第六章 西游记
西游记第六章白骨精的诡计
西游记第六章白骨精的诡计第六章白骨精的诡计孙悟空和猪八戒与唐僧一行人来到了一个山洞前，这是一处风景优美的地方，山洞里瀑布飞流直下，景色非常壮观。
唐僧下令让悟空和猪八戒去取水，却不知道这是一个陷阱，一个名为白骨精的妖怪正等着他们……白骨精见悟空和猪八戒前来，便变成一个年轻貌美的女子，走到他们面前。
她说自己叫做小白龙，受父母之命来这里取水。
悟空和猪八戒一看这位美貌的女子，便被迷住了，二话不说就帮助她取水。
白骨精一边和悟空、猪八戒聊天，一边趁机使用法术。
她使用的法术非常高明，悟空和猪八戒根本没有发现。
不久后，白骨精便离开了，而悟空和猪八戒则回到了唐僧身边。
不过，这之后，唐僧一行人却发生了很多奇怪的事情。
他们常常走一段路就会觉得非常疲惫，仿佛身体中的力量被取走一样。
唐僧和悟空都非常警觉，一直寻找原因，但是一直也找不到。
后来，一天晚上，唐僧梦见了一个神仙，神仙告诉他：你们身上的毛病是白骨精害的，她变成了一个美丽的女子，使用法术偷走了你们的身体。
唐僧听后非常震惊，他马上叫醒了悟空和猪八戒，告诉他们了这个消息。
悟空想到了一个办法，便拿出了自己的变化棒，对猪八戒说：变成白骨精，我们夹击她。
猪八戒马上变成了白骨精的模样，而悟空则藏在一旁。
不久后，白骨精果然又出现了，她看到猪八戒，马上上前与之搭讪。
不过这一次，猪八戒却对白骨精敬而远之，并且告诉了她悟空也在这里。
悟空趁机出现，与白骨精展开了一场激烈的战斗。
白骨精使用了各种法术，但都无法奈何悟空和猪八戒。
最终，白骨精被打败了，她变回了原来的模样，悟空等人也恢复了本来的状态。
唐僧感叹道，这个世界上真是神奇的事情太多了，我们还是要保持警觉才行。
总结：西游记第六章讲述了孙悟空、猪八戒与唐僧一行人在山洞中遇到的白骨精，白骨精变成美丽的女子，使用法术偷走了他们的身体，最终被悟空等人打败。
这一章节告诉我们，在面对未知的力量时，我们必须保持警惕，不能被表象所迷惑，更不能忽略一些小细节，以免受到不必要的损失。
西游记第六章红孩儿的故事读书
西游记第六章红孩儿的故事读书《西游记》第六章红孩儿的故事读书《西游记》是中国古代四大名著之一，以其丰富的想象力、独特的文学风格和深刻的哲理获得了广大读者的喜爱。
其中第六章《红孩儿的故事》是该书中的经典篇章之一，讲述了观音菩萨所化的红孩儿的成长历程。
在这一章节中，通过红孩儿的故事，作者巧妙地展现了人性的复杂性、善恶的辩证关系以及道家思想的重要性，引发了读者对生命、成长和命运的深入思考。
本章从一开始便引人入胜，通过描写红孩儿的出生方式来吸引读者的注意。
红孩儿的母亲普觉是一个十分虔诚的信徒，本应得到佛菩萨的庇佑。
然而，由于普觉心存傲慢和偏执，她醉心于世俗的欲望，决定服用了神奇的药品，想要怀上孩子。
这种不择手段的举动引起了观音菩萨的不满，菩萨随即化身为红孩儿，成为普觉的孩子。
红孩儿的出生引起了人们的恐惧和疑虑。
小镇上的居民们都觉得红孩儿是个怪物，纷纷避之唯恐不及。
这种情节引发了读者对于人性的思考。
红孩儿虽然有不同寻常的出生方式，但他并非怪物，仍然是一个人。
他具有情感、意识和思考能力，面对陌生的环境和周围人的避忌，他也会感到孤独和痛苦。
通过这个形象，作者成功地向读者传递了一个启发，即不要轻易地对他人进行评判和排斥，因为每个人都有自己的独特之处，都值得被尊重和关注。
红孩儿的成长过程中，他展示出了既善良又邪恶的一面，体现了人性的复杂性。
红孩儿在师傅的教导下乖巧懂事，深受乡亲们的喜爱。
然而，当他发现自己是菩萨的化身，能够施展神通时，他开始滋生邪恶的念头，并且对乡亲们施以恶作剧。
