《家》人物关系图
统编版高中语文选择性必修上册第三单元第7课《大卫科波菲尔(节选)》优质课课件2套公开课示范课图文课件
走进作品
• 这时，天色已黑；我坐在那儿休息时，听到钟敲响了 十点钟。好在那是个夏夜，天气也很好。我喘过气来，再 不觉得嗓子眼发紧发干了，就站起来又往前走。尽管意气 消沉，我也没有回头的念头。就算在这肯特大路上下一场 瑞士的大雪，我也认定我是不会想回去的。
《大卫·科波菲尔》一 书中，作家狄更斯还 塑造了哪些孤儿形象？
明确：大卫·科波菲尔的 母亲、艾米丽、史蒂夫、 艾格尼丝…… 他们中或者是孤儿或者 是在单亲家庭中长大的 孩子。
据有关资料显示，狄更斯一生描绘了九十多个 儿童形象，单单只算有名有姓的就有五十多个。
例如： 《匹克威克外传》中的巴德尔少爷、小爱德门； 《雾都孤儿》中的同名主人公、小蒙克斯、诺 亚·克雷坡尔、杰克·道金斯； 《老古玩店》中的耐儿、小雅各； 《董贝父子》中的弗洛伦丝、保罗、小比勒； 《双城记》中的小露西、小查尔斯、小裘利； ……
《大卫·科波菲尔》
（1850）
《董贝父子》
《艰难时代》
（1848）
（1854）
《老古玩店》 （1841）
主要作品
《双城记》 （1859）
《雾都孤儿》
《远大前程》
（1838）
（1861） 《匹克威克外传》
（1837）
“在我内心的最深处，我有一个 最宠爱的孩子。他的名字就叫 《大卫·科波菲尔》。”
——英 狄更斯
仔细阅读名著导读部分
贝西姨婆
主
克拉拉
默德斯通 及其姐姐
要
人 物
佩葛蒂 及其家人
关
大卫·科波菲尔
系 艾米丽
图
艾格尼丝
威克菲尔
朵拉
克里克尔 梅尔
史蒂夫
密考伯 及其家人
希普
走进作品
巴金小说《家》中称谓语
试析巴金小说《家》中的称谓语摘要《家》是巴金先生艺术成就最高的一部作品，也是中国现代文学的代表作之一。
小说描写了“五四”运动这一社会转型时期，一个封建大家族高公馆的败落。
由于其特殊的历史背景和作者精心的设计，小说中的称谓语极具代表性，这些称谓语为表达小说的主题起到了很好的推动作用，本文从小说中几种人物关系对称谓语及其表达情感的影响，分析了这部小说中称谓语的使用和对小说主题情感的表达所起到的作用。
关键词：巴金《家》称谓语中图分类号：i206.6 文献标识码：a称谓语是一种特定的语言现象，表现着说话者之间特定的人物关系和情感。
不同人物在不同的语境下有着不同的称谓关系，其背后是人物所承载的文化背景和时代背景。
《家》是巴金先生创作的一部反映中国近代社会变革时期的文学作品。
作者对小说中的称谓语进行了精心的设计和安排，不仅对主题的表达起到了很好地推动作用，也体现了那个特殊时期的文化背景和人与人之间复杂的人际关系。
下面本文将从小说中家族关系、等级地位关系和语境关系对称谓语及其情感的影响以及小说中连续使用称谓语所形成的特殊情感表达四个方面对这部小说中的称谓语使用和情感表达进行分析。
一家族关系对称谓语的影响及情感表达每个人处于不同的社会环境中，存在于很多的关系之中，其中最重要的关系莫过于亲属关系。
小说以《家》来命名，不言自明是要描述一个大家庭的生活故事，其中的家族关系自然是小说重要的脉络关系。
《家》中的家族关系对称谓语的影响分为两种情况：一种是家族权力对称谓语的影响，另一种是家族亲属之间的亲属关系对称谓语造成的影响。
下面本文分别论述。
1 家族权力对称谓语的影响及其情感表达小说《家》的背景是19世纪20年代。
