在欲望与理性之间：沉默的理由与自由
说， 无罪者言说 、 有罪者沉默 的认 识逻辑使人们对保 对此 ， 张文显教授从法律的角度进行 了阐述 ： 如果一 持沉默的犯罪嫌疑人不可避免地 带有有罪推定的预 个人不 能 以 自 己 的 名 义 独 立 地 享 有 权 利 和 承 担 义 设 。因此 ， 如果回答 的后果可能是“ 自证其罪” 此乃 务 ， ， 没有 意 志 自由和选 择 自 由 ， 能 明确 地 判 断 自己 不
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白 冬 ／ 在欲 望与 理性 之 间 ： 沉默 的理 由与 自由
行为， 但无法从 根本上抑制人 的 自由意志。无论 如 长幼 尊卑 的社 会秩 序 ， 自我 意 识 核 心 只能： 从 ， 是服 自 何， 人性的首要法则就是维护 自身的生存 ， 人性的首 主理 性 的丧失 也成 为一 种 必然 ， 法 “ 他 自己 的判 无 用
在 欲 望 与 理 性 之 间 ： 默 的理 由与 自 由 沉
白 冬
（ 天津 财经 大学 法学 院 ， 天津 ３ ０２ ） ０ ２ ２
［ 摘要］ 面对司法机 关的讯 问， 犯罪嫌疑人、 被告人等常常保持本能的沉默， 这是人 趋利避 害的本性所
致， 而这也 正是 沉默 的理 由。沉 默 的理 由 尚需要 理 性 的 引 导 ， 望 只提 供 行 为 的 目的 ， 性 为 达到 这 一 目的 欲 理
个体 ， 被视为道德 堕落之人 ， 为社会所憎恶 ； 而作 为 个人按 其 本性 来说 就 是奴 隶 。 Ｊ 志 自由决 定 了人 ” 意
统 治 阶级 的 对 抗 者 ， 是 为 统 治 者 所 不 容 。一 般 来 的存在 ， 乏 自我意识 的人 ， 就丧失 了人 的尊严 。 更 缺 也
提供手段。沉默不仅仅是一种 自我保护的手段 ， 同时也属于 自由的范畴 。只有在人 的独立性、 自主性得到肯
定 的前提 下 ， 沉默 的 自由 才能得 到 实现 。
［ 关键词］ 如 实回答
沉默 欲望
理性
［ 中图分类号］ Ｄ ０ ［ Ｆ 文献标识码］ Ａ ［ 文章编号］ １０ —６ １ （０ ６ １ —０ ８ — ４ ０ ４ ９ ７２ ０ ）１ ０ ５ ０
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２０ ０６年第 ｌ 期 １
（ 总第 １７期 ） ３
广西社 会 科学
Ｇ ＵＡＮＧ ＯＣ Ａ Ｃ Ｅ Ｅ ＸＩ Ｓ Ｉ ｌ Ｓ Ｉ ＮＣ Ｓ
ＮＯ ． １ ２ ０ １ ．０ ６
（ ｕ ｌ ｉ ｌ， Ｃ ｍｕａ ｖ ｙ ＮＯ．３ ） ｔｅ １ ７
人 之本性 所 无 法 接 受 。此 时 ， 默 便成 了人 的一 种 活 动的 价 值 和法 律 意义 ， 是 盲 目地 、 沉 而 自发 地 依 附 于
本 能 的反映 。
别 人 ， 者 只有 义务 ， 有 权 利 ， 者 只有接 受 权 ， 或 没 或 而
从古希腊 古罗马时期 开始 ， 人类就提 出 了一系 没有行动权 ， 就不能算是完整的主体 ， 充其量不过是 半主体” 限制资格主体” 。法律可以限制人的 或“ Ｊ 列认 识 自身 的命 题 。从 “ 是 趋 乐 避 苦 的动 物 ” 人 到 “ ［ 收稿 日 ］０ ６ ０ —０ 期 ２０ — ５ ８ ［ 者简介 ］ 冬 （ ９ ０一） 男 ， 西米 脂人 ， 津财 经 大学 法 学 院副 院长 ， 作 白 １７ ， 陕 天 副教授 ， 士 ， 士 生 导 师 。 博 硕 ８ ５
