11《论语》十二章 解读
论语十二章原文+注释
论语十二章原文、注释、翻译及注音《论语》①十二章1.子②曰：“学而时习③之，不亦说④乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎？”（《学而⑦》）【注释】：①《论语》是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。
②子：先生，指孔子。
孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬（Zōu）邑(yì)（现山东曲阜）人。
③时习：按一定的时间复习。
时，按时。
④不亦说（yuè）乎：不也是很愉快吗？不亦……乎，表示委婉的反问语气。
乎，语气词。
说，通“悦”，愉快。
⑤愠（yùn）：生气，发怒。
⑥君子：这里指道德上有修养的人。
⑦学而：和下文的“雍也”“述而”等都是《论语》的篇名。
篇名只是从各篇第一则语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。
【翻译】：孔子说：“学习了（知识），然后又按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”2.曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为⑤人谋而不忠乎？与朋友交而不信⑤乎？传⑦不习乎？”（《学而》）【注释】：①曾(Zēng)子：即曾参(shēn)（前505-436），姓曾，名参，字子舆，春秋战国间鲁国南武城（现在山东嘉祥，一说山东平邑）人。
孔子的学生。
②吾：人称代词，我。
③日，每天。
④三省（xǐng）：多次进行自我检查。
三，泛指多次。
省，自我检查，反省。
⑤为，替。
⑥信：真诚，诚实。
⑦传（chuán）：老师传授的知识。
【翻译】：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了？”3.子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾⑥矩⑦。
11 《论语》十二章
知： ①人不 而不愠（了解） ② 五十而 天命（懂得，知道）
①吾日 省吾身（古义：泛指多次；今义：二加 一后所得的数目） ②与朋友交而不 乎（古义：诚信；今义：相信） ③ 为师矣（古义：凭借某种条件去做；今义： 表示可能或能够）
温故而知新，可以为师矣。
： (1)学而不思则罔，思而不学则殆。
(2)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
能听得进不同 的意见。
顺从 意愿。
越过法度。 逾，越过。 矩，法度。
翻译：
孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三 十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁， 心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么； 六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我 就可以随心所欲，但也不会越出规矩。”
本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
相关介绍
孔子(前551--前479)，名丘,字仲尼， 春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。 春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家 学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七 十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。 孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》 《书》，定《礼》《乐》，序《周易》， 作《春秋》。“五经”《诗》《书》《礼》 《周易》《春秋》
(3)饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。
温故而知新，可以为师矣。【
，应为“温
故而知新，可以为（之）师矣”】
：
(1)学而不思则罔，思而不学则殆。
【交流点拨】
(2)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 【交流点拨】
(3)饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。 【交流点拨】
《论语十二章》原文+注释+译文
《论语》十二章第一章【原文】子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”（《学而》）【注释】敏：勤勉。
就有道而正焉：到有道的人那里去匡正自己。
有道：指有才艺或有道德的人。
