中国书法书学史略DOC
中国书法书学史略自有书法以来，历代书家为此付出了大量的辛勤劳动和总结荟萃了各种书论与书评，我们把这些书论与书评统称为书学。
综观这些书学，可以说每一卷每一章、甚至每一段话语都有我们今人借鉴之处，而某些论断又是我们今人所不及的。
限于篇幅，这里只能把历代主要的书学——书论与书评作以简单的轮廓性的介绍。
一、书学的形成时期（一）秦汉时期的书法研究秦代的书法研究完全附属于文字学。
秦丞相李斯（？——前208），中车府令赵高（？——前207），太史令胡母敬（生卒不详）等，不仅善写篆书，而且将《史籀篇》的大篆省改为小篆，没有对书法的相当研究是不可能为之的。
然这并不属于自觉的书学研究，而是为当时的文字政策服务的。
两汉时期篆书向隶书过渡，书坛上各体并存、百花齐放，书法研究之风胜于秦代，书论的雏形才基本形成。
其标志是：1、书法成就载入史籍《汉书·元帝纪》曾称：“元帝多才艺，善史书”（即史籀大篆）。
《外戚传》载孝成许皇后“聪慧，善史书”，《王尊传》载其十三岁以前就“能史书”。
可见当时习史籀大篆已是一种时尚。
《张汤传》载其子张安世“用善书给事尚书”，可见书法在当时已受到相当高的重视。
用今天的话说：已经成为一个专业工种。
2、书法短论已留传后世相传东汉的赵壹有《非草书》，蔡邕《笔论》、《九势》等，都对当时的书法有较独到见解的论述。
但蔡邕两文，应系伪托。
而《晋书·卫恒传》所载《四体书势》一文附有蔡邕《篆势》、崔瑗（东汉人77—142）《草势》可信。
这两篇短论，分别论述了篆书和草书起源、特色、书写要领。
其文字文雅、堂皇且形象生动。
如《篆势》称篆书的特点是“龟文针裂，栉比龙鳞，纾体放尾，长翅短身。
颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之棼缦。
”书写时应“似水露缘丝，疑垂下端。
纵者如悬，衡者如緼，杳杪斜趋，不方不圆，若行若飞，跂跂翾翾。
”《草势》指出草书的兴起在于“草书之法，盖又简略，应时谕指，用于卒迫，兼功并用，爱日省力。
纯俭之变，岂必古式。
”书写特点是：“方中不矩，圆不副规，抑左扬后，兀若竦崎，兽跂鸟，志在飞移，狡兔暴骸，将奔未驰。
”以上的部分短论，是书法初始阶段的理论知识，也标志着书学理论的诞生。
3、对书体的系统论述东汉许慎的《说文解字》是书法史上第一部对书法的系统论述。
尽管所论书体仅限于秦汉书体，但直至现代仍被书界奉为至宝。
书中对秦汉书体有相当完备的论述：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。
”“汉兴有草书”。
又说新莽时有“六书”：“一曰古文，孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而异者也；三曰篆书，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也；四曰佐书，即秦隶书，五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟虫书，所以书幡信也。
”许慎是从文字形体角度来探讨书体，所以，总体上说《说文解字》是一部文字学专著，这也符合当时书学仍大体不脱离文字学范围的现状。
（二）魏晋南北朝暑期的书学东汉的隶书已达鼎盛时期，到魏晋南北朝时代，各种书体纷纷出笼，书法大家各有千秋，特别是书圣王羲之的出现，促进了这一时期的书学的发展，而且人们对前人也有了更多总结的依据，这使书法学逐渐趋于专门的学科。
1、对各种书体的评述西晋辞赋家成公绥（231—273）有《隶书体》一文，文中推崇隶书书体“虫篆既繁，草蒿近伪，适之中庸，莫尚于隶，规矩有则，用之简易。
”又赞扬隶书的书法“烂若天文之布曜，蔚若锦绣之有章。
”或若蛟龙盘游，蜿蜒轩翥，鸾凤翱翔，矫翼欲去，或若鸷鸟将击，并体抑努，良马腾骧，奔放向路”，这无疑是对东汉隶书高度艺术成就的写照。
西晋卫恒（？—291）《晋书》本传称其“善草、隶”。
并载其所著《四体书势》。
四体谓：古文、篆书、隶书、草书。
