的精神，但部分学生对课文内容的理解仍需加强，需要在课后进行巩固。
第23课愚公移山-《列子》课时教案-人教版八年级语文上册
1.提高学生对文言文翻译技巧的掌握程度，通过丰富多样的例句和练习来加强训练。
解决方法：通过例句分析、讲解和练习，帮助学生逐步掌握文言文词汇和句式。
（2）翻译技巧的运用：文言文翻译对于部分学生来说是一个难点，需要引导学生学会分析句子结构和词义。
解决方法：采用对比翻译、分步讲解等方法，降低翻译难度，提高学生的翻译能力。
（3）故事寓意的深入理解：学生对故事寓意的理解可能只停留在表面，难以挖掘更深层次的意义。
4.文化认同：了解《列子》的背景知识，感悟中国古代寓言故事所蕴含的哲学智慧和民族精神，增强学生的文化自信和民族自豪感。
5.情感态度：通过学习愚公坚持不懈、努力拼搏的精神，引导学生树立正确的人生观、价值观，培养积极向上的心态和面对困难的勇气。
6.团队合作：课堂讨论环节，培养学生相互协作、共同探讨的团队精神，提高沟通表达和交流分享的能力。
4.语法知识：学习愚公移山中的倒装句、省略句等文言文特殊句式。
5.翻译技巧：学会翻译文言文，提高对古文的理解能力。
6.思想教育：通过学习愚公移山的故事，引导学生树立坚持不懈、努力拼搏的精神。
7.课后练习：完成课后练习题，巩固所学知识。
本节课旨在让学生在学习文言文的同时，了解中国古代寓言故事，培养良好的道德品质和语文素养。
（3）翻译技巧：学会翻译文言文，提高对古文的理解能力。
举例：翻译“惩山北之塞，出入之迂也”等句子，理解句子中的关键词语和句式。
《愚公移山》教案 (5)(部编人教版八年级语文上册第23课)
《愚公移山》教案教学目标1、知识与技能：借助工具书和注释，积累文言文重要的实词、虚词、通假字，辨析一词多义。
理解课文深刻的寓意。
2、过程与方法：反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。
把握愚公和智叟这两个人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。
3、情感态度与价值观：时代需要愚公精神，激发学生勇敢面对困难，挑战自我，争做时代的骄子。
教学重点1、积累文言文常用的词语，培养语感。
2、认识愚公形象，理解文章寓意。
教学难点感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
教学准备歌曲《愚公移山》教学时间2课时教学过程一、导入新课，激发兴趣。
(播放江涛唱的《愚公移山》)同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公，愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，《愚公移山》这首歌恐怕也都吟唱自如。
我国著名的国画大师徐悲鸿，曾以愚公移山为题材，创作了一幅国画，在当时产生了很大影响。
1945年毛泽东在中国共产党第七次全国人民代表大会上致闭幕词时，用愚公移山这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一起奋斗，就一定能夺取革命的胜利。
那么到底什么是愚公精神？新的时代还要不要发扬这种精神？让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。
二、简介作者及文体知识。
列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。
作品：《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。
寓言：寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。
常常带有讽刺或劝戒的性质。
它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。
好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
三、学生听课文录音，扫清文字障碍1、教师范读，学生跟读。
2、学生齐读，了解大意。
3、教师提示，句子停顿。
示例：惩／山北之塞曾不能／损魁父之丘遂／率子孙荷担者／三夫邻人京城氏之孀妻／有遗男命／夸娥氏二子／负二山4、根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。
(新版)部编人教版八年级语文上册《23 愚公移山》教学案设计
23 愚公移山教学目标1.积累一些常见的文言实词、虚词及文言句式。