1、子曰：“君子食无【副词，不】求饱,居【动词，居住】无求安【形容词，安适、安逸】,敏【形容词，勤勉】于【介词，在】事而慎【形容词，谨慎、慎重】于言【特殊句式，状语后置】,就【动词，接近】有道【固定词组，指有才艺或有道德的人】而【连词，表目的，可译为“来”或“去”】正【动词，匡正、纠正】焉【代词，这里用于自称】,可谓好学也已【句末语气词】。
”（《学而》）【直译】孔子说：“君子，饮食不要求饱足，居住不要求舒适，在做事上勤勉不懈，在说话时小心谨慎，接近有道之人去匡正自己，这样就可以说是好学了。
”【原文】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）【注释】而：如果。
（人而不仁）如礼何：怎样对待礼呢？八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。
天子可用八佾，即六十四人：诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。
季氏应该用四佾。
2、子曰：“人而【连词，表假设】不仁,如礼何【如……何，固定词组，由动词“如”与疑问代词“何”组成，中间插入名词、代词或名词性词组，可译为“把……怎么样”“对……怎么办”“怎么对待……”。
如初中课本上《愚公移山》里“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”】？人而不仁,如乐何？”（《八佾》）孔子说：“一个人如果没有仁德，他会怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他会怎样对待乐呢？【补充解读】一个人连仁德之心都没有，那他怎么会把“礼”“乐”放在心上？“礼”是对人与人的关系在制度上、礼节上的种种规定，“乐”是表达人们内心情感的一种形式，同时也是“礼”的一部分。
礼乐文化作为人类社会的文明成果与生活方式，根本就在于内心的道德意识。
如果没有“仁”所代表的道德之心，礼乐就成了没有实际意义的空洞形式。
(完整版)《论语》十二章详解
《论语》十二章详解第一章学而章解：孔子说：“学习了知识并按一定的时间复习它，不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来（与我探讨学问)，不也是很快乐吗？别人不了解自己而自己又不生气发怒，不也是道德上有修养的人吗？”1.你如何理解“学而时习之，不亦说乎”这句话?“学”是一个认识的过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把“学"与“习”统一起来。
学了知识,时常去复习它，这是愉快的事.2.第一章叙述了什么内容？第一章主要谈学习的方法和做人的涵养。
“时习”是学习方法;“有朋自远方来"是学习乐趣；“人不知而不愠”是为人态度。
第二章吾日三省吾身章解：曾子说：“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢?(老师）传授的知识是否复习过了呢？”1。
第二章语言有什么特点？用了三个疑问句，形成排比句式，同时加强了语气。
“吾日三省吾身"总述本段内容，下文是反省的内容。
曾子从三个方面反省、检查自己：诚实、诚信、学习。
2.“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？”从这句话你可以看出什么?这里可以看出孔子及其弟子对自己在修养方面的要求非常严格，经常反省自己,替别人办事讲究尽全力.第三章吾十有五而志于学章解:孔子说：我十五岁开始立志学习，三十岁能有所成就，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲,又不会越过法度。
孔子在这一章中阐明了什么道理？孔子自述了他学习和修养的过程。
这一过程,是一个随着年龄的增长,思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段:十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十到六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人规则融合为一的阶段，在这一阶段道德修养达到了最高境界。
第四章温故而知新章解：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会,这样的人就可以做老师了.”“知新"的含义是什么?“知新"包含两层意思:第一是得到新的体会，即认识的加深;第二是领悟到新的内容,即知识的扩展。
论语十二章解读鉴赏
论语十二章解读鉴赏论语十二章是《论语》中的重要篇章，包含了孔子及其弟子的言行和教诲。
以下是论语十二章的简要解读：1. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？这句话强调了学习的重要性，以及对待他人的宽容和理解。
2. 曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这句话提倡人们要时常反省自己的行为，确保为人诚实守信，不断学习提升自己。
3. 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
这句话描述了孔子的人生阶段划分，随着年龄的增长，人们对人生和世界的理解也不断深化。
