中国古代天象研究教材
关于天文历法的著作
《周髀算经》
讲述了周朝时期的盖天说和四分历法ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ内容
汉代（赵君卿注）
《乙巳占》
唐代李淳风所著，详细论述了风占、云占、雨占、星占等
唐代
汉武帝时期
《大衍历》
由唐代僧一行所作，共分七篇，包括日月每天的位置与运动、日食、月食和五大行星的位置等内容
唐代
《授时历》
由元代郭守敬所作，正式废除了古代的上元积年，而截取近世任意一年为历元，打破了古代制历的习惯
元代
《开元占经》
一部大型占星学著作，共120卷，保存了大量古代天文资料
唐代
《观象玩占》
天文学著作，有多种版本，其中唐李淳风所著版本影响较大
关于天文历法的著作
著作名称
简介
成书时期/作者
《夏小正》
中国现存最早的科学文献之一，也是最早的一部农事历书
先秦时期
《春秋》
记载了公元前613年“有星孛入于北斗”的天文现象
春秋时期
《甘石星经》
天文学专著，甘经、石经各八卷，共十六卷，又称《甘石星表》，是世界上最早的天文学著作
战国时期
《太初历》
中国第一部比较完整的历书
国学读本天文的教案
国学读本天文的教案教案标题：国学读本《天文》的教案教学目标：1. 通过学习国学读本《天文》，使学生了解中国古代天文学的基本知识和发展历程。
2. 培养学生对天文学的兴趣和好奇心，激发他们对科学的探索欲望。
3. 提高学生的阅读理解能力和文化素养。
教学重点：1. 了解中国古代天文学的基本概念和发展历程。
2. 掌握国学读本《天文》中的重要知识点和思想。
教学难点：1. 理解中国古代天文学的观点和理论。
2. 将国学读本中的知识点与现代天文学联系起来，形成对比和思考。
教学准备：1. 国学读本《天文》。
2. 天文学相关的图片、视频或实物模型。
3. 天文学相关的课件或教学辅助资料。
教学过程：引入：1. 利用图片、视频或实物模型展示一些天文学的现象，激发学生的兴趣和好奇心。
2. 引导学生思考：中国古代是如何观察和研究天文学的？他们的观点和理论有什么特点？主体：1. 第一课时：中国古代天文学的基本概念和观点a. 学生阅读国学读本《天文》的相关章节，了解中国古代天文学的基本概念和观点。
b. 与学生一起讨论古代人对天文学的认识和解释，引导学生思考古代观点与现代观点的异同。
c. 引导学生进行小组讨论，总结古代天文学的主要特点和贡献。
2. 第二课时：中国古代天文学的发展历程a. 学生通过阅读国学读本《天文》的相关章节，了解中国古代天文学的发展历程。
b. 利用课件或教学辅助资料，向学生展示中国古代天文学家的重要成就和发现。
c. 引导学生思考：中国古代天文学的发展与其他学科的关系，以及对现代天文学的影响。
3. 第三课时：国学读本《天文》的文化意义a. 学生通过阅读国学读本《天文》的相关章节，了解中国古代天文学的文化意义。
b. 引导学生思考：中国古代天文学如何反映了人们对宇宙和自然的理解？它对中国文化的影响有哪些？总结：1. 总结中国古代天文学的基本概念和观点，以及其发展历程和文化意义。
2. 引导学生思考：中国古代天文学的贡献对现代天文学和科学研究的启示。
中国古代关于天象的书
中国古代关于天象的书中国古代关于天象的书籍有很多，其中最著名的要属《天文志》、《天文算法》和《天文图说》等。
这些书籍记录了中国古代关于天象的观测、研究和推算成果，对于我们了解古代天文学的发展和古代人们的天文观念具有重要意义。
《天文志》是中国古代著名天文学家张衡所撰写的一部天文学著作。
该书主要记载了中国古代的天文观测方法、天象预测和天文仪器的制造等方面的内容。
