《社会学的想象力》读书报告
《社会学的想像力》读后有感读书报告
《社会学的想像力》读后有感读书报告第一篇：《社会学的想像力》读后有感读书报告《社会学的想象力》读书笔记读完《社会学的想象力》一书，我认为该书的主旨就是呼吁社会科学家都应该培养并具备“社会学的想象力”的能力，此书不是对某一社会问题或现象进行解释的理论专著，而是对学科发展的反思与展望。
米尔斯很犀利地揭露批判了当前社会科学发展的几种研究偏向和社会科学界的腐败现象，强调“社会学想象力”的重大意义。
那什么是社会学的想象力，在文中一开始米尔斯就有说明，社会学的想象力是一种心智的品质，这种品质可以帮助他们利用信息增进理论，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰全貌。
社会学的想象力可以让我们理解历史与个人的生活历程，以及在社会中二者之间的联系。
因为这种想象力是一种视觉转换的能力，从自己的视角切换到他人的视角，涵盖从最不个人化、最间接的社会变迁到人类自我最个人化的方面，并观察二者间的联系。
本书大概可以主要划分为两大部分，第二至六章是对当代社会科学研究趋势的批判，第七至十章分别论述了社会科学研究应当注意人类的多样性、历史的运用，以对理性与自由的关注为核心，履行好公共职责和政治意义，米尔斯批判社会科学研究中存在的不良风气，避免类似的错误和建构良好的研究风气，提供发挥社会学想象力的平台。
1.宏大理论在宏大理论这一章节中，米尔斯以帕森斯的《社会系统》一书为例，对以帕森斯为代表的宏大理论家的的观点展开了无情的批判，他将《社会系统》一书归为：50%的晦涩用词、40%众所周知的教科书社会学和10%留给读者去进行经验调查的部分。
米尔斯认为宏大理论在句法学上浑浑噩噩，对语义学一也茫然无知，而且只是呆板的局限于高层次的抽象，缺乏系统性的定义问题并解决问题，往往更像是枯燥无味的概念游戏。
因此，米尔斯认为，轻松而有条不紊的在不同抽象层次间穿梭的能力，是一位富有想象了和系统性的思想家的显著标志。
这同时也告诫我们形成系统性的思考的关键是养成良好的心智习惯。
米尔斯的《社会学的想象力》读书笔记
米尔斯的《社会学的想象力》读书笔记一、作者简介C·赖特·米尔斯，美国著名的批判社会学家。
他早年求学于威斯康星大学，广涉社会与政治理论，兼修史学和人类学，25岁获博士学位。
50年代初以《白领：美国的中产阶级》一举成名，并任教于哥伦比亚大学社会学系。
他在知识社会学和美国社会阶层研究这二个方面都有杰出的成绩，则被视为其主要代表作，他与人合作编译的《韦伯社会学文选》亦被认为是权威译本。
米尔斯1962年病逝于纽约，年仅46岁，死后被誉为“当代美国文明最重要的批评家之一”。
《社会学的想象力》创作于20世纪50年代末，米尔斯对当时美国社会学研究中的主要研究趋势进行毫不客气的批判，诸如宏大理论、抽象经验主义（实证主义研究）等，先破后立，进而提出社会科学研究需要“社会学的想象力”。
才华横溢的米尔斯，锋芒毕露，想起来金圣叹。
米尔斯《社会学的想象力》作为社会学入门读本，是社会学最为经典的著作之一，地位仅次于马克斯·韦伯的《经济与社会》。
该书不仅给我们解释了一个全新的社会学方法论，更是为我们阐明了作为一个学者该有的学术态度与治学之道。
序言部分提及该书让我们反思：社会学家应当如何想象？第一，直面时代的大问题（公众所要面对的公共议题）第二，社会学研究不可脱离历史维度第三，社会学研究必须基于研究者自身的体验虽然米尔斯对社会学的想象力并没有做下定义的描述，以上三点，大体意义说明了何为社会学的想象力。
李金铨的《传播纵横：历史脉络与全球纵横》书名也是来源于米尔斯的《社会学的想象力》。
什么是社会学的想象力？看米尔斯是怎么说的二、内容概述本书结构本书可分为三部分，第一部分（第一章）提出了何为社会学的想象力的概念。