默？决定 于回答 的后果 。如果一个人 回答 了 ， 将失 与决定 。而 人 也 只能 在 政 治 生 活 中 寻 求 发 展 ， 而 从 去 自由甚至自我的存在 。此时， 回答 ， 还是沉默？带 实现 自我 的 价值 。刑 事 诉 讼 在 一 定 范 围 内定 格 了 国 着 这个 问题 ， 我们 去 追 寻沉 默 的理 由。 家与个体之关系 ， 使个体 的物种本性 与政 治要求交 从 欲望 到理 性 ： 默的 理 由 沉 织在一起 ， 冲突与对抗 在这里 体现得最 为集 中。人
一
、
犯 罪是 个 人 对 社 会 正 常 生 活 秩 序 的破 坏 ， 背 趋利避害 的本性 ， 违 决定 了其 在面对司法机 关 的讯 问
了普遍认 同的社会价值 ， 属于恶 的范畴 ， 理应受到惩 时经常选择 保持沉默 。但人 的政 治属性 ， 使人 又不
罚 。若 以政 治 论 之 ， 罪 是 孤 立 的个 人 反 对 政 治统 得不服从于国家的命令——法律。人在政 治中失去 犯 治 的斗争 Ｊ 因此 ， 罚 犯 罪 兼 有 实 现 社 会 正 义 与 了 自由意 志 。对 于个 人 而言 ， 意 味着 “ 在 本 质 上 。 惩 这 谁 维 护政 治统 治 的双重 功效 。犯 罪人 作 为 一 种 特殊 的 不属 于 自己 而 属 于别 人 ， 时 ， 仍 然 。人不可避免地处在 断和理性认为最适合 的手段去做任何事情 ”１ 。这 ［］ ３
， “ 对任何 一个人 来说 ， 最近 的存在 物 就是他 自 “ 人是政治的动物” 表 明人类 对 自身 的认识 已从人 己。［ 因此 ， 己是 人 的 一 种 本 能 的反 映 。 当一 个 与动物 的表 象区别 ， ”］ 利 逐渐发展到关注人的社会存在 ， 人的言语 与 自己的命 运 紧密相 连时， 借用哲学 大师 思考人的社会 存在 的价值和 意 义。对于个体 而言 ，
维 特根斯 坦 的 一 句话 ：凡 可 以说 的 ， 可 以 清楚 地 国家的产生使非政治地生存成 为一 种乌托邦。个人 “ 都 说， 而对于 不 可 说 的 东 西 必 须 沉 默 。 Ｊ ” 回答 还 是 沉 趋利 避 害 的物 种 本 性 ， 在 政 治 的框 架 内 进 行 选 择 须
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尼采：一个让你明白生命真正含义的人，每一句都让你沉思！
尼采：一个让你明白生命真正含义的人，每一句都让你沉思！尼采（1844—1900）1844年10月15日，尼采出生于普鲁士萨克森州勒肯镇附近洛肯村的一个乡村牧师家庭。
祖父是一位虔诚的基督徒，写过神学著作，外祖父是一名牧师。
儿时的尼采是个沉默的孩子，两岁半才学会说第一句话。
但就是这样一个沉默、说话慢的孩子，长大了却成为学霸，10岁开始写诗，但过早地对死亡有了成人般地认识，如他的诗中所道：“树叶从树上飘零/终被秋风扫走/生命和它的美梦/终成灰土尘埃！”他酷爱古典音乐。
1858年，他毕业于一所文科中学，后在一所教会学校阅读了有关宗教的著作。
1864年中学毕业以后进入波恩大学学习神学，不久改学古典语言学。
后来他又转入莱比锡大学继续学习古典语言学。
他对叔本华的《作为意志和表象的世界》非常痴迷。
从1869年起，尼采到瑞士的巴塞尔大学担任古典语言学教授，在那里执教10年。
1879年，他因为患眼病和精神分裂症而辞去了教职，从此成为无业者，辗转意大利、法国、德国等国家的一些城市之间，一边治病一边著述。
1889年，他心力交瘁，处处不如己意而陷入孤独后的疯狂，以至于1889年1月3日，他看见一个马夫正在用皮鞭暴打牲口，他竟扑上去抱着马脖子又哭又喊，他的精神彻底崩溃了。
