浅谈孔子仁学及其现代价值
浅论孔子仁爱思想的当代教育价值
浅论孔子仁爱思想的当代教育价值摘要:“仁爱”是儒家的核心思想，也是中华传统文化崇尚的最高道德准则和人格理想。
随着社会的发展,人们的思想观念、价值取向都在发生着变化,我国一些优秀的传统文化也遭受到了冲击。
在传统文化遭受冲击的过程中我们的教育也失去了传统文化赋予它的部分真义。
我们重新理解、重视孔子的仁爱思想对我国当代教育思想的完善有一定价值。
关键词：孔子、仁爱思想、教育一、对孔子仁爱思想的理解“仁”的思想是儒学思想的主导。
孔子对“仁”作了全面深入的阐述,建立了以“仁”为核心的思想体系,故孔子的学说后来又被称作“仁学”。
“仁”可以说是东方文化爱的符号,“仁”在孔子儒学当中最根本的意思也就是爱。
孔子的“仁爱”是从家庭血缘亲情中引申出来的。
任何人一生下来,首先遇到的就是家庭中的父母兄弟关系,婴儿处在亲人的爱抚之中,并逐渐萌生对亲人的深深依恋和敬爱之情。
因此,家庭中亲情之爱,是人最早形成的爱。
“孝悌也者,其为仁之本与! ”只有爱自己亲人的人,才会去爱他人。
孔子的“仁”主要包括三个方面的含义:第一,“仁者人也”。
“人而不仁,如礼何? 人而不仁,如乐何?”“仁”原来的释义就是“人”,是指要做一个具有高尚品德的真正的人。
其实,“从字源上看,仁字从人从二,指人与人之间相依相耦,独则无耦,耦则相亲。
可以说,仁是由人本身引申出来的行为原则,它要求人们相亲相爱,反映了人们对自身的觉醒,对人类本质的理解,具有浓厚的人道精神”[ 1 ] 。
人之区别于动物在于其内心深处有仁的存在。
仁是发自内心,经过思考的,区别于动物之间的本能的爱。
既为人就应该具有仁,能施仁于人,否则就枉为人。
第二,“仁者爱人”。
即一个人应具有一颗仁爱的心。
要求人们在处理人际关系时关心人,爱护人,帮助人,要做到:“己所不欲,勿施于人。
在邦无怨,在家无怨”。
“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”。
爱人当视人如己,以爱心调节人际关系。
抚孤独,恤矜寡,拯疾病,使人尽其才,物尽其用,实现人类共同幸福。
论孔子的仁学思想及其现代意义
论孔子的仁学思想及其现代意义孔子是伟大的政治家、思想家和教育家。
他在政治、经济、哲学、伦理、教育和艺术等方面提出的主张，构成了中华传统文化的基础。
从现代的角度看，儒家以“仁”为核心的道德规范不仅超越了时代，而且还超越了国界。
可以说，儒家思想为人类的文明和进步作出了巨大贡献。
一、孔子“仁”思想的阐释：（一）仁：爱人“克己复礼为仁。
孔子把他认为人类有价值的内在道德自觉都包涵在仁之内，把“爱人”作为“仁”的基本内容。
具体讲，“仁者爱人”作为人的价值的全面实现，包涵着内在的理性化的情感意志不断升华的三个层次的境界：⑴爱自己，即对自我生命(包括自然的和精神的)价值的肯定、尊重和珍爱。
⑵爱亲人，即以孝悌为本对家庭亲人的挚爱。
⑶“泛爱众而亲仁”，即对芸芸众生有等差的博爱，“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”从“内圣”即自我仁的修养，到家庭仁的体现，再扩大到“外王”行仁于天下的进程，无不贯穿着孔子由内向外不断升华的“爱人”精神。
（二）修己：为仁由己“仁”的获得，关键是“修己”，“修己”是为仁的前提和决定因素。