第二部分（第二章至第六章）对社会科学研究中的几种流行趋势进行批判，第三部分则是提出社会科学研究的建设性的想法。
当然附论部分的《论治学之道》作者以自身经验，讲述了如何从事社会科学研究，这点尤为重要，具有实践指导意义。
《社会学的想象力》读书报告（共5篇）
《社会学的想象力》读书报告（共5篇）第一篇：《社会学的想象力》读书报告《社会学的想象力》读书报告这本书无疑是蛮难的，和本人之前读的其他社会学的著作（例如：《新教伦理与资本主义精神》）相比确实更加晦涩难懂一些，需要更强的社会学功底。
首先，为什么说它要更加晦涩难懂一些呢？因为简单的在介绍什么是社会学的想象力，我们应该如何坚持运用社会学的想象力来看问题，本人在刚开始看简介，看文章的开头以为会是这样，然后觉得社会学的想象力的解释也蛮容易懂，就以为这本书也不会太难。
可是看过了才知道，这本书的大部分内容都是在批判当时美国社会学领域流行的一些理论思潮，OK，这没问题，说明这个作者确实很厉害，知识也足够渊博。
可是，问题来了，我们这些读者或许知识才对社会学入门或入门不久，对其中涉及到的很多理论观点都不甚了了，知之甚少，所以很多时候都不知道他在讲什么，只是觉得好像挺厉害的样子，虽然作者经常也对其中的某些理论做出简单的介绍和阐释，不过人家一本书的理论观点，几句话本人觉得也是很难说清楚的。
本人社会学知识的贫乏确实也是造成这本书在阅读上的难度，不过还是可以把本人在这本书理解到的一些内容可以拿出来说一说的。
好了，现在说说我看到的这两章，第一章叫做背景，很明显研究确实是社会学想象力这本书写出的背景，以及为什么写这本书，大致的意思是因为割裂的看待社会问题，只单单看到某一社会问题是不全面的，而且是不能很好的解释整个社会问题的。
特别是有些个人化的问题确实要放在社会的情境中去，结合当时的社会结构、社会制度等等才能更好的理解，不能简简单单就说它是个人的问题，尤其它已经涉及到人数很广的时候。
这是第一章。
第二章宏大理论就有些让人摸不着头脑了，特别是当他介绍的宏大理论还是我没怎么接触，没看过的时候，所以显得不是很好理解。
大致的意思也是有些宏大的理论看待问题是不够全面的，特别是举了一个帕森斯的例子，用很少而且简洁的语言解释了帕森斯的理论，并同时批判了他的理论：当社会均衡存在，以及与之匹配的社会化合控制手段齐全时，怎么还有人不守规矩呢？这是帕森斯没有回答的问题，原因在于他静止的看待问题，无法解释社会变迁，也就是说没有历史观的思维方式？看到这时我个人也是有这个疑惑的，这章大致也就是指出有些宏大理论的这样的问题所在。
社会学的想象力读后感
社会学的想象力读后感我很喜欢读书，尤其是那种可以开拓思维，拓展视野的书。
最近读完了一本很不错的书，即弗赖德曼的《社会学的想象力》。
这本书让我对社会学有了更深的认识，也让我看到了社会学在现代社会中的重要性。
这本书对我来说是一次思想启迪之旅。
它不仅从社会学的角度探讨了现代社会的各种问题，还引导我重新审视了自己的生活。
我开始关注我周围的人和事情，试图从中找到社会学的线索。
我也深深感受到了社会学研究对提高我们思维能力的重要性。
弗赖德曼在这本书中提出了一个很关键的观点：社会学是一种想象力。
他解释道，社会学家必须拥有高度的想象力，才能洞察现代社会的不同层面以及颠覆想象的现象。
社会学需要想象力，因为它要质疑关于世界的常识和直觉，从而推动我们对社会的认识。
这也是社会学与自然科学的区别所在。
书中提到的一个例子是车祸。
我们通常认为车祸是由于一个公路上的人或车出现了问题所导致的，但社会学的想象力告诉我们，车祸是社会关系产生的结果。
弗赖德曼引导我们思考，为什么有许多车祸，而不是更少或更多？而造成一次事故的因素不仅包括公路的问题，还有更深入的社会因素。