2.能正确、流利、有感情地朗读课文，熟读成诵，在反复朗读中形成初步的语感，把握故事大意。
教学重点积累一些常见的文言实词、虚词及文言句式。
教学难点能正确、流利、有感情地朗读课文，熟读成诵，在反复朗读中形成初步的语感，把握故事大意。
一、新课导入“听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿，面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。
”今天我们就来与几千年前这位可爱而倔强的愚公老先生来一次亲密的接触。
二、背景知识1、了解作者列子，名御寇，战国人。
道家学派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文学家，与弟子共同著有《列子》一书。
2、创作背景战国初期，出现了百家争鸣的局面，各家学派在传扬自己的主张时，常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理。
这样，寓言就空前繁荣起来。
3、文体知识寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。
故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其它事物。
三、基础知识1、读准字音，记准字形，给加点的字注音。
惩．（chéng）塞．（sè）迂．（yū）箕畚（jīběn）荷．（hè）孀．（shuāng）龀．（chèn）匮．（kuì）．．亡．（wú）以应厝．（cuò）2、积累文言知识（1）通假字始一反．焉（同“返”，往返）甚矣，汝之不惠（同“慧”，聪明）一厝．朔东（同“措”，放置）无陇．断焉（同“垄”，高地）（2）一词多义且①年且九十（将近）；②且焉置土石（况且）焉①且焉置土石（哪里）；②始一反焉（语气词）之①冀州之南，河阳之北（结构助词，“的”）②汝之不惠（用在主谓之间，取消句子独立性）③曾不能损魁父之丘（指示代词，“这”）④告之于帝（代词，这件事）⑤跳往助之（人称代词，他们）⑥河曲智叟笑而止之曰（人称代词，他）其①其妻献疑曰（代词，他的）②感其诚（代词，他的）③其如土石何（副词，加强反问语气）而①面山而居（连词，表修饰）②笑而止之（连词，表修饰）③聚室而谋（连词，表顺承）④而山不加增（连词，表转折）于①达于汉阴（介词，到）②告之于帝（介词，向）（3）古今异义河阳．之北（古义：山之南，水之北。
初中语文 人教部编版八年级上册第23课《愚公移山》教学设计
人教部编版八年级上册第23课《愚公移山》教学设计教学目标：1.掌握文言实词虚词，把握课文大意。
2.体会运用对话刻画人物性格的方法。
3. 理解寓言含义，感受愚公精神及形象。
教学过程一、导入新课【作者】列子，名寇，又名御寇，相传是战国前期的道家代表人物之一。
其学本于黄帝老子，主张清静无为。
作品有《列子》，这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。
其中有我们较为熟悉的“愚公移山”、“歧路亡羊”、“高山流水”、“杞人忧天”等。
【体裁】寓言是一种文学体裁，用假托的故事来说明某个道理的文学作品。
它的特点是寄寓一定的道理于简短的故事之中。
二、整体感知，理清思路1.结合文本，探究愚公移山的原因、目的、方式、人数、路程以及移山决心。
①移山原因：“惩山北之塞，出入之迂也”（痛感迂塞之苦）②移山目的：“指通豫南，达于汉阴”（确知移山之利）③移山方式：“叩石垦壤，箕畚运”（移山工具简陋）④移山人数：“遂率子孙荷担者三夫”（移山人单力薄）⑤移山路程：“冬夏换季，始一反焉”（移山路途遥远）⑥移山决心：“子子孙孙，无穷匮也”（移山定能实现）2.梳理文章思路故事背景：方七百里，高万仞——突出移山不易，反衬愚公精神。
故事开端：提出主张——讨论方案——开展行动。
故事发展：反驳智叟。
故事高潮结局：感动天帝，山被移走。
三、分析手法，总结形象学生根据文本，分析愚公移山有无可能性，总结愚公的性格特点。
在古代社会，单就愚公个人而言，年老力衰，工具简陋，路程遥远，即使一万年下来，能够运走多少泥石？以如此低效率的工作方式去完成如此大的工作量，根本不可能。
只有一种可能性，即得到神仙的外援。
故事的结尾正是以这种方式来结束的，可见本文是一篇神话式的寓言故事。
而在现代社会，运用现代化的工具是完全可以移走这两座大山的。
【提问】那么，为什么愚公移山的故事成为千古美谈，愚公移山的精神得以恒久弘扬？明确：愚公目标明确，信念坚定，信心充足，信仰正确，加之实干精神，定能成就事业。