每论一体，先叙其流源，名家名作，后予以势赞。
《四体书势》是对许慎《说文解字·叙》的阐发，每论一体必先引许说，但其后又从书法角度展开。
如《说文解字·叙》论到草书只有“汉兴有草书”一句，而《四体书势》则对草书有具体的论述。
《四体书势》的出现，标志着书学从文字学的附庸而更趋近于独立。
与《四体书势》相类似的还有江式（后魏人，？—523）《论书表》，但与《说文解字·叙》一样，未抛开从文字学角度论书体，故在书学史上的地位不及《四体书势》。
2、记载了书家心得西晋以后，书家辈出，所以，这一时期，记载书家的学书心得较多。
索靖（西晋人，239—303）《晋书》本传载其《草书状》云：“婉若银钩，飘若惊鸾，舒翼未发，若举复安。
”此乃书家深得草书之味之语。
东晋时则有传卫铄（卫夫人，272-349）《笔阵图》，王羲之《题卫夫人笔阵图后》、《书论》、《笔势论十二章》等。
此后尚有王僧虔（南齐人，426—485）《论书》、《笔意赞》等。
其中颇有一些历史传颂的论书警句名言。
如“夫三端之妙，莫先乎用笔”（《笔阵图》），“万毫齐力”（《笔意赞》）等。
3、出现了品评之作传北魏王愔有《古今文字志目》，上卷举自“古文篆”至“飞白书”的三十六种书体。
中卷举秦、汉、吴书家自李斯至诸葛融五十九人，下卷举魏晋书家自韦诞至桓玄五十八人，可惜的是卷文失传，只存留下目录。
南宋羊欣（370—442）有《采古来能书人名》，自李斯，赵高至谢敷等共六十九人，并附有简评。
如：“王羲之，晋右将军，会稽内史，博精群法，特善草隶”。
“王献之，晋中书令，善隶、藁、骨势不及其父，而媚趣过之。
”南朝梁袁昂（461—540），有《古今书评》，奉梁武帝品评书家二十五人。
注意各家书法的意境、趣味、格调等美学范畴的特点，并用许多比喻加以说明。
南朝梁庚肩吾（487—551）有《书品》，品评汉至齐梁一百二十三位书家为九品，每品先列书家姓名，后加评论。
如以张芝、钟繇、王羲之为“上之上”品；崔瑗、杜度、师宜官、张昶、王献之为“上之中”品；索靖、梁鹄等九人为“上之下”品。
此外还有“中之上”、“中之中”、“下之上”、“下之中”、“下之下”诸品。
书法品评的出现，标志着书法繁荣和书学的逐渐成熟。
这一类型的书学著作至后代不衰，屡有书学家为前代及当代的书家、法书作评。
这实际上是书法史的雏形。
二、鼎盛的唐代书学“二王”留下的宝贵书法遗产和唐朝空前繁荣的书法艺术、魏晋南北朝书学的成熟、唐代发达的政治经济文化，都为鼎盛的唐代书学提供了基础。
唐代书学鼎盛的主要标志是朝廷及社会各界对书法创作和书法研究给予提倡和重视，技法理论研究有了比较深入的发展，中国古代杰出书法著作《书断》、《书谱》便在此时应运问世。
（一）朝廷对书法和书法研究的提倡和重视1、对书法遗产的搜集，保存和复制自唐太宗李世民、高宗李治及以下诸多皇帝，都有善书、好画之名。
其中以太宗为最。
太宗特别珍视羲之书法，曾为《晋书·王羲之传》亲作传论，赞扬羲之“详察古今，精研篆素，尽善尽美，其惟无逸少乎！”，一个封建帝王对一位书家如此推崇是极为罕见的。
徐浩《古迹记》说：“太宗皇帝肇开帝业，大购图书，宝于内库，钟繇、张芝、芝弟昶、王羲之父子书四百卷，及汉、魏、晋、齐、梁杂迹三百卷。
”其中自然以征求“王书”真迹为最受重视。
《叙书录》说：“自太宗贞观中搜访王右军真迹，出御府金帛重为购赏。
由是人间古本纷然毕进。
帝令魏征、虞世南、褚遂良等定其真伪。
右军之迹凡得真、行书二百九十纸，装为七十卷；草书二千纸，装为八十卷。
“相传太宗为求《兰亭序》费尽了心机。
在贵族子弟学校弘文馆内，设拓书人，如赵横、韩道政、冯承素等。
双钩廓填“王书”真迹。
至今我们所见的王羲之书迹，最早都是唐人摹本。
2、开设书法学校，开展书法教育唐制在国子监总管下，京城书学内设书学博士二人，学生三十人，典学二人。
学习内容是“以《石经》、《说文》、《字林》为专业，余字书亦兼学之”（《唐六典》卷二十一）。
石经是指“三体石经”，即要学写古文、篆、隶三体。
除了在专门学校里学习之外，还有进行书法教育的其他多种形式。
