【资料】蒲松龄-画皮汇编
《聊斋志异·画皮》本事考补
愈殷勤。 观其容容婉娩 ， 言词闲雅 ， 工容之妙 ， 卓绝当时。 信誓 之诚 ， 惟死而已。后数月， 煌有故人入 洛。洛中有道士任玄言 者， 奇术之士也 ， 素与煌善 ， 见煌颜 色， 大异之 ， “ 日：郎何所偶 ，
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致 形神 如久 耶？ ” 笑日 ： 纳一 夫人 耳 。” 言 日： 所偶 非夫 煌 “ 玄 “
龄 之创 作 艺术 和心 志。
关键词： 聊斋志异； 画皮； 本事； 考补 中图分类 号 ：２ ７２ 文 献标识 码 ： １０ ．３ ． Ａ
《 画皮》 中国清代著名小说家蒲松龄文言小说名著《 是 聊斋志 异》 中的著名篇章 ， 以寓言手法形象地讥讽 了那些贪淫好色的人 ， 形 象 地 揭 示 了 古 今 现 实 生 活 中那 些 披 着 人 皮 、 如 美 女 、 如 面 心 蛇 蝎 的恶 人 的凶 恶 面 目 ， 但 流 传 极 广 ， 乎 家 喻 户 晓 ， 孺 皆 不 几 妇
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《 聊斋志异》 研究 ・
文章编 号 ：０ ２３ １ （０ ２ ０ ．０ １０ １０ ．７ ２ ２ １ ， １ ３ ．９ ） ０
《 聊斋 志异 ・ 画皮》 本事考补
王 恒展
（ 山东师范大学 文学院， 山东 济南 ２０ １） ５０ ４ 摘要 ：聊斋 志异・ 《 画皮》 本事， 朱一玄先生集得 六则 ； 今检前代文 献， 考补 四则。将诸本事与《 画皮》 对读， 在故事情节、 人物形象、 典 型环境诸方面甚类， 故均可视为《 画皮》 之本 事， 亦从 中可见蒲松
聊斋画皮文档
聊斋画皮引言《聊斋志异》是清代作家蒲松龄所著的一部鬼怪小说集，其中最有名的故事之一就是《聊斋画皮》。
这个故事以其诡秘、情感纠葛和以人物形象塑造为特点，成为中国文学中的经典之作。
本文将通过对《聊斋画皮》的分析，揭示其主题、情节、人物以及对社会的影响。
主题《聊斋画皮》的主题是一个关于爱情的故事。
故事中男主角柳生和女主角狐妖嫦娥之间的爱情关系，展示了人与妖之间的纠葛和对爱情的追求。
该故事通过揭示爱情中的复杂情感和矛盾之处，深入探讨了人性的本质和欲望。
同时，该故事也探索了妖与人之间爱情的界限及其对社会生活和个人命运的影响。
情节分析故事中的情节发展环环相扣，引人入胜。
故事的开端是柳生购买了一幅神秘的画像，并迷恋上了画中的女子。
然而，他很快发现这位美丽的女子实际上是一只狐妖。
柳生对狐妖嫦娥的爱情过于执着，导致他身心受损。
故事通过描述柳生对嫦娥的无尽追求，揭示了人性的贪欲和对欲望的纵容。
最终，柳生在心力交瘁中死去。
人物描写故事中的人物形象生动丰满，各具特色。
柳生是一个表现出矛盾情感的角色，他一方面对狐妖嫦娥深深迷恋，另一方面又对自己的行为产生内疚和无力感。
狐妖嫦娥是一个充满魅力和诱惑力的角色，她利用自己的美貌和妖术来迷惑人们。
这些人物形象的冲突和情感纠葛使得故事更加引人入胜，并引发了人们对于欲望和情感的思考。
社会影响《聊斋画皮》作为中国文学中的经典之作，对于当时的社会产生了积极的影响。
首先，该故事揭示了人性中的欲望和贪婪，唤起了人们对于道德和伦理的思考。
其次，它也反映了封建社会中男女之间的权力关系和爱情的复杂性。
通过这个故事，人们对于婚姻和性别之间的问题有了更深入的了解。
最后，该故事也探索了妖与人之间的界限和关系，揭示了人类对于未知事物的恐惧和好奇心。
结论《聊斋画皮》以其独特的情节、丰满的人物形象和深刻的主题而成为中国文学中的经典之作。
通过对爱情、欲望和人性的描写，该故事引发了人们对于社会伦理和道德的思考。
同时，该故事也展示了作者对于婚姻、性别以及妖与人之间关系的深刻洞察。
30《聊斋志异》画皮ppt课件
三十一岁时，他迫于家贫，应聘为宝应县知 县孙蕙的幕宾，整天“无端而代人歌哭”（《戒 应酬文》）大违素志，次年便辞幕回乡。此后主 要是在“缙绅先生家”设帐教学，直到七十岁才 “撤帐归来”（蒲箬《柳泉公行述》）。
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〈大江东去〉《寄王如水》：“天孙老矣，颠 倒了天下几多杰士。蕊宫榜放，直教那抱玉卞 和哭死!……数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋 里。” 七十一岁他才援例出贡，四年后便死去了。
《司文郎》《于去恶》《贾奉雉》
15Leabharlann 3，歌颂与封建礼教冲突的爱情与 婚姻。
描写爱情婚姻的作品，在《聊 斋志异》中数量最多。有的是人和 人的恋爱，有的是人和狐鬼精灵的 恋爱。