这个情节引发了读者对于人性善恶关系的思考。
红孩儿既有善良的一面，也有邪恶的一面，这与我们每个人都有善恶二分之心的现实情况相呼应。
这种揭示人性善恶关系的手法，使读者不禁深入思考人类社会中的善恶之辨。
红孩儿的故事也体现了道家思想在《西游记》中的重要性。
红孩儿原本是一个普通的婴儿，通过观音菩萨的化身成长为一个拥有了神通的孩子。
这一情节暗示了观音菩萨所代表的道家思想，即通过修炼和悟道，人们可以超脱尘俗的束缚，获得真正的自由和力量。
西游记第6回主要内容
西游记第6回主要内容西游记第6回主要内容《西游记》讲述了唐僧，孙悟空，猪八戒，沙僧以及东海龙太子师徒五人历经千辛万苦，跋山涉水，经过九九八十一难的磨练，终于取得了真经。
下面是西游记第6回主要内容，欢迎参考阅读！在齐天大圣孙悟空大闹蟠桃会，反下天宫，天庭众仙无计可施之际。
观音菩萨来参加蟠桃会，玉帝于是向观音求救。
观音派二弟子惠岸行者（木叉）到花果山打探军情。
木叉与孙悟空大战不敌，逃回天宫求援。
观音菩萨向玉帝举荐了显圣二郎真君。
二郎神率领梅山六兄弟（合称七圣）上花果山捉孙悟空。
二郎神与孙悟空大战三百余合不分胜负，遂使出变化神通。
二郎神变得身高万丈，孙悟空急忙也边做万丈身高。
怎奈孙悟空手下不争气，被梅山六兄弟撒放草头神打散。
大圣见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象就走。
与见梅山六兄弟，变了麻雀儿，钉在树上。
二郎神变个鹰来捉，孙悟空变成大鹚老就走，二郎神变大海鹤。
然后，孙悟空先后变鱼，蛇，花鸨，土地庙；二郎神变灰鹤，用弹弓，砍庙旗（猴尾巴）。
孙悟空变作二郎神逃向灌江口，被李靖用照妖镜照出，被二郎神率领梅山六兄弟围住，正大战七圣被老君用金钢琢打中天灵，跌了一跤，爬起就跑，有被哮天犬咬住，终于被捉。
正是观音赴会问原因小圣施威降大圣。
附：西游记台词1、教训不严师之惰，学问无成子之罪。
2、珍馐百味，一饱便休。
只有私房钱，那有私房肚！3、宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。
4、父在，子不得自专。
5、皮肉粗糙，骨格坚强。
6、你回你的花果山，我回我的高老庄。
7、千里姻缘使线牵。
8、打不断的亲，骂不断的`邻。
9、真人不露相，露相不真人。
10、马行千里，无人不能自往。
11、告人死罪得死罪，须是理顺，方可为之。
12、手插鱼篮，避不得醒。
13、心生种种魔生，心灭种种魔灭。
14、天无阴阳，日月不明；地无阴阳，草木不生；人无阴阳，不分男女。
15、皇帝身上还有三只御虱。
16、嫁鸡逐鸡，嫁犬逐犬。
17、勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
18、风从地起，云自山出。
西游记第六章读书笔记摘抄
西游记第六章读书笔记摘抄《西游记》第六章名为“观音赴会问原因小圣施威降大圣”，这一章的情节可谓是精彩纷呈，紧张刺激。
开篇便是观音菩萨前往蟠桃会，却发现蟠桃会一片狼藉，打听之下得知是孙悟空搅乱了这场盛会。
这一情节不仅展现了天庭盛会的奢华与隆重，也为孙悟空的大闹天宫增添了几分罪证。
孙悟空从蟠桃会出来，又误打误撞地来到了太上老君的兜率宫，偷吃了老君的仙丹。
这一情节进一步凸显了孙悟空的胆大妄为。
老君的仙丹，那可是仙家的珍贵宝物，孙悟空却如入无人之境，肆意取用，足见其无法无天的性格。
天庭得知孙悟空的种种恶行后，玉帝大怒，派李天王并哪吒三太子率领天兵天将捉拿孙悟空。
然而，孙悟空本领高强，与哪吒三太子一番激战，竟丝毫不落下风。
哪吒的三头六臂之术，孙悟空也能应对自如，最终哪吒败下阵来。