例如，交通拥堵、快节奏的生活方式、家庭压力等，这些因素都会导致人们行车时精神压力的增加，从而导致更多的车祸。
社会学的想象力教会我们，要看到社会规律背后的深层统一原因和影响，不轻信那些颠覆无常、不真实的表层现象，因为表层现象只是多种因素共同作用的结果。
只有通过想象力，我们才能真正了解和理解一件事情的深层实质和内在关系，甚至发现一些我们不曾想到的规律性，而这些规律性往往是我们认识社会的突破口。
在读完这本书后，我开始了解社会学家的工作方式，他们之所以能够发现社会规律背后的科学知识，不仅源自社会学的研究方法，更是源自他们的想象力。
他们走出实验室，深入社区、家庭、工厂、学校等场所进行研究，发现各种有趣的现象。
他们能够将经验、观察和真实的社会研究结合起来，观察和分析社会中各种相互关联的事物，发现生活中的种种规律，然后以学术性的方式展现出来，帮助社会进一步理解、解释和改变问题。
社会学的想象力（共5篇）
社会学的想象力（共5篇）第一篇：社会学的想象力关于社会科学的思考——《社会学的想象力》的读书报告邢天璐行政管理三班2010414239《社会学的想象力》堪称米尔斯一生学术精华的大成之作：读完这本书，第一感觉是米尔斯告诉了我们现在社会科学应该如何发展以更好地担任社会科学和社会科学家的使命，作为社会学的学习者或者将来的研究者该具备哪些素质、该注意什么。
因此这本书不是对某一社会问题或现象进行解释的理论专著，而是对学科发展的反思与展望。
米尔斯很犀利地揭露批判了当前社会科学发展的几种研究偏向和社会科学界的腐败现象，强调“社会学想象力”的重大意义。
它以批判美国社会学界的成果作为全书的探讨主题，运用知识社会学的观点，并结合作者在社会阶层等方面的研究经验，批判传统学科的抽象与僵化的界限，由此强调社会学想象力的重大意义。
由此，我们可以看出，米尔斯不是为了写想象力而想象，而是把社会学的想象力放在社会科学这一大背景下思考。
《社会学想象力》是米尔斯针对他所处时代的学术环境和社会环境而提出的“社会学想象力“这一术语。
米尔斯认为：确立社会科学对于我们时代的文化使命具有文化涵义，而这种社会科学的确立恰恰需要社会学的想象力。
那么，社会学的想象力是什么？米尔斯认为：它是一种心智品质，这种品质可帮助我们利用信息增进理性，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在我们之间的事情的清晰全貌。
心智是一种视角的转换能力——把个人生活与更广阔的社会整体相联系的能力；把个人命运和社会历史进程相联系的能力。
简而言之，社会学的想象力是整体观和历史感的思维方式。
当然，它不只是当代文化范围内的心智品质之一，对它更广泛更巧妙地应用提供了一个前景：即在其理解力上，事实上，即人类理性本身将在人类事务中发挥更大的作用。
或许运用社会学的想象力所作的最有成果的区分是”环境中的个人困扰”和”社会结构中的公众论题“。
这个区分是社会学想象力的基本工具，也是所有社会科学经典研究的一个特征。
《社会学的想象力》读后感（精选6篇）
《社会学的想象力》读后感（精选6篇）当阅读了一本名著后，你心中有什么感想呢？不能光会读哦，写一篇读后感吧。
那么你真的会写读后感吗？以下是小编为大家收集的《社会学的想象力》读后感（精选6篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！《社会学的想象力》读后感篇101前景开篇，米尔斯先论述了当今人类所面临的种种制度的、非制度的困扰：普通人所直接了解及努力完成之事总是由他个人生活的轨道所界定；他们的视野和权力要受工作、家庭和邻里的具体背景的制约；处于其他环境时，他们则成了旁观者，间接感受他人。
人们之所以对于生活中围绕在自己身边的困扰感到焦虑茫然，是因为他们没有把个人生活进程与社会的历史背景及其结构性变迁联系在一起。