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许多故事写得淋漓酣畅，动人 心魄，构成书中最精彩的部分。
《婴宁》、《莲香》、《小 谢》、《阿纤》、《红玉》、 《青娥》
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结构分析
本文的矛盾冲突分为两 部分，第一部分是“除 鬼”，第二部分“救 生” 。
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第一部分“除鬼”，矛盾冲突体现在“妖 （丑恶）”与“美（人）”之对，寓意是” 现象”与“本质”之对。王生因贪恋美色为 美丽外表迷惑，不知美人的内在本质乃是丑 陋的恶鬼，道士除鬼，画皮后的本质显露无 疑。“妖”与“美”不分形成“外”不符 “内”的矛盾。
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其一，他才华出众而毕生潦倒，这一切造成他 心理上极大的压抑。表现为对不合理的社会现实的 尖锐抨击，但有时也表现为对某些野蛮、阴暗现象 的兴趣（如《犬奸》就是显著的例子）。
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其二，他对许多社会问题的理性的看法实 在并不高明，因而，当他以现实人物为小说主 人翁时，每每宣扬陈腐的礼教。
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《聊斋志异》近五百篇，实际 包含两种不同性质的作品：
一类篇幅短小而不具有故事情 节，属于各类奇异传闻的简单记录； 另一类才是真正意义上的小说，多 为神鬼、狐妖、花木精灵的奇异故 事。两类在篇数上约各其半，但也 有些居于两者之间。
聊斋志异 -《看画皮》
c内容摘要：《聊斋志异》是中国古代灵异、志怪小说的集大成者，有空前绝后之美誉。
它是蒲松龄一生心血的结晶。
它看起来篇篇讲的是人妖鬼怪，其实每一个故事都饱含着作者对人生的体验和智慧。
《画皮》，这个写女鬼复仇包含着爱情的故事，里面却包含着社会的形形色色，告诉我们要在善恶中分清是是非非，不要被假象多迷惑。
关键词：原著电影参考书目：《中国小说史略》《聊斋志异》《画皮》参考电影：1966版《画皮》2008版《画皮》《聊斋志异》看《画皮》“康熙十九年，蒲松龄的同乡好友陈廷机拿到《聊斋志异》12卷491篇手稿，提笔写下‘亦以空前绝后之作，使唐人见之，自当把臂入林，后来作者，宜其搁笔耳。
’”①《聊斋志异》是中国古代灵异、志怪小说的集大成者，有空前绝后之美誉。
它是蒲松龄一生心血的结晶。
它看起来篇篇讲的是人妖鬼怪，其实每一个故事都饱含着作者对人生的体验和智慧。
“它不仅是蒲松龄“孤愤”的释放，而且也是他在寂寞塾师生活中的幻影。
”鲁迅认为，在明末清初的志怪群书中，蒲松龄《聊斋志异》的成就最高。
他在《中国小说史略》中指出：“明末志怪群书，大抵简略，又多荒怪，诞而不清，《聊斋志异》独于详尽之外，示以平常，使花妖狐媚，多具人情，合易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知非复人。
”《聊斋志异》之所以这么成功，我认为，有一大部分归结于小说中对鬼妖狐仙的描述，把人们带进了一个完全幻想中的世界，但是这个幻想是有事实根据的，于是，这篇抒发了大部分人愤懑心情的作品被人们所认可，成为世代流传的名著。
《聊斋志异》中，我最喜欢的便是《画皮》，坦言说，我的喜欢并不是长久以往的，而是自从电影《画皮》上映之后才爱上这部小说的。
电影版的《画皮》与原著不尽相同，剧情有很大的差别，我想，这算是电影制作的需要吧，暂且不提。
但是一定要说的是它是运用现代的眼光去诠释一部古典的著作。
赵薇《画皮》领衔主演之一，在多次采访中说道：“其实魔幻啊，特技啊什么的都是外皮，这部电影最关键的，是怎么用我们现代人的眼光去诠释人性。
画皮(原文+译文)
画皮蒲松龄原文：太原王生早行,遇一女郎,抱襆独奔,甚艰于步,急走趁之,乃二八姝丽.心相爱乐,问：“何夙夜踽踽独行？”女曰：“行道之人,不克不及浇愁忧,何劳相问.”生曰：“卿何愁忧？或可效率不辞也.”女黯然曰：“怙恃贪赂,鬻妾朱门.嫡妒甚,朝詈而夕楚辱之,所弗堪也,将远遁耳.”问：“何之？”曰：“在亡之人,乌有定所.”生言：“敝庐不远,即烦枉顾.”女喜从之.生代携襆物,导与同归.女顾室无人,问：“君何无家口？”答云：“斋耳.”女曰：“此所良佳.如怜妾而活之,须机密勿泄.”生诺之.乃与寝合.使匿密屋,过数日而人不知也.生微告妻.妻陈,疑为大家媵妾,劝遣之,生不听.偶适市,遇一道士,顾生而愕.问：“何所遇？”答言：“无之.”道士曰：“君身邪气缭绕,何言无？”