探析宗教人生理想与现实人生

探析宗教人生理想与现实人生摘要：本文通过对宗教理想和人生理想的本质和内容进行对照分析，对今天培养我们的人生理想具有一定的借鉴作用，尤其是对于提高我们的自我修养观有一定的现实意义。

关键词：人生理想；宗教；宗教理想0引言人生理想问题一直是人类文化关注的重要问题。

人生不能没有理想，“理想出于理性，人类是理性的动物，理想是构成人格的要素，人类所以异于禽兽，伟人所以异于常人，全看理想的有无和高下。

”作为人生奋斗的根本目标，人生理想赋予生命以意义，激励人去实现人生的价值。

没有理想的人生是盲目的人生，与动物的生存没有区别。

不同文化所宣扬、追求的人生理想有着很大的区别。

如儒家文化把“修身、齐家、治国、平天下”作为人生的最高理想，而道家则把“自然无为”、“逍遥自在”作为人生追求的理想。

作为不同于世俗文化的宗教文化，其人生理想又与世俗文化有着本质的不同。

对于美好神秘境界和来世天堂幸福的描述和向往，构成了宗教人生理想的主要内容。

然而，在宗教人生理想实现之前，人首先和直接要面对的却是现实的人生和生活。

现实人生与宗教理想生活之间的完全不同，影响着人们对现实人生的不同选择，有些人着眼于现实的生活，也有信仰宗教，把美好的人生寄托于来世。

1宗教人生理想与现实人生理想宗教人生理想与现实人生理想常常是人类生活中重要问题，这两种人生理想和追求反映在不同的人身上，常常是人们对现世与来世人生根本看法的表象反映。

宗教人生理想与现实人生理想是不同的，突出反映在：首先，对人生本质的基本判断不同。

宗教的人生理想是从有神论的立场出发来规定和设计人生理想的。

宗教的根本特征就是有神信仰，这是宗教人生理想论的大背景，宗教所提出和追求的来世幸福是与神灵紧密在一起的。

在宗教中，天堂福地是神灵的居所，神灵是天堂福地的主人，人们所希望的来世幸福正是这些神灵给予的，没有神灵的存在，就没有宗教所追求的来世幸福。

宗教之所以以有神为其基本信仰，根本原因在于其对现实人生本质的看法和价值判断。

人生是痛苦的，这是宗教对现实人生的基本判断。

佛教对现实人生的基本判断就是人生是痛苦的，其“四谛说”讲的就是人生的痛苦及如何摆脱人生痛苦、达到理想人生境界的问题。

苦谛，就是揭示人生的痛苦的本质的真理，集谛，揭示造成人生痛苦的原因，灭谛，说明摆脱人生痛苦的理想境界，道谛，指出解脱人生痛苦，达到理想人生境界的途径。

道教也认为现实人生是充满痛苦的，有诸多的烦恼，而死亡是人生最大的痛苦。

故道教贵生，追求长生不死，并把长生不死作为人生的根本幸福。

基督教认为，社会、人生中充满了种种的苦难，导致人生充满苦难的原因在于人类的罪恶。

与宗教文化相反，世俗文化尽管也承认人生有种种痛苦，但是以现实人生为基础去设计人生理想，反对以神灵代替人去思考和安排人生。

强调人们从现实的物质世界出发去面对生活，面对人生，才是真实的。

其次，关注的重心不同。

世俗文化所提出的人生理想往往以追求事情的成功为内容，如儒家的人生理想。

在世俗文化中，人们所理解的人生理想是对未来现实生活的一种希望和追求。

不论是“有为”或“无为”，”出世”或“入世”，这样的人生理想是在现世之中的，离不开现实社会生活，并且又以改善现世生活环境、创造美好的现世生活为内容的，其关注的重心在于求得现世生活中人个价值的实现和人生幸福的获得。

