【跨文化交际】东西方差异之个人主义和集体主义_(1)
【跨文化交际】东西方差异之个人主义和集体主义
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结语
综合中国的集体主义和西方的个体 主义的比较，无论是从法治、道德和古 代教育，还是从家庭生活方面看，中国 的集体主义和西方的个体主义都呈现出 很多不同的特点，反映了中西方文化的 巨大差异。
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中国古代社会是建立在农业经济基础之上的，重家庭和血缘关系，在“天人合一”（“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲
——西方
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个人主义强调每个人都是与其他所有人完 全不同的、唯一的、特殊的“自然的基本单位”。 在个人主义思想中，人们的个人目标优于集体的 目标，缺乏对集体的忠诚，集体观念淡漠。在生 活中人们更重视“我”而不是“我们”。英美人 的名字位于姓氏乊前。英语中有一百多个用自己 构成的复合词，如“self-centered”（自我为中 心的）、“self-confidence”（自信）、“selfre-liance”（自立）等。Arkey WorksArkey Works
他人取向是群体取向的伸延，表现在做事情时，首 先考虑别人怎么看。这样在人际交往中重视面子和 面子功夫，追求一种和谐的人际关系。因此，人们 见面时常说“你吃饭了吗” ，目的不是要探求对方 的隐私，只是想拉近距离，营造一种亲密关系而已。 集体主义强调集体的观点、需要、目标，强调社会 觃范、责任而不是个人享乐，强调集体内部的共同 信仰和共同合作。个人的情感依赖于集体，通过对 集体的绝对忠诚，人们期盼得到集体的帮助。
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集体主义和个体主义在古代教育上的差异
在古代，无论中国还是西方，所有学校 办学的共同目标都是培养和选拔治理国家的 人才。尽管如此，中国的集体主义和西方的 个体主义在古代教育上还是存在着很大的差 异性。
【跨文化交际】东西方差异之个人主义和集体主义 (1)
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他人取向是群体取向的伸延，表现在做事情时，首 先考虑别人怎么看。这样在人际交往中重视面子和 面子功夫，追求一种和谐的人际关系。因此，人们 见面时常说“你吃饭了吗” ，目的不是要探求对方 的隐私，只是想拉近距离，营造一种亲密关系而已。 集体主义强调集体的观点、需要、目标，强调社会 觃范、责任而不是个人享乐，强调集体内部的共同 信仰和共同合作。个人的情感依赖于集体，通过对 集体的绝对忠诚，人们期盼得到集体的帮助。
Collectivistic
集 体 主 义
or
东西方文化探讨乊二
个 人 主 义
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individualistic
集体主义
——中国
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中国古代社会是建立在农业经济基 础乊上的，重家庭和血缘关系，在“天 人合一”（“天人合一”的思想概念最 早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴 阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想 体系，并由此构建了中华传统文化的主 体。在中国思想史上，“天人合一”是 一个基本的信念。季羡林先生对其解释 为：天，就是大自然；人，就是人类； 合，就是互相理解，结成友谊。）的思 想影响下，人们对集体或群体怀有很强 的归属感，这样就形成了集体主义。
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其次，第二个差异主要体现在教学内容方面。在中 国，学校始终把“明人伦”的道德教育摆在核心 地位，而其他教育都是为道德教育服务的，可有可 无。因此，中国学生的知识面相对比较狭隘，综合 能力的发展不够好。随着社会的发展，这一局面不 仅没有得到改变，反而愈演愈烈。到了封建社会末 期，学校的教育就只限于“四书”“五经”等狭窄 的范围了。另外，那一时期的科举考试制度逐渐腐 败。在这种情况下，学校的教育就愈加空虚，形同 虚设。总乊，中国整个古代社会的学校教育，都只 重视以儒家教育为主的道德教育，忽视和排斥自然 科学的教育，影响了学生的全面发展，影响了中国 国民的整体素质。而西方的古代教育比较重视德、 智、体的全面发展，因而学校既有人文学科也有体 育和美育等科目。
【精品】跨文化交际第四章-集体主义vs个人主义精编版
1) The ideal of the individual is deeply rooted in the social, political, and economic institutions of such societies as the United States and England. The individual is the source of moral power, totally competent to assess the effects of his or her own actions, and is expected to be responsible for those actions.