1900年8月25日，这位生不逢时的思想大师在魏玛与世长辞，享年55岁。
鲁迅先生说过：“猛兽总是独行，牛羊才成群结队。
他就是一位名副其实的独行者，因为没人懂他！他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。
他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。
尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
经典语录我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
《天才的激情与感悟》每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
《查拉图斯特拉如是说》独处的人不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类！但凡那些不能杀死我的，必将都会使我更强。
卡内蒂：不活在别人的期望里，就是自由的
卡内蒂：不活在别人的期望里，就是自由的不活在别人的期望里就是自由的文：埃利亚斯·卡内蒂编: 李强卡内蒂，1981年因其作品具有“广阔的视野、丰富的思想和艺术力量”获得诺贝尔文学奖。
有评论家认为他的思想与尼采、卡夫卡、本雅明、萧沆、阿多诺在同一队列。
卡内蒂的每个句子、段落都记载着浓缩的思想精华，字里行间是对精神缺乏的愤怒、对死亡的恐惧与思考，对难以捉摸的真理的不可抗拒的渴望，对成为自己想成为的榜样作家的向往与雄心。
为此李强好书伴读整理了关于他的名言，分享给各位：最卑劣的感受是对被压迫者的厌恶在这样一个国度，所有人都倒退着走，为了永远能够看到自己；在这样一个国度，所有人都互相背过身去：因为惧怕目光。
“干掉他”——这句话听上去多么伟大，多么开放、宽广和勇敢：“掐死他”、撕碎他”、“烧死他”、“炸死他”，这些话听上去轻松极了，似乎他们不用为此付出任何代价。
我所知道的最卑劣的感受，是对被压迫者的厌恶，仿佛是在用被压迫者们的特性来为他们受到的蹂躏正名。
即使是极为高尚且公正的哲学家也不能免于这种感受。
在某一个社会里，所有说出的话语都被封存起来，不对外开放。
偶尔，在未知情况下，它们会敞开自己的壳，以不可阻挡之势倾泻向说话之人。
如果人人都信，那么，过不了多久，它便不再真实了。
你用种种真相出卖自己，就仿佛它本身就是一个谎言一样。
和权力打交道的人会不自觉地被它传染。
他忘不了权力，除非他能做到将自己忘记。
人总会变成自己讨厌的样子人们会变成自己最讨厌的样子。
所有的厌恶都是一种可怕的征兆。
人们在未来的破镜中看到了一个人，但他们不知道，那就是自己。
寻找自己！—说出这句话太简单了！可如果人们真的找到了自己，他们会吓坏的。
我们要活得好像人类即将不复存在一般，而倘若你无法阻止它的发生，那也至少不要垂头丧气的。
在回家的路上总会迷路的人，每次都会发现一条新路。
不可否认的是，这世上有一种让人为难的痛苦的状态，即因为对什么都没有兴趣，所以什么都不做；打开书，是为了合上它；不和别人说话，因为别人都是负担，自己也在其之列。
名人名篇读后感600字范文文档五篇
名人名篇读后感600字范文文档五篇名人名篇读后感600字范文文档1读完一本书以后，相信大家都有很多值得分享的东西，此时候，最关键的读后感怎么能落下!现在你是否对读后感一筹莫展呢?你是否听闻过北岛?透过时光的罅隙，回溯我的文学启蒙史，北岛是最重要的一位。
在孤独的深渊边缘，北岛守护着每一个孤独的梦。