如在其他学校学习儒经的学生也须“学书，日纸一幅”（《新唐书·选举志》）。
贞观元年，在贵族子弟学校“弘文馆”内曾招收了五品以上官员爱好书法者二十四人为学生，从内府出示珍贵法书，由虞世南、欧阳询两位大家教楷书。
3、以书法为取士标准之一唐制，在科举中有六个科目：除秀才、明经、进士、明法、明算外。
书法也是其中之一。
在吏部铨选官员时，又以“四才”为标准。
其中第三条为“书”，取其“楷法求美”。
4、名书法家受到特别任用从唐初起，皇帝身边就有侍书者，即高级书法顾问。
如虞世南死后，“太宗尝叹曰：‘虞世南死，无与论书者！’魏征白见遂良，帝令侍书”（《新唐书·褚遂良传》）。
到唐穆宗时，柳公权曾任侍书学士。
之后诸帝皆近如此。
（二）唐文苑对书法的关注百花齐放的唐文苑，是中国文学史上的高峰。
唐代大文学家们对书法艺术的关注，也使书坛生辉。
他们不仅本身以善书知名，如李白（传有《上阳台帖》），杜甫、王维、韩愈、柳宗元、杜牧（传有《张好好帖》），李商隐等。
而且以诗、文等文学样式歌咏、评论书法，成为书学园圃中一朵奇葩。
如杜甫有《李潮八分歌》，精炼而形象地歌咏了“大小二篆生八分”的书法史。
韩愈《石鼓歌》描绘了石鼓文的书法“鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
”其中最脍炙人口的，当推韩愈《送高闲上人序》。
此序高度评价了张旭的草书艺术，深入探讨了他的书艺来源，以韩愈特有的雄健而形象的文字，阐明了书法家必须从广阔天地（包括社会生活和自然界）中广泛吸收营养，捕捉和提炼形象，才能获得有高超成就的艺术真谛：“往时张旭善草书，不诒他技。
喜怒窘穷，忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平、有动于心，必于草书焉发之。
观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。
故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。
”此文为历代传颂不止，亦被视为说明“书之功夫，更在书外”之理的典范之作。
（三）对书法理论的深入探讨由于书法艺术的发达，唐代对书法的理论探讨，已不拘于前代浮光掠影式的泛泛而论，而是深入到用笔、结字、执笔的技法原理。
其中不少是书法大家的论书之作，这些都是从实践中而来的深得甘苦三味的切肤之谈，所以能具体发微，给学书者以很大教益。
1、论用笔欧阳询《传授诀》指出：“每秉笔必在圆正，气力纵横重轻，凝神静虑”。
虞世南在《笔髓论·释行》中引王羲之语：“每作点画，皆悬管掉之，令其锋开，自然劲健矣”。
李世民在《论书》中称：“今吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生耳”。
他在《笔法诀》中指出：“为点必收，贵紧而重；为画必勤，贵涩而迟；为撇必掠，贵险而劲；为竖必努，贵战而雄”。
徐浩在《论书》中称：“初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附？用笔之势，特须藏锋，锋若不藏，字则有病”。
颜真卿在《述张长史笔法十二意》中用形象的比喻说明了用笔之法：“用笔当须如印印泥”，“用笔如锥画沙，使其藏锋，画乃沉着”。
中国书法史的脉络
元绪墓志铭 北朝•北魏
魏碑是北朝碑刻的统称,其 特点是笔力、字体强劲,是后 世书法的一种楷模。南北朝 时期是楷书发展的第一个高 峰。其时南北分割，书法上 形成南北两派不同风格。两 派共祖钟繇、卫瓘，但南派 以王羲之为宗，承江左风气， 比较疏放，多以书牍见称； 北派以索靖为宗，继中原古 法仍存隶意，以碑板见称。 北派碑版即后世所说的“魏 碑”。著名石刻有《龙门二 十品》、《郑文公碑》，以 及云峰山诸石刻、《石门 铭》、《张玄墓志铭》、 《刁遵墓志铭》等。代表书 家有索靖、崔悦、高遵、沈 馥、姚元标、赵文深等。
尊 鼎
金文
钟是商周时期最 重要的乐器，大小 依音节制作，成套 的名为编钟。
金文