Individuals can do whatever they want, and their “freedom” and their “rights” are necessary values.
They build contracts to protect their rights from others and to protect their dignity.
2) Family ties tend to be relatively unimportant. That is not to say that in the United States the family is unimportant in any absolute sense, for the family remains the primary group to which most Americans have their strongest loyalties.
• Evert from the others in the team or clan;
中西文化差异具体举例
中西文化差异具体举例1 –集体主义与个人主义西方人非常重视个性和自治。
个人的目标和动机比集体的目标和动机更为重要。
人们认为这种文化可以鼓励个人更加雄心勃勃，并以此来驱动个人成功。
他们还着重于与众不同和有所作为。
另一方面，中国人的决定基于周围人的看法。
他们将首先考虑他们的决定将如何影响他们的家人，同事和朋友。
根据西方国际教育基金会（AIEF）的说法，中国人是集体考虑自己的。
通常，为了更大的利益而不是为了个人利益而做出决定。
2 –沟通方式中国人可能认为西方人的言行举止很高。
这可能经常会引起很多误解，有时甚至会伤害某些中国人的感情，特别是如果他们非常敏感。
鼓励西方人民捍卫自己的思想，甚至可能导致对抗或辩论，目的是使对方同意他们的思维方式。
即使有些中国人与您所说的完全不同，他们也会简单地点头。
他们这样做是为了尊重和尊重他人的意见。
过于直接可能会被视为侮辱，而另一个人可能会觉得粗鲁。
直截了当的交流使中国人不舒服，因此他们更喜欢用微妙的，间接的方式表达自己的思想和观点。
3 –自我促进与谦虚在中国，人们期望彼此善待彼此，并在讨论成功时表现出谦卑。
有时，为了避免羞辱第二个人，他们宁愿根本不讨论他们。
自我推销通常被中国人民所抵制。
与西方相反，吹牛是可以接受的，甚至可以认为是常态。
西方人乐于公开讨论成功。
有些人甚至认为谦卑是一种弱点，而不是一种美德。
4 –关系与经济学在中国，他们非常重视建立社交网络。
如果直接翻译，他们将其称为中文中的“关系”或“关系”。
他们将其用于开展业务；通过在与客户签订交易之前进行社交并了解他们的客户。
关系是第一位的，然后信任和业务将最终跟随。
此过程通常需要很长时间，这与西方人的经营方式背道而驰。
西方人非常重视速度和效率。
但是，在西方国家，社交互动更为随意和随和。
5 –个人生活与职业生活在西方，个人生活和职业生活是两个独立的事物，不应相互重叠。
同事有时可能会出外参加办公室赞助的活动或参加办公室聚会，以打破僵局或在个人层面认识他们的同事。
浅析跨文化交际下的个体主义和集体主义
祖国2019.1.下摘要：随着时代发展，国与国之间的文化碰撞越来越激烈，跨文化交际就显得越发重要。
本文通过分析蔡安迪斯的个体主义与集体主义理论，来阐明跨文化交际学在当今时代的重要性，其目的在于使国家间更好的在交流中理解对方的文化，尊重其文化，从而促使交流达到双方目的，避免交际尴尬，旨在提升人们对个体主义与集体主义的理解，使人们交际更加轻松，对其他国家文化理解加深，既而推动跨文化交际的发展。
关键词：跨文化交际个体主义集体主义蔡安迪斯浅析跨文化交际下的个体主义和集体主义文/张渝欣一、背景介绍（一）跨文化交际学简介跨文化交际学家陈国明曾提出“所谓跨文化交际学，即不同文化背景的人走到一起分享思想、感情和信息时所发生的一切。
”由于政治、文化、贸易的影响，国与国或各民族之间的相互交流也越来越多，为了解决在交流过程中所出现的不成功交际事件以及避免双方交际的禁忌或产生尴尬，跨文化交际学也就孕育而生。
跨文化交际学在中国出现较晚，但如今涉及区域广泛，影响范围大。
人们对跨文化交际的注重增加，国家间的文化交流互动也就更为成功完美。
（二）蔡安迪斯个体主义和集体主义的简介在跨文化交际中不同国家间的差异主要是由于个体主义与集体主义的对抗。
在跨文化交际学中对于个体主义与集体主义的研究，蔡安迪斯做出了卓越的贡献。
