“猪头”的“智慧”
pig谚语

pig谚语引言谚语是一种流传于民间的智慧总结,是长期生活经验的结晶,也是文化的重要组成部分。
在中国的农村,很多谚语都与农民的生活息息相关。
而关于猪的谚语,更是丰富多样,以其形象生动、寓意深刻而广为人知。
本文将探讨几个常见的猪谚语,并对其背后的含义进行解读。
猪猪不如狗猪猪不如狗的故事在中国,狗一直被认为是忠诚、勇敢、聪明的代表,所以有“忠诚如狗”这样的形容词。
相比之下,猪则被认为是懒惰、脏乱、没有主见的动物。
于是,有了“猪猪不如狗”的谚语。
谚语的含义这个谚语的含义是在比较猪和狗的品质和价值,暗示人们应该向狗学习,做一个忠诚、勇敢、聪明的人,而不是像猪一样懒散、没有主见。
解读这个谚语反映了中国传统文化中对人品德的高度要求。
它告诫人们要有自尊心和自律精神,不要放纵自己,要努力追求更高的境界和更有意义的人生。
猪八戒照镜子猪八戒照镜子的故事猪八戒是中国神话故事《西游记》中的一个角色,是猪头人身的天蓬元帅。
猪八戒自恃貌美、心高气傲,总是对自己抱有太高的期望。
有一次,他看见一面镜子,自以为是一位英俊的帅哥,结果看到的却是一个丑陋的猪头。
他大吃一惊,恍然大悟。
这个谚语的含义是鼓励人们要有自知之明,不要自视甚高,虚心面对自己的不足和缺点。
解读这个谚语告诫人们要正视自己,不要自以为是,要以真实的眼光看待自己的优点和不足。
只有真诚地接受自己的现实,才能不断提升自己,实现自我价值。
猪无完皮猪无完皮的故事这个谚语的来源是猪的皮毛,由于猪的皮毛比较粗糙,所以用来形容人有缺陷、瑕疵,无法做到完美。
谚语的含义这个谚语的含义是告诫人们任何人都有缺点和不足,没有人是完美的。
解读这个谚语传达了一个深刻的哲理,即人无完人。
人们应该理解并包容他人的不足,同时也要正视自己的缺点,不断努力改进,以成为更好的人。
牛鬼蛇神牛鬼蛇神的故事“牛鬼蛇神”一词的最早出处是中国传统戏曲中的角色,代表邪恶和妖魔鬼怪。
在这里,牛代表力量和野蛮,鬼代表阴险和狡诈,蛇代表毒辣和狠毒。
描写猪八戒的聪明词语

描写猪八戒的聪明词语1.肥胖[féipàng]脂肪显著多的或异常多的。
猪八戒肥胖的体型给我们留下了深刻的印象。
2.自私[lǎnduò]贪心;不讨厌费和体力或脑力;不能干。
猪八戒是一个懒惰的人。
3.不吃[tānchī]特别香甜可口,指TNUMBERHC,喝比较他太贪吃了,难怪体重一直减不下来。
4.嘴贫[zuǐpín]讨厌耍贫嘴,与人逗笑。
猪八戒和悟空都是嘴贫的人。
5.老实[lǎoshi]正直的;坦率、不掩盖的;规规矩矩的。
猪八戒有时很老实。
6.正直[zhōnghòu]指是人忠心谦逊。
猪八戒是个忠厚的人。
7.软弱[nuòruò]软弱无能;温柔。
猪八戒每次遇到师傅被抓都会展示出懦弱的一面。
8.忠心[zhōngchéng]尽心竭力。
猪八戒对唐僧很忠诚。
9.坚强[yǒnggǎn]存有勇气,存有胆量;勇敢的人。
猪八戒为了救师傅也会有勇敢的一面。
10.正直[shànliáng]天真谦恭,没蓄意。
猪八戒内心是很善良的。
猪朋狗友:比喻好吃懒做、不务正业的糟朋友泥猪疥狗:比喻卑微或粗俗的人人怕出名猪怕壮:猪长肥了就要被宰,比喻人有名后就可以招来麻烦一龙一猪:喻二人相去悬殊指猪骂狗:犹指桑骂槐【猪狗不如】比喻下等。
【猪突豨勇】比喻冲突锐利勇猛。
【猪朋狗友】比喻损友。
【豚蹄穰田】比喻以小牺牲而期望获得小报酬。
【豕突狼奔】比喻急剧跳跃的景象。
通常用以形容两军对阵,败军奔逃流窜的情状。
【杀猪教子】比喻做父母的要以身作则,从小培养孩子诚实的品德。
【猪朋狗友】形容就可以玩乐、无法共患难的朋友。
【猪羊变色】比喻改变并彻底改变局面。
【猪狗不如】骂人连牲畜都不如的话。
【猪突豨勇】比喻冲突锐利勇猛。
【辽东之猪】则表示少见多怪,或因体会肤浅而叹息。