在高公馆这个封建家庭结构的大家庭中，等级分明，长幼有序，家族的权力体现着主人与仆人之间的称谓，也体现着心理情感的暗示。
例如：在小说中讲述了“五老爷”克定由于龙灯许久没来，心理烦躁，一见到年轻的仆人高忠便破口大骂“你这个混账东西！”而高忠由于是下人，所以只是一味地听着、忍着，等主人骂够了才谦卑地自称“小的”对事情进行解释。
巴金《家》读书笔记
巴金《家》读书笔记巴金《家》读书笔记认真读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，何不静下心来写写读书笔记呢？那么我们该怎么去写读书笔记呢？以下是店铺为大家收集的巴金《家》读书笔记，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
巴金《家》读书笔记1小时候读巴金先生的《家》，觉得这是个再枯燥不过的故事，复杂的人物关系，迥异的人物性格都让人深感烦乱。
而成熟后再看，却仿佛读懂了一个时代，一个社会，读出了百般的滋味。
巴金先生用细腻的文笔刻画出一个又一个个性鲜明、血肉饱满的角色：高家三兄弟，梅芬，瑞珏，鸣凤，高老太爷？？正是在这些曾经扰人的各色人物身上，我看见了一个处在十字路口的时代，复杂、纠结却又足够真实。
我想不光是在小说中，在那样的时代里，大抵所有角色都逃不出三类。
守封建，不妥协：高老太爷高老太爷是典型的封建社会家族长，凡事我行我素。
他专横、冷酷，当他统治着这个封建大家庭的时候，他不能不选择封建社会最传统和有效的方式：专制。
在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。
正如他所说：“我说是对的，哪个敢说不对？我说要怎样就要怎样作。
”为了维护他眼中高家的兴旺和安乐，他一手挡去了觉新明朗的前进道路，为他早早安排了婚事，酿成了最后觉新、梅芬和瑞珏三人间的悲剧；他坚决反对觉慧参加有关新思潮的社会活动，又企图强逼觉民走觉新的老路：娶妻生子打理家业，屈从封建；他还执意将鸣凤嫁与冯乐山，致使鸣凤最后为了守住清白与尊严投河而死。
这一切的一切无一不在诉说着他的专制。
他活在旧世界里，习惯了软弱与一尘不变，所以他不愿停下看看年轻人的大志，更别提听听民主的声音了。
同时，他毕竟是从旧社会走过来的人，封建礼教是他眼中老祖宗一早埋下的根，万万断不得，他誓死也不向新的风气妥协，一心拉着子子孙孙同他一块留在封建的时代，守着祖宗，守着规矩。
不得不说，高老太爷是全书封建人物中的最为典型的代表。
而他的死，则代表着封建社会终将崩塌。
在那个纷乱的年代里，“高老太爷”并不只是这一个，万千的家庭都有他的身影。
巴金《家》的三种爱情模式及意义简论
巴金《家》的三种爱情模式及意义简论作者：李彦凤来源：《现代语文(学术综合)》2015年第06期摘 ;要：在《家》的三种爱情模式中既有古典爱情模式的再现与重演、继承和异变，亦有新型爱情模式的建构与传达。
三种模式隐含着作家的深层创作动机与叙事意图，体现出反叛与革命的意识形态旨归。
关键词：《家》 ;爱情模式 ;文化原型 ;意义一、引言长篇小说《家》是巴金于20世纪30年代创作的“激流三部曲”中的第一部，作为一部典型的家族小说充满了青春色彩和激情，传达出在新旧文化转型期“父”与“子”、“传统”与“现代”的种种矛盾和纠结，体现出强烈的反叛意识和抗争精神。