由此，米尔斯说：“个人只有通过置身于所处的时代之中，才能理解他自己的经历并把握自身的命运，他只有变得知晓他所处的环境中所有个人的生活际遇，才能明了他自己的生活际遇”。
这让我想到福柯的“知识考古学”，我们在社会研究中，要回到某一行为发生的具体历史情境中想问题，了解行为发生的历史背景，而不是借着今人的眼光去看过去的问题，也不能拿自己的价值标准来衡量他人的行为。
米尔斯认为，社会研究中，除了要关注具体社会历史和社会结构外，还应该注重人本身与人性。
他认为人类面临的困扰产生于个体的性格之中，产生于他与别人的直接联系之中，这些困扰与他所直接了解的有限的社会生活环境有关，也与他自身有关。
因此，米尔斯说，在社会研究中，“无论是个人生活还是社会历史，不同时了解这两者，就无法了解其中之一。
”而米尔斯所认为的拥有社会学想象力的学者，恰恰是能够关注到：社会结构、社会历史、人本身这三类问题的人。
而培养社会学的想象力之所以是当务之急，就在于米尔斯所看到的当时社会上、社会科学界出现的各种问题。
比如：人们在快速发展的现代社会的劳动生产中日渐异化（像乔治·奥威尔《1984》中谈到的人那样，被机器和僵化的制度操纵）、信息爆炸泛滥、政治界权力关系错综复杂。
《社会学的想象力》心得
《社会学的想象力》心得社会学的想象力是C. Wright Mills的一部经典之作，它不仅仅是一本书，更是一次对个体与社会之间复杂关系的深刻洞察和启发。
在阅读这本书的过程中，我深刻感受到了社会学想象力的力量，以及它如何帮助我们更好地理解世界、自我以及两者之间的关系。
首先，书中提出的“社会学的想象力”这一概念，让我重新审视了个人经历与社会环境之间的联系。
Mills认为，社会学的想象力是一种心智品质，它能帮助我们认识到个人经历与更广泛的社会历史背景之间的交织关系。
这种想象力使我们能够跳出个人经验的局限，从更宏观的视角去审视和理解社会问题。
这让我意识到，我们的个人经历、情感和选择，往往都深受社会环境、历史背景和文化传统的影响。
其次，书中对社会结构、权力关系和阶级冲突的分析，让我对社会现象有了更加深入的认识。
Mills指出，社会并非由孤立的个体组成，而是由一系列相互关联的结构和关系构成的复杂系统。
在这个系统中，权力和阶级冲突是推动社会变迁的重要因素。
通过社会学的想象力，我们可以揭示这些隐藏在社会表象之下的深层动力，从而更好地理解社会现象的本质和根源。
此外，书中还强调了社会变迁对个人生活的影响。
Mills 认为，社会变迁是一个持续不断的过程，它不断地改变着我们的生活方式、价值观念和行为模式。
通过社会学的想象力，我们可以预见这些变迁对个人生活的潜在影响，从而做出更加明智的决策和选择。
这让我意识到，作为社会的一员，我们需要时刻保持对社会变迁的敏感性和适应性，以便更好地应对未来的挑战和机遇。
在阅读《社会学的想象力》的过程中，我也反思了自己的生活态度和价值观念。
我意识到，自己过去往往过于关注个人经历和感受，而忽视了社会环境和社会变迁对自己的影响。
通过这本书的启发，我学会了从更宏观的视角去审视自己的生活和选择，更加关注社会公正、平等和可持续发展等重大问题。
总之，《社会学的想象力》是一本充满智慧和启发的书籍。
它让我深刻认识到了社会学想象力的力量和价值，也让我更加清晰地认识到了个人与社会之间的关系。
社会学的想象力读后感悟
社会学的想象力读后感悟篇一社会学的想象力读后感悟读了《社会学的想象力》这本书，我心里那叫一个五味杂陈啊！这感觉，就像是在茫茫大海里漂泊，突然发现了一座灯塔，可能能指引方向，也可能只是个虚幻的幻影。
书里说的那些个观点，有时候真让我拍案叫绝。