【马店卖猪】(歇后语)没那事。
比喻无中生有的事。
【扮猪吃老虎】比喻用心机耍诈。
【一龙一猪】比喻人的贤与不肖,相去悬殊。
猪的谚语_精品文档

猪的谚语猪是一种古老而丰富多样的动物,它在人类的生活中扮演着重要的角色。
猪被人们称作“肉类之王”,是人们的主要食物来源之一。
除了作为食物,猪还在其他方面广泛应用,比如农田的耕作以及学术研究。
在人类与猪的共同生活和互动中,形成了许多有趣的传统谚语和俗语。
本文将给出一些关于猪的谚语,探究它们的含义和背后所呈现的文化意义。
1. 猪无知不难吃。
这句谚语意味着猪对于自己是否被宰杀并不知情,这为人类提供了一个“难吃”的理由。
这个谚语常用来形容那些无知或无动于衷的人,暗指他们的无知与猪相似。
这句谚语不仅反映了对猪的生存状态的观察,也表达了人们对无知者的讽刺和批评。
2. 猪八戒照镜子,里外不是人。
这句谚语出自中国古代小说《西游记》,其中的猪八戒是个懒散、愚笨的角色。
这句谚语的寓意是指那些自以为是、自负、自傲的人其实没有什么值得炫耀和自豪的地方。
与猪一样,他们自称为人,但看起来却没有人的样子。
这句谚语讽刺了虚荣和自以为是的人,敦促人们保持谦逊和真实。
3. 猪头不对马嘴。
这句谚语表示事物之间的错配或不协调。
猪头和马嘴分别代表着两个完全不相关的事物,如果混在一起,就会显得非常奇怪和不正常。
这句谚语常用来形容人们言行不一致或不合理的情况,强调逻辑的不连贯和谋划的不周全。
4. 猪狗不开口。
这句谚语源于中国古代的民间传说和习俗,表示在特定场合中保持沉默是明智的选择。
猪和狗都被认为是愚昧和不言之故,因此这句谚语告诫人们在一些情况下保持沉默,以免说错话或引起麻烦。
这句谚语传达了尊重和谦虚的价值观,也强调了言之有物和沉默有智的道理。
5. 猪突豨勇。
这句谚语用来形容人们在面对重大挫折或危险时表现出的勇敢和果敢的精神。
猪突豨勇的形象象征着面对困境时的坚韧和无畏,表达了告诫人们勇于面对困难和勇往直前的观念。
猪作为与人类长期共存的动物,在人类社会中扮演了重要的角色。
人们以猪为象征,创造了许多富有智慧和传统的谚语和俗语。
这些谚语不仅体现了人们对猪的观察和了解,也反映了人们对猪的评价和态度。
猪八戒人性特征论文

猪八戒人性特征学号::俊朝摘要:猪八戒以猪头人身的形态出现在社会中,在他的身上表现出一个血肉丰满人物形象,并且呈现出一种独特而滑稽的人性。
正因为他的这种人性,不仅展现出中国传统的光荣美德,而且表现出世上不齿的陋习,是一个生动逼真、瑕瑜互现的人物特征。
关键字:猪八戒人性人性的意义《西游记》是我国古典四大名著之一,无论从故事情节,还是人物的塑造上都可以称得上是一部经典的古典小说。
小说中的人物塑造相当的丰富和传神,让作品更有一种层次感与阅读感,本文力图通过猪八戒典型的人性的揭示,让人们更加深刻的认识这一形象。
一、猪八戒的人性魅力首先我们来分析猪八戒在《西游记》中的人性魅力。
具体现在以下几点:(一)、能吃苦耐劳猪八戒有吃苦耐劳的品质。
在小说中,猪八戒一方面表现出来有些懒惰,另一方面也非常能够吃苦耐劳。
高老庄上,他虽然多得吃,但也非常勤劳。
“耕田耙地,不用牛具;收割田禾,不用道杖。
昏来明去,其实也好”。
再如,在取经路上的脏活、累活很多都是猪八戒干的,挑了一路“四片黄藤蔑,长短八条绳。
又要防阴雨,毡包三四层。
匾担还愁滑,两头钉上钉。
铜镶铁打九环杖,篾丝藤缠大斗篷”的重担,可以说是取经路上的长工,连如来佛祖也说“因汝挑担有功,加升汝职正果”。
在小说的六十四回中,他抖擞精神变得高大身躯,用耙搂开八百里荆棘岭,并幽默地在石碑上添上两句“自今八戒能开破,直透西方路尽平”。
还有像挑行、背死尸、埋人头和清除稀柿衕等粗活、累活、脏活,这些悟空不愿干、不屑干的,都是猪八戒来干的。
遇到妖怪众多的关键时刻,也能挺身而出。