在对家族悲欢离合的历史叙述中，高家三兄弟的爱情叙事显得分外动人，它们代表不同爱情模式，呈现不同的爱情景观，也承载特殊的文本意义，隐含着深层创作动机和叙事意图。
二、爱情模式之一：古典爱情婚姻悲剧的再现在古典爱情婚姻故事中，模式结局一般有两种，一种是“有情人终成眷属”的“大团圆”式爱情婚姻喜剧，另一种是“有情人不成眷属”的“好梦难圆”式爱情婚姻悲剧，它们透露出人类社会对美好爱情和幸福婚姻普遍的美好期待与渴望。
古典的爱情婚姻悲剧如《梁山伯与祝英台》《白蛇传》《孟姜女哭长城》与《牛郎织女》等成为家喻户晓、妇孺皆知的悲剧经典而流传不绝，成为民族对美好圆满爱情婚姻渴望的一种集体无意识。
东汉的长篇爱情叙事诗《孔雀东南飞》也是典型的婚姻悲剧，刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妻为捍卫自身婚姻爱情而坚贞殉情的故事强烈地控诉家长专制的罪恶。
在历史长河中，类似的婚姻悲剧如南宋著名诗人陆游与表妹唐琬，也因母亲的专断干涉而使唐琬被迫改嫁并最终抑郁致死，却无意间成就了他们的千古绝唱《钗头凤》。
清代曹雪芹的《红楼梦》更因宝玉、黛玉、宝钗三人间的爱情婚姻悲剧使中国古典文学中爱情悲剧传统和悲剧精神发展到顶峰，发出耀眼光华。
觉新与梅、瑞珏之间的爱情婚姻悲剧因浓厚的传统爱情婚姻悲剧色彩而显得刻骨铭心、哀怨缠绵与愁肠百结。
红楼梦四大家族人物关系图谱
【女】林黛玉 【丫鬟】紫鹃（鹦哥）、
雪雁、春纤、藕官 （奶娘）王嬷嬷
【女】贾巧姐
【林红玉之父】林之孝 （总管）
【妻】林之孝家的
【赵嬷嬷子】赵天梁、 赵天栋
【乳母】无名氏
【司琪婶娘】秦显家的 【姑舅兄弟】潘又安 （与司琪相好）
【子】贾兰
【丫鬟】花袭人（珍 珠）、晴雯、麝月、绮 霰、秋纹、碧痕、檀云、 紫绡、倩雪、芳官（耶 律雄奴、温都里纳、金 星玻璃）、四儿（惠香）、 佳蕙、坠儿、篆儿（2）、 春燕 【小厮】茗烟（焙茗）、 锄药、扫红、墨雨、引 泉、扫花、挑云、伴鹤、 双瑞、双寿 【乳母】李嬷嬷、赵嬷 嬷、张嬷嬷、王嬷嬷 【仆人】宋嬷嬷
史候 （保龄候尚书令）
（女）贾母 （子）无名氏
史府
王府
王公 （都太尉统制县伯）
（子）无名氏
薛府
薛公 （紫薇舍人）
【子】无名氏
贾府旁支
【封氏父】封肃
贾代儒 （贾家书塾司塾）
红楼梦史王薛府人物关系图
【子】史鼐（保龄候） 【子】史鼎（忠靖候） 【子】无名氏
【长子】无名氏
【子】王子腾 【女】王夫人 【女】薛姨妈 【连宗侄】王成之父
【子】贾㻞
【女】喜鸾 娄氏 周氏 五嫂子 【兄弟】卜世仁 贾璜 【妻】金氏 【金氏嫂】胡氏
【子】贾菌 【子】贾芹 【子】贾芸
【贾氏其他宗族】 贾剌、贾效、贾敦、贾珩、 贾珖、贾璎、贾琛、贾璘、 贾菖、贾菱、贾蓁、贾萍、 贾藻、贾蘅、贾芬、贾芳、 贾芝、贾荇、贾芷 【贾氏族亲】 香怜、玉爱
【子】金荣
【子】无名氏
【子】无名氏 【妻】薛姨妈 【丫鬟】同喜、同贵 【夏金桂母】夏奶奶 【香菱生父】甄士隐 【妻】封氏
高中语文名著导读——巴金《家》
2003年感动中国颁奖词
穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画 历史巨变，一个生命竞如此厚重。他在 字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂 的灯塔；他在人生中真诚地行走，叩响 多少人心灵的大门，他贯穿于文字和生 命的热情、忧患、良知，将在文学史册 中永远闪耀着璀璨的光辉。