这里的打斗场面描写得十分精彩，让人仿佛身临其境，感受到了战斗的激烈与紧张。
在与天兵天将的战斗中，孙悟空充分展示了他的神通广大。
他的七十二变，让敌人难以捉摸；他的筋斗云，更是让他来去自如。
天庭的众神将对他无可奈何，这也让玉帝更加恼怒。
就在此时，观音菩萨举荐二郎神杨戬出战。
二郎神与孙悟空可谓是棋逢对手，两人都本领非凡，且都心高气傲。
他们之间的战斗更是惊心动魄，你来我往，互不相让。
二郎神的哮天犬也在战斗中发挥了作用，给孙悟空增添了不少麻烦。
孙悟空与二郎神的战斗，从天上打到地下，从花果山打到灌江口，可谓是昏天黑地。
然而，孙悟空最终还是被二郎神和他的梅山兄弟以及天兵天将所围困。
这一章中，孙悟空的形象被刻画得淋漓尽致。
他的勇敢、机智、狂妄，都让人印象深刻。
同时，也通过天庭众神将的无能，衬托出孙悟空的强大。
在描写战斗场面时，作者的笔触十分生动，让读者仿佛能够看到那激烈的战斗场景。
比如“那真君的相貌，果是清奇，打扮得又秀气。
真个是——仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。
头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。
缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。
腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
西游记第六章读书笔记摘抄
西游记第六章读书笔记摘抄《西游记》第六章主要讲述了孙悟空与二郎神之间的一场精彩对决。
这一章节情节跌宕起伏，充满了紧张刺激的元素，让人读来不禁为孙悟空的机智勇敢捏一把汗。
开篇，孙悟空因嫌弃天庭所封的“弼马温”官职低微，反下天宫，自封“齐天大圣”。
玉帝闻之大怒，派托塔李天王率领天兵天将捉拿孙悟空。
然而，孙悟空神通广大，初次交战，天庭众神竟不能将其擒获。
于是，玉帝在观音菩萨的推荐下，调遣二郎神前来助阵。
二郎神与孙悟空的战斗可谓是旗鼓相当，精彩纷呈。
二郎神相貌堂堂，威风凛凛，手持三尖两刃枪，身后哮天犬紧紧跟随。
孙悟空则金箍棒在手，毫不畏惧。
二者先是一番言语上的交锋，互不相让，都展现出了十足的傲气。
接着，便是真刀真枪的较量。
他们你来我往，变化多端。
孙悟空先后变成麻雀、大鹚老、鱼儿等，二郎神则凭借着他的慧眼，总能识破孙悟空的变化，相应地变成饿鹰、大海鹤、鱼鹰等紧追不舍。
在这场变化的较量中，充分展现了孙悟空的机灵聪慧和随机应变的能力。
他的每一次变化都出人意料，试图迷惑二郎神。
而二郎神也并非等闲之辈，他的洞察力和应变能力同样令人赞叹。
期间，孙悟空的猴子猴孙们也被天兵天将们围攻，场面一度十分混乱。
但孙悟空心系他的猴子们，在战斗中仍不忘关注他们的安危。
最终，太上老君在天上用金刚琢偷袭了孙悟空，二郎神的哮天犬趁机咬住了孙悟空，众天兵天将一拥而上，这才将孙悟空擒获。
这一章节中，人物形象鲜明生动。
孙悟空的英勇无畏、反抗精神让人敬佩，他虽身处困境，却依然顽强抵抗。
二郎神的智勇双全也给人留下了深刻的印象。
而天庭众神的无能和玉帝的昏庸也在一定程度上得以体现。
从文学角度来看，这一章的描写十分精彩。
作者通过细腻的笔触，将战斗的场景描绘得栩栩如生，让读者仿佛身临其境。
同时，对于人物的心理、神态、语言等方面的描写也十分到位，使得人物形象更加丰满立体。
再者，从主题上思考，这一章节反映了孙悟空对天庭权威的挑战以及天庭统治的腐朽。
也让我们看到了在强大的压迫面前，反抗者所面临的艰难险阻。