鼎是商周时期最重要的礼器，是政治权利和财 富、身份等级的象征，用于祭祀和燕享。
ห้องสมุดไป่ตู้
金文
爵是商周时期的饮酒器 尊是商周时期常见的盛酒器
金文
❖ 毛公鼎是西周青铜器中赫赫有 名的重器之一，作于西周晚期 的宣王时期。内壁铸有多达 498字的长篇铭文。其内容是 周王为中兴周室，革除积弊， 策命重臣毛公，要他忠心辅佐 周王，以免遭丧国之祸，并赐 给他大量物品，毛公为感谢周 王，特铸鼎记其事。其书法是 成熟的西周金文风格，结构匀 称准确，线条遒劲稳健，布局 妥贴，充满了理性色彩，显示 出金文已发展到极其成熟的境 地。
整个汉代一直在急速的书体 演变中孕育着新书体的诞生。
东汉初期《武威医简》已 出现行书和楷书的端倪
汉 隶 四 大 碑 ： 曹 全 、 乙 瑛 、 礼 器 、 史 晨
王羲之兼善隶、草、楷、
行各体，精研体势，心
摹手追，广采众长，备
精诸体，冶于一炉，摆
脱了汉魏笔风，自成一
家，影响深远。其书法
《中国书法史》教案（范本）
《中国书法史》教案《中国书法史》教案《中国书法史》教案书史篇中国书法是汉字书写的艺术，《中国书法史》教案。
书法伴随着汉字的演变和发展，在汉字的应用过程中孕育和发展起来。
中国汉字是世界上最古老的文字之一。
中国书法历史悠久，几千年的书法史为我们留下了丰富而宝贵的文化遗产。
第1周第1—2节课第2周第3节课第一章先秦书法汉字的起源汉字的来源，应该是多渠道的。
汉字是以象形符号为基础的。
汉字最初的原始形态主要来源于原始图画。
“随体诘诎，画成其物”，“全如作绘，视而可察”。
原始文字就是文字画或图画文字，唐兰先生说：“文字本于图画，最初的文字是可以读出来的图画，但图画却不一定能读。
”汉字由图画文字逐渐演变发展而来。
但是，图画并不等于就是文字。
汉字发展到商代已初步形成体系。
商代以前的几千年间是汉字萌生草刨时期。
汉字最初称作“文”，象经纬交错的纹饰。
上古陶器中，许多是以织纹作为美饰。
故而“文”字包含着美饰的含义。
用具有美饰含义的“文”字给汉字定名，说明汉字从创始之初就十分注意美饰的效果，具有艺术化的倾向。
#57348;汉字来源于图画，发端于象形。
在象形的基础上向符号化、抽象化演进。
但是，汉字在演变过程中没有走向拼音化的道路，始终保持着方块形体。
其间汉字曾产生了许多字体，如：篆、隶、楷、行、草等。
有些字体虽然已不再广泛的应用，然而从艺术角度来看，它们以各自所具有的独特的审美价值积淀下来，流传下去，构成了书法艺术体系中的重要组成部分。
商代书法迄今为止明确用于记载历史的最古老的汉字是殷商时代的文字。
殷商时代的文字已构成了比较完整的文字体系。
我们今天所使用的汉字就是由此一脉相承演变而来的。
中国国学艺术之书法2中国书法发展史
• 2)云梦睡虎秦简
三、汉朝
隶书 汉代是汉字书法发展史上关键的时 期，更是隶书大盛的时代。汉代隶书又称分 书或八分，笔法不但日臻纯熟，而且书体风 格多样。
• 主要作品介绍： • 1）马王堆帛书
• 2）曹全碑（右图） •
汉代隶书。
• 全称《汉合阳令曹全 碑》，中平二年(公元 185年)十月刻，1956 年藏入陕西博物馆碑 林。
• 6.元代 • 自公元一二七九年元世祖忽必烈灭南宋，统一全国，
至元顺帝北走塞外，凡十一帝，历九十余年，是为元代。 • 元初经济文化发展不大，书法总的情况是崇尚复古， 宗法晋、唐而少创新。文宗天历初建奎章阁，专掌秘玩古 物。元文宗常幸奎章阁欣赏法书名画，书法一度出现兴盛 局面。赵孟頫，鲜于枢等名家，是这一时期书法的代表。 他们主张书画同法，注重结字的体态。但元代书坛纯是继 承晋唐，没有自己的时代风格，稍后于赵孟頫的康里巎巎 还有些变化，奇崛独出于元代书坛。
• 2、苏轼（1037-1101)
•
• • • • • 字子瞻，号东坡居士， 眉山(今属于四川)人。主要 作品有： 黄州寒食诗帖、 罗池庙碑、 赤壁赋、 丰乐亭记、 黄州寒食诗帖。
• 3、黄庭坚(10451105)
字鲁直，号山谷道人， 涪翁，江西修水人。
主要作品有： • 花气熏人帖、 • 黄州寒食诗卷跋、 • 李白忆旧游诗卷。