觉新的家庭生活
典型的封建大家庭 家长：爷爷、三叔、四叔、五叔、继母 充满仇恨和暗算、嫉妒和虚伪。
二、觉新的复杂性格
懦弱的新青年
接受过五四新思潮和反封建思想的影响， 认识到封建制度必然会奔溃的命运。
长期接受封建伦理教育，思想观念里， 他要做“孝子贤孙”，要挑起当家的 大任
不合格的长孙、长房
对上要“孝顺”，对下要“严格”， 在夹缝中艰难生存
因为父母早亡，现在是大哥觉新当 家。觉新是长子长孙，早熟而性格 软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶 撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱， 但却接受了父母的安排另娶了瑞珏。 婚后他过得很幸福，有了孩子，也 爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅， 特别是出嫁不久后梅就成了寡妇， 回到成都，两人的见面带给他无穷 的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。
进产房的理由没有来救她。没有丈夫 在身边陪伴，这个柔弱的女子失去了 主心骨。
瑞珏的悲剧结局
瑞珏死了，是谁害死了她，是难产， 因为可能就算是觉新进了产房，瑞珏 仍可能活不下来，真的就是难产吗？ 封建礼教的束缚，封建思想的毒害， 瑞珏的顺从软弱，以夫为纲，觉新的 “作揖主义”，都是害死瑞珏的武器。
（三）用生命来证明爱情的鸣凤的悲剧
觉新的学业 中学时成绩优良， 对化学研究有浓厚 的兴趣，毕业后打 算到北京著名大学 研究，或去德国留 学
觉新的爱情 梅芬、瑞珏 觉新的婚姻 父母之命，媒妁之言。没有反抗，顺从 接受 觉新的事业
高中语文名著导读《家》(巴金)
思想武器，这使他逐渐认清了
封建家庭的黑暗、腐朽以及罪
恶。正因为如此，他积极投身
学生运动，热心办刊物，宣传
进步思想。在家中，他有正义
感，同情下层人物，勇于反对
封建束缚。在婚姻问题上，他
敢于冲破封建等级观念，毅然
和丫头鸣凤相爱，同时积极支
持觉民抗拒包办婚姻。对于长
辈们装神弄鬼等迷信行为，他
也敢于大胆反抗。最后，他义
杀人不见血的罪恶本质，并让人进一步 反思历史和传统文化的消极面。
在反叛者中，觉新和觉慧形成强烈的对比，
或许可以说，他们的存在就是为了反衬对方。他 们都是新青年，但是觉慧激进，反对一切封建活 动，并付诸实践，特别是在鸣凤被高老太爷逼死 后，他便想逃离“家”。然而觉新不同，作为高 家的“家长”，他虽然有着不同于这个家族的想 法，但是为了“责任”，他选择忍受，于是，他 失去了爱情，失去了妻子。可喜的是，这一系列 的失去，终于让他决定帮助觉慧逃离。他们俩命 运的对比就是作者想要昭示的新青年的命运，只 有为之奋斗了，才会得到想要的幸福。
• 3.梅表姐的悲惨遭遇
• 本来觉新与梅芬是天造地设的一对， 却因为长辈之间的无端恩怨断送了幸福， 封建大家长的专制有时会毁了子女的一生 。梅芬嫁了一个病夫，丈夫不久就死了， 梅分回到娘家处处受辱，她也意志消沉， 渐渐积劳成疾，悲惨的死去。从一个青春 少女到全身素缟色的寡妇，梅芬的悲惨命 运与她妥协的性格有关，更显示了那个时 代的黑暗。
高老太爷