孔子认为，致力于仁的修养，固然要受到外在社会环境的影响，但起根本作用的是内因，“为仁由己”在于个人充分发挥其主观能动性，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。
修己获仁不是受他人强制的，而主要是靠自己的努力：⑴修己成仁的前提是立志行仁。
有了“志于仁”的强烈的道德精神，就会把理性的道德要求转化为道德主体的感性欲求和自觉行为，同时，使人们在践行“仁”的过程中，获得情感的满足和精神的快慰。
⑵致力于仁，就要把个人的道德信念和选择落实到道德行动上。
能否成为仁人君子，关键在于他是否致力于去践行。
能在急遽变革和颠沛困顿中经受住考验，时时与仁同在，事事依仁而行。
⑶修己以敬。
对待事物，持严肃认真的态度，就能把事办好。
⑷“修己”要经常进行自我反省。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” 只有经常自我反省的人，才能发现和改正自己的错误，自觉地以仁为价值取向实现自我更新。
试论孔子的仁学思想及其现实意义
试论孔子的仁学思想及其现实意义孔子的仁学思想是：(1)孝悌之爱(2) 忠恕之爱(3)惠民之爱。
在孔子看来，只有在家敬（孝）父母，出门敬（悌）兄长，才能把“仁”这种主观思想的精神境界的人，由家庭推广到社会，才能“泛爱众”。
而现实社会中，全社会都在构建和谐之音。
家庭是社会和谐的基本细胞，只有家庭和谐万事才能兴旺。
我始终认为孔子仁学思想中，(1)孝悌之爱在现实工作中作用也较大，我企业在选拔中层管理层及公司领导过程中一直有条不成文的条件，凡是不孝敬父母的一律不能重用，不能正确处理好兄弟姐妹关系的，和对自己妻子处理不好关系的必须慎重使用。
人与人的关系问题，也即人际关系问题，儒家是以一个“仁”字来表示。
“忠恕之爱”，“忠”就是用孔子的话说自己想要成立、站立，同时也要使别人成立、站立。
自己想要显达、通达同时也要使别人显达、通达。
“恕”意思是说自己不想要的，所厌恶的就不要推及，强加别人，就是当自己要对他人做什么事时，先想想自己是否愿意遇到这事，如果自己不愿意，就不能对他人做这件事。
而现实社会中各种情况都有，损人利己现象较普遍，在论述什么是君子时，孔子曰：君子爱财，取之有道。
这一思想就经历数千年而不朽。
在今天有极强的现实意义。
首先孔子肯定君子爱财的人性。
但同时亦指出要取之有道的原则。
几十年来我们经济政策的许多失误恰恰是违反了孔子告诫人们做君子的准则。
先是违反君子爱财的人性，从苏联推行的社会主义制度开始，一段时间所有的东西都必须充公，中国同样在初解放农村推行吃公堂等。
那个时代也太理想话了，太过于强调人的精神力量。
改革开放后，又完全忘记了取之有道的原则。
为了让一部分人先富起来，可以不讲公平，不讲道德，不讲规则。
如公有财产的私有化，甚至连官员贪污受贿都成了经济学家赞美的东西。
孔子的“忠恕之爱”在现实中例如环境的破坏，有些企业为了自己的利益也不顾生态环境的破坏，只顾自己，不考虑别人。
现在全社会比较严重的投入与产出的合理性，地方官员只搞表面文章，追求灰色的GDP，今天的发展，用了明天的资源，片面追求虚假所谓的政绩，而把子孙的资源耗尽。
孔子的仁学思想及其现实意义
孔子的仁学思想及其现实意义孔子的仁学思想及其现实意义孔子是中国历史上一位伟大的哲学家、思想家和教育家，他的思想影响了几千年的中华文明，他最重要的思想之一就是仁学思想。
仁学思想对于中国古代的历史和文化有着深远的影响，它不仅解决了中国古代社会的矛盾，而且对于现代社会的价值观和社会伦理也有着重要的意义。