其中最为著名的是张衡提出的“地动说”，即地球是圆的，而且是静止的，其他天体围绕地球旋转。
这一观点在中国古代长期被广泛接受，直到近代西方科学的传入才逐渐被推翻。
《天文算法》是中国古代著名天文学家史鸿泰所著的一部天文学算法手册。
该书主要介绍了中国古代天文学家们推导出的一系列天文算法，包括太阳、月亮和行星的运动轨迹、日食和月食的预测等。
这些算法精确地描述了天体的运动规律，为古代人们观测和预测天象提供了重要依据。
《天文图说》是中国古代著名天文学家赵九章所著的一部天文学图书。
该书以图解的方式展示了中国古代的天文观测结果和天体运动规律。
其中最为著名的是赵九章提出的“三纪图”，即将星历分为三纪，分别记录了太阳、月亮和五大行星的运动轨迹。
这一图表的编制标志着中国古代天文学的发展进入了一个新的阶段。
除了上述几部著作外，中国古代还有许多其他关于天象的书籍，如《天文历法大全》、《天象图解》等。
这些书籍不仅记录了中国古代对天象的观测和研究成果，还融入了古代人们对天象的神话、传说和宗教信仰。
这些书籍的出现和传播，不仅推动了中国古代天文学的发展，也丰富了古代人们的天文知识和文化内涵。
总的来说，中国古代关于天象的书籍丰富而多样，记录了古代人们对天象的观测、研究和推算成果，为我们了解古代天文学的发展和古代人们的天文观念提供了重要依据。
这些书籍的出现和传播，不仅推动了中国古代天文学的发展，也丰富了古代人们的天文知识和文化内涵。
在今天，我们仍然可以从这些古代著作中汲取灵感，继续探索和研究天象的奥秘。
中国古代天文学古代天文学的观测与研究
中国古代天文学古代天文学的观测与研究中国古代天文学的观测与研究中国古代天文学是中国古代文化的重要组成部分，也是世界天文学发展历程中的重要篇章。
古代中国的天文学家们凭借着极其局限的科技手段，做出了一系列深刻研究和观测，为后世天文学家的探索奠定了基础。
1.中国古代天文观测自古以来，中国人民就对自然的变化和天文现象表现出浓厚的兴趣与关注。
在春秋战国时期，来自各国的天文学家聚集在齐国的襄阳进行天文观测并留下了《晋书》、《周易参同契》等著作。
汉代时期，天文学的研究更是达到了一个高峰。
当时著名的天文学家张衡发明了天球仪和司南仪，为后来的天文观测技术奠定了基础。
唐宋时期，天文观测的经验更加丰富，观测设备如日晋升。
大唐高宗年间，被誉为天才之人的李淳风，发明了儀象法，让天文观测的数据获得了更深层次的研究与解读。
2.中国古代天文研究中国古代天文学的研究不仅仅停留在天象的记录和归纳上，更是深入研究了天文现象背后的科学原理和运动规律。
春秋战国时期的古人观测到太阳、月亮、五行星、红（火星）、辰（水星）、太微星、奎木星七大行星。
他们又发现，红、辰、金（金星）、银（水星）、合（土星）、角（木星）七星使每五岁纪一次珂朵莉森星（以天津师范大学出版社版《演化宇宙史》为蓝本，可能有所出入）。
此后，古代天文学家还对这些行星的轨道规律进行了深入探究。
这其中尤以古代李淳风《儀象法緯》中有恒星、七曜、日、月、五星、彗星等的观测和记录。
在中国古代天文学的研究中，除了星象，日食、月食也是研究的重要方面。
中国古代人对日食、月食的观测准确，尤以《春秋时历》、《过问公卿车服岁时食客礼》等经典著作，对日食、月食的预测和记录有着非常全面和具体的记载。
3.中国古代天文学的历史影响中国古代天文的确在世界天文学的发展中曾扮演过重要的角色，它的研究成果和科技手段更是为后代天文学家所借鉴和发展。
被誉为天文大师的沈括，便是借鉴了古代天文学家们的经验，发明了自己的“龙骨仪”和“方步器”等天文观测仪器，提供了更准确和深入的天文数据。
古代中国对天象变化的纪录与观测方法
古代中国对天象变化的纪录与观测方法天象变化在古代中国的历史中扮演着重要的角色。