生又力白.道士乃去,曰：“惑哉！”世固有逝世将临而不悟者！”生以其言异,颇疑女.转思明明丽人,何至为妖,意道士借魇禳以猎食者.无何,至斋门,门内杜不得入,心疑所作,乃逾垝坦,则室门已闭.蹑足而窗窥之,见一狞鬼,面翠色,齿巉巉如锯,铺人皮于榻上,执彩笔而绘之.已而掷笔,举皮如振衣状,披于身,遂化为女子.睹此状,大惧,兽伏而出.急追道士,不知所往.遍迹之,遇于野,长跪求救,请遣除之.道士曰：“此物亦良苦,甫能觅代者,予亦不忍伤其生.”乃以蝇拂授生,令挂寝门.临别约会于青帝庙.生归,不敢入斋,乃寝闺阁,悬拂焉.一更许,闻门外戢戢有声,自不敢窥,使妻窥之.但见女子来,望拂子不敢进,立而切齿,良久乃去.少时复来,骂曰：“道士吓我,终不然,宁进口而吐之耶！”取拂碎之,坏寝门而入,径登生床,裂生腹,掬生心而去.妻号.婢入烛之,生已逝世,腔血狼藉.陈骇涕不敢声.明日使弟二郎奔告道士.道士怒曰：“我固怜之,鬼子乃敢尔！”即从生弟来.女子已掉地点.既而仰首四望,曰：“幸遁未远.”问：“南院谁家？”二郎曰：“小生所舍也.”道士曰：“如今君所.”二郎愕然,认为未有.道士问曰：“曾否有不识者一人来？”答曰：“仆早赴青帝庙,良不知,当归问之.”去少顷而返,曰：“果有之,晨间一妪来,欲佣为仆家操纵,室人止之,尚在也.”道士曰：“等于物矣.”遂与俱往.仗木剑立庭心,呼曰：“孽鬼！偿我拂子来！”妪在室,惶惶无色,出门欲遁,道士逐击之.妪仆,人皮划然而脱,化为厉鬼,卧嗥如猪.道士以木剑枭其首.身变作浓烟,匝地作堆.道士出一葫芦,拔其塞,置烟中,飗飗然如口吸气,瞬息烟尽.道士塞口入囊.共视人皮,端倪手足,无不备具.道士卷之,如卷画轴声,亦囊之,乃别欲去.陈氏拜迎于门,哭求复生之法.道士谢不克不及.陈益悲,伏地不起.道士沉思曰：“我术浅,诚不克不及起逝世.我指一人或能之.”问：“何人？”曰：“市上有疯者,时卧粪土中,试叩而哀之.倘狂辱夫人,夫人勿怒也.”二郎亦习知之,乃别道士,与嫂俱往.见乞人颠歌道上,鼻涕三尺,秽不成近.陈匍匐而前.乞人笑曰：“佳人爱我乎？”陈告以故.又大笑曰：“人尽夫也,活之何为！”陈固哀之.乃曰：“异哉！人逝世而乞活于我,我阎罗耶？”怒以杖击陈,陈忍痛受之.市人渐集如堵.乞人咯痰唾盈把,举向陈吻曰：“食之！”陈红涨于面,有难色;既思道士之嘱,遂强啖焉.觉入喉中,硬如团絮,格格而下,停结胸间.乞人大笑曰：“佳人爱我哉！”遂起,行已掉落臂.尾之,入于庙中.迫而求之,不知地点,前后冥搜,殊无故兆,惭恨而归.既悼夫亡之惨,又悔食唾之羞,俯仰哀啼,但愿即逝世.方欲展血敛尸,家人伫望,无敢近者.陈抱尸收肠,且理且哭.哭极声嘶,顿欲呕,觉鬲中结物,突奔而出,不及回想,已落腔中.惊而视之,乃人心也,在腔中突突犹跃,热气腾蒸如烟然.大异之.急以两手合腔,逝世力抱挤.少懈,则气氤氲自缝中出,乃裂绺帛急束之.以手抚尸,渐温,覆以衾裯.中夜启视,有鼻息矣.天明竟活.为言：“恍惚若梦,但觉腹隐痛耳.”视破处,痂结如钱,寻愈.异史氏曰：“愚哉世人！明明妖也而认为美.迷哉愚人！明明忠也而认为妄.然爱人之色而渔之,妻亦将食人之唾而甘之矣.法网恢恢,但愚而迷者不悟耳.哀哉！”译文：太原的王生,一次早上走在路上,碰到一个女郎,抱着累赘一小我在路上,她走的异常轻松.他匆忙跑曩昔接近她,本来是个妙龄的俏丽女郎.贰心里很是爱好她,就问：“为什么一大早就如许孤独的一小我走路？”女郎说：“路上的旅人,又不克不及解开我的忧闷,不必你问我了.”王生说：“你有什么忧闷？我或允许以辅佐的话,必定不会推脱.”女郎神情黯然的说：“我怙恃贪得行贿,把我卖给富贵人家.那家正妻异常的嫉妒,对我早上骂晚上打的,我受不了了,将要远远的躲开啊.”王生问：“要去哪里？”女郎说：“在逃跑的人,那边有必定的行止.”王生说：“我家就在不远,就请你去坐一下.”女郎很欣喜,就服从了.王生帮她带着累赘等器械,领着她一路归去.女郎看见房间里没有他人,问：“你为什么没有家人？”他答复说：“这是书斋罢了.”女郎说：“这个地方很好.你如果珍视我而让我活下来,必定要机密,不要泄漏出去.”王生答应了她,于是和她睡在一路了.他让她藏在密屋里,过了好几天但是他人都不知道,王生悄悄的告知了老婆.老婆陈氏,疑惑她是大户人家的小妾,劝王生让她走.王生没有听.他一次到街上去,碰到一个道士,他看着王生就很惊诧.问：“你碰到了什么？”王生答复说：“没有啊.”道士说：“你身上缭绕着邪气,怎么说没有？”王生又竭力辩驳.道士于是走了,说：“真奇怪！世上竟有快逝世了却不知道觉悟的人.”王生认为他的话很怪异,开端很有点疑惑女郎了,但又想这明明是丽人,怎么会是魔鬼,想来道士不过是借着驱怪的名义来骗吃的罢了.没过多久,他到了书斋门口,发明门从里面关上了,进不去.贰心里疑惑女郎在里面做什么,于是翻过倾颓的围墙,发明卧房的房门也关上了.