(二)、英勇与智慧猪八戒作战勇敢,在妖魔面前从不屈服。
他水性极佳,总是能够补充悟空无法水战的缺陷,只要力所能及,奋力杀敌毫不含糊,九齿钉耙却。
只要妖怪不是他的对手,总是“一耙筑死”。
在小说中,猪八戒的昵称有几个,如“猪悟能”是菩萨为他受戒时期起的法名,可它的谐音是“无能”之意;“呆子”是悟空在取经的路上给他去的外号。
【传奇故事】小黑皮智斗“猪八戒”

【传奇故事】小黑皮智斗“猪八戒”很久很久以前,有一只叫做小黑皮的狗,它是村子里的一只流浪狗。
小黑皮非常聪明,它能够听懂人类的语言,并且知道很多的道理。
虽然小黑皮是一只流浪狗,但是它一点也不低贱,它对自己非常有自信,而且也很有尊严。
一天,小黑皮在路上遇到了一个中年胖子,这个胖子叫做猪八戒。
猪八戒是个淘气的人,他看到小黑皮,就开始和它调皮。
他说:"小黑皮,你好丑啊!怎么会长成这个样子?"小黑皮听了这话,脸上露出了一丝不屑,它说:"你这个猪头,你只知道吃和睡,还有什么资格来评价我的外貌?"猪八戒听了这话,非常生气,他说:"你这只小流浪狗,你懂什么?你敢和我比智慧?"小黑皮平静的回答:"当然,猪头,我比你聪明多了。
"于是,猪八戒提出了一个问题,他说:"大海里有多少条鱼?" 小黑皮用它敏锐的思维,很快就回答出来了,它说:"这是一个问题,没有确定的答案,因为海水的面积太大了,我们无法准确得到每一条鱼的数量。
"猪八戒听了这话,非常失望,他认为自己已经赢了这场比赛,因为他有道题,小黑皮却回答不出来。
它决定提出一个更难的问题,他说:"为什么人类要吃肉?" 小黑皮没有直接回答这个问题,而是又提出了一个问题,它问:"你有没有试过不吃肉?" 猪八戒想了一会儿,回答说:"没有。
" 小黑皮说:"那你怎么知道吃肉是好的呢?" 猪八戒被问住了,他不知道该怎么回答。
小黑皮看出了猪八戒的困惑,于是它用平和的语气说:"人类和动物一样,都是生命。
我们没有权利去剥夺别的生命的权利。
我们应该尊重生命,并且尽可能不去伤害它。
" 猪八戒听了这话,感受到了小黑皮的智慧,他羞愧地低下了头。
从此,猪八戒对小黑皮敬而远之,不再对它调皮捉弄了。
猪头的典故

猪头的典故猪头一词是指某人或某事的行为或表现愚蠢、愚笨、愚昧或粗俗。
这个典故源于中国古代的一个故事。
传说有一个人名叫狄仁杰,他是唐朝的一位著名宰相。
狄仁杰聪明睿智,深得唐玄宗的信任和赏识。
有一天,唐玄宗召见了狄仁杰,并向他提出了一个问题:“如何才能辨别一只真正的猪头?”狄仁杰沉思片刻后回答道:“只需要看它的形状、气味和叫声就可以了。
”唐玄宗对他的回答很满意,并称赞他是个聪明的人。
然而,狄仁杰的回答并没有让唐玄宗满意,他继续追问:“那么如何才能辨别一个真正的猪头人呢?”狄仁杰明白了唐玄宗的用意,他沉思了一会儿,然后说道:“一个真正的猪头人,不仅仅是在外表上表现出愚蠢和粗俗,更重要的是他的言行举止都与一个智慧人相去甚远。
”这个故事告诉我们,一个人的外表并不能完全代表他的智慧和品德。
有些人可能长得并不起眼,但他们却拥有着非凡的才智和优秀的品质;而有些人则可能外表光鲜亮丽,但却缺乏智慧和修养。
在现实生活中,我们经常会遇到一些人表现出猪头的特点。
他们可能言谈粗俗,举止不雅,对待他人不尊重。
他们可能没有基本的常识,做事不经思考,丢三落四,做事马虎。
这些行为往往会给他人带来困扰和不愉快,也会影响到他们自己的形象和发展。
然而,我们也要明白,每个人都有犯错误的时候,没有人是完美的。
对于那些表现出猪头特点的人,我们应该宽容和耐心地去理解和帮助他们。
也许他们只是缺乏正确的引导和教育,有时候只需要一个机会和一个温暖的肩膀来帮助他们改正自己的错误。
而对于自己来说,我们更应该警惕自己是否表现出猪头的特点。
我们应该时刻保持谦虚和学习的态度,不断提高自己的素质和能力。
我们应该尊重他人,关心他人,不要只顾自己的利益和欲望,而忽视了他人的感受和需要。