西游记第六章读书笔记摘抄
西游记第六章读书笔记摘抄在《西游记》的第六章“观音赴会问原因小圣施威降大圣”中，情节跌宕起伏，精彩至极。
这一章开篇便写到了观音菩萨前往蟠桃会，却发现蟠桃会已被孙悟空搅乱。
这个场景的描写，让我们看到了天庭盛会的奢华与庄严，也为后续孙悟空的“罪行”增添了几分严重性。
孙悟空在这一章中的表现依旧豪放不羁。
他偷吃蟠桃、盗饮御酒、偷吃仙丹，将天庭的规矩全然不放在眼中。
这种叛逆的性格在他与天兵天将的对抗中展现得淋漓尽致。
当十万天兵天将前来捉拿他时，他毫无惧色，凭借着自己的本领和机智，与他们周旋。
二郎神杨戬的出场，让这场战斗更加精彩。
杨戬与孙悟空本领都高强，两人你来我往，变化多端。
孙悟空变作麻雀，杨戬就变作饿鹰；孙悟空变作大鹚老，杨戬就变作大海鹤；孙悟空变作鱼儿，杨戬就变作鱼鹰。
他们之间的变化较量，不仅展示了他们的神通广大，也让我们感受到了战斗的紧张与刺激。
在描写战斗场面时，作者的笔触十分生动。
“那真君抖擞神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰，青脸獠牙，朱红头发，恶狠狠，望大圣着头就砍。
这大圣也使神通，变得与二郎身躯一样，嘴脸一般，举一条如意金箍棒，却就是昆仑顶上擎天之柱，抵住二郎神。
”这段描写让我们仿佛身临其境，看到了两位高手之间惊心动魄的对决。
孙悟空的反抗精神在这一章中达到了一个高潮。
他面对天庭的权威，毫不屈服，始终坚持自己的自由和个性。
这种精神在一定程度上反映了人们对自由、平等的向往。
而天庭的众神，虽然拥有强大的力量和权威，但在面对孙悟空时，却显得有些束手无策。
这也从侧面反映出了天庭的腐朽和无能。
这一章中的语言描写也十分精彩。
比如孙悟空与二郎神的对话，充满了挑衅和斗志，展现了他们各自的性格特点。
此外，这一章中的细节描写也值得我们关注。
比如对孙悟空变化时的细微动作和神态的描写，让他的形象更加鲜活生动。
总的来说，第六章是《西游记》中非常精彩的一章。
它不仅有精彩的打斗场面，还有深刻的人物刻画和丰富的内涵。
西游记第6回概括50字
西游记第6回
西游记第6回概括：观音赴会问原因，小圣施威降大圣。
一日见老树桃熟大半便吃尽了园中大桃。
王母娘娘开蟠桃会，悟空闻说后赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君的葫芦内的金丹。
逃回花果山，玉帝闻说令托塔天王率天兵去捉拿孙悟空，悟空打退众天神。
南海观音徒弟木叉助四大天王，被战败。
观音又推荐荐二郎神。
二郎神与悟空大战，用尽七十二般变化，一直僵持。
太上老君在天上观战，丢下金刚套，击中悟空头顶。
悟空昏厥，众神把它押回上界。
玉帝传旨处死。
西游记第六回主要内容
西游记第六回主要内容西游记第六回主要内容西游记是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。
现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。
清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。
以下是小编为大家整理的西游记第六回主要内容相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！西游记第六回主要内容在齐天大圣孙悟空大闹蟠桃会，反下天宫，天庭众仙无计可施之际。
观音菩萨来参加蟠桃会，玉帝于是向观音求救。
观音派二弟子惠岸行者（木叉）到花果山打探军情。
木叉与孙悟空大战不敌，逃回天宫求援。