他轻手轻脚的接近窗户偷看,看见一个恶鬼,脸皮碧绿的,牙齿尖尖的就像锯子.它把人皮扑在床上,拿着彩笔在绘画,完了扔下笔,举起人皮,就像抖衣服的样子,于是就又化作了女子.他看见这个情景,异常畏惧,悄悄的爬了出来.匆忙去追道士,却不知道他到哪里去了.到处查找他,终于在野外碰见了,就长跪着向他求救.道士说：“请让它走算了,这器械也很不轻易,刚能找到替代的人,我也不忍心损害它的性命.”于是就把赶蚊蝇的拂子交给王生,让挂在卧房房门上.要告此外时刻,他们商定在青帝庙相见.王生回来后,不敢进书斋,于是睡在闺阁里面,并把拂子挂上.一更多的时刻,听见门外面喳喳的有声音,他本身不敢偷看,就让老婆偷偷看一下.老婆看见女子来了,她看见了拂子不敢进来,站着咬牙切齿,过了良久才分开.过了一会儿又回来了,骂着说：“道士吓我,难不成到了嘴里的器械还吐出来！”她抓过拂子扯碎它,弄坏了卧房的门进去,径直登上王生的床,抓裂他的腹部,捧了他的心脏就走了.老婆大声号叫,婢女进来了,点亮蜡烛一看,王生已经逝世了,胸腔喷出来的血狼藉一片.陈氏畏惧的呜咽着不敢发出声音来.第二天,她让王生的弟弟二郎跑去告知道士.道士恼怒地说：“我先前还珍视它呢,这鬼器械竟敢如许！”就立时跟着王生的弟弟来,女郎已经不见了.道士然后仰着头四下里不雅望,说：“还好没跑远.”他问：“南方的院子是谁家的？”二郎说：“是我住的房子啊.”道士说：“那女子如今在你家里.”二郎认为愕然,认为家里没有.道士问道：“曾是不是有个不熟习的人来？”二郎答复说：“我老早认为青帝庙,确切不知道,你可以归去问一下.”二郎去了没过多久就返回了,说：“果真有一个.早间一个妇人来,想要到我家作为家丁做事,我内子留住了她,还在那边.”道士说：“就是这个器械了.”于是和他一路去.道士拿着木剑,站在院子中心,呼叫说：“活该的鬼怪！还我拂子来！”那妇人在房间里,张皇的神情惨白,就出门来想要逃脱.道士追着进击她,妇人倒下了,身上的人皮哗的一声就脱落了,并化作了厉鬼,躺着就像猪一样的嚎叫.道士用木剑砍了它的脑壳,它身子就变作了浓烟,盖在地上作成一堆.道士拿出一个葫芦,拔开葫芦塞子,放在浓烟里面,飕飕的样子就像口吸气一样,一刹时浓烟就被吸完了.道士塞住葫芦口并放进囊中.大家一路看地上的人皮,只见上面眉毛眼睛手和脚等,全体都有.道士卷起人皮,发出了就像卷画轴的声音,也包了起来,于是离别想要离去.陈氏迎上去在门边跪拜,呜咽着向道士求告王生涯过来的办法.道士道歉说本身不克不及起逝世复生.陈氏加倍哀痛了,趴在地上不起来.道士沉思着说：“我道术浅,真的不克不及起逝世复生.我说一小我,或允许以或许做到,你去求他必定会有用.”她问：“是谁？”道士说：“街上有个疯了的人,经常躺在粪土里,你尝尝找他并乞求他,倘或他异常的凌辱你,你不要发怒啊.”二郎也很熟习这小我,于是离别道士,和嫂嫂一路去了.他们看见一个乞丐在路上乱唱着歌,鼻涕都有三尺长,身上污秽的让人不克不及接近.陈氏跪着走向前往.乞丐笑着说：“丽人爱上我了吗？”陈氏告知了他原故.乞丐又大笑着说：“谁不成以做你丈夫啊,还要他活过来干吗？”陈氏执意的乞求他.乞丐于是说：“真奇怪啊！人逝世了却求我让他活过来,我是阎王啊？”他恼怒的用手杖击打着陈氏,陈氏忍着痛苦悲伤推却着.街上的人慢慢集合来就像厚厚的围墙,乞丐咯出一把痰,拿向陈氏的嘴说：“吃了它！”陈氏脸上红涨一片,表示出难堪的神情,接着又想到道士的吩咐,于是勉强吃了,感到痰进了喉咙里,软软的就像一团棉絮,一下一下的从喉咙下去,最后停住凝聚在胸膛里.乞丐大笑着说：“丽人真是爱我呀！”于是他起身,走开再不看陈氏了.他们跟着他,进了庙里,就追曩昔求他,却不知道在哪里了;前后找了良久,一点踪影都没有,于是她又忸捏又痛恨的回来了.她既悼念丈夫逝世的惨,又懊悔受了吃乞丐的唾液的耻辱,呼天抢地的悲哭着,只愿立时逝世掉落.正想要擦掉落血迹整顿尸首,家里人都远远的站着看,没有敢接近的.陈氏抱着尸首整顿肠子,边整顿边呜咽.哭的声嘶力竭的时刻,立时想要吐逆.认为气管下凝聚着一个器械,忽然的跑出来了,还来不及回头,就已经落进了尸首的胸腔里面,她吃惊的一看,本来是人的心脏.在胸腔里突突的还在跳呢,热气一阵阵的蒸腾着就像烟一样.她认为异常奇怪,匆忙用两只手张开胸腔,逝世力的抱紧挤压.稍微一松弛,热气就徐徐从裂缝中出来了.于是撕开细棉布匆忙把胸腔束紧,用手抚摩着尸首,感到慢慢暖和过来了.就盖上丝被.三更翻开一看,已经有气味了.到天亮,竟然活过来了.并措辞：“我恍惚就像是在做梦,只是认为心里隐约在痛.”大家看他胸膛本来被抓破的地方,已经结了铜钱一样厚的痂了,不久就痊愈了.异史氏说：“愚昧啊,世人！明明是魔鬼,却认为是丽人,困惑了啊,愚昧的人！明明是忠言,却认为是乱说.只是贪恋他人的美色并占领它,本身的老婆也要吃他人的唾液也认为同意了.上天的道理爱崇轮回回报,只是又愚昧又困惑的人不觉悟罢了,真是哀思啊！”。