猪头这个典故告诉我们,外表并不能代表一切,真正的价值在于内在的智慧和品质。
我们应该珍惜和培养自己的智慧和修养,不断提升自己,不断追求更高的境界。
同时,我们也应该包容和帮助那些表现出猪头特点的人,帮助他们改正错误,重新找回自己的方向和价值。
十二生肖传奇故事
十二生肖传奇故事在中国传统文化中,十二生肖是一个非常重要的概念,它代表了中国人对时间的认知和对生肖动物的崇拜。
十二生肖的起源可以追溯到古代的传说故事,每个生肖都有其独特的传奇故事。
下面,就让我们一起来听听关于十二生肖的传奇故事吧。
鼠年,传说中,鼠年的故事最为著名。
相传在古代,天神要选立十二生肖,于是就举行了一场比赛。
所有动物都要通过一道考验才能获得生肖的称号。
鼠和牛是好朋友,它们约定一起前往比赛现场。
可是比赛当天,鼠却偷偷地爬到了牛的背上,一起跑到了终点。
因此,鼠成为了生肖的第一名,而牛则成为了第二名。
牛年,在古代,有一只凶恶的怪兽叫做“年”。
它每到农历的最后一天,就会出来吃人。
人们非常害怕“年”,于是有一年,一头牛挺身而出,与“年”搏斗。
最终,牛用自己的力量和智慧,成功地把“年”赶跑了。
自此以后,每到农历的最后一天,人们都会在门口放上红色的灯笼和年画,以驱赶“年”。
虎年,相传在古代,有一只凶恶的妖怪叫做“猫头鹰”,它经常伤害人类。
有一天,一只勇敢的老虎听说了这个消息,便前去与“猫头鹰”决斗。
经过一番激烈的战斗,老虎终于战胜了“猫头鹰”,保护了人们的安全。
从此以后,老虎成为了人们心目中的英雄,也成为了十二生肖之一。
兔年,相传在古代,有一只凶恶的妖怪叫做“月亮兔”,它每到月圆之夜就会出来伤害人类。
有一年,一位善良的仙女听说了这个消息,便化身为一只兔子,与“月亮兔”进行了一场激烈的战斗。
最终,她成功地将“月亮兔”赶走了,保护了人们的安全。
因此,兔子成为了人们心目中的英雄,也成为了生肖之一。
龙年,相传在古代,有一只凶恶的妖怪叫做“黑龙”,它经常出现在人们的田地里,破坏庄稼。
有一年,一位勇敢的农夫听说了这个消息,便前去与“黑龙”进行了一场激烈的战斗。
最终,他用自己的力量和智慧,成功地将“黑龙”赶走了。
自此以后,龙成为了人们心目中的英雄,也成为了生肖之一。
蛇年,相传在古代,有一只凶恶的妖怪叫做“蛇精”,它经常出现在人们的家中,伤害人类。
毕加猪经典语录
毕加猪经典语录毕加猪经典语录1、我觉得全世界的熊全都一个熊样!2、你头上有一泡屎!谁敢踩在你头上呢!3、我哭?但我绝对不是懦弱!我是找一个不是理由的理由,让等待已久的眼泪流出。
初恋无限好,只是挂得早。
是世界太虚伪!还是自我太过天真!我是圣诞老人,但我不想做剩男!4、这么个时代,这么个世界,不得了抑郁症什么的你都不好意思见兄弟姐妹。
5、·不是我的快乐非得要建立在你的痛苦之上,只是你非得让你的痛苦把哥给逗乐了!6、一个女生没有绯闻是多可怜!7、武大狼,要不是老师说不能乱扔垃圾,不然俄早把你扔出去了!8、如果有一天我变成流氓,请告诉别人,我也清纯过。
在我的世界里,我依旧纯洁,脏了的只是这个世界…9、那个梦太不真实,可我多想就这么一向梦下去。
10、人不犯我,我不犯人;人若犯我,斩草除根。
11、鲨哥!你何必那么执着呢!再追下去大家都得累死!12、你还真敢动手啊?打你就打你呗!还要挑日子吗?是不是我出手太重了?13、那个梦太不真实,可我多想就这么一向梦下去。
14、不管到哪里,都能够发挥咱们的厚脸皮精神!我是最棒的!我旺才不发威!你当我是屎路比啊!15、不好同一个傻瓜争辩,否则别人会搞不清到底谁是傻瓜。
16、老大,刚只是跟你开个玩笑,在这个花花世界里,你又何必那么认真呢?生气是拿别人的错误来惩罚自我,你这是何必呢?我看你也是受过高等教育的流氓!比一般的流氓有气质!大欺负小,会被鄙视的!17、我想早恋,但是已经晚了。