• 楷书四大家：， 是对书法史上以楷书著称的四位书法家的合 • 称。也称四大楷书，楷书四体，他们是： 唐朝欧阳询（欧体）、 唐朝颜真卿（颜体）、 唐朝柳公权（柳体） 、 元朝赵孟頫（赵体）。
• 著名代表书家及作品介绍： 1. 欧阳询(公元557-641) 他的书法成就以楷书 为最，笔力险峻，结构独异，后人称为“欧 体”。《九成宫醴泉铭碑》由魏征撰文，欧 阳询书，世称“唐人楷书第一”
中国书法史
汉
代
前
206
220
隶书大盛，小篆仍在应用。行、草书产生，楷书萌芽。碑版、金文、砖文、印文、帛书俱有，篆隶楷行草诸体皆备。竹木简牍丰富多彩。以书取人为国家制度之一。
1.史游擅章草，《急就章》筋肉调匀，体态安稳。2.曹喜擅篆书，书中有“悬针法”“垂露法”。3.崔瑗（77—142）善章草，史称“草贤”。有篆书《张平子碑》传世。4.张芝（？—约192）今草创始人，史称“草圣”，其书精劲神妙，名作有草书《冠军贴》章草《消息贴》。5.蔡邕（132—192）擅隶书，《嘉平石经》结体方整，中规入矩。6.师宜官擅隶书，能大能小，名作有《狄球碑》，7.篆书碑有《袁安碑》。《袁敞碑》等，稳重宏伟，为汉篆精英。8.隶书碑①峻洁类：《礼器碑》《杨淑恭残碑》；②雍容碑：《华山碑》《乙瑛碑》《史晨碑》；③劲直类：《褒斜道刻石》《裴岑纪功碑》；④遒逸类：《石门颂》《杨淮表记》《三老讳字忌日刻石》⑤放纵类：《景君碑》《池阳令张军碑》；⑥丰媚类；《夏承碑》《校官碑》；⑦韶美类：《曹全碑》《朝侯小子碑》；⑧典重类：《张迁碑》《衡方碑》《张寿碑》《鲜于璜碑》；⑨朴拙类:《莱子侯刻石》《武梁祠堂画像题字》：⑩茂密类；《封龙山颂》《陠阁颂》。9.汉简以隶为主，存秦篆章草笔意，亦备楷书雏形。名迹有《流沙坠简》《银雀山竹简》《马王堆竹简》《居延竹简》等。
1.肖何《论书势》2..崔援《草书势》《八法阴阳迟速论》3张艺《笔心论》。4赵壹《非草书》。5蔡邕《笔论》《九势》。6曹喜《笔论》
三国
两晋
220
420
完成了汉字书体的演变，承上启下。产生一批重传统的篆隶佳品。楷、行、草定型完善。造就钟、王二杰。晋为书法的黄金时代，书风是“韵胜”“度高”。
1.钟繇（151—230）精研楷书，开创由隶入楷之新貌。其楷体太平扁，笔画遒媚，结构茂密。名作有《荐季直表》《宣示表》《力命表》《基田丙舍》等帖。2韦诞（179—253）诸书并善，尤精题署，惜无书迹传世。3皇象章草入神，有《急就章》，意态沉稳；隶书入妙，有《吴大帝碑》，气质淳朴；篆书入能，有《天发神谶碑》，方严劲厉。4陆机（266—303）好用秃笔枯峰，中锋之下，笔有淡厚，名作《平复帖》在今、章草之间，朴质古雅。5卫瓘（220—291）善草书，飘逸潇洒，有《顿首饥民贴》等。6卫恒（？—291）擅古文隶书，有《往来贴》等。7索靖（239—303）善章草，骨气峻迈，笔力遒劲，有《月仪》《七月》《急就章》等帖。相传章草《出师颂》亦出其手。8王羲之（321—379）史称“书圣”自成家法，为古今之冠。草书浓纤折衷。楷书势巧行密，行书遒媚劲健，千变万化，纯出自然。传世名帖为行书《兰亭序》草书《十七贴》小楷《乐毅论》。行书《丧乱》《孔侍中》《快雪时晴》《奉桔》，草书《行穰》《远宦》《寒切》，小楷《黄庭；经》《东方画赞》亦为名迹。9王献之（344——386）善楷，行、草，用笔外拓，峻迈而有逸气，有草书《鸭头丸》《送梨》行书《中秋》《地黄汤》小楷《洛神赋十三行》等名帖。10王珣（350——401）其书遒劲劲飘逸，笔法古朴，有行书《伯远行》、草书《三月贴》等名帖。11晋碑朴拙多趣。晋禁立碑，石刻极少，仅存；《南乡太守郛休碑》《任城太守孙夫人碑》《齐太公望表》《关中侯刘韬墓志》《保母砖志》《枳阳府君碑》《爨宝子碑》。
中国书法史：书法史第一章
（３）西周晚期
包括夷王、厉王、宣王、幽王（公元 前８８７年～公元前７７１年）。这一时 期一方面是青铜器铭文发展的高峰，另一 方面，似乎也已经显示出分化的迹象。如 清道光末年出土于陕西岐山县的宣王时的 《毛公鼎铭》，制作精美，器形完整。文 在腹中，凡三十二行，计有四百九十七字， 堪称宏篇钜制。其书法流溢秀美，笔划工 谨厚重，结构密丽庄严，气势雄浑博大， 为存世金器铭文较长而艺术水平较高的一 个。