比如说，它强调要把个人的困扰和社会结构联系起来看，这可不是一般的有见地！以前我可能就光盯着自己那点小挫折，觉得自己倒霉，可现在想想，也许这背后有更大的社会因素在捣鬼呢？这就像我一直抱怨自己找不到好工作，可能不仅仅是我能力不行，也许是整个就业环境就不咋地，机会少得可怜。
但有时候吧，我又觉得这书里说的有点玄乎。
啥叫社会学的想象力啊？难道我有了这个就能解决所有问题？也许能，也许不能，我觉得这还得看个人的造化和机遇。
读这本书的过程中，我脑子里的想法那是一会儿一个样。
一会儿觉得自己好像明白了社会运行的奥秘，一会儿又觉得自己还是在云里雾里瞎转悠。
这感觉，就像坐过山车，刺激得很！我就在想啊，要是人人都能有这种社会学的想象力，那世界是不是会变得不一样？也许会更美好，大家都能看清问题的本质，不再瞎折腾；也许会更混乱，因为每个人都有自己的想法，众说纷纭，谁也不服谁。
反正读完这本书，我是又兴奋又纠结，这社会学的想象力，到底是个宝贝还是个麻烦，我还真说不清楚！篇二社会学的想象力读后感悟哎呀妈呀，读完《社会学的想象力》，我这心里头真是跟打翻了五味瓶似的，啥滋味都有！你说这书吧，一开始我读得云里雾里的，啥社会学想象力，听着就高大上，可我就是摸不着头脑。
我就寻思，这能跟我有啥关系？我不就是个小老百姓，过好自己的日子就行了呗。
可随着我继续读下去，嘿，还真有点意思！它让我开始重新审视我周围的一切。
比如说，我一直觉得我穷是因为我不够努力，可这书告诉我，也许是社会的资源分配不均导致的。
这可让我有点傻眼了，难道我这么多年的自我检讨都错了？还有啊，书里说我们要跳出个人的小圈子，从更宏观的角度去看问题。
这可不容易啊！我平时就关心自己那点柴米油盐的事儿，让我一下子去关心社会的大趋势，我觉得我这脑子都转不过来。
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《社会学的想象力》读书报告
陈俊君 2010.11.26
米尔斯在《社会学的想象力》中，主要分为了两个部分，先废后立。
他首先批判了当今社会中的两种研究方法，并一再强调社会学想象力的重要性。
随后他开始阐释自己对于如何做好社会学研究的观点。
1、我们都是历史中的沧海一粟，人们时而幸福时而漠然焦虑，当社会或个人处于“亚健康”状态时，我们往往会迷失，找寻不到个人价值与社会价值的统一点。
有时候个人的不安并非自身所致，而是受到社会和历史所影响。
为了更清晰地洞察当下社会结构的本质、众生的心理状态、社会现象背后的历史原因以及明确社会的价值所在，必须建立个人与社会结构、个人与历史进程之间的联系。
超越个体的高度；一种联系和转化的能力——社会学的想象力。
（“社会学的想象力是一种心智品质，这种品质可以帮助他们利用信息增进理性，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰的全貌”）
2、批判两种方法：宏大理论和抽象的经验主义。
（1）宏大理论：以帕森斯的《社会系统》为例，刻意地追求空泛的理论，对概念的盲目崇拜，冲淡了现实的意义，让科学变得艰涩难懂，扼杀了自由的想象力。
（2）抽象经验主义：只重方法，不重事实。
（“怎样抓取事实，而不是被事实所淹没”）。
对社会问题的分析仅仅是用抽象的数理方法进行简单叠加，忽略历史的重要性，甚至将方法论凌驾于实际问题之上，抽象经验主义将科学哲学（自然科学式的教条主义方法）奉为唯一的科学方法。
另一方面，社会科学研究需要大量的金钱和时间等研究条件，这就使社会科学家往往与政府、财团等科层组织相联合以获得良好的研究条件，因此，社会学研究往往不是独立自主的，它往往会受制于这些组织，丧失自主性，而日渐成为他们控制社会大众的工具。
3、形形色色的实用性：
第一种是研究价值实用性：无法保证研究者的价值中立，价值观的偏差会导致社会的不均衡。