4. 子曰：温故而知新，可以为师矣。
这句话强调了复习和反思旧知识的重要性，这样才能不断进步并成为他人的导师。
5. 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
这句话告诫我们，学习和思考是相辅相成的，只有学以致用，才能避免陷入迷茫。
6. 子曰：质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
这句话阐述了一个人应当兼具内在品质和外在修养，才能成为真正的君子。
7. 曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？这句话鼓励人们要有远大的志向和坚定的毅力，肩负起仁爱的使命。
8. 子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
这句话用山喻指人生，强调了在人生道路上要有恒心和毅力。
9. 子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
这句话描述了智者、仁者和勇者的心态，强调了内心的平和与坚定。
10. 子曰：君子喻于义，小人喻于利。
这句话区分了君子和小人的价值观，强调了君子追求道义，而小人追求私利。
11. 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
这句话描述了君子和小人的心态差异，君子胸怀坦荡，小人则心机重重。
12. 子曰：修身齐家治国平天下。
这句话提出了个人和社会发展的步骤，从个人修养开始，逐步影响到家庭、国家和世界。
总的来说，论语十二章传递了儒家的人生哲学，强调学习、自我反省、修身养性、待人以诚等价值观，对后世产生了深远的影响。
人教版部编(2019)高中语文选择性必修上册《〈论语〉十二章》课文赏析
《〈论语〉十二章》课文赏析原文呈现子曰：“君子①食无求饱，居无求安，【1】敏②于事而慎于言，就有道③而正④焉，可谓好学也已。
”【2】孔子说：“有道德的人饮食不求饱足，居住不求舒适，做事勤勉，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，可以说（他）是好学的了。
”（《学而》）章解：孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上，凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。
名师圈点：①君子：有道德的人。
②敏：勤勉。
③有道：指有才艺或有道德的人。
④正：匡正。
名师赏评：【1】连用两个“无”字，有力地强调了君子要抵制物欲。
【2】孔子认为君子为学要安贫乐道、克制物欲，做事勤勉、说话谨慎，不断向“道”有的人学习，这体现了他重视道德修养的教育思想。
子曰：“人而⑤不仁，如礼何⑥？人而不仁，如乐何？”【3】“一个人如果没有仁爱之心，怎样对待礼呢？一个人如果没有仁爱之心，孔子说：怎样对待乐呢？”（《八佾》）章解：孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁爱之心的人，根本谈不上礼、乐的问题。
名师圈点：⑤而：如果。
⑥如礼何：怎样对待礼呢？名师赏评：【3】[假设、反问]“而”表假设，两个假设句连用，突出没有“仁”会产生的不利结果；而反问句式的使用则强化了表达效果。
孔子说：“早上知道了道，晚上就（为之而）死也可以。
”（《里仁》）章解：孔子认为人可以为“道”而死，强调了“道”的重要性。
孔子说：“君子明白道义，小人只知道利益。
”（《里仁》）章解：孔子提出君子和小人在义利上的不同态度。
名师圈点：⑦喻：知晓，明白。
名师赏评：【4】孔子认为，利要服从于义，要重义轻利，他的义指要服从等级秩序的道德。
一味追求个人利益，就会破坏等级秩序。
所以，孔子把只追求个人利益的人视为小人。
经过不断的发展，这种思想就变成了义与利对立的义利观。
子曰：“见贤⑧思齐⑨焉，见不贤而内⑩而自省也。
”【5】孔子说：“看见有德行的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己就要在心里反省是否有和他一样的错误。
《论语》十二章原文、注释、译文
《论语》十二章原文、注释、译文一、文学常识“论语”的“论”是“论纂（zuǎn）”的意思，“论语”的“语”是“语言”的意思，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。
它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。
《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
共二十篇。
孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。
相传他有弟子三千，贤者七十二人。
孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。