这好比深海缺氧的人重浮水面，黑暗独行的人望见微光，在我们孤独迷茫怅惘的成长途中，北岛给无数人点亮青灯，静候城门开。
我们大多数都曾被现实掣肘，而在追梦的幽径中脚印鲜少，清晰可辨。
北岛所言便很好的诠释了这一现象。
“那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行，如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的'声音”。
青春年少时，我们都曾怀着美好的憧憬，对一切新奇未知的事物满怀期待，可经过生活的打磨，纵是利刃亦早已锈钝，锃亮的刀锋，银光的刀身早已被岁月磨朽，光芒锐减，泯于时间的长河。
而时至今日，隐于尘世间的梦想还可寻回吗?沉默的自然是大多数，而留下的少数更弥足珍贵。
“走吧，我们没有失去记忆，我们去寻找生命的湖。
”北岛的诗叫你在这烟火人间中仍不失寻找浪漫，回归故乡的勇气。
人生本便是不断寻找的过程，我坐上时光列车，倚窗见车外四季之景，所到之处，既有荒草萋萋，亦有暖阳春草。
途中的颠簸不过云烟，可贵的是不知去往何方的向往与旅行的意义。
廖伟棠评论“香港是特别引起乡愁的地方”，而北岛亦点头应和。
这不禁为“生命的湖”的含义蒙上朦胧的轻纱，我思索良久，终悟。
那大概亦是指生于斯死于斯仍想魂归的故里吧。
北岛的诗，短小精辟，平凡中却又无不透出些哲学意味。
“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。
”北岛曾因此诗而名声大噪。
在《回答》中，有呐喊，彷徨，但更多的是坚定发声的勇气。
这个世界上有太多的不合理需要反抗，他连用四个“我不相信”在呐喊，这些事物也许是存在的，但我不认可。
这与王小波所言“我思故我在，我活着就不能假装自身不活，无论如何要对自身负责。
理性对社会的作用
理性对社会的作用不论一个人的智商如何，理性的思考都能带来很好的效果。
一个智商平平的人，如果能理性地思考，要比一个智商高却遽下论断的人更为优秀。
下面是店铺为你们整理的关于理性对社会的作用的内容，希望你们能够喜欢。
理性的重要性也许有的人会觉着既然生活这么令人绝望，哪怕只是片刻也好，也要幻想在天使的翅膀中，拥有巫山神女的青睐，那样在重返生活的时候，至少还可以拥有一丝勇气，可以看到绵长的人生中透出的隐约光亮。
可是无论如何制造幻想，深渊始终还在，即便沉浸在梦幻中，总有一天会醒来。
学者周濂说过这样一句话：“在这个时代，也许最重要的不是忙着去叫醒别人，而是时刻扪心自问为何要装睡。
”就像马丁·尼莫拉的忏悔诗中写的：“在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者;接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人;后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我不是工会成员;此后，他们追杀天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒;最后，他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。
”醒醒吧，等待希望不如亲手创造希望，前进一步或是更绝望的深渊，却也有可能是柳暗花明又一村。
致良知，知行合一在这个世界，善良一直都在，否则在看到这些事件时，人们就不会有那么多的愤恨，那么多的忧伤，也不会有那么多彷徨。
致良知是一直都深埋在人类的骨子里的基因，只是大部分人还没有意识到。