一、仁学思想的内涵学者们对仁学思想的内涵解释不同，但是，对于“仁”这个概念，孔子自己给出了解释，“爱人之道、治人之术、成己之体、也是人之情理、不同道则不相为谋”，他认为仁是一种道德、一种伦理和一种情感。
在《论语》中，孔子讲述了很多例子，来说明仁是一种情感、一种态度，也是一种自我修养和道德高尚的追求。
同时，孟子在后来的思想中进一步发展了这个概念，将仁视为一种个人品质，它是人类文明的核心。
二、仁学思想在中国古代的意义孔子提出的仁学思想在中国古代起到了非常大的作用，一方面，它解决了当时中国古代社会中的矛盾，另一方面，它也成为了中国古代思想的核心价值。
1. 解决了封建社会中的矛盾中国古代的社会有着严格的等级制度，家族、宗族和府内、州外等地位划分严格，农民和奴隶只有在等级制度的最底层。
孔子提出的仁学思想，可以让人们在不同的地位、不同的等级之间，建立一种合理的关系，以达到和谐共处的目的。
孔子认为，在道德和人文教育的积极影响下，各个等级的人之间可以相互尊重和理解，避免了封建社会中的剥削和压迫的情况。
2. 成为中国古代文化的中心核心价值毫无疑问，仁学思想成为了中国古代思想的中心核心价值，其中包括中华文化的主要特征：从团体关系到系统思维、天人合一的思想和宇宙观以及传统的儒家教育等等。
借助仁学思想，儒家思想成为了中国古代思想体系的核心，而且对于中国古代文化和民俗来说，仁学思想也有着深刻的影响。
三、仁学思想在现代社会中的意义尽管孔子仁学思想在中国古代社会有着巨大的作用，但在现代社会中，仁学思想仍然具有重要的意义。
1. 强调人类之间平等和尊重在现代社会中，社会的发展机遇和资源分配不平等，社会不公现象也比较严重。
儒家仁学思想及其当代价值研究基于现代思想政治教育视域的分析
儒家仁学思想及其当代价值研究基于现代思想政治教育视域的分析1. 本文概述本文旨在深入探讨儒家仁学思想在现代思想政治教育中的重要价值。
文章将回顾儒家仁学思想的历史发展，梳理其核心观念和主要理论。
接着，本文将分析儒家仁学思想在现代思想政治教育中的具体应用，探讨其对于培养学生道德品质、促进社会和谐的重要作用。
文章将提出如何在现代思想政治教育中更好地传承和发展儒家仁学思想的建议，以期为实现我国思想政治教育的现代化、提高国民道德素质作出贡献。
2. 儒家仁学思想的起源与发展儒家仁学思想起源于春秋时期，由孔子创立。
孔子的思想体系以“仁”为核心，主张以爱人之心来调节和和谐人际关系。
他强调维护周朝的礼法，主张社会秩序应贵贱有序，同时提倡以德治民，反对苛政和任意刑杀。
在战国时期，孟子进一步发展了儒家仁学思想。
在政治上，他主张实行仁政，提出了“民贵君轻”的思想，强调政府应以人民的利益为重。
他反对苛政，主张给予农民一定的土地，不侵犯他们的劳动时间，并实行宽刑薄税的政策。
到了西汉时期，董仲舒以儒学为基础，吸收了阴阳五行等思想，建立了具有神学倾向的新儒学。
新儒学以“天人感应”和“君权神授”为核心，成为当时的统治思想。
宋代的新儒学，即理学，是儒家仁学思想的又一个重要发展阶段。
理学以儒家思想为基础，吸收了佛教和道教的思想，形成了独特的理论体系。
理学的集大成者朱熹认为，“理”是宇宙万物的本源，而“气”则是构成宇宙万物的材料。
他主张“存天理，灭人欲”，实际上是为封建等级制度辩护。
明朝时期，王阳明的心学是理学的进一步发展。
心学强调“心外无物”、“心外无理”，主张通过内心反省来克服私欲，恢复内心固有的封建道德观念。
心学的出现，使得理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。