宗教所提出的人生理想往往是关于生活之幸福和生命之完满的，它以不愁衣食住行，自由自在，没有痛苦，没有世俗生活的种种罪恶，永生不死等为主要内容。

宗教的人生理想追求是生活的幸福而不是世俗文化所谓的成功，是精神的完满而不是功利的获得。

在宗教看来，来世生活的幸福才是人生的目的和重心，现世的生活只不过是来世生活的准备，现世的努力是获得来世幸福的根本前提和条件。

最后，最终归宿不同。

宗教所追求的人生理想大致分为两类：一类是人生的理想境界，通常是一种神秘的、美好的状态，如佛教的涅檗境界、道教的神仙境界等：一类是人生的理想归宿，是宗教所说的美好的、幸福的彼岸，如基督教的天堂、佛教的佛国净土、伊斯兰教的乐园等。

宗教人生理想与现实人生理想质的区别在于宗教总是追求美好的神秘境界、来世幸福和天堂永生。

来世高于现世，彼岸高于此岸是宗教的基本观点。

宗教把人的生命历程分为现世和来世两个不同的部分，认为死亡只是肉体生命的结束，并不是人生的终结，人死之后，其灵魂不死，要进入另一个世界(天堂或地狱、来世、后世)，在那里继续生活。

对人来说，现世的生活是痛苦的、暂时的，来世生活则是美好的、永恒的。

因此，人不应当执着于现世的欢乐和现实的人生，而应当追求来世的幸福。

佛教对人生历程的“四谛说”概括、对西方极乐世界的向往；基督教的原罪说认为，现世人生从根本上是罪恶的，每一个都是上帝的罪人，要受到上帝的惩罚，因此，现世人生是痛苦的，对人来说，只有来世的生活才是永恒的，真正的幸福是彼岸天国的永生，而不是今世有限的感官快乐和世俗欲望的满足：伊斯兰教教义中有“两世幸福”的主张，今世幸福与后世的幸福不能等量齐观，与后世的生活和幸福相比，今世的生活和幸福是短暂的、虚幻的，不值得过多地追求和留恋。

宗教对来世人生理想、幸福和对现世人生痛苦的肯定，反映在人生态度上是重来世轻今世，因为现实生活中总是有太多的不如意，人要改变现实生活，解除痛苦是不可能的，要摆脱现实生活中的痛苦，获得幸福，只能到现实世界之外的另一个世界去找。

尽管不同文化对人生的认识有很大差异，但世俗文化总是以现实生活为基础的。

不能否认，现实人生中确实存在着各种各样的痛苦，自然灾害，生、老、病、死等生理现象，挫折失败、悲欢离合等社会现象都会给人造成痛苦，但世俗文化对现实人生的判断是，痛苦并非现实人生的唯一内容，人生要经历各种各样的磨难和痛苦，也同样存在着欢乐和美好的事物。

