·杨师群《古代汉语导论,大学语文第一课的漫谈》

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பைடு நூலகம்
缺少独立意识的文字诠释
中国人首先在五种关系中接受定义：
君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友
儒家所谓“五伦”、“三纲五常”。 在他人的评判下进行活动：
耻：从耳从止，听到他人议论而停止。
也或从耳从心，听到后心中有感觉。
德：从彳，从十、目，从心。街道上十
陈 独 秀 《 敬 告 青 年 》

西方自由主义的基本立场
人的存在本身就是目的，任何人都不是
任何政府、组织或别人的手段、工具。 易言之，个人本身即一不可化约的价值， 每个人都具有人的尊严，所以人人是平 等的。人的尊严蕴含了对他人的尊重， 也赋予个人的自由。个人自由指人的自 主性、隐私权与自我发展的权利。个人 自由当然不包括使别人没有自由的“自 由”，所以自由不是放纵，而是行使法 治下的个人权利。
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能看懂鲁迅的《灯下漫笔》吗
中国教科书“咱们向来就很好”，“实际
上，中国人向来就没有争到过‘人’的价 格，至多不过是奴隶，到现在还是如此。 然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。” 中国历史分期：“一想做奴隶而不得的时 代；二暂时做稳了奴隶的时代。” “所谓中国文明者，其实不过是安排给阔 人享用的人肉筵宴。所谓中国者，其实不 过是安排这人肉筵宴的厨房。不知道而赞 颂者是可悲的，否则此辈当得永远的诅
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从古文字中窥探“人”的观念
臣：《说文解字》：牵也，事君也，象
屈服之形。郑注：臣谓囚俘。由战俘奴 隶发展为一般官员的称呼，说明什么？ 宰： 《说文解字》：罪人在屋下执事。 辛，罪也。后为“宰相”，何意？ 妻：是手、头发、女子的组合。可见妻 子在很古的时代，地位就非常下贱。 狱：用二犬禁锢言说者，此字的甲骨文， 说明商代已开始管制言论，或者说在如 此之上古时期，言论权就被剥夺了。
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独立思考与批判性思维
2006年10月，耶鲁大学校长在中外校长
论坛上的演讲：大学教师的主要工作应 是教会学生如何独立思考？要让大学生 具有批判性思维习惯。 芝加哥大学校长说：大学之所以名大学， 只有一个理由，即他必须是批判的中心。 为什么要独立思考？为什么要培养批判 性思维习惯？人类进步及其社会发展与 批判性思维的关系，你思考过吗？
大 学 与 中 学 的 区 别




教 育 是 这 样 克 隆 吗？
教育的目的与价值何在？
不能把人当作强制接受什么的容器。
孩子是成长中的自由主体，教育的目的
是呵护他们的自由成长。 提供必要的基础知识、真实信息、文化 教养、职业技术或专业智能。 告之前辈经历过的痛苦和快乐、挣扎和 奋斗、风险和焦虑、绝望和希望…… 尊重学生的个性自由，发展自我同时有 益社会。
梁 漱 溟 《 东 西 文 化 及 其 哲 学

梁漱溟继续说：
他们本不是一个“人”，原是皇帝所 有的东西，他们是没有“自己”的。 必要有了“人”的观念，必要有了 “自己”的观念，才有所谓“自由” 的。 中国文化的最大缺失，就在个人 永不被发现这一点上，一个人简直 没有站在自己立场说话的机会。
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马克思说：“关于西欧资本主义起源的历
史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学 理论，一切民族，不管他们所处的历史环 境如何，都注定要走这条路”。这样做 “会给我过多的荣誉，同时也会给我过多 的侮辱”，“因为极为相似的事情，但在 不同的历史环境中出现就引起了完全不同 的结果。” 1877年11月《给祖国纪事杂志编辑部的信》 载《马恩全集》19卷130页。
目注视你心，使人坦诚无私。
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为什么还要学古汉语？
中学不是学过了吗？大学我又不学汉语
专业，为什么还要读古代汉语。 古代汉语是文科的学习工具，是把握中 国历史、传统文化的工具。 任何一门文科学科都需要了解自己的历 史，有关学科的发展史，工具是基础。 而要掌握这门工具又相当艰难，中国古 代的主要学问几乎都凝聚于此，古人将 这门学问搞得相当神秘、晦涩。
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中华文明史如何分期
原始社会：至三皇五帝传说时期 上古社会：夏、商、周（宗法封建社会） 第一次转型期：春秋战国（三、四百年） 自动转型的悲剧色彩（人的丧失） 中古社会：秦汉—明清（集权专制社会） 第二次转型期：清末至今（尚未完成） 被迫转型的痛苦旅程（人的追回） 现代社会：希望早日到来