二、《论语》十二章原文、注释、译文1、子曰：“学/而时习之，不亦/说．（yuè）乎？有朋/自．远方来，不亦/乐乎？人不知．/而不愠．（yùn），不亦/君子乎？”注释：时，时常地或者按照一定的时间；习，复习或者实习；说，同悦，愉快；朋同门为朋，同志为友；愠，生气，发怒；译文：孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗?”2、曾子曰：“吾日/三省．．吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信．乎？传．/不习乎？”注释：曾子，曾参；吾，我；日，每天；三省，多次进行自我检查，反省；三，泛指多次；为，替，给；忠，尽心竭力；信，真诚，诚实；传，老师传授的知识。
译文：曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？”3、子曰：“吾十有．五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾．矩。
”注释：有: 同“又”立：站的住不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
天命：不能为人力所支配的事情。
耳顺：对于自己不利的意见能正确对待。
译文：我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。
《〈论语〉十二章》课文解说
4《论语》十二章《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，也是研究儒家思想的重要典籍。
对高中生而言，《论语》的阅读并非易事，主要表现在三方面。
第一，语言障碍多。
《论语》关于礼乐制度和春秋士人生活的专有词汇多，学生不熟悉，需要一字一句解释。
如＂八俏舞于庭”“射不主皮”“子贡欲去告朔之倪羊”“立不中门，行不履阙＂等，其中加点词即属此类。
《论语》中很多常用字词的语义复杂，学生知道字面意思，但放到章旬中就很难把握。
杨伯峻在《论语译注》中举了不少例子。
譬如“天”字，在“天何言哉"”获罪于天，无所祷也”“天丧予，天丧予“三句话中含义显然不同。
诸如“命”“仁”“君子”“小人”等几十个常用字词，都存在类似情况。
《论语》虚词多，譬如“以吾一日长乎尔，毋吾以也＂，虚词占大半。
这些虚词有语法功能，对表情达意有影响，用法又与学生熟悉的唐宋古文不尽相同，也需专门讲解。
第二，《论语》章旬虽短，但“微言大义”，加之年代久远，本意已经不甚了然，解读起来容易产生分歧。
虽然历代学者作了各种解读，但至今仍有很多章句没能形成统一看法，如“无友不如己者”“有所不行，知和而和““父母唯其疾之忧”等。
至于根据有限的篇幅还原当时的语境，了解独白、对话或动作、神态描写的本意，更需要下大功夫。
比如必修选篇《侍坐》，“夫子喟然叹曰：｀吾与点也！＇“曾哲究竟为何打动孔子，众说纷纭。
更重要的是，《论语》往往只说结论，不作解释。
譬如“巧言令色，鲜矣仁＂，这是从现象到本质的判断，为什么作这种判断，需要读者揣摩其中的因果关系。
再如“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不温，不亦君子乎？”三个分句都不难，但合在一起究竟是何关系，也只能靠读者分析和推理。
第三，《论语》二十篇，各篇之间、各章之间联系不明显。
杨伯峻说，这些篇章的排列不一定有什么道理，就是前后两章也不一定有什么关联。
而且这些片段的篇章不是一个人的手笔。
这种编纂方法带来两个结果：从不利的一面来说，是难背、难记——按原书顺序背诵起来非常困难；从有利的一面说，弱规律性组合丰富了言语的潜在意蕴，给每个读者以重构的可能。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《论语》十二章文本解读1．时代背景它较为集中地反映了孔子的思想。
由孔子弟子及再传弟子编纂而成。
全书共20篇、492章，首创“语录体”。
南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意,于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。
各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。
在孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。
这些流派之间，相互批评，展开了激动人心的学术争鸣。
于是有所谓“百家争鸣”的局面出现。
春秋战国之交的“百家争鸣”，是一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上第一个黄金时期。
中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。
以孔子为代表的儒家，即是“百家争鸣”中最重要的一个学术流派。
经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。
2.《论语》的体例与儒家的内涵很多同学很好奇这个课每一句后面都有《学而》《为政》等标注，这是什么意思呢？《论语》一共有二十篇，每一篇一般取这个篇的前两个字作为题目。
比如第一篇开头是“子曰：‘学而时习之……’”所以这个篇的题目就是“学而”。
最后一篇的开头说“尧曰：‘咨！尔舜……’”所以这个篇的题目就是“尧曰”。