他的个体主义与集体主义的差异主要体现在五个方面，即不同国家个体对自身的定义、个人目标和群体目标的相对重要性、个人态度和社会规范决定个体的相对重要性、完成任务和人际关系对个体的相对重要性、个体对内群体和外群体的区别。
二、蔡安迪斯的个体主义和集体主义的分析霍夫斯泰德所提出个人主义与集体主义是两个极端值，也就是两者必会互相波及影响，一方高则另一方低；反之，他的结论就显得比较片面。
不同于霍夫斯泰德，蔡安迪斯所提出的个人主义与集体主义指两者处在不同维度，并不会相互影响。
在此基础上，蔡安迪斯提出了五个定义个体主义-集体主义的重要方面。
东西方文化差异及其发展与演变——集体主义与个人主义
东西方文化差异及其发展与演变——集体主义与个体主义差异及其发展与演变赵瑞峰051911021一、绪论古今中外，任何形式的矛盾冲突，其根源都在于价值观的冲突，而不同的自我认知倾向极大程度上决定了价值观的异同。
而东西方文明都是在相对隔绝的环境下独立产生演变的，因而造成了如今东西方价值观的巨大差异。
二、东方文化体系与集体主义在东方文化体系中，人们大多崇尚集体主义，注重人与人间、事物之间、人与事物之间的联系，自我认知也倾向于集体中的个体，故其价值观认为个体是为了集体而活、个体无法脱离集体单独存在。
在最为典型的东方文明——中华文明中，存在两千余年的封建帝制就能最大程度地体现这种集体主义的价值观。
自古以来，中国古代封建统治者都把人民看作一个整体来治理，他们致力于满足集体中大部分人的意愿，也就是一种“自上而下”的关怀，这种关怀促使社会整体趋向稳定状态，从而稳固封建统治者自身的统治；而被其统治的人民——百姓，也倾向于服从集体中大部分人的意志，而忽视作为个体的关注，使社会意识形态整体趋于一致（在某种程度上也能说明中华民族的形成）。
如此，集体主义就在中华文化体系中扎下了稳固的根基；亦或者说，中华文化就是建立在集体主义上的，中华文化就是一种集体主义文化的形式。
在中国传统文化体系中，儒释道作为典型代表，其哲学理论体系中都阐述过类似“大义”、“人伦”和“大道”等道德概念。
其中“大义”都强调集体利益的重要性，主张集体中的每个个体都不应把个人利益与集体利益割裂，而倡导个人利益与集体利益的统一，把推动集体进步作为个体的自我实现途径，把实现集体的“大同”作为个人价值的实现；“人伦”的概念则是强调个体间的关系的重要性，体现了个体间关系的确定性，即尊卑长幼皆有定数，而无法逾越，从而体现了在集体主义文化背景下的道德原则；而“大道”的概念则是把个体间的统一泛化到了人与自然的和谐统一，体现了“天人合一”的哲学思考和价值理念，强调顺应自然规律，把个体放在整个宇宙中思考，这同样也忽视了个体的关注与价值。
跨文化交际第四章_集体主义vs个人主义
3. Impact upon individual-oriented societies
Individualism, as described above, refers to the attitude of valuing ourselves as separate individuals with responsibility for our own destinies and our own actions. Proponents (支持 者) of individualism believe that self-interest is an appropriate goal. Therefore, the individualcollective dimension plays out in the individualoriented societies in following aspects.
1) The ideal of the individual is deeply rooted in the social, political, and economic institutions of such societies as the United States and England. The individual is the source of moral power, totally competent to assess the effects of his or her own actions, and is expected to be responsible for those actions.