18、你要是舍得死!我就舍得埋你!19、我最近真的很忙,甚至一天都很难保证有小时的睡眠!摘自:短美文20、真幼稚!什么事都想靠打架解决!21、唉!有点累了,不想在这条路上徘徊了。
22、人生就好像拉屎!有时你已经很发奋了,可能拉出来是屁!真的好没面子!这个时候死活也得装!没有过不去的坎,让自我跨越的姿势美一点。
23、个头大就必须厉害吗?恐龙不是照样灭绝了!24、你要是舍得死!我就舍得埋你!25、我想早恋,但是已经晚了。
“猪头”的“智慧”
“猪头”的“智慧”标题很“萌”。
2011年10月5日,学校实行小班教学探索实验,组建钱学森理科实验班(学生戏称学钱班“学前班”)和诸葛亮人文实验班(学生戏称诸班“猪班”)。
我因为给人以“老谋深算”的印象而被任命为诸班班主任,人称诸头、“猪头”。
我虽非猪头,却也不敢奢谈智慧。
一切成绩和遗憾都属于襄阳四中2012届诸葛亮人文实验班群体,所以,请允许我在下面的行文中使用“我们”,而不用“我”。
这个班很特殊,一切做法都是在探索,所以,下面的一切都不具有推广价值,能引起老师们的思考也不枉我“挖空心思”。
状元不是撞出来的2012年高考,我班吴戴维同学以658分成为全省文科状元。
包括我自己在内的很多人都存有一个疑问:这个状元是不是撞出来的?实际上,真正让我为之自豪的并不是状元,而是诸葛亮人文实验班全部26名同学在高考中取得优异成绩:(裸分)2名同学全省前3名;进入北大、清华录取线的5人,13名同学进入全省前100名;26名同学全部超过600分。
文科综合最高分251分,240分以上5人;230分以上12人;220分以上19人。
在这样一个优秀群体的基础上,这个省状元,应该不是撞出来的。
我们的做法是:一、根据高考的基本形势和高三备考的基本规律,结合诸班学生的实际情况,在此后8个月中,我将诸班的教学实践明确分为两个阶段:(一)2011年10月——2012年3月基本处于新课和第一轮复习阶段,对学生的要求(也是我们教育教学的重点)突出两个字——“悟”、“谨”。
“悟”应该包括以下三个层次:1、在准确理解的基础上,掌握知识。
尤其是对基本概念的理解。
2、准确把握知识间的内在联系,构建完整的、清晰的知识体系。
3、举一反三,总结规律。
灵活地、准确的使用所学知识解决题目设置的问题。
“谨”也应该有以下三个方面:1、在知识掌握层面,务求准确,杜绝模棱两可、似是而非。
提倡学生多问几个为什么。
2、在思维的层面,努力改变思维的随意性。
遵循思维的基本规律,做到思维严密、层次清晰。
猪八戒经典故事知识点总结
猪八戒经典故事知识点总结1. 猪八戒的来历和基本特征猪八戒,原名朱悟能,是天庭的一员,因贪吃懒惰而被贬下凡间成为了猪精。
他的形象被描述为猪头人身,性格贪吃好色,鲁莽愚笨,喜欢发牢骚,但同时也是一个有情有义的朋友。
在故事中,猪八戒的形象代表了人性中的贪念和愚昧,但也展现了善良和正义的一面。
2. 猪八戒受戒在《西游记》的故事中,猪八戒原本是流沙河的河神,后来因为偷吃人参果而被玉帝贬下凡间,成为猪精。
后来,观音菩萨收服了他,给他取名吴钩,受了三皈五戒,成为了普贤菩萨的弟子。
这个故事反映了猪八戒的转变和成长过程,也体现了佛教中的戒律和修行。
3. 猪八戒与孙悟空的关系猪八戒是孙悟空的师兄,两人一起跟随唐僧去西天取经。
在《西游记》中,猪八戒和孙悟空之间有着深厚的情谊,尽管两人经常争吵,但他们在面对危险时总是能够团结一致,共同克服困难。
他们之间的关系也展现了友情和团结的力量,对读者有着积极的教育意义。
4. 猪八戒的搞笑形象和幽默语言猪八戒的形象和语言充满了幽默和搞笑,他经常说一些逗人发笑的话,比如“能吃是福,能忍是福,能戒更是福”,“悟能一生伤悲,西行路上饥寒不歇,感天动地,乱世之中万般苦”,等等。
他的幽默形象和语言使得《西游记》这部古典巨著更加生动有趣,也深受读者喜爱。