古代中国人民对于太阳、月亮、星座、彗星等天体的观测和纪录，不仅是科学的一部分，更是中国古代文化的重要组成部分。
本文将探讨古代中国人民对天象变化的纪录与观测方法。
一、太阳与月亮古代中国人民对太阳与月亮的观测可以追溯到几千年前。
他们发现太阳每天从东方升起，从西方落下，而月亮也有相似的轨迹。
通过观察太阳的升起和落下的方位，中国人发现了太阳的运动规律，即夏至时太阳升起最北，冬至时太阳升起最南。
这种观测和纪录天体运动的方法，被称为方位观测法。
除了方位观测法，古代中国人民还通过观察月亮的形状和位置来纪录天象变化。
他们发现，每个月亮周期（约29.5天），月球会经历新月、第一季、满月和第三季等不同阶段。
通过观测月亮的形状和位置，中国人记录了数千年的月亮运动数据，为后世研究和预测天象提供了重要的参考。
二、星座古代中国人民对星座的观测也有着丰富的纪录和深厚的研究。
他们根据天体的位置和形状，将星星连接起来形成各种图案，并赋予了这些图案不同的名称。
这些星座的名称在中国历史上有着悠久的传承，并与中国的历法、农历等联系在一起。
例如，古代中国人民将七个亮星连接成北斗七星，作为导航的重要参考；还有牵牛、织女、玉兔等富有浪漫色彩的星座，与中国传统文化和民间故事紧密相关。
通过观测和纪录星座的位置与形状，古代中国人民发现了很多重要的天体现象，例如天狼星、天琴座的琴鸟、南极星等。
这些观测结果对于农业、渔业和天文学等领域的发展都起到了积极的推动作用。
三、彗星彗星在古代中国的观测和纪录中占据着特殊的地位。
中国古代的天文学家通过观测彗星的形状、亮度和位置，纪录了许多彗星的出现和消失。
彗星被看作是祸福的预兆，对于古代中国人民来说具有重要的宗教和文化意义。
中国历史上著名的彗星有很多，例如公元前 Halley's 彗星、比较新的有洪氏彗星和国际彗星次彗星等等。
这些彗星的出现往往伴随着民间的祈祷、庆祝和对未来的预测。
中华优秀传统文化《观天象》教学设计
中华优秀传统文化《观天象》教学设计北京市顺义区牛栏山一中实验学校安波【教学背景分析】温总理曾说过:一个民族只有多一些仰望星空的人才会有未来。
中国古代文化源远流长，古天文学是传统文化的重要组成部分。
古天文的学习也能帮助学生加深对中国古代文化的理解。
学习天文不仅可以起到净化学生心灵、陶冶情操的作用，还可以起到增加学生对地理等自然科学的兴趣。
同时户外的星空观测实践活动又是锻炼学生实际观察能力的一个好机会。
【教材分析】本节教学内容选自《中华优秀传统文化》“观天象”一节，教材内容分为：经典导读、经典原文、文化雅苑、思考实践、京味天地五部分。
本节教材选择了《淮南子-天文训》作为经典原文，为学生们展示了我国灿烂的古代星象文化，古文部分生僻字较多，需要教师带领学生查音释义、集体诵读，才能领略文章的精髓。
课本《中国古星图》选自敦煌星图中的紫微垣部分，我使用了天象软件对该部分星空做专门的讲解，可以让学生对中国星宿文化有形象直观的了解。
文化雅苑部分，教材选择了范进中举的故事和唐朝梁令瓒《五星二十八宿神形图》，为了拉近课本和学生生活的距离，我选取了牛郎织女的故事和西游记中的二十八宿形象，帮助学生生动理解古代的星象文化。
思考实践1题要求知道二十八星宿并在星图中找出来，我为学生提供中国唐代的《步天歌》和彩色挂图作为辅助学习材料，很好的结合了经典原文部分的内容，对本节学习起到了巩固加强的作用。
京味天地为学生推荐了北京古观象台作为课外学习基地，深入了解中国古代的天文观测历史和技术，这部分内容适合作为学生校外活动。
“分野”部分介绍古代天文观测的重要作用，但是因为涉及占星术，所以不宜对中学生做过多的讲解，简单解释即可。