观音菩萨向玉帝举荐了显圣二郎真君。
二郎神率领梅山六兄弟（合称七圣）上花果山捉孙悟空。
二郎神与孙悟空大战三百余合不分胜负，遂使出变化神通。
二郎神变得身高万丈，孙悟空急忙也边做万丈身高。
怎奈孙悟空手下不争气，被梅山六兄弟撒放草头神打散。
大圣见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象就走。
与见梅山六兄弟，变了麻雀儿，钉在树上。
二郎神变个鹰来捉，孙悟空变成大鹚老就走，二郎神变大海鹤。
然后，孙悟空先后变鱼，蛇，花鸨，土地庙；二郎神变灰鹤，用弹弓，砍庙旗（猴尾巴）。
孙悟空变作二郎神逃向灌江口，被李靖用照妖镜照出，被二郎神率领梅山六兄弟围住，正大战七圣被老君用金钢琢打中天灵，跌了一跤，爬起就跑，有被哮天犬咬住，终于被捉。
正是观音赴会问原因小圣施威降大圣。
西游记第六回读后感今天是我暑假读书计划的第六天，而我的西游记刚好在今天看到了第六回，于是，我便开始看了起来。
西游记第六回主要讲述了，南海观音徒弟木叉助天王，被战败。
观音又荐二郎神。
二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。
众神押其回上界。
玉帝传旨处死的故事。
看完西游记第六回，我觉得，既然要战斗，就应该光明正大的，向人挑战。
可是二郎神与太上老君使阴招，不仅破坏了公平的原则，也违背了诚实的准则。
会让人觉得这个人的品质吥好，就会拒绝交往。
而且，我觉得，悟空和二郎神武力差不多，可是悟空却遭到了偷袭，会让人觉得他们盛气凌人。
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本章思考题
• １、《西游记》的成书过程 • ２、《西游记》的思想内容 • ３、《西游记》的艺术特色 • ４、孙悟空、猪八戒、唐僧的形象分析
• 2、（8-12回）唐僧出世及取经缘起 • 如来说法 观音访僧唐僧出世 魏征斩龙 太宗入冥 • 3、（13-100回）唐僧师徒战胜取经路上遭遇的艰难
险阻，最终取得真经，修成正果。
• 九九八十一难 ：三打白骨精 大战红孩儿 三调芭蕉扇
二、主旨论争
• 1、明代 • 寓理说：“求放心之喻” （谢肇淛 《五杂俎》） • 2、清代学者： • 宗教思想：谈禅之作；劝学之书；修道之书 • 3、“五四”以后 • 胡适：没有什么寓意的有趣的滑稽小说，爱骂人的玩
• 4）善恶是非观念十分鲜明：对妖魔，除恶务尽；对 人民，救人救彻；对师父，关心爱护；对八戒，善意 挖苦。（车迟国救和尚，通天河救童男童女，比丘国 救成千上万的婴儿，过火焰山连扇七七四十九扇）
2、猪八戒：喜剧式的人物
• 贪吃、贪睡、贪色、贪财，好进谗言 • 粗鲁憨直，能劳动，有本领；爱耍小聪明又常露馅丢
“斯文！”八戒着忙，急的叫将起来，说道：“斯文 斯文！肚里空空！”沙僧笑道：“二哥，你不晓得， 天下多少斯文，若论起肚子里来，正替你我一般哩。”
第四节 西游记的影响
• 一、续书：《后西游记》、《续西游记》、 《西游补》
• 二、其他神魔小说：《封神演义》《三宝太 监西洋记》
• 三、精神的力量：孙悟空的叛逆性格和斗争 精神
剧，所著杂记几种，名震一时”(《淮安府志》)
• 其他作品：后人辑录《射阳先生存稿》四卷、传奇小 说《禹鼎志》佚，仅存自序。
• 三、《西游记》版本 • 1、繁本：一百回 • 最早的明刊本：万历二十年（1592）金陵世德堂本 二
十卷 题“华阳洞天主人校”，不署作者名，无唐僧出 身
• 清代刊本众多，均误题丘处机为作者，补入唐僧出身。 较优秀的本子为黄周星、汪象旭合编的《西游证道书》