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３、春秋、战国金文
公元前７７０年，犬戎陷镐京，杀幽王，西周灭亡；
晋、郑等诸侯护送平王东迁，都于雒邑（今河南洛阳市）， 史称“东周”，周王室由此衰落，中国历史进入诸侯争霸 的春秋时代（公元前７７０年～公元前４７６年）和列国 割据兼并的战国时代（公元前４７５年～公元前２２１ 年）。
伴随这一历史大变动，文字的应用也形成了一些新的
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西周中、晚期的作品，在笔划、结构和章 法上的处理，圆熟自如，能够充分利用工 具和铸造方法的特长来发挥创造性，使文 字的形式独具一种凝铸效果，端严肃穆、 气息高浑，令人观之而有如入庙堂、如对 至尊的敬畏感，然而却又有慈霭温婉、如 沐春风的亲切感，通常认为，这应该是所 谓“大篆”的特有气息。这种气息是非常 可贵的，在后世书家那里产生了很强烈的 共鸣，成为后来者孜孜以求的一种境界。 西周中、晚期的金文作品，也因此被认为 是西周金文的鼎盛之作，学习大篆的典范。
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青铜器铭文产生于商代早期，多是器主的标识、族徽、 祖先名字等，一般只有两三个字，象形程度较高，有的甚 至接近于写实绘画。这大约因为受早期图画的影响的缘故。 它的形式仍然与早期甲骨文有相通之处。
商代末期，许多器物的铭文字数仍不多，如《司母戊
鼎铭》、《司母辛鼎铭》，但文字作风有变化，司母戊鼎
中国书法简史(二)汉代书法.doc
中国书法简史(二)汉代书法中国书法简史(二)汉代书法汉代(206年前——公元220年)是在秦朝之后形成的。
西汉和东汉之间有一个短暂的辛莽时期，持续了400年，经历了三个时期:西汉(206年前-公元8年，刘璇在23-25年间曾是皇帝)、辛莽(8-23年)和东汉(25-220年)。
汉初，为了发展经济，实行了与民息息相关的政策。
后来，政府统一了它的思想，驱逐了数百所学校，只尊重儒家思想。
因此，它的国力很强。
韩继承了秦制，开始使用篆书。
后来，篆书呈下降趋势。
隶书蓬勃发展，在东汉达到顶峰。
曹彰草书在汉代发展成为一种比较成熟的字体。
楷书和行书也开始萌芽。
石刻、竹帛是汉代书法的主要载体。
更重要的是，社会的进步进一步扩大了人们对写作的需求。
到了汉代，人们充分利用这些有利因素，对汉字本身的美和书写中可能获得的美进行了深入的探索，使书法艺术呈现出繁荣的局面，创作了大量的经典作品。
同时，汉末理论家的思想也成为最早的图书理论，在图书理论史上影响深远。
首先，汉篆书是从秦朝继承下来的。
篆书是重要的应用文字之一。
东汉以后，它逐渐被隶书所取代，但在许多特殊和重要的场合，它仍然被使用。
因此，西汉时期也是篆书值得关注的时期。
他的书法遗存主要包括:铭文、石碑、青铜铭文、砖块、瓦片、墨迹等。
1.严格意义上的碑石在西汉时期并未出现。
因此，西汉篆书石刻没有一处被命名为“碑”，如《鲁北陛石题字》、《况其卿坟坛刻石》、《上谷府卿坟坛刻石》、《郁平大尹冯君孺人墓画像石题记》、《群臣上寿刻石》、《霍去病墓刻石》、《中殿刻石》、《开母庙石阙铭》等。
它们数量众多，但形状相对简单，但风格各异。
前三种风格相对开放，但仍是相对典型的篆书。
第四种是新的鲁莽，又瘦又硬，但又圆滑，有独特的含义。
后者有时与隶书的形式和意义混为一谈，明显受到隶书流行的影响。
东汉以后，碑刻需求量很大，篆书的地位被隶书所取代，因此小型篆书碑刻并不多。
有三个代表性的类别:《少室石阙铭》，《袁安碑》，方形，密集，有圆形笔画；《袁敞碑》和《祀三公山碑》为宽体字体，不同于秦篆书的庄重风格。
书法史简略