5. 猪八戒的助力和贡献虽然猪八戒的形象被描绘为贪吃懒惰,但在《西游记》的故事中,他也展现了许多积极的一面。
他曾帮助唐僧一行人化解危机,同时还曾经表现出智慧和勇敢,为师兄师弟们做出了贡献。
在取经路上,猪八戒和其他三位大徒弟一起克服重重困难,终于成功将真经取回,贡献了自己的力量。
6. 猪八戒的故事对当代社会的启示猪八戒的形象和故事具有丰富的寓意,对当代社会也有很多启示。
他的贪吃懒惰和愚昧形象警示人们要远离贪欲和愚昧,同时也展现了善良和勇敢的一面,鼓舞人们要坚持正义和勇往直前。
他和孙悟空等人的团结合作也体现了合作和友谊的力量,对人们有着积极的影响。
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“猪头”的“智慧”标题很“萌”。
2011年10月5日,学校进行小班教学探索实验,组建钱学森理科实验班(学生戏称学钱班“学前班”)和诸葛亮人文实验班(学生戏称诸班“猪班”)。
我因为给人以“老谋深算”的印象而被任命为诸班班主任,人称诸头、“猪头”。
我虽非猪头,却也不敢奢谈智慧。
一切成绩和遗憾都属于襄阳四中2012届诸葛亮人文实验班群体,因此,请允许我在下面的行文中使用“我们”,而不用“我”。
这个班很特殊,一切做法都是在探索,因此,下面的一切都不具有推广价值,能引起老师们的思考也不枉我“挖空心思”。
状元不是撞出来的2012年高考,我班吴戴维同学以658分成为全省文科状元。
包括我自己在内的很多人都存在一个疑问:这个状元是不是撞出来的?实际上,真正让我为之自豪的并不是状元,而是诸葛亮人文实验班全部26名同学在高考中取得优异成绩:(裸分)2名同学全省前3名;进入北大、清华录取线的5人,13名同学进入全省前100名;26名同学全部超过600分。
文科综合最高分251分,240分以上5人;230分以上12人;220分以上19人。
在这样一个优秀群体的基础上,这个省状元,应该不是撞出来的。
我们的做法是:一、根据高考的基本形势和高三备考的基本规律,结合诸班学生的实际情况,在此后8个月中,我将诸班的教学实践明确分为两个阶段:(一)2011年10月——2012年3月基本处于新课和第一轮复习阶段,对学生的要求(也是我们教育教学的重点)突出两个字——“悟”、“谨”。
“悟”应该包括以下三个层次:1、在准确理解的基础上,掌握知识。
尤其是对基本概念的理解。
2、准确把握知识间的内在联系,构建完整的、清晰的知识体系。
3、举一反三,总结规律。
灵活地、准确的运用所学知识解决题目设置的问题。
“谨”也应该有以下三个方面:1、在知识掌握层面,务求准确,杜绝模棱两可、似是而非。
提倡学生多问几个为什么。
2、在思维的层面,努力改变思维的随意性。
遵循思维的基本规律,做到思维严密、层次清晰。
3、在做题的层面,格式规范,书写工整,卷面整洁。
胆大心细,减少失误。
“悟”、“谨”相辅相成,不可偏废。
“谨”必须贯穿于“悟”的全部,而没有“悟”的“谨”,只能使知识失去灵性、使学生失去创造力。
但在实践中,同时做到“悟”与“谨”又是一个充满矛盾的过程。
因为“悟”要求教师的教学和学生的学习“活”起来,鼓励学生思考。
而“谨”又要求学生“静”下去,循规蹈矩。
处理好二者的关系考验着我们的智慧和教学艺术。
我们在准确讲授知识、解释概念的同时,还应该旁征博引,循循善诱,引导、激励学生思考,尽可能启迪学生的智慧。
学生的智慧之门只能用智慧开启。
我们可以鼓励学生大胆质疑,但必须要求他们小心求证。
不能求证的质疑只能是“疑”。
我们可以把课堂交给学生。
学生的解题过程会不时蹦出思想的火花,此时我们应该赞赏,应该鼓励。
学生解题过程中的问题,无论是知识、是思维还是格式,都必须进行校正。
我们可以把时间还给学生。
安排大量的自习时间,让学生自己总结、领悟、探索。