儒家仁学思想在历史上经历了多个发展阶段，每个阶段都有不同的思想家对其进行诠释和阐发，从而赋予了仁学思想不同的内涵。
这些思想的发展和演变，对中国传统文化的形成和发展产生了深远的影响。
简述孔子“仁”学思想要旨及现代意义
1、简述孔子“仁”学思想要旨及现代意义仁是孔子思想的核心，其中最根本的有两条：一是“爱人”；二是“克己复礼为仁”。
1 孔子所谓的“爱人”，一方面是说，人是最重要的，因而应当“爱人”。
另一方面是说，在社会生活中，要处理好相互之间的关系，彼此相亲相爱。
总之，人人都应该做到“己所不欲勿施于人”，人们之间相安无事，天下自然也就太平了。
2 孔子所谓的“克己复礼为仁”，讲的是“仁”和“礼”的关系。
仁是孔子思想的核心，礼也是孔子思想体系中非常重要的概念，包括政治制度和道德规范。
同时“忠”与“恕”近“仁”，宋儒以“尽己”诠释“忠”，以“推己”诠释“恕”。
仁道是人文主义的价值理想，孔子之“仁”的不同层次圣人成人或贤人，君子。
“情”为“仁”之本。
“爱人”要从本家做起。
“仁”所体现的首先是伦理亲情。
可见，从根本上说“仁”是维护宗法制的。
“仁”既然是以“情”为本，那么，在修养上能否达到“仁”的境界，取决于人自身的主观努力。
孔子关于仁的思想具有明显的进步意义意义：1、孟子以仁发展为仁政，要求统治者不要过分剥削使老百姓能保持一定的生活水平， 2、在中国历史上曾发生很大的影响，不少清官良吏在推行他们那些有利于社会发展的改良政策时遵循的就是仁政的主张 3、孔孟提出的杀身成仁，舍生取义的道德信条，成为中国历史上许多民族英雄的精神力量。
2、孔子的命是不是命定论？是。
（1）孔子站在对周礼继承和改革的立场，把恢复周礼作为终生志愿，因此他在天命问题上，也持有两重性。
孔子心目中的天虽然已不是殷周以来人格神的天，但还保留了天命的主宰性和必然性。
孔子一方面丢掉了天的人格神的外貌，（2）保留着其具有最高意志和主宰性，一、名词解释 1、天人感应中国古代神学术语。
古代认为“天道”和“人道”、“自然”和“人为”是合一的，天人感应思想源于《尚书洪范》，孔子作《春秋》言灾异述天道，到西汉时董仲舒即强调“天人之际，合而为一”，他据《公羊传》集天道灾异说之大成。
孔子仁学思想及其现代价值
孔子仁学思想及其现代价值孔子现在又大热了，孔子学校在世界各地扎根成长，这是为什么，这种现象又能持续多久，要搞清楚这个就需要我们来研究孔子的仁学思想及其现代价值。
为什么是仁学思想，现在的小学生都知道孔子的思想核心是仁，“仁者，爱人”这种话人人都能说上几句，但这只是表面，所以我想谈一下我自己对孔子仁学思想及其现代价值的看法。
儒家思想区别于其他各家的最大特征就是——仁。
孔子强调血缘纽带是“仁”的最基本含义，我认为这没有错，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，人首先要爱和自己有血缘关系的然后再把爱推广到众生，即是“仁”。
孔子心中的“仁”的内涵，后人把它归纳为了四点。
1.治国治民的基本原则，做到“恭、宽、信、敏、惠”“出门如见大宾，使民如承大祭”2.“仁”在众德的体系中居于核心的地位。
仁者一定是具备了其他品格的，孝悌是仁德的开始和基础，这也没错，但是他说“巧言令色，鲜矣仁。
”巧言令色是假，孔子深恶痛绝，但真也不一定讨他喜欢。
嘴上没把门的人，情绪激动的人，如仲由，心直口快，和巧言令色有区别，孔子也不喜欢。
现在的人认为他更喜欢的是不说话或少说话的人———闷葫芦式的人。