聊斋志异的画皮故事简介
《画皮》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集《聊斋志异》中的篇目之一。
故事讲述了王生路遇美女，将其收留，后被道士识破其被妖邪附体，最终在道士的帮助下重新找回自我。
故事中，王生在赶路时遇到一个面目狰狞的恶鬼，披上用彩笔绘画的人皮，装扮成一个令人心爱的美女，耍弄各种欺骗手段，以达到裂人腹、掏人心的目的。
后来，恶鬼被一个道士识破，在木剑的逐击之下，逼得他最终脱去“画皮”，露出本相，而被一剑除掉。
这个故事寓意深长，耐人寻味，理当是告诫男性不要被美色所惑，以免被披着人皮的恶魔所害。
后来这一故事还被现代人翻拍成影视剧作品。
画皮文言文翻译
画皮文言文翻译《画皮》，清代短篇小说集《聊斋志异》中的重要章节，作者蒲松龄。
《画皮》是至今为止被改编为影视剧次数最多的小说之一。
同学们，以下是小编分享给大家的画皮文言文翻译，一起来阅读学习吧！画皮原文：太原王生，早行，遇一女郎，抱袱独奔，甚艰于步。
急走趁之，乃二八姝丽。
心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行?”女黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。
嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。
”生言：“敞庐不远，即烦枉顾。
”女喜，从生归。
使匿密室，过数日而人不知也。
生微告妻。
妻陈氏疑为大家媵妾，劝遣之。
生不听。
偶适市，遇一道士，顾生而愕。
问：“何所遇?”答言：“无之。
”道士曰：“君身邪气萦绕，何言无?”生又力白，道士乃去。
生以其言异，颇疑女。
转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者。
无何，至斋门，门内杜，不得入。
乃逾垝垣，蹑迹而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿如锯。
铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。
已而掷笔，举皮，如振衣状，披于身，遂化为女子。
睹此状，大惧，兽伏而出。
急追道士，遇于野，长跪乞救。
乃以蝇拂授生，令挂寝门。
生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。
一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥也，使妻窥之。
但见女子来，望拂子不敢进；立而切齿，良久，乃去。
少时复来，骂曰：“道士吓我。
终不然宁入口而吐之耶!”取拂碎之，坏寝门而入。
径登生床，裂生腹，掬生心而去。
妻号。
婢入烛之，生已死。
明日，使弟二郎奔告道士。
道士即从生弟来。
女子已失所在。
既而仰首四望，曰：“幸遁未远!”问：“南院谁家?”二郎曰：“小生所舍也。
”道士曰：“现在君所。
”二郎愕然，去少顷而返，曰：“果有之。
晨间一妪来，欲佣为仆家操作，室人止之，尚在也。
“道士逐击之。
妪仆，人皮划然而脱，化为厉鬼，卧嗥如猪。
道士以木剑枭其首；身变作浓烟，匝地作堆。
道士出一葫芦，拔其塞，置烟中，飕飕然如口吸气，瞬息烟尽。
道士塞口入囊，乃别欲去。
陈氏拜迎于门，哭求回生之法。
道士谢不能。
陈益悲，伏地不起。
【精】蒲松龄画皮
2021/6/18
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画皮
• 太原王生早行，遇一女郎，抱幞（fú 包袱）独奔（赶路），甚艰于步，
急走趁之，乃二八姝丽。心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行？”
女曰：“行道之人，不能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁
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• 明日使弟二郎奔告道士。道士怒曰：“我固怜之，鬼子乃敢尔！” 即从生弟来。女子已失所在。既而仰首四望，曰：“幸遁未远。” 问：“南院谁家？”二郎曰：“小生所舍也。”道士曰：“现在 君所。”二郎愕然，以为未有。道士问曰：“曾否有不识者一人 来？”答曰：“仆早赴青帝庙，良不知，当归问之。”去少顷而 返，曰：“果有之，晨间一妪来，欲佣为仆家操作，室人止之 （我妻子把她留下来了），尚在也。”道士曰：“即是物矣。”遂与俱往。 仗木剑立庭心，呼曰：“孽鬼！偿我拂子来！”妪在室，惶遽无 色，出门欲遁，道士逐击之。妪仆，人皮划然而脱，化为厉鬼， 卧嗥（háo）如猪。道士以木剑枭其首。身变作浓烟，匝地作堆（在 地下盘旋成一团）。道士出一葫芦，拔其塞，置烟中，飗liú飗然如口吸 气，瞬息烟尽。道士塞口入囊。共视人皮，眉目手足，无不备具。 道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。