2) Family ties tend to be relatively unimportant. That is not to say that in the United States the family is unimportant in any absolute sense, for the family remains the primary group to which most Americans have their strongest loyalties. Nevertheless, when compared with other cultures, Americans divide their time and emotional energy between family and a wider variety of social groupings, including church, school, labor union, workplace, and a host of voluntary organizations.
西方与东方的地域差异对文化的塑造个人主义与集体主义的对比
西方与东方的地域差异对文化的塑造个人主义与集体主义的对比文化是一个国家或地区特有的社会现象，它包括了价值观念、信仰体系、行为准则等方面。
而地域差异往往对文化产生深远的影响，尤其是对个人主义和集体主义这两个核心观念的塑造。
本文将探讨西方与东方地域差异对文化的影响，以及它们在个人主义与集体主义方面的对比。
一、地域差异对文化的塑造1. 西方文化的地域特点西方文化主要影响于欧美国家，其地域特点是以较大的地理区域作为背景，具有多元并且开放的社会环境。
西方文化注重个人的独立性和自由意志，追求个人权利和自我实现的价值观。
西方社会相对较为开放，鼓励个人表达和追求个人利益。
2. 东方文化的地域特点东方文化主要影响于亚洲和部分非洲国家，其地域特点是以较小的地理区域为背景，具有较为封闭和保守的社会环境。
东方文化注重集体的利益和团结一致的价值观。
东方社会相对较为保守，注重维护社会秩序和稳定。
二、个人主义与集体主义的对比1. 个人主义在西方的体现个人主义在西方社会得到广泛的认同和追求。
西方社会强调个体的自由和独立性，鼓励个体追求自我实现和满足个人需求。
个人主义倾向使得西方社会相对开放，鼓励个体表达和追求个人权益。
2. 集体主义在东方的体现集体主义在东方社会占据主导地位。
东方社会重视家庭、团体和社会集体的利益，强调个体服从集体、团结一心的价值观。
集体主义倾向使得东方社会相对保守，注重维护社会秩序和稳定。
三、地域差异对个人主义与集体主义的影响1. 西方地域差异对个人主义的影响西方地域特点使得个人主义成为主流文化观念。
开放的社会环境和多元的文化背景，鼓励个体追求自我实现和权益保护。
西方地域差异对个人主义的塑造起到了促进作用。
2. 东方地域差异对集体主义的影响东方地域特点使得集体主义成为主流文化观念。
封闭的社会环境和较小的地理区域，促使个体更加重视集体利益和社会秩序。
东方地域差异对集体主义的塑造起到了推动作用。
四、个人主义与集体主义的平衡1. 西方个人主义与东方集体主义的融合随着世界的发展和交流，东西方文化观念逐渐融合。
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个人主义强调每个人都是与其他所有人完 全不同的、唯一的、特殊的“自然的基本单位”。 在个人主义思想中，人们的个人目标优于集体的 目标，缺乏对集体的忠诚，集体观念淡漠。在生 活中人们更重视“我”而不是“我们”。英美人 的名字位于姓氏之前。英语中有一百多个用自己 构成的复合词，如“self-centered”（自我为中 心的）、“self-confidence”（自信）、“selfre-liance”（自立）等。
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集体主义和个体主义在生活上的差异
在中国，无论什么筵席，不管是出于什么目的，都只 会有一种形式——团圆式。团圆式就是整个家族和所有 朋友团团围坐，共享一席。同时，筵席上一般都要用圆 桌。这在一定程度上可以营造一种团结、礼貌、共趣的 和谐氛围。从另一个角度看，这个团圆式完全符合我们 国家“大一统”的普遍文化现象，反映了中国社会哲 学——“和”对中国的影响。
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集体主义和个体主义在古代教育上的差异
在古代，无论中国还是西方，所有学校 办学的共同目标都是培养和选拔治理国家的 人才。尽管如此，中国的集体主义和西方的 个体主义在古代教育上还是存在着很大的差 异性。