“巧言”的反面是“讷”，“讷”是言语迟钝，话都说不利索；“令色”的反面是“木”，“木”是面无表情，好像木头疙瘩。
他喜欢的是木讷之人，认为木讷之人才近于仁。
我不知道这种说法对不对，但如果是这样我觉得孔子这种想法并不对，木讷之人即为反应慢不善交际（说话）的人，那种人不只是现在，在那个礼崩乐坏的时期也是不适应社会的，孔子自己也不是那样的人，仁者必然是会说话艺术的。
3.仁是最完全的人格的内涵。
4.仁是人道之根本，是人应该努力追求的理念。
孔子强调，仁并不是可望不可及的，关键在于个人的努力和主观的认同，只要向往它，在行为中追求它，它就在我们的面前，具体说即是从眼前做起、从最亲的人做起、从小事做起。
“我欲仁，斯仁至矣”我是很认同这点的，首先他承认了人的主观能动性，不否认任何一个人都要成为仁者的可能，这对建立和谐社会也是有益的。
孔子仁学思想及其现代价值
xx仁学思想及其现代价值孔子现在又大热了，孔子学校在世界各地扎根成长，这是为什么，这种现象又能持续多久，要搞清楚这个就需要我们来研究孔子的仁学思想及其现代价值。
为什么是仁学思想，现在的小学生都知道孔子的思想核心是仁，“仁者，爱人”这种话人人都能说上几句，但这只是表面，所以我想谈一下我自己对孔子仁学思想及其现代价值的看法。
儒家思想区别于其他各家的最大特征就是——仁。
孔子强调血缘纽带是“仁”的最基本含义，我认为这没有错，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，人首先要爱和自己有血缘关系的然后再把爱推广到众生，即是“仁”。
孔子心中的“仁”的内涵，后人把它归纳为了四点。
1."治国治民的基本原则，做到“恭、宽、信、敏、惠”“出门如见大宾，使民如承大祭”2."“仁”在众德的体系中居于核心的地位。
仁者一定是具备了其他品格的，孝悌是仁德的开始和基础，这也没错，但是他说“巧言令色，鲜矣仁。
”巧言令色是假，孔子深恶痛绝，但真也不一定讨他喜欢。
嘴上没把门的人，情绪激动的人，如仲由，心直口快，和巧言令色有区别，孔子也不喜欢。
现在的人认为他更喜欢的是不说话或少说话的人———闷葫芦式的人。
“巧言”的反面是“讷”，“讷”是言语迟钝，话都说不利索；“令色”的反面是“木”，“木”是面无表情，好像木头疙瘩。
他喜欢的是木讷之人，认为木讷之人才近于仁。
我不知道这种说法对不对，但如果是这样我觉得孔子这种想法并不对，木讷之人即为反应慢不善交际（说话）的人，那种人不只是现在，在那个礼崩乐坏的时期也是不适应社会的，孔子自己也不是那样的人，仁者必然是会说话艺术的。
3."仁是最完全的人格的内涵。
4."仁是人道之根本，是人应该努力追求的理念。
孔子强调，仁并不是可望不可及的，关键在于个人的努力和主观的认同，只要向往它，在行为中追求它，它就在我们的面前，具体说即是从眼前做起、从最亲的人做起、从小事做起。
“我欲仁，斯仁至矣”我是很认同这点的，首先他承认了人的主观能动性，不否认任何一个人都要成为仁者的可能，这对建立和谐社会也是有益的。
孔子仁学思想的内涵、影响及其现实意义
孔子仁学思想的内涵、影响及其现实意义作为中国历史上最著名的思想家之一，孔子的思想影响了几千年的中国文化和政治。
他的仁学思想是其理论体系的核心，不仅塑造了中国传统的价值观，而且也影响了世界文化。
本文将探讨孔子仁学思想的内涵、影响及其现实意义，并且举出5个例子来证明。
一、孔子仁学思想的内涵孔子的仁学思想可以归结为一个核心概念：“仁”。