• 紧箍咒的寓意：
• 对绝对个性自由的限制，造福人类的保障。化解个性 自由与社会意志的矛盾。
2、寓批判于神魔世界——幻中有实
• 通过幻想的形式，曲折的影射和揭露了现实世界中的 黑暗和腐朽
• “时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉”吴承恩《禹鼎志 序》
• A、天宫地府人间佛界，统治阶级神圣威严的外衣下 隐藏着腐败和丑恶。
第一节 成书过程和作者
• 一、成书过程 • 1、唐僧取经本事 • 玄奘（602-664），唐太宗贞观三年，天竺取经 • 辨机《大唐西域记》 • 惠立、彦琮《大唐大慈恩寺三藏法师传》 • 2、话本、戏曲 • 话本 宋代《大唐三藏取经诗话》猴行者 深沙神 • 元代磁州窑唐僧取经枕 师徒四人形象具备 • 《西游记平话》失传 明《永乐大典》“梦斩泾河龙” • 朝鲜《朴通事谚解》“车迟国斗圣” 黑猪精朱八戒 • 戏曲 金院本《唐三藏》 元代吴昌龄《唐三藏西天取
二、物性、神性与人性的统一
• 善于把社会化的人性、超自然的神性以及某些动物的 特性和谐地融为一个艺术整体。
• 物性：作为某一动植物的精灵，保持其原有的形貌与 习性。
• 神性：成精的妖怪都有神奇的本领。 • 人性：将人的七情六欲赋予神佛妖魔，使他们具有人
性。
• 三、幽默讽刺与诙谐有趣的艺术风格。
• 以寓庄于谐的手法，从玉帝到如来、观音，从一路上 的国王皇帝，到各地妖魔鬼怪，乃至取经者本人的缺 点过失，都是嘲讽打趣的对象，并借以含沙射影，揶 揄世态。
长于变化 • 大禹将之镇压在淮水下游的龟山之下 • 金箍棒是大禹治水时测定江海深浅之物 • 3、混血说
第二节 《西游记》的思想内容
• 一、基本情节 • 1、（1-7回）孙悟空的来历和大闹天宫 • 破石而生的美猴王 ；花果山水帘洞；拜师学艺；去龙
宫索得金箍棒 去冥府勾掉生死簿上的名字 ；大闹天 宫：官封弼马温，自封齐天大圣，大闹蟠桃会，被压 五行山
• “游戏中暗藏密谛”，心学，心猿 • 大闹天宫——放心；被压五行山——定心；西行取经
成正果——修心
• 前七回表现了对彻底自由的向往，对个人权利、地位、 尊严的强烈愿望和追求，但最终失败
• 八到十二回肯定了大乘经的“普济众生”的价值，取 经成了追求真理的象征
• 十三回后，孙悟空皈依佛门，仍保留了桀骜不驯的基 本性格。在取经过程中表现了孙悟空的机智勇敢、神 通广大和百折不挠的斗争精神。
经》失传 • 元末明初 杨讷《西游记杂剧》六本 江流儿、万历年间 吴承恩集大成者 •主题思想上，由宣扬佛教精神、歌颂虔诚教徒为主的 故事改造为具有鲜明的民主倾向和时代特征的神魔小 说
•人物处理上，唐僧退居其次，孙悟空成了全书突出的 中心人物
•情节内容上，更为丰富多彩
丑；本质单纯；从不向敌人投降屈服 • 3、唐僧：虔诚的佛教信徒 • 胆小，懦弱；善良，分不清是非 • 虔诚迂腐的苦行僧，非常强调封建礼教和佛家戒律 • 取经队伍中意志最坚定的领袖，一心追求真理
第三节 西游记的艺术特色
• 一、极幻与极真的结合
• 明末清初袁于令《西游记题词》：“文不幻不文，幻 不极不幻。是知天下极幻之事，乃极真之事；极幻之 理，乃极真之理。故言真不如言幻，言佛不如言魔。”
• 玉帝胆小无能，天兵天将不堪一击 • 唐太宗魂游地府，判官崔珏私改生死簿 • 人间国王大多怯懦昏庸，荒淫无道 • 西方净土非净土，阿傩、伽叶不肯白手传经，佛祖还
为他们的索贿行为辩解。
• B、妖魔是害人的自然力量和封建邪恶势力的象征。 他们往往与神佛（统治阶级）有着千丝万缕的联系。
• C、对道士进行了嘲笑和抨击，揭露了道士的妖言惑 众，也影射明代皇帝的尊道灭佛