实践证明:学生自己悟出东西要比我们教授他们的印象深刻的多、影响也深刻得多。
我们可以组织一些诸如无领导小组讨论、辩论等思维的拓展训练。
鼓励学生间相互质疑与严密思辨。
教师的总结与点评要兼顾“悟”、“谨”。
(《韩国无需证明自己被欺负》)我们可以精选好的文章,引导学生学习和思考。
既拓展了学生的知识,也开阔了学生的视野,还可以激发学生探究的兴趣,提高学生的能力。
(《1%的“民有、民治、民享”》、《亨廷顿:文明的冲突》、《像阿甘一样奔跑》、《宗教、科学与玄学浅谈》、《孙中山思想的现代价值》)。
我们还可以……我们千万不能疏忽了对任何一个(哪怕是极微小的)亮点进行鼓励(甚至奖励)。
优秀试卷展览必不可少。
将做得好的同学名字说出来或贴出来可以激发每一个学生的进取激情。
(二)2012年3月——6月为综合复习和临考调整阶段。
对学生的要求(我们教育教学的重点)也在两个方面——“知识整合,过程打磨”、“欣赏自我,超越自我”。
“知识整合,过程打磨”。
第一轮复习结束后,各学科都进入知识整合阶段。
因学科差异很大,其他学科我不了解,不能瞎说;历史学科放在文章的第二部分,不再赘述。
提醒学生认真领悟,努力寻找知识间的内在联系,建立有机的知识网络体系。
打磨过程主要在知识的运用环节(具体讲就是考试做题)。
在训练过程中严格要求,找出学生存在的问题,督促学生一个一个矫正。
要求学生在包括做题的步骤、格式、书写等必须做到严格规范。
此处无新意,关键在于过程的严谨和高效。
因为本班学生人数少,在这方面可以进行更加具体的指导和督促,效果似乎更好一些。
为了使这一打磨过程尽可能细致,更为了让学生保持对题目的“感觉”,我们将考试一直持续到6月4日。
最后一个月学校停止大型考试后,诸班自行组织各科考试,一直持续到6月4日。
各科老师协调一致,灵活而准确地把握试题的类型和难度、阅卷的宽严尺度、分数和名次是否公布。
通过考试,我们实现了三方面的目标:尽可能将学生与高考在知识、能力、心理、技巧等方面的磨合推向极致;保持了学生做题的感觉;减少了学生学习的盲目与无助,提高学习效率。
“欣赏自我,超越自我”。
有人说“高考成绩是六分靠能力、三分靠心理、一分靠运气”,我深以为然。
最后阶段学生心理调整是高考取得好成绩的关键。
而调整学生心理不能一味靠“哄”、“骗”,而是要引导学生正确的认识自我、认识高考。
建立在此基础上自信才是理性的、牢固的。
正确认识自我,确定恰当的目标。
全班26个同学,10多名同学目标是清华北大,但清华北大每年在湖北省招收文科生20多人。
要使每个学生相信自己是很棒的,即使上不了北大清华,前途依然不可限量。
正确认识高考。
不仅让学生明白:高考只是人生的一步,不是人生的全部,我们只需、也只能走好每一步;更要让学生熟悉高考到底考什么?学生对高考建立正确的心理预期,确定有效的应对策略。
老师们都做了很多,也做得很好。
我想把我跟学生开的一个玩笑奉献给大家,博大家一乐:二、学科教学管理:历史学科高考决胜军规为确保高考取得决定性胜利,特制订以下规则:第一条:你必须无条件遵守所有规则。
第二条:你必须牢牢记住——你在考历史。
历史学是研究已经发生的人和事,你做出的任何判断都必须有确实的史实依据(或根据材料、或根据教材),绝对不允许主观臆断;你的任何结论都必须建立在史实的基础之上,缺乏史实的空洞言论不具有任何价值。
第三条:命题人给你发出的每一条指令都是特定的(或根据材料解题、或根据所学知识作答;或分析、或概括、或比较、或评价;或原因、或特点、或影响……),不得有任何违背。
第四条:你必须忠实于命题人向你提供的任何材料,不管材料中的情景或结论在你看来是多么的荒诞不经(除非我要求你指出材料中的错误)。
第五条:命题人向你提供的材料信息是完整的,首先,你必须从总体上把握材料,决不允许断章取义;其次,你必须最大限度地获取并运用信息。