《论语》起于“学而”，终于“尧曰”，这是儒家的一种体例。
又如《荀子》起于“劝学”，终于“尧问”。
学者称，这代表了儒家的一种理解：一个人只要立志于“学”（这里的“学”，大概包括格物、致知、诚意、正心等），那他便算一个“君子”，君子求“学”的终极目标，是成为圣人（“尧”）。
也就是说，儒家认为“人皆能够为尧舜”——人人都能成为圣人。
孟子进一步阐述这种观点说：“子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。
子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。
”（《孟子•告子下》）一个人能成为什么样的人，取决于你选择自己成为什么样的人。
这大概也是儒家不能成为宗教的一个重要原因：宗教信仰的神祇或教主，都是高高在上、凌驾众生的，修信的教徒，甚至也是要分种族、种姓的；儒家则不然，不管你出身如何，只要你立志求“学”，你便是君子，只要你持续求“学”，最终你便能够达到儒家的最高层次——“圣人”。
所以虽然“儒”字最初的意思是“懦弱、宽柔”，但儒学实在是一门积极雄健、至大至刚的学问。
3．《论语》思想（1）“仁”的思想“仁”是孔子思想的核心。
“仁”的主张是“仁者爱人”，仁包括恭、宽、信、敏、惠。
这个主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。
（2）“礼”的思想“礼”是孔子思想的重要内容。
他最为崇奉的是周礼。
礼的精神主要体现为“仁”、“恭”、“敬”等方面。
“仁”是礼的最根本的精神内容，“恭”是对人的庄重和顺，“敬”是对人严肃真诚，以礼相待。
（3）中庸思想中庸之道是孔子立身行事的最高标准。
在实际使用中：时常变通，因地、因时、因人制宜，但都要遵循认同最高标准——“中”。
变通是手段，稳定是目的。
4．写作特色（1）语言简洁，生动传神。
每一章语录虽然都是寥寥数语，但多次使用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用“乎”“矣”“也”等语气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至说人的神态都栩栩如生地表现在眼前。
句式的变化也很生动：有的是排比、反问句，对弟子作耐心的启发；有的是对偶句，从正反两方面道出学和思的辩证关系；有的是以感叹句来表明自己的志向和追求。
（2）思想深刻，富有哲理这十二章语录阐述了谦虚好学、求学为乐的学习态度，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德，至今影响很大，成为现代人做人和学习的基本准则。
这十二章的各章都能够算作格言，这些格言具有简练晓畅、语意含蓄、富有哲理的风格。
《〈论语〉十二章》语言积累与使用1.理解并积累重要词语。
【重要字词】子：先生，指孔子。
时习：按一定的时间复习。
时：按时。
说：“说”通“悦”，愉快。
愠(yùn)：生气，发怒。
君子：这里是道德上有修养的人。
日：每天。
三省(xǐng)：多次实行自我检查，反省。
三，泛指多次。
信：诚信。
传：老师传授的知识。
惑：迷惑，疑惑。
逾：越过，超过。
矩：法度。
温故而知新：温习学过的知识，可得到新的理解和体会。
罔(wǎng)：迷惑，意思是感到迷茫而无所是从。
殆(dài)：疑惑。
箪（dān）：古代用的圆形竹器。
堪：能忍受。
之：代词，它。
这里指学问和事业。
者：代词，……的人。
好（hào）：喜欢，爱好。
乐：以……为乐趣。
饭疏食饮水：吃粗粮，喝冷水。
饭，这里是吃饭的意思。
古代汉语中，水指冷水，汤指热水。
肱（gōng）：胳膊。
善者：好的方面，优点。
川：河，河流。
逝者如斯夫，不舍昼夜：意思是，时光像流水一样流逝，日夜不停。
逝，往、离去。
斯，这，指河水。
三军：军队的统称。
古制，12500人为一军。
匹夫：平民中的男子，这里泛指平民百姓。
笃（dú）：坚定。
切问而近思：恳切的提问，多考虑当前的事。
仁：仁德。
【古今异义】能够(能够为师矣)古义：能够、凭借今义：可能、许可疏（饭疏食饮水）古义：粗劣今义：疏通、疏散水（饭疏食饮水）古义：冷水今义：无色无味无臭的液体匹夫（匹夫不可夺志也）古义：普通人今义：无学识、无智谋的人三（吾日三省吾身）古义：多次今义：数词，三【一词多义】为：1.当，做。
例句：能够为师矣。
2.替。
例句：为人谋而不忠乎。
知：1.了解。
例句：人不知而不愠。
2.懂得。
例句：温故而知新。
而：1.表转折。
例句：人不知而不愠。
2.表顺承。
例句：温故而知新。
3.表并列。
例句：博学而笃志。
其：1.它的。
例句：仁在其中矣。
2.他人。
例句：其不善者而改之。
【通假字】1.不亦说乎。
（说：通“悦”，愉快）2.吾十有五而志于学。
（有：通“又”，放在整数与零数之间）【词类活用】1.学而[时]习之（名词作状语，按时）。
2.吾[日]三省吾身（名词作状语，每天）。
3.温[故]而知[新]（形容词作名词，旧的知识、新的体会）。
4.[传]不习乎（动词作名词，传授的知识）5.[饭]疏食饮水（名词作动词，吃饭）6.好之者不如[乐]之者（名词的意动用法，以……为乐）2．理解并翻译文中重要的词句。