• 2、简本（万历） • 朱本：朱鼎臣《唐三藏西游释厄传》，十卷 • 杨本：杨志和《西游记传》41回
四、孙悟空的原型
• 1、印度进口说 • 胡适《西游记考证》 • 《罗摩衍那》印度古代长篇梵文叙事诗 • 罗摩 悉多 苏白 拉凡纳 猴子国神猴大将 哈奴曼 神
通广大 • 2、国产说 • 鲁迅《中国小说的历史的变迁》 • 《太平广记》四百六十七引《古岳渎经》 • 水神无支祁 形似猿猴 金目雪牙 力逾九象 行动敏捷
世主义 • 鲁迅：出于游戏，并非语道；讽刺揶揄则取当时世态，
加以铺张描写 • 4、解放后 • 农民起义说；歌颂市民说；人民斗争说；诛奸尚贤说；
安天医国说； • 5、80年代后 • 哲理：反映人生，追求真理，表现理想
三、思想内容
• 1、对个性自由的向往、对自我价值的肯定和对人性 完美的追求——幻中有理
• “虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言”《中国小说 史略》
四、珠串式的线性结构
• 相对独立的故事：大闹天宫，唐僧出世，魏征斩龙， 四十一个取经小故事
• 有机统一的整体：以孙悟空为中心贯穿全书
• 五、流利明快、生动诙谐的语言
• 人物语言个性化、口语化 • 韵散结合的语言 • 却说沙僧眼溜，看见头底，暗把八戒捏了一把，说道：
四、人物形象塑造
• 1、孙悟空：英雄形象 • 1）聪明机智，神通广大：从菩提祖师学道：筋斗云，
七十二般变化，不怕刀劈火烧，火眼金睛
• 2）蔑视权威和封建等级观念的叛逆精神：自称天生 圣人、齐天大圣；大闹天宫，“皇帝轮流做，明年到 我家”
• 3） 积极乐观、勇敢无畏、不怕困难，敢于斗争：在 取经路上，从不畏缩，以斩妖除怪为乐事、“买卖”
• 1、通过超凡想象和极度夸张，创造了光怪陆离、神 奇瑰丽的神话世界，使全书从环境到人物、到情节都 充满了浓烈的浪漫主义色彩。
• 2、极幻之中包含着极真，以幻想的形式表现真实的 社会生活。
• 天宫与人间 森严的等级制度 昏庸无情的仙人 • 妖魔与恶势力 神佛与妖魔千丝万缕的联系 • 神魔也通人情世故，如铁扇公主，牛魔王
• 主要特征是尚“奇”贵“幻”，以神魔怪异为主要题 材，参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾 和斗争，比附性地编织了神怪形象系列，并将一些零 散、片段的故事系统化、完整化。
• 在这类小说中，有的作品完全以宣扬宗教迷信、封建 道德为主要目的，故事荒唐，文字粗鄙，很快被历史 淘汰。但其中以《西游记》为代表的一些优秀作品， 往往能以生动的形象、奇幻的境界、诙谐的笔调，怡 神悦目，启迪心志，一直被读者珍视。
•艺术风格上，讽刺、诙谐的笔调的运用
•二、作者
• 1、丘处机 《长春真人西游记》
•2、吴承恩 清代中叶后丁晏、阮葵生等据《淮安府志》 得出此结论，后经民国时期胡适、鲁迅考证，成为最 流行的说法。
吴承恩（1510？-1582？） • 字汝忠，号射阳山人，淮安山阳（今江苏淮安）人。 • “性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成” “善谐
第六章 西游记
《西游记》的成书过程和作者 《西游记》的思想内容 《西游记》的艺术特色
关于神魔小说
• 神魔小说的概念最早由鲁迅在《中国小说史略》中提 出。
• 是在儒、道、释“三教合一”的思想主导下，接受了 古代神话、六朝志怪、唐代传奇、宋元说经话本和 “灵怪”、“妖术”、“神仙”等小说话本的影响， 吸取了道家仙话、佛教故事和民间传说的养料后产生 的。