信息提取的数量绝对影响你答题的质量,甚至决定你的答案是否正确。
其中,时间信息是最重要的信息。
第六条:你必须相信高考试题设置的情境对你是完全陌生的,但解题所需的知识你绝对学过;解题所需的能力你也完全具备。
关键在于你能否调动它们。
你必须将材料信息与你所学的知识有机地结合起来。
第七条:你必须严格遵循思维(解题)的套路,做到逻辑严密、条理清晰、史论结合。
第八条:关键词直接决定你能否得分。
准确运用专业术语最能体现你的专业素养。
第九条:答案务求精练。
对概念和术语的解释绝对多余;史实点到为止;使用概括性语言答题。
第十条:同样的文字表述,能否做到要点化、段落化、序号化,最后的得分会完全不同。
第十一条:你必须相信鄂省其他文科考生的题目和你的完全一样,而你是最棒的。
胜利一定属于你!高考到底是考什么的高考考什么?总结高考试题的文章汗牛充栋。
我体会最深是高考试题的以下两个特点:一、充分体现新课标精神,通过以教材主干知识为载体,重点考察学生的学科能力。
今年历史试题对考查学生运用所学知识理解新情境、新材料和新问题的能力有了较大的加强,高考注重从新角度、新情境深化拓展对历史问题的认识,注重考查历史问题的认识过程,要求把历史事件、历史现象放到特定的历史条件下进行分析认识。
试题涉及汉朝中央集权、宋朝思想文化背景、明后期经济发展的影响、王阳明心学、清朝政治制度、君主专制制度、中国古代变法、实业救国思想、中共思想、中国现代经济发展、经济体制改革、“冲击—反应”模式、抗战胜利后中国人民争取民主的斗争、道光帝禁烟、罗马法、战后世界经济、工业革命、一战后对德政策等,均系教材主干知识。
情景材料涉及的知识点对学生并不陌生,但对材料的阅读理解和信息的准确、完整提取却不那么容易,尤其是选项设计非常巧妙,学生做出决断非常困难。
由此实现全面考察学生获取和解读信息、调动和运用知识、描述和阐释事物、论证和探讨问题的能力目标。
二、历史题目比较开放,而且试题的生活化倾向明显。
试题的选材非常开放,原始文献、史学论著、统计报告,神话故事……信手拈来,清新别致,不拘泥于教材。
答案的设置也相当开放。
注重学生多元史观的养成,如材料分析题41题提供的“冲击反应”模式材料是“西方中心主义”的产物,表面上看是考查学生对中国近代化历程的掌握,但题型是开放式的,实际考核的却是考生多元史观的积累。
这样的命题也反映了当下高考对多元史观培养、史学思维养成和史学方法运用的要求。
情景设置越来越贴近学生生活、贴近中学生实际认知水平。
第25题把许仙和白娘子的传说引入试题,令人耳目一新。
第40题围绕每个学生都熟悉的交通信号灯变革组题设问,时间跨度百年以上,涉及三次科技革命,不仅考查到了科技对交通发展的影响,同时也考查了科技与社会进步发展的关系,还涉及到当今交通领域问题的时下热点。
培养学生关注人,体现人与自然、人与社会的和谐关系。
“小视角,大视野”(尤其是通过利用与现实生活密切相关的小问题考查人类历史发展的大背景)是当今史学界研究的趋势。
应对高考,关键在于必须解决下面几个问题:(一)历史知识的记忆应该到什么尺度?知识的学习首先是记忆与积累。
但高考越来越淡化对再认与再现能力的考查(当然,任何能力都应该建立在知识再认再现的基础之上),加之目前教材版本众多,教材之间差别很大。
高考命题基本脱离中学教材。
由此我认为:我们应该将学生从已不堪重负的记忆史实中解放出来,重点培养他们的学科能力。
(1)记忆主干知识,淡化对边角知识的死记硬背。
知识是有生命的,很多知识实际上已经死亡(或已丧失了生命力)。
至于主干知识与边角知识的界定就要看老师们的经验和智慧。
(2)在理解的基础上灵活记忆,除专业术语和固定表述外,不要拘泥于教材的具体表述。
不同教材对同一内容的表述不同,而且,只有在理解基础上掌握的知识才能稳固,才能被灵活运用。