在解决问题时，有不少人会选择向欲望投降，认为理想只是少数人的事情。
然而向欲望投降的结果是没有理性，而没有理性的善有时却是最无奈的恶。
生活中从来不缺泛滥的善良，缺的是理智和克制。
当善良没有原则并毫无节制地横行于世界上，它将成为最大的恶。
与恶抗衡的唯有存天理去人欲，存有理性才是致良知的先决条件，是深渊中前行的指明灯。
在被人性的尺度一次次刷新之后，便会渐渐明白：“若理性不存在，则善良无意义。
”唯有时刻保持清醒，加深对自己的和世界的认知，才会摆脱“被利用”的窘境。
关于理性的句子
关于理性的句子1、时间比理性创造出更多的皈依者。
作者：汤姆潘恩2、如果我说在我最近才弄明白什么是“情”之前，我就没有真正“爱”(母爱是本能不计内)过任何人，更多的是一些“抽象化”了的“义”之类的东西，你信吗?用不着你信，哈哈……我还是信仰人理性的力量。
3、多数人在人潮汹涌的世间，白白挤了一生，从来不知道哪里才是他所想到达的地方，而有目标的人却始终不忘记自己的方向，所以他能打开出路，走向成功。
4、文字之义，一层在于表达，一层在于交流。
聊天之中心怀强烈感情之人常常专注于自身的表达，却不知文字之理性、平和，加之表情、语气的缺少使其受损，由此另一方欲有所言，亦是不得，感慨于此时文字的苍白无力。
只有一方的表达即成为文字形式的说与听，而当双方皆于此有所认识，心气平缓方才展现出文字的力量，交流因之成行。
5、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
作者：黑格尔6、我已经认识到自己的错误，失去一位真诚的朋友代价实在是太大了。
我不想失去朋友了，朋友的失去多数都是我造成，我过于的冲动，没能理性的去解决，而是迎合了非理性做出了错误的行为。
你的不认可让我觉得自己很差劲，就算你在我列表中是一个不联系号码，我也会因为得到你的原谅而感到安慰。
我有错，你会原谅我吗?7、這兩句哲理性的小結給讀者以言已盡而意無窮的想像餘地，令人回味無窮。
8、科学来自于理性，艺术源于神性。
作者：张方宇出处：单独中的洞见2，作家出版社9、我所能做到的也仅是:尽量不去翻动那些冰冻尘封。
无法自欺欺人的是:如若没有那些冰冻尘封又何来我今日之理性。
10、你是否问过自己:除了为爱痴狂，你还做了什么?许多人坚定地认为理性扼杀爱情。
而作者认为恰恰相反，无知、盲目和对爱的懒惰才是你在爱里受苦的根。
作者：林东林出处：情到浓时情转薄11、人在不理性的时候，嘴里讲出来的话都不经脑袋，自己忘记了。
生活励志文案
生活励志文案1、一个人的人生舞台不是在别人眼中，而是在自己心中。
我们的倾力付出，不是为了获得别人的掌声，而是为了拓宽自己眼界的广度、心灵的宽度和见识的深度。
2、咱们更值得自豪的不在于从不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起来。
3、我们每个人生活着在这个社会上都会受到伤害，伤害都是可以随着时间淡忘的，但是那些教训是一定不能够忘记的。
4、比我差的人还没放弃，比我好的人仍在努力，我就更没资格说，我无能为力！5、不敢倒下，因为身后有孩子！不敢逃避，因为前面有父母！不敢生病，因为没有人照顾！不敢说累，因为没有人惯着！不敢偷懒，因为没有人给钱花！坚强，独立，是唯一的选择！寂寞的时候放首歌给自己听、伤心的时候找个角落擦擦眼泪，告诉自己这都不是事。
时刻提醒自己不能倒下：一定要坚强！6、你想要的人生，得靠自己努力，别人给不了你；即使给得了你，你也拿不起。
7、别把自己想的太伟大，要知道，在别人的世界里，不管你做的多好……你都只是个配角而已。