星座星象图复杂难懂，教师应用专业的Stellarium （虚拟天象馆） World wide telescope(万维望远镜）这两款天文软件，可以降低学习难度，生动形象立体的展示星空内容。
【学情分析】初一学生好奇心强，学习兴趣浓厚，具有一些初步的抽象思维、逻辑思维能力。
4 第四讲 中国古代天文学发展(考研讲义)
第四讲中国古代天文学发展萌芽与奠基：一、原始社会时期天文学的萌芽旧石器时代：对自然界寒来暑往、月圆月缺等有一定认识新石器时代：人们需要掌握农时，探索日照、气温、雨量、霜期等自然规律具体表现：1）根据物候现象掌握农时；2）观测天象定方位（以每天日影最短的时候太阳的方位为依据）；3）形成“日”“月”“年”概念；4）观察星辰掌握季节变化二、奴隶社会时期概况：开始有司掌天文的人员，由管宗教或记述历史的人兼任。
进行系统的天文观测，并把过去零散的天文历法知识加以整理，是天文历法得到比较大的发展，形成了我国初期的天文学。
《夏小正》：我国现存最早一部记述天象和物候的著作，反映了夏代的有关知识。
书里记有一年里某些特定的时日在早晨或黄昏北斗斗柄的指向和若干恒星的见、伏、中天，而且把这些天象和相应的物候糅合，构成了天文历和物候历的结合体。
具体表现：1）夏代已经用十个天干周而复始记日的方法，产生十天一旬的概念。
2）商代进一步使用干支记日，十个天干和12个地支相配组成60干支。
3）商代已经有了大月、小月的分别。
根据月相盈亏变化的周而复始确定月份，用大小月和连续两个大月调整朔望，用置闰调整朔望月和回归年长度。
“回归年”根据太阳绕黄道一周的时间确定。
“黄道”地球上的人看太阳在恒星之间所走的视路径。
（阴阳合历的特点：既重视月相盈亏变化，又照顾因太阳位置变化而产生的寒暑季节）4）至迟商末周初，已采用观测四颗恒星在黄昏时中天（在正南方）的日期来确定四季的方法。
5）甲骨卜辞里有许多天象记录，远比世界其他地区早。
五次日食，多次月食，一些新星。
“新星”一颗恒星因爆发而光度突然增加几万、几十万、几百万倍的现象。
6）周代发明了用圭表测影的方法来确定冬至（一年里正午日影最长的日子）（圭表：也叫土圭，古代用来测量日影长度，包括圭和表两部分：圭是平卧的尺，表是直立的标竿。
周公测影台：西周时周公（姬旦）利用土堆、木杆进行测影。
）7）能定朔日，明确日食发生在朔日。
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➢浑象绕极轴转一圈，就是一昼夜， 当太阳处在黄道最北点，离赤道最 远，就是夏至日，此时，太阳离北 半球最近天气热，这时浑象转一圈 的时间内，太阳有一大半时间在地 上，一小半时间在地下，日出在东 北方，没在西北方，这就是夏至日 白天长、夜晚短的道理。
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2.如果太阳是绕北极旋转， 日落应呈竖破镜状，缘何 呈横破镜状，太阳绕到北 极以北不可见， 星星绕 到北极以北仍可见到？
3.冬至日道半径是夏至日 道半径的两倍，换句话 说，太阳冬至日一天要 比夏至日多走一倍的路 程，因而太阳周日运动 的速度必须是夏至周日 运动的两倍这也与事实
不符。 10
➢ 汉代杨雄先是相信盖天说，后来提出了 八个问题责难盖天说，这就是有名的“难盖 天八事”，转而相信后来的浑天说。
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需说明的是，盖天说在古代即受到多人的质疑：
曾子
天之所生上首，地之所 生下首，上首之谓圆， 下首之谓方。如诚天圆 而地方，则是四角之不 揜（掩）。
圆的天怎么能罩住 方形大地呢?