孔子把仁定义为“爱人之心”，并且认为仁是成就人格的基础。
此外，仁还表现为尊重和理解他人、关怀社会、遵守道德准则等，这些都体现了孔子对人类本性和社会秩序的理解。
总而言之，仁学思想提倡的是一种道德的行为方式，就是要尊重他人，倡导和谐共处，推崇人道主义。
二、孔子仁学思想的影响孔子仁学思想在中国文化中深深根植，并且还影响了许多国家和地区的文化。
在中国，孔子仁学思想的影响表现在以下方面：1. 多位政治领袖引用孔子仁学思想：自中国战国时代以来，孔子的哲学影响着许多政治领袖，包括秦始皇、汉武帝和唐太宗。
今天，中国的领导人仍然常常引用孔子的主张，并且树立孔子为中华民族文化的代表人物。
2. 在社会生活中有广泛应用：孔子仁学思想在中国的社会生活中有广泛应用，特别是在家庭、教育和职场等领域。
这种理念在中国文化中被视为一个价值观和行为规范。
3. 孔子被尊为圣人：孔子被视为中国历史上的圣人之一，他的思想被广泛传播，并且在中国的文化传统中享有高度的尊重和重视。
4. 孔子思想对文化艺术的影响：孔子的思想与文化艺术紧密相连，包括儒家经典、书法、诗歌、音乐等等。
这些文化艺术遵循孔子所提出的原则与价值，这也使得孔子思想在文化艺术中成为主流。
5. 对世界文化的影响：孔子仁学思想不仅影响了中国文化，也影响了亚洲和世界文化。
孔子思想的影响可见于一些亚洲文化，如日本、韩国和越南。
此外，许多国际组织和政府也借鉴了孔子仁学思想，并将其视为整个人类文明的一部分。
三、现实意义如今，孔子仁学思想依然有着重要的现实意义。
随着全球化和多元文化的出现，人们追求一种更为平等和合作的社会关系，这与孔子仁学思想的最终目的相吻合。
孔子核心价值观及其当代价值研究
孔子核心价值观及其当代价值研究孔子是中国历史上一位伟大的思想家和教育家，被尊称为“圣人”。
孔子的思想体系及其核心价值观影响了中国几千年的文化和社会发展。
作为一名AI，我将从多个角度探讨孔子的核心价值观及其当代价值，并举出五个例子来阐述这些价值。
一、孔子的思想体系及其核心价值观孔子提出的思想体系以“仁、义、礼、智、信”为核心价值观。
其中，“仁”是孔子思想的核心，也是道德观的核心。
孔子认为，“仁者人也，人而不仁，不得焉”。
孔子认为的“仁”是一种人间至善的道德品质。
他强调“仁先于义、礼、智、信”，并认为“仁者必有勇”，只有具备“仁、义、礼、智、信”等素质才能成为道德高尚的人。
二、孔子的核心价值观及其当代价值1. 仁：孔子的“仁”不仅是做人的基本准则，也是当今社会需要的品质之一。
在现代社会，人们需要更多的关注他人，关注社会，关注环境，体现出更多的同情、宽容、善意，对于危难之间的互助互爱，能够给整个社会带来更多积极的能量。
2. 讲道德：孔子非常注重讲道德，认为只有具备高尚品德的人才能成为领导者和政治家。
在现代社会中，培养良好的道德品质和道德观，是人们在生活中必备的素养。
3. 尊重传统：孔子强调尊重传统和经典，这种态度在现代社会中仍然有很大的价值，尊重传统文化代代相传、积累，汲取养分，是中国社会走向现代化的一个重要组成部分。
4. 崇尚礼仪：孔子提倡“礼仪之邦”，认为礼仪是一种彰显深层意义的文化象征，而在如今的社会中，尊重规则、遵守制度，都是基本的公民素养。
5. 培养智力：孔子提出“自强不息，厚德载物”的观念，认为人应该不断学习、不断进取，不断追求成长进步。
现代社会中，尤其强调人的创造力、创新能力，聪明才智，都是任何一个人必须具备的素质。