第二种是自由主义实用性：关注于大量分散的细枝末节，忽略整体的重要性，无法全面地考察社会，其实质也是一种教条主义。
第三种是新实用主义（非自由主义实用性）：关注管理与操纵，为某些大制度所服务，试图建立起高层次私人与公共权力之间的关系，带有某些科层制的气息，随着“组织化”、“程序化”从而压制了自由的本质。
这一部分可看作对下一章《科层制气质》在打基础。
4、科层制（官僚制）
抽象经验主义和实用主义的结合是与科层制紧密联系的，伴随着科层制的产
生，人们的理性被逐步扼杀，变成了“快乐的机器人”，此时的科学已经不是独立自主的了，而是受制于那些军事机构、公司、政府部门，为他们提供更有力和更有效的服务，科学家们由于被科层制所蒙蔽，从而削弱了对社会问题的敏感度，社会问题反而变成了一种维护意识形态运行的工具。
5、科学哲学（研究方法的指导）
结合之前所批判的种种研究方法，在社会学的研究过程中，我们不应该被自然科学的方法论、教条所限制，“每个人都是自己的方法论学家！”，真正的社会学家应该是能摒弃教条，关注实质性的问题。
发挥社会学的想象力，在宏观和微观之中穿梭的，即以开阔的视野来分析具体问题，再将其上升到宏观的高度，把个人和社会、历史相结合。
在对社会科学中出现的几种流行趋势进行了相当充分的批评之后，现在我们讨论社会科学的前景建设。
6、人类的多样性
人类社会中部分和整体的多样性构成了人类过去、现在和未来生活的全部世界，同时也决定了我们从事社会科学研究时不应该局限于某一特定主题或者单一学科，而是需要从社会、民族国家、文化、制度的不同方面来做比较性研究，需要建立一种宽阔的视野，需要集社会各科学之大成，把个人同社会，把社会同整个大环境相联系。
7、对历史的运用
其实前面就已经反复提到历史的重要性了。
社会学探讨的是个人、社会、历史的关系，一旦我们忽视了研究历史的重要性就意味着不可能得到对社会学的完备表述。
我们必须具有历史的观念，充分利用历史资料做纵向研究，历史一方面可以为多样性提供必须的知识储备，另一方面还可以对动态变迁和制度结构的变化提供线索。
我们不能摆脱历史的框架来进行研究，如果你不知道这一切是怎么来的就无法预知它将走向何处——以史明鉴。
8、论理性和自由（针对“快乐机器人”提出）
由于人们没有认清自由和理性问题的实质，才会出现“快乐的机器人”。
这种异化的人是自由的反面，而我们需要运用理性和自由来构建历史的人。
所以，我们有必要唤醒“快乐的机器人”。
如今，理性和自由无疑受到了巨大威胁，我们一方面被意识形态所制约，另一方面又被科层制所牵制，社会科学研究者越来越需要重视学术上的理性和自由。
追求自由式人类的天性，自由意味着可选择性，理性意味着某种框架或者范围。
真正的自由是在理性的基础之上产生的，但如果是不合理的理性反而会扼杀自由。
处理好二者的辩证关系
9、论政治
三种角色：
（1）哲学王
（2）国王的幕僚
（3）独立的社会科学家
对前两者是批判，第一种类似于宏大理论，第二种类似与抽象经验主义和科层制的结合。
而第三种才是我们应当提倡的，即根据自己的学术之道来阐释公共论题和私人困扰之间的时代关联性。
社会科学家明确自身的职责和任务，摆正自己的位置，避免受到科层制的影响，把自己投入到社会的事实之中，而不是凌驾其上纸上谈兵，结合历史和个人，发扬理性和自由的民主政治。
10、为学之道
（1）建立学术档案
包含个人观点、评论、摘录、书目和课题概要。
要养成对每一本有价值的书做大量笔记的习惯，读书的过程中，力图把握作者的论证结构。
（2）经验研究。
（3）激发想象力。
问题：
1、拥有社会学想象力的前提是什么？
2、究竟是问题本身已经存在，从而对社会学的想象力产生了某种诉求？还是当我们获得了社会学的想象力后才发现了问题？
3、社会学真的可以摆脱科层制而存在吗？（科层制也是代表某些社会价值）。