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1.春分秋分时，日东出西没， 昼夜长短是相等的，而图上 D、C分别表示日出东方、日 没西方，方向差不多，但表 示白天的DC弧，似乎只有圆 周的1/3，据此夜晚将是白天 的两倍，这显与事实不符的。
36°
浑象绕地轴旋转，北 极出地高度为36度， 不管怎么旋转，以北 极为中心半径为36度 范围的星，永远不会 旋转到地下去。
即古人所谓：天 体如弹丸，其势 斜倚
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太阳处在黄道最 北点，离赤道最 远，就是夏至日
为什么夏天白天长， 夜晚短？
24.14°
农谚：“长顶夏至短 到冬（至）”即指此。
赤道：在浑象南北两极中间过球 心划一垂直南北极轴所在平面的 大圆，此大圆将浑象分为南北两 半球，此大圆即是赤道。
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中国古人对夜空的想象
古人为了观测和记忆的方便，将这些恒星划分成组， 并根据其大致的形状给予命名，这就是现在所说的 星座，中国古代叫做星官。
西方：88个星座，并用希腊神话故事中的人物、动 物给予命名。
中国古代：283个星官，这些星官的命名就像一个 中国古代社会的缩影，有普通百姓及他们在日常生 活中使用的工具，如：老人、织女、斗、箕等；有 皇族和为皇族服务的人员，如：帝、太子、后妃、 女史等；有帝国的整个官僚体系，如三公、九卿等。
太微垣是三垣的上 垣。“太微垣”象 征行政机构。
星名亦多用官名命 名，例如左执法即 廷尉，右执法即御 史大夫等。
五帝座在太微垣之中，是黄帝的御座，是含枢纽 之神。
黄帝座星光明亮，预示天子长寿，旨意威严得以 实施；星光微弱，就与此相反，权势在臣属控制 之中；如果星光消失，天子应当承担职责。
月亮在黄帝座的北边出现，灾祸就大；在黄帝座 的南边出现，灾祸就小；出现的位置靠近黄帝座， 预示将有大臣被诛杀，或者有饥荒；月亮的运行 侵入黄帝座的所在天区，预示将有谋乱的臣子。 月亮的运行抵达黄帝座，预示将要大动土木。在 黄帝座的所在天区出现月晕，预示将有赦免。
东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。
这些方位与颜色的对应大家是不是有一些熟悉呢？
星空中的四象与五行学说很明显的结合在了一起，表明了中国人的宇宙观。
东方苍龙
东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕 青龙原为古老神话中的东方之神，道教东 方七宿星君四象之一。其形象龙，位于东 方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。
管理机构：市楼（工商局），侯（负责观察天象的官员），七公（七 位高级政府官员），天纪（维持纲纪的官员）
市场：车肆（百货市场），帛度（布匹市场），屠肆（屠宰市场）， 列肆（宝物市场），贯索（绳索市场，或者监狱）
第6课中国古代的科学技术教案(08版岳麓版必修3)3
第6课中国古代的科学技术一、天文学成就（一）概况中国古代在天文学方面成绩突出，逐渐形成了一套完整的古代天文学体系。
中国古代的天象观测在很长时间内处于前列。
★阅读提示阅读本课教材，特别注意掌握我国古代在科技方面取得的领先于世界的成就，并在此基础上深刻认识我国对世界文明发展所做出的贡献。
（二）具体成就1．天文学著作——《甘石星经》：成书于战国时期，是我国最早的一部天文学专著。
书中的《石氏星表》测定了120多个恒星的位置，是世界上最早的星表。
★热点链接星表，是把测量出的若干恒星的坐标（常常还连同其他特性）汇编而成的。