三、相关实例1. 2012年北京某校考前保安捡钱归还：当时在网上疯传一段视频，视频中，一名保安拾到学生遗落的3200元现金，主动上交给校方，并坚决拒绝接受学生的感谢。
这名保安据说曾经说过，“自己感觉没有这种诚信，就没有资格管好那些孩子”。
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浅谈孔子仁学及其现代价值
经济数学学院41326042 吴皓斐“仁”，古已有之。
《尚书》中有“予仁若能考”，《诗经》中有“洵美且仁”。
直到春秋时期，孔子从这些资料里创立了“仁学”体系，并以此为儒家文化的核心。
东汉许慎在《说文解字》中说道：“仁，亲也，从人从二。
”由字形得到字义，其本意就是人与人之间亲爱和睦的关系，“仁者爱人”。
在孔子的基本思想中，“仁”应该包含以下几个方面。
1、“仁”，适众德的核心与统帅，是一种有丰富内涵与强大魅力的人格。
首先，具有仁德的人，必然具有勇气与智慧，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；其次，仁德是忠义孝悌的升华与扩大，仁者必然懂得上孝下悌，而孝悌与血缘又是儒家所强调的理念之一；再者，“仁者爱人，有礼者敬人”，仁是礼的内在体现与最高目标；最后，具有仁德的人，以信为道，心胸坦荡，宽人严己，不迁怒，无怨艾。
至此，仁就将“义礼智信忠孝悌节恕勇让”全部包括在内了。
2、“仁”，是一种修身养性的的方法，也是一种人生境界。
论语中，给君子做出了很多要求，如诚信勇毅、宽人严己，摆脱物欲、修炼心志。
要做到“仁”是很难得，在孔子的三千弟子中，只有颜回能三月不违仁，而其他人半月才达到一回仁。
孔子对颜回这样评价：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”只有通过心志的修炼，才有可能达到颜回这种超脱。
这种心志的修炼必须通过践仁、履仁的工夫，这种践仁、履仁便是一种人格情操和精神品质的培养过程1。
3、“仁”，是经世治民、匡时济世之良方。
孔子除了是思想家，作为一个政治家，他有自己的政治见解，即仁。
在孔子的理想中，最美好的社会是大同社会。
而这就需要执政者的仁爱，与民众的仁心。
当执政者怀一颗仁心，爱护人民，尊重人民，人民的权益得到保护，自然会甘心为国家奉献，国家的建设也会得到保障。
而人民心怀仁心，人与人之间“不独亲其亲，不独子其子”，不怀恶心，社会风气就会变得完美。
正如苏格拉底、柏拉图哲学范导了整个西方文明一样，孔子仁学也对我们中华民族有着潜移默化源远流长的影响。
那么孔子仁学对我们中国现阶段的建设有什么启示呢?
1、从亲情的角度：在这个追名逐利的社会中，追求财富往往让人忽视亲情。
而在孔子仁学的理念中，血缘纽带站着不可或缺的成分。
那么，在快节奏的忙碌中，我们是否可以慢下脚步，多一些感受亲情的时间呢？
2、从处世的角度：表面秩序的社会之下，还是会充斥着不公与邪恶。
孔子仁学要求我们以真诚与包容去面对一切，感化一切，你对他人展现仁心，他人也一定会对你加以更加仁爱的回报。
3、从治国的角度：执政者要秉承仁学，真正做到以人为本，为人民服务，决策的产生一定要以人民群众的利益为出发点，不能辜负
1
人民对党与政府的期望。
孔子仁学思想的产生，是中华文明轴心时期“哲学突破”的标志，并在几千年中华文化中产生了深远影响。
在中华文明重建与复兴时期，我们必须不断从我们的“哲学突破”时期去寻求我们文明发展的动力和精神资源，故而“回到孔子仁学”乃是我们今天制度创新和文化重建的必由之路2。
2。