8、与其降低你的开支，不如去尝试增加你的收入。
这就是努力的理由。
9、我要努力成为无论多漆黑的深海也能照亮的明珠，不为谁为我自己。
10、别人之所以可以变得越来越好，不是因为别人的运气比你好，而是在你选择要放弃的时候，别人却是选择了还是要坚持下来。
11、我们都希望自己变得更好更强大，在未来与一个更了不起的自己相遇。
12、人生是稿子，脚印有如文字。
生活不一定是一直美好的，愿意放弃才不会苦，适度知足才不会悔；记住感恩才不会怨，懂得珍惜才不会愧。
人生，在心淡中求满足，在尽责中求心安，在奉献中求快乐，在忠诚中求幸福。
13、美妙的生活给你带来快乐，阴暗的生活给你带来经验。
所以，不能对生命中的任何一天怀有遗憾。
14、在年轻的时候，在那些充满了阳光的长长的下午，我无所事事，也无所怕惧，只因为我知道，在我的生命里，有一种永远的等待。
挫折会来，也会过去，热泪会流下，也会收起，没有什么可以让我气馁的，因为，我有着长长的一生，而你，你一定会来。
2023高考议论文满分作文范文(精选7篇)
2023高考议论文满分作文范文(精选7篇)2023高考议论文满分作文范文（精选篇1）有一个幸福的小家，爸爸妈妈很爱我，我也爱他们。
至于他们两个之间的爱，直到那一次，我才幸福地发现，原来爱在我家中默默地传递着。
到了高三，爸爸妈妈对我更是宠爱，无论多贵，只要对我有好处，买!我开始喜欢上吃一种苹果，只有在大超市才买得到，且价格不菲，但苹果好啊，所以爸爸还是有空就买给我。
爸爸爱我。
不知从什么时候起，爸爸每次买苹果回来总会被妈妈骂，原因是十个里面总有四五个是碰坏了的，这么贵的东西还不买好一点儿的，妈妈当然生气。
好的由我吃坏的我妈吃，每次都这样，因为妈妈爱我。
慢慢地我开始疑惑，爸爸又不笨，为什么每一次都买几个不好的苹果回来呢?那一次一个不小心，被我知道了，那一天我先是发现原来爸爸真的聪明了，每一个苹果都很好，肯定不会被妈妈骂，但当妈妈回家后还是又骂了爸爸，我才看到原本妈妈的苹果又有几个碰坏了。
当爸爸正在“碰坏”另一个苹果时，我才知道原来是他故意的，偷偷站在门外的我看到了爸爸脸上甜蜜的笑容。
这了一会儿，妈妈来拿“坏苹果”吃。
静静地看着这一切，我有些不知所措，心里又酸又甜，原来爸爸是这样爱妈妈，我是这样被爱的。
我明白了，彻底明白了。
贵苹果当然好吃，如果都是好的，全都由我吃，坏的苹果出现了，妈妈就会吃。
原来这才是爸爸的真正用意，爸爸妈妈之间的爱，我看到了。
有些感动，又有些自责，于是决定以后有好东西，一家人一起分享，苹果一分为二，我不能永远被爱，认为父母的付出是理所当然，我也要学会去爱，爱我的爸爸、妈妈，爱所有爱我的人。
就这样，这样一份静悄悄的，沉甸甸的爱在我家传递着，以前、现在、将来，绵延不已，生生不息。
那天我作了一个梦，梦到不止是我的小家中每个人手中有一个苹果，全中国，全世界每一个人手中都有一个苹果。
原来爱到了大家中传递，一个和谐社会。
醒来发现梦中很美好，真的希望那样一份爱能在每一个小家中传，更在一个大家中传。
2023届高考写作指导：“理性”与“热情”的碰撞 作文解析
“理性”与“热情”的碰撞——湖南师大附中2023届高三二模作文解析【原题展示】23．阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）有人说理性是人类前行的指南针，有人说热情是人类进步的内燃机。
理性与热情，孰轻孰重？请就此谈谈你的看法，表达你的思考和感悟。
要求：自选角度，自定立意，自拟标题；不要套作抄袭；不少于800字。
【材料解读】1、这是一道二元思辨的作文题，要求分析“理性”和“热情”的辩证关系。