生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！世固有死将临而不悟者！”
生以其言异，颇疑女。转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳
（ráng祈Βιβλιοθήκη 消除灾殃）以猎食者。2021/6/18
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• 无何，至斋门，门内杜不得入，心疑所作，乃逾垝垣（guǐ yuán破墙），则室门已闭。蹑足而窗窥之，见一狞鬼，面翠色， 齿巉（chán 尖）巉如锯，铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已 而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。睹此状， 大惧，兽伏而出。急追道士，不知所往。遍迹之，遇于野， 长跪求救，请遣除之。道士曰：“此物亦良苦，甫能觅代 者（好容易能找到替身），予亦不忍伤其生。”乃以蝇拂授生，令 挂寝门。临别约会于青帝庙。
画皮new
“画皮”《中外洗衣》杂志“高层视点”文稿清代蒲松龄名著《聊斋志异》讲述了当时各种现实的或者虚幻的社会众生相，其中首推《画皮》文字精练，故事简单，但却最能撼动人心，成为传诵千古的流芳之作。
这篇寓言的最成功之处是将人性所具有的“灵肉分裂”特质以文学故事的形式形象化了，注定在国人的人性教育方面发挥巨大的作用。
在蒲松龄笔下的鬼与妖，都是人性欲望的一种映射，往往外表美好的事物，或者伪装起来看似美好的事物常常是丑陋的，也是最危险的。
正如篇尾作者的感叹：“愚哉世人！明明妖也而以为美。
迷哉愚人！明明忠也而以为妄。
天道好还，但愚而迷者不悟耳。
哀哉！”其实，在我们现代社会中，“画皮”现象也随处可见，往往只见画皮，不见骨肉，扮虎吃猪的事随处可见，个个都似有好几张“画皮”，而且还嫌这些皮不够多或不够好看，随时都在“执彩笔而绘之”，随地都听得见卷皮“如卷画轴声”。
这种现象似乎已是一种文化，也不可避免地延伸到中国的企业界，造成企业经营诚信的严重缺失。
最直接的反应就是国内大张旗鼓的“山寨化”市场，再好的创意或产品一旦出现，在利益的驱使下，都会以不同的形式被稀释和被侵蚀，有些甚至严重危及生命财产安全，造成了国外对中国企业“唯恐避之而不及”的印象，引来众多纠纷和指责，也自觉矮三分。
前几年有一份调查报告显示企业诚信和信用方面存在的主要问题依次是：“制售假冒伪劣产品”，“违约”，“拖欠货款、贷款、税款”，“披露虚假信息”，“质量欺诈”，“商标侵权，专利技术侵权”和“价格欺诈”等等。
当前的中国企业诚信指标已经大大低于欧美国家，企业因为信用缺失而导致的直接和间接的经济损失高达6千亿元，相当于中国当年财政收入的37％，中国国民生产总值每年因此至少减少了二个百分点，这表明企业与客户之间的信用危机已严重阻碍了经济活力的产生。
在所有企业诚信危机中，假冒伪劣现象首当其冲，三聚氰胺让我们认识了假蛋白质，漂白粉和硫磺让我们尝到了毒馒头，敌敌畏让我们喝到了假茅台，福尔马林让我们吃下了毒海鲜，问题疫苗则让我们见识到了生命的脆弱无助，央视曝光的包括某著名品牌在内的假紫砂锅现象更让我们见识到了商人逐利本质的无处不在，为了成就利润可以不择手段。
画皮·画骨·换骨——从三版《画皮》谈古典名著的现代改编
画皮 ・ 画骨・ 换骨
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取 景 颇具 匠心 ： 五 台 山拍 摄 苍 茫大 气 的 雪 赴 景， 在十 三 陵 和怀 柔 拍摄 幽深 诡秘 的冥 界部 分。 至于 恐 怖 场 景 ， 鬼 尤 枫 午 夜沐 浴 ， 女 对着 镜 子缓 慢 撕 下脸 皮 ， 目不 分 的面 孔 伴 着惊 眉 悚 的呼气 声 ， 似６ 版青 面獠 牙 的粗 鲁恐 怖， 不 ６ 而更 添寒 意瑟 瑟。 《 画皮 之 阴 阳法 王 》 在情 节 上有 所 增减 ， 人 物 加 以 丰 富， 与原 作 的精 神 还 是基 本应 但 和 ， 枫 入 阴 间转 世 前 的最 后 一 句 ：愿 世 上 尤 “ 的鬼 ， 不 再 画皮 ”可 谓点 睛 之句 ， 都 ， 暗讽 人 间 处 处 披 着人 皮 的 不 阴不 阳 的人 ， 是 借 古讽 也 今 的寓意 。 