它是天文学上一种很重要的工具。
我国古代曾经多次测编过星表。
其中最早的是战国时期《甘石星经》中的《石氏星表》。
其测绘者是魏人石申，时间大约在公元前四世纪。
古希腊最早的星表是希腊天文学家依巴谷在公元前二世纪测编的。
依巴谷之前还有两位希腊天文学家也测量过一些恒星的位置，但是那也是在公元前三世纪。
他们都比石申的工作要晚。
2．天体测量方面的成就：（1）秦汉时期，已经发明创制了浑仪。
★热点链接“盖天说”和“浑天说”：汉代对宇宙的构成问题主要有哪两种观点：一种是“盖天说”，认为天如盖，地如盘，天覆盖着地；一种是“浑天说”，认为天地都是圆的，天在外，地在内，地象蛋黄一样被天包在里面。
后一种说法是两汉时出现的一种新学说，比较接近真实。
“浑仪”就是依照“浑天说”理论创制，验证“浑天说”理论正确性的天文仪器。
（2）东汉科学家张衡发明了水运浑象仪，对浑天说得到承认起了重要作用。
他关于地球为圆形的见解比西欧人早1000多年。
张衡还发明了测定地震方位的地动仪，可以遥测到千量之外地震发生的方向，曾成功地测定出发生于陇西的一次地震。
（3）唐代著名天文学家僧一行与梁令瓒共同创制了黄道游仪，用它发现了恒星位置的变动，这在世界上是首次。
一行还主持实测了子午线的长度，并制成了以水流为动力的水运浑象仪。
（4）元代天文学家郭守敬制成了一种新型浑仪——“简仪”，具有实用、简便、灵巧的特点，比欧洲发明同类仪器要早300多年。
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2、彗星
中国对彗星的观测和研究已有4000多年的历史，拥有世界上最 早、最完整的彗星记录。
《春秋》上记录了公元前613年：“秋七月，有星孛入于北 斗。”，被认为是世界上最早的哈雷彗星记录。从那时起，哈雷彗 星基本每次回归，我国都有记录。
早在2000多年前的先秦时期，对各种形态的彗星进行观测，画 出了三尾彗、四尾彗，关于彗尾的成因，《晋书·天文志》记载： “彗体无光，傅日而为光，故夕见则东指，晨见则西指。在日南北， 皆随日光而指。顿挫其芒，或长 或短……”而欧洲直到十六世纪 以前一直误认为彗星是大气中的 一种燃烧现象。
3、超新星
《宋史˙仁宗本紀》上寫著：司天監言：自至和元年五
月，客星晨出東方，守天关，至是沒。」 意思是人們看到 這顆超新星爆發於1054年7月4日，最亮時有 23 天在白天就 可見，直到 1056 年 4 月 5 日，肉眼才無法看到它。
根據這些記錄，畫出來的光度變化曲線，和近代天文學 中所得的超新星光度變化曲線相當一致。。开封，中國人做 出了全世界第一次，對超新星爆炸最完整的觀測記錄。
古人是把天上的星宿和地上的州域联系起来看 的。在春秋战国时代，人们根据地上的区域来划分 天上的星宿，把天上的星宿分别指配于地上的州图， 使它们相互对应。说某星是某国的分星，某某星宿 是某某州国的分野。
古人的建立分野的目的在观察天象，以占卜地 上所配州国的吉凶。
天象是古人测定岁时季节的观测对象。 上古时代，人们认为初昏时参宿在南方就是春季正 月，心宿在正南方就是夏季五月等。
中国古代天体研究
主讲人：季飞
一、古代天文基础
1、七政、五纬：
古人把日月和金木水火土称七政，也叫七曜。其中金木水 火土合起来又称五纬。
金星古称明星，又名太白。金星黎明见于东方叫“启 明”，黄昏见于西方叫“长庚”。
木星常称为岁星，简称岁 水星又叫辰星。 火星古名荧惑。 土星又叫镇星或填星
2、星官
中国古代天文学中的星区划分使用的是“星 官”系统，把若干颗恒星组成一组，每组用地上 的一种事物命名，这一组就称为一个星官，简称 一官。唐宋后组成一个283官，共1464颗星的星 官系统，为后代天文学家所沿用。