《先秦卷.秦代书法》第一章汉字形体与书法一．1 远古刻画符号：（1）抽象刻画符号（与现存文字系统的产生无关）（2）异形原始文字（与现存文字毫无关联）（3）形象性陶器刻画符号二．汉字形体的字形基础三．书法美的字形基础许慎《说文解字.叙》给象形字性体构成方式下的定义是“画成其物，随体诘屈”，所画构象，则是从“近取诸身，远取诸物”而来。
四．书体演进与书法的发展文字形体的简化方式：图画式仿形——线条式简化——省略式简化——书写性简化第二章商代书法第一节商代宗教政治、文化、与社会生活第二节象形装饰文字一．在商代金文中，有一类象形性、美术化倾向都很清楚的作品，学生界称之为：“图画文字”“文字画”“族徽文字”，我们则根据书体特征，易名为“象形装饰文字”。
这类作品主要见于商代后期。
从古代的尊亲制度和观念来看，在儿子的心中被美化的“父丁”二字不仅仅是一个专用名词，它代表着父丁的形象，父丁的业绩，父丁的光辉，父丁的恩泽，代表着血缘关系中的天然崇拜和情感，代表着权力和财富继承关系中的由衷的感恩和眷恋……二．族徽，有单一的，复合的，形成比较复杂而多变时间较早。
族徽之象形的图画特征和变形装饰的图案特征最为突出，其象征涵义也最为强裂。
它随着氏族的蓄育延续而传承，随着氏族文化的解体而消亡，在历史上存留最久远。
（1）祭祀对象与贵族成员私人作器题铭（2）族徽与祭祀对象（3）族徽与作器文辞（4）第三节甲骨文书法一．适于甲骨断代，近二十年来，主要进行了分组研究所谓分组，是一种很、更为科学、精密的缎带研究。
它以一个主要的贞人为代表，找出同一时期内与之共存的其他贞人，进而为其确认时间的先后和所在王室，在排定先后顺序的同时，还各有一些兼乎二者，位于中间环节的刻辞，也能准确为之断代。
足以表明，贞人从事占卜的，不是商代的“书家”，而刻字另有其人。
二．研究甲骨，还要熟悉字形、书体。
三．甲骨卜辞分组：1bi组卜辞2宾组卜辞3历组不辞4何组卜辞5无名组卜辞6黄组卜辞卜辞：殷人占卜，常将占卜人姓名、占卜所问之事及占卜日期，结果等刻在所用龟甲或兽骨上、间或刻有少量与占卜有观点记事，这类纪录文字通称为卜辞。
《中国书法发展史》.doc
《中国书法发展史》一)为中国书法奠定基础的先秦书法书法是中国特有的艺术，虽然书法艺术的自觉化至东汉末才发生，但书法艺术当于汉字的萌生同时。
汉字的形成经历了很长的历史时期。
目前发现的于原始汉字有关的资料，主要是原始社会在陶器上遗留下来的刻画符号但许多文字学家认为，它们还不是文字，只是对原始文字的产生起了引发的作用。
大多数文字学家认为“汉字的形成时代大概不会早于夏代”，并在“夏商之际(约在公元前17世纪)形成完整的文字体系”(裘锡圭《文字学概要》)。
为学术界公认的我国最早的古汉字资料，是商代中后期(约前14至前11世纪) 的甲骨文和金文。
从书法的角度审察，这些最早的汉字已经具有了书法形式美的众多因素，如线条美，单字造型的对称美，变化美以及章法美，风格美等。
从商代后期到秦统一中国(前221 年)，汉字演变的总趋势是由繁到简。
这种演变具体反映在字体和字形的嬗变之中。
西周晚期金文趋向线条化，战国时代民间草篆向古隶的发展，都大大消弱了文字的象形性。
然而书法的艺术性却随着书体的嬗变而愈加丰富起来。
主要作品介绍：1)殷甲骨文殷商甲骨文(祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞)甲骨文发现于一八九九年(清光绪二十五年)。
是殷商时期刻写在龟骨，兽骨，人骨上记载占卜，祭祀等活动的文字，是经过巫史加工过的古汉字。
严格地讲，只有到了甲骨文，才称得上是书法。
因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔，结字，章法。
而此前的图画符号并不全有这三种要素。
图为《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》，商代武丁时期的作品，风格豪放，字形大小错落，生动有致，各尽其态，富有变化而又自然潇洒。
不愧为甲骨文书法中的杰作。
2)西周大盂鼎铭文大盂鼎是西周康王时期的著名青铜器，内壁有铭文，长达291 字，为西周青铜器中所少有。