三、 骨： 度创 作， 换 － 全新诠 释 ２ ０ 年 ， 导演 陈嘉 上 再次 重拾 这个 ０ ７ 香港 被 多 次 翻 拍 的 老 故 事 ， 上亿 的手 笔 ， （ 以 ｌ 画 ｅ Ｘ 皮 》白 气 势 逼 人 的 大 片 。 版 的 改编 几 乎 ｝成 新 完全 打破 了原著 的格 局 ， 外在 环境 的置换 ， 从 故事 构架 的重 整 ， 物 性格 的颠 覆 ． 关 到人 角色 系 的重 组 ， 至 贯 穿原 著 的“ 甚 捉鬼 降 妖 ” 线 的 索， 被换 成 了彻头彻 尾 的“ 也 爱情 纠葛 ” 主线 。 新《 皮 》 画 将影 片的 格 调 变成 了一 部 壮 阔的 大片 。 先 在 时空 上打 破 了原 著幽 闭 诡 首 异 的 格局 ， 明 末 的故事 搬 到 了厚 重 的 秦 汉 把 时代 ， 篇就 将原 著 中太 原小 家庭 的 环境 ， 开 换 成 了大 漠孤 烟 的西域 战场 ， 纵 横沙 场 、 几个 勇 士厮 杀 的场 面， 陈 出大 片的气 势 。 铺 在影像 风 格 上极 尽 精 致大 器 ， 片 除 了 那场 被 千 呼万 全 唤 的 “ 皮 ” 景稍 有 恐怖 感 ， 脱 场 其他 场 景 的恐 怖程 度 都 到 了家庭 级 。 实 陈嘉 上从 影 片创 其 作伊 始 就 不打 算 出 “ 疑惊 悚 ” ， 悬 牌 刻意 淡 化 了恐 怖 场景 ， 笔墨 重 点放 在 了人 与人 ， 与 把 人 妖 之 间的 错 综 复 杂 的感 情 上 ，一 开 始 ， 就 “ 我 很 清 楚地 认 识到 如 果我 们 走惊悚 、 恐怖 的 路 线， 肯定 没 有出 路， 如 自己就 把方 向放 在 爱 不 情 上 。［］ ”１
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画皮
• 太原王生早行，遇一女郎，抱幞（fú 包袱）独奔（赶路），甚艰于步， 急走趁之，乃二八姝丽。心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行？” 女曰：“行道之人，不能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁 忧？或可效力不辞也。”女黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡 妒甚，朝詈（lì责骂 ）而夕楚辱（苦痛与耻辱 ）之，所弗堪也，将远遁 耳。”问：“何之？”曰：“在亡之人，乌有定所。”生言： “敝庐不远，即烦枉顾。”女喜从之。
• 既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。方欲展血（查看一下血污） 敛尸，家人伫望，无敢近者。陈抱尸收肠，且理且哭。哭极声嘶，顿欲呕， 觉鬲中结物，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也，在腔 中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。大异之。急以两手合腔，极力抱挤。少懈， 则气氤氲自缝中出，乃裂绺liǔ帛急束之。以手抚尸，渐温，覆以衾裯 （chóu）。中夜启视，有鼻息矣。天明竟活。为言：“恍惚若梦，但觉腹隐 痛耳。”视破处，痂结如钱，寻愈。
生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！世固有死将临而不悟者！”
生以其言异，颇疑女。转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳
（ráng祈祷消除灾殃）以猎食者。
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• 无何，至斋门，门内杜不得入，心疑所作，乃逾垝垣（guǐ yuán破墙），则室门已闭。蹑足而窗窥之，见一狞鬼，面翠色， 齿巉（chán 尖）巉如锯，铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已 而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。睹此状， 大惧，兽伏而出。急追道士，不知所往。遍迹之，遇于野， 长跪求救，请遣除之。道士曰：“此物亦良苦，甫能觅代 者（好容易能找到替身），予亦不忍伤其生。”乃以蝇拂授生，令 挂寝门。临别约会于青帝庙。
蒲松龄-画皮
画皮2剧情简介