早在3000多年前，殷墟甲骨文中就有关于日食记载。诗 歌的形式记载着发生的日食：“十月之交，朔日辛卯，日有 食之。”从我国春秋时期到清代同治十一年，有记载的日食 共985次。
日食的发生具有一定的周期性。我国是世界上较早发现 日食周期的国家之一。西汉末年，刘歆总结出一种周期，认 为135个月中要发生23次日食。大约从公元三世纪起我国就 能预报日食初亏和复圆的方向，到了唐代对于日食的预报已 经比较准确了。
代表人物：东汉郄萌
要点：宣夜说认为，天是无形无体、无色无质、无边无际的广 袤空间，人目所见的浑圆的蓝天，仅是视觉上的错觉造 成的，这如同“旁望远道之黄山而皆青，俯察千仞之谷 而窈黑”是一个道理。宣夜说还认为，天体在广阔无垠 的空间中的分布与运动是随其自然的，并不受想象中的 天壳的约束，它们各具特性，并在气的作用下悬浮不动 或运动不息。
5、流星雨
古书《竹书纪年》中就有关于流星的记录：“夏帝癸十五年， 夜中星陨如雨。”《左传》记载，鲁庄公七年“夏四月辛卯夜，恒 星不见，夜中星陨如雨”，是世界上最早的天琴座流星雨记录。我 国古代的流星雨记录达180次之多。
這顆超新星距近，所以非常的明亮，連續二十幾天白天 都可以看得到。宋朝的天官仔細的記錄了它出現的時間、位 置，以及兩年中間亮度的變化。完整觀 測就成為當今世界上對超新星爆炸最完 整而可靠的古代記錄。
4、太阳黑子
公元前约140年成书的《淮南子》中说：“日中有踆乌。”公 元前165年的一次记载中说：“日中有王字。”战国时期的一次记 录描述为“日中有立人之像”。
3、二十八宿、四象
古人选取黄道赤道附近的二十八星宿作为坐标。 古人把比较靠近的几颗恒星联系起来，东西南北 各有七宿，每七宿，想象成一种动物，称为二十 八宿：
东方苍龙：角亢氐房心尾箕 北方玄武：斗扣女虚危室壁 西方白虎：奎娄胃昴毕觜参 南方朱雀：井鬼柳星张翼轸 苍龙、玄武、白虎天说
代表著作： 《浑天仪注》
要点：天和地都是圆球形的，天在外，地在内，天比地大得 多，天包裹着地，犹如鸡蛋壳包裹着蛋黄一般。日月 星辰附丽于天球之上，天球以南北极为轴，每天自东 向西绕轴旋转一周，天可以绕到地下面去，北极出地 平的高度为36度。太阳沿黄道运行，黄道与天球赤道 交成24度角。
3、宣夜说
欧洲关于太阳黑子纪事的最早时间是公元807年8月，当时还被 误认为是水星凌日的现象，直到意大利天文学家伽利略1660年发明 天文望远镜后，才确认黑子是确实存在的。从公元前28年到明代末 年的1600多年当中，我国共有100多次翔实可靠的太阳黑子记录， 这些记录不仅有确切日期，而且对黑子的形状、大小、位置乃至分 裂、变化等，也都有很详细和认真的描述。
古代是把天象的变化和人事的吉凶联系到一起的。 如：日食是上天对当政者的警告，
彗星的出现象征关兵灾。 荧惑运行到某一星配，这个地区就会有灾祸等。 古人还认为，一些天象的变化还是水旱、饥馑、疾疫、 盗贼等自然、社会现象的预兆。
盖天 浑天
说
说
宣夜说
是我国古代关于宇宙结构学说的三个 主要流派，合称论天三家。它们都在 汉代形成了成熟的学说。
二、古代天文现象
我国最早的天象观察，可以追溯到好几千年以前。 无论是对太阳、月亮、行星、彗星、新星、恒星，以 及日食和月食、太阳黑子、流星雨等罕见天象，举世 公认，我国有世界上最早最完整的天象记载。我国是 欧洲文艺复兴以前天文现象最精确的观测者和记录的 最好保存者。
1、日食
当日食发生时的奇特景象，是一件惊天动地的大事，为 中国先民们重点观测的天象。
1、盖天说
代表著作：《周髀算经》
要点：“天象盖笠，地法覆盘” ，认为天和地均为拱形， 天在上，地在下，天比地高出八万里。日月星辰均 附着在天上，绕北天极平转，不会转到地下面去。 太阳的出没与离人的远近相关，太阳离人远时，人 的目力不及，表现为日没；近时，为人所见，表现 为日出。太阳位置的四季变化，则是由于太阳运行 的轨道四季不同而造成的。