“理性”和“热情”是相互补充，缺一不可的关系。
2、“理性是人类前行的指南针”“热情是人类进步的内燃机”说明“理性”与“热情”两者对“人类前行”都起到很大的作用，二者都不能否定，不能偏废。
3、两个“有人说”说明材料向我们展示了两种各有倾向观点，你更认可哪一方，或者两方面都认可。
4、“孰轻孰重？”还要求我们要选择和权衡，虽然两者都很重要，但要在比较权衡中分辨轻重，突出重点。
5、“表达你的思考和感悟。
”说明要由材料拓展开来，由虚到实。
对接生活，写出生活气息，写出时代感，写出现实观照，写出地气，写出启示意义，写出深度，写出成长体验。
6、如何把道理说透彻，如何把文章写得深刻，一个很重要的技巧是“大概念，小切入”。
庖丁解牛，之所以一把刀游刃有余，最初还得找准切入口，然后按照牛的生理结构一一剖之。
同理，面对话题和概念都比较明确的作文，我们一样可以结合社会现实生活，找到一个切入角度，对概念内涵尽量做出“落地性理解”，精准撬开大话题。
也就是大的话题，要找到小的切入口。
【概念辨析】理性是指人在正常思维状态下时为了获得预期结果，有自信与勇气冷静地面对现状，并快速全面了解现实分析出多种可行性方案，再判断出最佳方案且对其有效执行的能力。
理性是人类智慧的体现，是人类文明发展的重要车轮，让我们能够理性思考、客观分析问题，做出明智的决策;理性的思维方式能够让我们看清问题的本质，并根据事实来做出判断和决策，从而避免被情绪左右而做出错误的决定;理性是追求真理的道路，只有通过理性思考和科学方法才能更接近真理，掌握真知，因此理性的重要性在于它让我们的思考更客观、更准确。
史铁生的精神空间
收稿日期:2008-11-04作者简介:程志军(1980-),男,河北秦皇岛人,硕士研究生,主要从事中国现当代文学研究。
史铁生的精神空间程志军(广西师范学院文学院,南宁530001)摘要:史铁生是一位思考型作家。
在纸与笔的世界里,他从个体出发构建了人本困境下的精神家园,历经精神炼狱,从容地完成了形而上的艰难求索,从而以理性与智慧发掘出“过程即目的”的哲学蕴涵,探寻到突破生存困境的精神之路。
作为启蒙者,史铁生的生命沉潜内蕴着对人类的终极关怀和对爱与心愿的积极弘扬。
关键词:史铁生;人本困境;生命沉潜中图分类号:I 20617 文献标识码:A 文章编号:1671-5365(2009)03-0029-04 悲情的极地是渴念,史铁生渴念欢歌,渴念在理性与智性中完成自身命运的完美救赎。
命运的不期然性有时会超出生命个体固有的思维框架,而当命运试图改变人生现有轨迹时,史铁生选择了沉默的坚守,顽强的抗争。
我们没有能力选择命运,但我们有理由选择自己的生存方式。
史铁生正是如此,他的人生充满艰辛和苦难,然而我们看到更多的是他达观与超脱的心态。
周国平先生认为,困顿中的史铁生对自身的“命运”、“执迷”、“妄念”既能够“居高临下俯瞰”,又能够“冷眼旁观”。
因此,作家特有的精神潜质演绎出了反抗绝望与虚无,构建过程美学与生命哲学,探寻生存价值与个体欲望的大写人生,睿智并从容地完成了形而上的艰难求索。
史铁生精神空间的构建依靠的是对生命本体价值的追问,依靠的是自身无师自通的哲学智慧。
一、拷问:生存还是死亡莎士比亚在《哈姆莱特》中写道:“生存还是毁灭,这是一个值得考虑的问题……”。
对“生存还是死亡”的思考,源于作家21岁时双腿失去了走路的自由,以后便与轮椅整日为伴。
史铁生在“最狂妄的年龄”是怀有憧憬与梦想的,在生存困境与精神荒原的双重挤压之下,透过作家悲情的眸子我们能够领悟到他坚毅目光下对超越困苦与自身艰难跋涉的两难心理。
黑暗与光明,逃避与面对,相隔只有一层纸。