①子曰：“学而时习之，不亦说乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠，不亦君子乎?”《学而》孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗? 有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗? 人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗?”【简析】对于这三句话的理解，能够理解为一种递进的关系。
“学而时习之，不亦说乎”，指的是自己潜心学习，提升自己的学识修养；“有朋自远方来，不亦乐乎”，指的是自己的学识修养提升之后，自然会有志同道合的人从远方前来，与我们切磋琢磨；“人不知而不愠，不亦君子乎”，指的是在与人交流的过程中，如果有人不了解我们，我们完全用不着生气，继续努力完善自己就好了，因为“不患人之不己知，患其不能也”。
②子曰：“温故而知新，能够为师矣。
”《为政》孔子说：“温习学过的知识，能够从中获得新的理解与体会，那么就能够凭借这个点去能够做老师了。
”【简析】当时的经典读物不多，一般都是就一个文本反复学习，所以儒家特别强调要从旧的事物中领悟出新的东西，“周虽旧邦，其命维新”，“苟日新，又日新，日日新”。
在我们当下，需要学习的知识数不胜数，更需要我们每次学习和温习都要有所得。
③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。
”【简析】学习和思考之中，孔子其实更注重的是学习。
在《论语》中，孔子唯一承认自己的优点就是“好学”，孔子论证自己学习和思考的体验时说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”(《卫灵公》)他是反对不学习而只顾空想的。
近人杨绛先生也曾对年轻人劝诫说：“你的问题在于读书太少而想的太多。
”当然，孔子反对的是空想，对于学习中的理解和思考他还是很提倡的，也所以他说只学习不思考就会使人迷惑。
④子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
”【简析】“博学而笃志，切问而近思”，是复旦大学的校训。
“切”字课本注解为“恳切”，但教参上将其理解为“切近”似乎更通：“从切近的事情发问并从当前实行思考。
”因为孔子说自己是“下学而上达”，所以注重身边的事情要超过浮夸的大道理。
《论语》十二章写作分析1.内容丰富，思想深刻。
涉及学习态度和方法、思想品德修养及孔子思想等多方面内容，阐述了谦虚好学、实事求是的学习态度，温故知新、学思结合重视实践的学习方法，诚实守信，厚道仁义，坚守节操的思想品德，至今影响很大，成为现代人学习和做人的基本准则。
2．语言简洁，生动传神。
每一则都是寥寥数语，多处使用反问、排比、比喻等修辞手法，“乎”、“矣”、“也”等语气词频繁使用，表情达意富有感染力和表现力，甚至说话人的神态都栩栩如生地表现眼前，从“由，诲女知之乎”当中，让人感受到孔子的谆谆教诲，语重心长。
从“其恕乎”中，能够想见孔子不假思索，脱口而出。
3．为我们提供了丰富的语言材料。
几乎每一则都格言，绝大部分还是警句。
成语也有很多，如：不亦乐乎、温故知新、见贤思齐、择善而从、任重道远、死而后已、己所不欲、勿施于人等。
有的甚至在外交场合也被引用，我国领导人在欢迎外宾时，“有朋自远方来，不亦乐乎”就经常被用到。
《论语》名句及解读（1）不迁怒，不贰过。
——《论语•雍也》[解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。
很多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！迁怒：转移怒气。
贰：再，重。
（2）当仁不让于师。
——《论语•卫灵公》[解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。
这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。
阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。
（3）工欲善其事，必先利其器。
——《论语•卫灵公》[解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。
由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。
今日读好书，来日才能大展鸿图。
（4）躬自厚而薄责于人。
——《论语•卫灵公》[解读]多责备自己，而少责备别人。
这句话说的是要严以律己，宽以待人。
严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。
躬自：自己。
“厚”后省略了一个“责”字。
责：责备，要求。
（5）己所不欲，勿施于人。
——《论语•颜渊》[解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人。
饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。
将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。