• 妖狐小唯（周迅 饰）因救人违反妖界规则，被封冻在寒冰地狱中度过了五百年 ，痛苦不堪。在命运面前，逃离冰窟的小唯只有两个选择：要么被寒冰地狱的 冰舌抓回去，要么获得一颗“主动奉献”的人心真正成人。小唯四处寻找目标 ，直到偶遇逃婚并因一次意外被毁容的靖公主（赵薇 饰）。小唯很快发现，公 主有一颗与众不同的心，她把变成人的理想全部寄托在公主身上。
• 生代携幞物，导与同归。女顾室无人，问：“君何无家口？”答
云：“斋耳。”女曰：“此所良佳。如怜妾而活之，须秘密勿
泄。”生诺之。乃与寝合。使匿密室，过数日而人不知也。生微
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
（暗暗）告妻。妻陈，疑为大家媵妾（yìng古代嫁女时随嫁或陪嫁的人），
劝遣之，生不听。偶适市，遇一道士，顾生而愕。问：“何所
遇？”答言：“无之。”道士曰：“君身邪气萦绕，何言无？”
• 公主现身白城让曾经青梅竹马又极负罪恶感的霍心（陈坤 饰）惊讶不已。面对 公主，他无法接受公主逃婚并准备和自己私奔的突如其来的现实。小唯发现靖 公主与霍心微妙的心理状态，她的计划顺应诞生。她向靖公主灌输男人对女人 的爱只不过是色欲之爱，以此暗示公主相貌的丑陋是霍心不敢接受公主爱情的 唯一原因，并不惜用妖法迷惑霍心，当公主披着小唯的皮诱惑霍心，并初次体 验到了肉体的欢娱时，她开始相信小唯所说的美丽的力量。
• 异史氏曰：“愚哉世人！明明妖也而以为美。迷哉愚人！明明忠也而以为妄。 然爱人之色而渔（勾引）之，妻亦将食人之唾而甘之矣（妻子就要心甘情愿地吃人的 痰液了）。天道好还（天理善于报应），但愚而迷者不悟耳。哀哉！”
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• 明日使弟二郎奔告道士。道士怒曰：“我固怜之，鬼子乃敢尔！” 即从生弟来。女子已失所在。既而仰首四望，曰：“幸遁未远。” 问：“南院谁家？”二郎曰：“小生所舍也。”道士曰：“现在 君所。”二郎愕然，以为未有。道士问曰：“曾否有不识者一人 来？”答曰：“仆早赴青帝庙，良不知，当归问之。”去少顷而 返，曰：“果有之，晨间一妪来，欲佣为仆家操作，室人止之 （我妻子把她留下来了），尚在也。”道士曰：“即是物矣。”遂与俱往。 仗木剑立庭心，呼曰：“孽鬼！偿我拂子来！”妪在室，惶遽无 色，出门欲遁，道士逐击之。妪仆，人皮划然而脱，化为厉鬼， 卧嗥（háo）如猪。道士以木剑枭其首。身变作浓烟，匝地作堆（在 地下盘旋成一团）。道士出一葫芦，拔其塞，置烟中，飗liú飗然如口吸 气，瞬息烟尽。道士塞口入囊。共视人皮，眉目手足，无不备具。 道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。
• 生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许，闻门外戢 （jí）戢有声，自不敢窥，使妻窥之。但见女子来，望拂子 不敢进，立而切齿，良久乃去。少时复来，骂曰：“道士 吓我，终不然，宁入口而吐之耶！”取拂碎之，坏寝门而 入，径登生床，裂生腹，掬生心而去。妻号。婢入烛之，
生已死，腔血狼藉。陈骇涕不敢声。
2020/7/11
• 陈氏拜迎于门，哭求回生之法。道士谢不能。陈益悲，伏地不起。 道士沉思曰：“我术浅，诚不能起死。我指一人或能之。”
问：“何人？”曰：“市上有疯者，时卧粪土中，试叩而哀之。
倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦习知之，乃别道士，与嫂俱 往。
2020/7/11
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• 见乞人颠歌（疯疯癫癫地唱歌）道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行而前。乞人 笑曰：“佳人爱我乎？”陈告以故。又大笑曰：“人尽夫也，活之何为！” （天下男人都可以做你的丈夫，救活他干什么）陈固哀之。乃曰：“异哉！人死而乞 活于我，我阎罗耶？”怒以杖击陈，陈忍痛受之。市人渐集如堵。乞人咯痰 唾盈把，举向陈吻曰：“食之！”陈红涨于面，有难色；既思道士之嘱，遂 强啖焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结胸间。乞人大笑曰：“佳人 爱我哉！”遂起，行已不顾（回头）。尾之，入于庙中。迫而求之，不知所在， 前后冥搜，殊无端兆，惭恨而归。
• 此时，天狼国步步逼近意欲抢婚，霍心试图只身抵抗以死赎爱。关键时刻却又 反被靖公主营救，这一切极大的刺激了霍心。他明白了什么是爱，以爱的名义 在一起，哪怕是死在一起，这才是爱的真谛。
• 死亡的诀别戏剧性地改变了两个女人的人生态度，小唯与公主的关系从引诱、 胁迫转至合谋，霍心则在得知了二人换心换皮的真相后刺瞎双眼，更试图用自