其内容为：周王告诫盂(人名)，殷代以酗酒而亡，周代则忌酒而兴，命盂一定要尽力地辅佐他，敬承文王，武王的德政。
其书法体势严谨，字形，布局都十分质朴平实，用笔方圆兼备，具有端严凝重的艺术效果，是西周早期金文书法的代表作。
中国书法史
绪论第一节中国书法的艺术特征书法是中国古典艺术的一朵奇葩，在世界各国文字书写中，没有任何其他文字的书写，像汉字的书写一样，最终发展成为一种独特的艺术形式，并且源远流长，在当代不仅没有随着现代科学技术的进步，特别是电脑的普及、手写量的减少而导致魅力消减，相反仍然保持着强劲的发展势头，成为当代中国参与者最多、受众最广泛的艺术形式之一。
近代著名学者梁启超说：“如果说能够表现个性，这就是最高的美术，那么各种美术，以写字为最高。
”美学家宗白华先生说：“中国音乐衰落，而书法却代替了它而成为一种表达最高意境与情操的民族艺术。
”林语堂认为：“书法提供给了中国人民以基本的美学，中国人民就是通过书法才学会线条和形体的基本概念的。
因此，如果不懂得中国书法及其艺术灵感，就无法谈论中国的艺术。
……中国书法在世界艺术史上的地位实在是十分独特的。
”当代著名书法家沈尹默先生说：“世人公认中国书法是最高艺术。
”与宗白华齐名的美学家、美术史家邓以蛰先生也认为“吾国书法不独为美术之一种，而且为纯美术，为艺术之最高境”。
这些观点容或有溢美之处，但是也充分说明，前贤对于中国书法曾经赋予过多么崇高的地位！这些学者对中国文化乃至西方文化艺术的了解，都是极其深厚的，他们这么说，不会没有缘故，总有他们的理由。
简单概括，也许可以这样认为——至少他们相信，中国书法在整个中国文化艺术系统中的重要性是值得特别关注的。
作为中国人，学习掌握一点这门古老而仍然生机勃发的艺术的基本知识，不仅能够提高和丰富自己的艺术审美修养，更意味着增加了了解和学习本国文化的一种重要途径。
中国的书法艺术，表面看来非常普通，不过是拿毛笔蘸墨汁在宣纸（当然有时也用其他的书写载体）上书写汉字而已，似乎人人都会，没有任何神秘和独特之处。
但事实恰恰相反，看起来形式如此简单的艺术，却一点也不比那些在形式上显得复杂得多的艺术容易掌握、容易明白。
何以如此？原因在于，在她表面的简单中，蕴含着无限的丰富。
中国书法史 (1)
結繩说
• 《北史·魏本紀》說：北朝魏的先世"射獵為業， 淳樸為俗，簡易為化；不為文字，刻木結繩而已 。"記錄了原始社會部落或中國一些少數民族 • 在文字出現之前，以結繩記事的方法，把戰爭、 獵獲、會盟、選舉、慶典、聯姻、生育、疾病和 災害等大大小小的事件記錄下來。 • 過去亦有學者據《周易·繫辭下》"上古結繩而治 ，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察。" 的論說，推斷"文字起源於結繩"。
金文的內容與字體
• 金文的內容是關於 當時祀典、賜命、 詔書、征戰、圍獵 、盟約等活動或事 件的記錄，都反映 了當時的社會生活 。 • 金文字體整齊遒麗 ，古樸厚重，和甲 骨文相比， 脫去 板滯，變化多樣， 更加豐富了 • 金文基本上屬於籀 篆體。
大盂鼎
• 鼎高一百．八釐米，口每徑七 十八．三釐米，重一百五十三 ．三公斤，鼎身立耳、圓腹、 三柱足、腹下略鼓，口沿下飾 以饕餮紋帶，三足上飾以獸面 紋，並飾以扉棱，下加兩道弦 紋，整個造型雄偉凝重，威儀 萬端，爲世間瑰寶。此鼎出土 後爲當地郭氏所得，後歸周雨 樵。同治間左宗棠以重金購得 ，又歸蘇州潘祖蔭。1951年潘 氏後人捐獻國家。先由上海博 物館收藏，1959年轉至中國歷 史博物館。
金文的年代與字數
• 金文應用的年 代，上自商代 的早期，下至 秦滅六國，約 1200多年。 • 金文的字數， 據容庚《金文 編》記載，共 計3722個，其 中可以識別的 字有2420個。
金文的種類
金文可略分為四種，即： 1、殷金文（前1300年 左右～前1046年左右） 2、西周金文（前1046 年左右至前771年） 3、東周金文（前770 年～前222年） 4、秦漢金文 （前221 年～219年）