高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。 作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出
表现了他专横、冷酷、严厉的性格特征。作品通 过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现 出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然 灭亡的趋势。
家 人物关系
鸣凤是作家为我们提供的另一个命运悲惨的女性形象。她是高家的婢女，生活在这个黑暗王国的最底层，整日小心翼翼地过着劳累、卑微的生活。太太、老爷们的责骂对她来说是家常便饭。与觉慧的爱情，给她的生活带来一缕阳光，使她感受到了生命的欢乐。但是，在幸福快乐的同时，她无时无刻不感觉到恐惧与渺茫。因为，她知道自己是没有资格获取真正的幸福的。后来，高老太爷果然要把她当礼物送给封建遗老冯乐山做姨太太。她的苦苦哀求丝毫不能改变高老太爷法律一般的命令，而她又不愿意因为自己毁了觉慧的前程。作者在抒写鸣凤的遭遇时，突出地表现了她心灵的美。小说中，鸣凤之死是写得最为动人的篇章。其中，有她大段的独白：
作为一个贫苦、善良、美丽的婢女，鸣凤的爱充满了奉献精神。她的爱情的主要内容就是甘愿牺牲自己的一切，包括生命来保护自己所爱的人，而绝不愿意以牺牲他为代价，换取自己的幸福。最终，年仅17岁的她选择了投湖自尽。这样一个纯洁美好的人物形象的毁灭，就是对封建专制制度最强烈的血泪控诉。
我不是青年，我没有青春，我没有幸福，而且永远不会有幸福。
我是不要紧的。我这一生已经完结了。
我的心已经老了，我的心境已经到了秋天。我的生命也像到了秋天，现在是飘落的时候了。
我会留在笼子里，我会永远留在笼子里。
我这一辈子是完结了……我晓得我不会活到多久！
这种痛苦对每个个体来说都是难以忍受的。无论是出于本能抑或自觉，觉新都必然要寻求新的出路。他贪婪地阅读本地报纸上转载的北京消息，积极购买新思潮杂志报刊，都可以视为他寻求新的人生支柱的努力。在很多时候，他也确实站在新的价值立场一边。在弟弟妹妹叛逆行为的关键时刻，总是他挺身而出，伸出援助之手。觉慧的离家出走，若没有他在经济上的全力支持是不可想像的。然而这种新的价值观念同样不能给他以真正的安慰。长辈的责骂自然在意料之中，家里其他人也为此而讽刺他，挖苦他，辱骂他——他成了两个兄弟的挡风墙和受气筒。他因此而深深烦恼。然而这还不是最主要的，更为强大的拆解力量仍然来自于他自身。每当他顺从弟弟的心愿，或不得不支持他们的叛逆行为时，传统的伦理规范和价值准则又反过来啮食他的心。觉慧等人离经叛道、胆大妄为，令他惊恐不安，生怕他们有什么闪失，因为“爹临死时把你们两个交给我，我如果不能够好好地保护你们，我将来在九泉之下还有什么面目去见他老人家？”更重要的是，深受礼教和传统价值规范熏陶的他也不可能不对这种试图推翻旧的家国形式、崇尚个体自由的新思想新观念怀有疑惧之心。他的位置决定了他不可能像觉民、觉慧一样很快地崇信一种全新的价值体系，更多的时候，他还是习惯于站在旧的立场上。作为自幼在中国传统氛围中长大的青年，觉新比别人更能体会到中国文化和传统社会的魅力。他对新的价值体系并不能完全认同。这样，他又丧失了从新的文化价值观念中汲取力量的可能性。尽管那是一种崇尚个体力量，张扬个性，充满进取精神和个人英雄主义气概的文化体系，但对并不笃信它的觉新而言，它同样不能给他带来自信与精神满足感。