因此，人应正视现实生活之不幸福，通过改变现实环境和条件来创造幸福。

2宗教人生理想与现实人生的矛盾性宗教人生理想总是与现实人生交织在一起的，宗教人生理想追求的来世幸福，从根本上讲是对现实人生的一种投射。

宗教所追求的人生理想总是与现实人生充满了矛盾，这种矛盾性共同构成了宗教人生与世俗人生。

在现实的尘世生活中，宗教总是以其来世人生幸福的说教占据了一部分人的心灵。

这些接受了宗教人生理想的世俗人，为了达到彼岸的幸福生活，严格按照宗教原则生活，对他们来说，宗教就是生活，生活就是宗教。

他们或积德行善，或忍耐顺从，接受命运的挪揄，所做的一切既是为了解脱现世的痛苦，又是为了追求来世的幸福。

而对不信仰宗教的人来说，面对现实的生活，解决现实生活中出现的各种各样的问题，要么追求功成名就，要么无为而治。

尽管在他们的内心中，可能也保留了对来世幸福生活的向往，这种向往和期待也时不时地影响着他们的现世生活。

但从本质上讲，他仍然是着眼于现实人生的人。

尽管，在同一个人身上，这两种人生理想时常会发生矛盾，有时，现实的人生理想驱使他追名逐利，有时，对来世的向往又使他节制自己的欲望。

有时，现实的种种痛苦使他对来世更加充满期待，有时，来世的虚幻又使他竭力想抓住可把握的现在。

如此等等。

宗教人生理想与现实人生之所以会发生矛盾，主要是基于以下原因：①宗教人生理想仍然不可能离开人的现实生存状况。

宗教人生理想尽管追求和向往来世的幸福，但仍然是以现实的人生为基础的。

宗教人生理想论的根源在于其对现实人生的消极判断，即人生是痛苦的，在现实人生中人无法完全摆脱痛苦，只能期求来世的幸福。

而如果宗教人生理想完全脱离和超越了现实生活，就会变成一种虚幻的梦想，这种梦想与现实的人生无关的话，人们是不会去相信其说教的。

正是基于人的现实生存状况，宗教人生理想总是与现实的尘世生活既联结在～起，又分割开来。

这种使人们相信只要信教，按宗教教义生活，就可以达到来世的幸福；而正是这种现实与来世的分割又使得人们总是对生活和未来充满了迷惘，如此，今世与来世、宗教人生理想与现实人生便充满了矛盾。

②现实人生状况是纷繁复杂的，正是这种纷繁复杂加剧了宗教人生理想与现实人生的矛盾。

前面已提及，宗教人生理想是基于对现实人生的消极判断，而事实却是现实人生中的痛苦与幸福总是交织在起的，人生就是苦与乐、幸福与不幸相互交织的过程，离开了痛苦就无所谓幸福和快乐。

宗教人生理想将两者分裂开来，就是将痛苦留在今世，把幸福放在来世，这样做必然加剧现实人生中的矛盾。

③宗教人生理想与现实人生的矛盾还反映在主体创造性上。

宗教人生理想一味宣扬的是有神论，即神会给人来世的幸福，只要听从神的旨意，接受神的安排，就能获得来世的幸福。

现实人生却是人的自我意识和主体能动性不断扩展又不断受到限制的过程，当人的能动性、刨造性受到客观外界因素的制约时，当人遭受痛苦时，宗教人生理想便有了存身之地，怀着这种理想，人可以暂时解脱现实的痛苦：当人的能动性、创造性不断得到扩展时，人相信自己可以得到现实的满足与快乐，不必去祈求来世，这时宗教人生理想就成了虚幻的向往。

一定程度上讲，一个人信教与否，不过是这两种人生理想斗争的结果。

3宗教人生理想对现实人生的意义宗教人生理想与现实人生既在一起，又形成鲜明对比，辩证地看，宗教人生理想一方面对人类生活具有很大的消极作用，另方面由于其是人类对人生问题的一种反思，也包含着某些合理的内容，因此具有一定的借鉴价值和积极意义。

宗教人生理想对人类现实人生的消极作用是明显的。

追求美好、幸福的生活是人类的天性，但是到哪里去寻找美好而幸福的生活呢?马克思主义哲学认为，世界是物质的，根本不存在宗教所信仰的神灵，神灵观念是人们错误思想的产物，是对客观世界的虚幻的、错误的反映。

自然科学的研究已经证明了世界的物质性，人类的实践也已经充分证明了，美好、幸福的生活不是在宗教所说的来世、彼岸，而是在今世，在现实人生。

人生的幸福，社会的发展需要通过人的现实的物质生产活动来实现，只有不懈地努力和奋斗，积极投身到改造自身和客观世界的现实活动之中，才能实现人生的幸福。

宗教人生理想论却认为，美好的生活在彼岸的天堂而不是现世，所以人生的最高目标是得到来世的幸福。

宗教人生理想的幸福论立足于来世，轻视现实的人生，对现实人生持悲观的态度，这与人类发展的方向是不符合的。

现实生活中，悲观主义常常是和宗教人生理想联结在一起的。

最典型的是叔本华的悲观主义。

他认为人生就是充满了痛苦的，人生宛如一个海上行程，尽管可以躲过了暂时的险滩暗流，最终却是船沉海底——死亡。

人对痛苦的永恒解脱就只有生命的结束，因之，他追求如佛教所说的涅粜境界，走向神秘主义。

宗教与人类社会的存在和发展相伴随，马克思、恩格斯在《导言》中指出，宗教是对市民社会的反映，是生活于市民社会中的现实的人的本质异化，对宗教的批判就是对市民社会现实的批判。

由此可知，宗教的产生是有其现实基础的。

尽管宗教人生理想从根本上是错误的，但由于从另一个角度反映了社会的现实存在，是对现实人生的反思，因此也有其值得借鉴的作用。