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首先，第一个差异主要体现在国家对教育的管理上。 在中国的古代，由于处在奴隶社会的夏、商、周等朝 代的教育都受到了国家的严格控制，所有学校都由国 家来开办，因此，社会上也形成了一种“学在官府” 的局面。后来，随着社会的发展，私学也兴盛起来， 但私学并没有得到自由的发展。这主要是因为统治者 为了巩固国家的统治，维护封建秩序，对教育采取了 更为严格的控制。随着封建社会的发展，甚至还出现 了专门的教育机构和专门的官吏来管理教育。而在西 方的古代，公学和私学都曾一度非常兴盛，尤其是私 学。这主要是因为西方国家的统治者从来都没有制定 出一个统一的、相对稳定的文教政策来对教育进行管 理。学校可以在适应社会需要的基础上随性发展，所 以各式各样的公学、私学都蓬勃地发展了起来。
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二者比较
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集体主义和个体主义在法治上的差异
在统治国家方面，中国传统所重视的是礼和伦 理。在我国，尤其是古代，那些先贤们对礼数都非 常重视，倡导人人都要谨守礼数。因此，在人际关 系方面，他们制定了五达道——君臣、父子、夫妇、 兄弟、朋友，用来倡导人们维持善良的人格和营造 融洽的社会氛围；在社会阶层管理方面，还用三达 德——智、仁和勇来约束人们的行为，并以此来倡 导对“天地君亲师”的尊崇；在治国方面，他们主 张运用四维——礼、仪、廉和耻来维护国家的长治 久安，因为在他们看来，如果四维不张，那么国家 就有可能会面临灭亡。就这样，当这些传统的礼俗 弥漫于整个社会上空的时候，这个社会自然而然就 会被笼罩在一种无形的道德约束力之下。
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而在西方，国家统治的手段就大不相同 了。由于西方的个人主义盛行，人人都想充 分地发挥自己的独特性，并希望可以充分地 享受到他们所享有的自由与权力，因此，为 了维持正常的社会秩序，西方的统治者就必 须制定较为严格的法律来约束公民的行为， 从而使整个社会不至于因为某个人过度膨胀 的自由而受到妨碍。为了避免个体与整体的 冲突，为了社会的正常运行，精密的法律是 必不可少的，所以他们统治的法宝就是法律。
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中国古代社会是建立在农业经济基础之上的，重家庭和血缘关系，在“天人合一”（“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲
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独立是个人主义的一个主要特点。孩 子出生后，父母往往要把他安排在一 个单独的房间，让他从小学会自立。 孩子长到18岁后，往往要离开家，谋 求经济和精神的独立。
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个人主义的价值观有其积极的一面，英美 人坦诚、率直、自助、追求个人成就，强 调自我价值、自我实现，具有创造精神； 其消极方面则是人际关系冷漠，缺少合作 精神，集体主义精神薄弱。
Collectivistic 东西方文化探讨之二
集
个
体
or
人
பைடு நூலகம்
主
主
义
义
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集体主义
——中国
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中国古代社会是建立在农业经济基 础之上的，重家庭和血缘关系，在“天 人合一”（“天人合一”的思想概念最 早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴 阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想 体系，并由此构建了中华传统文化的主 体。在中国思想史上，“天人合一”是 一个基本的信念。季羡林先生对其解释 为：天，就是大自然；人，就是人类； 合，就是互相理解，结成友谊。）的思 想影响下，人们对集体或群体怀有很强 的归属感，这样就形成了集体主义。
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集体主义和个体主义在道德上的差异
中国人的道德观念是以“人伦”为本的，而“荣辱与 共”、“休戚相关”则是这种人伦道德的基本精神。这主 要体现在中国社会对伦理生活的一贯重视。另外，中国社 会比较注重人与人之间那种互相依存的关系。一直以来， 中国强调的都是“和谐 大一统”的思想。
而在西方国家，由于受“天赋人权”思想的影响， 所以他们眼中的道德是以不侵犯别人的权益为准则的。即 只要你不侵犯别人的利益，哪怕你再胡作非为，也没有什 么道德丧失可言，更不会有人拿道德来约束你。另外，因 为受到国家极端流行的个人主义的影响，他们非常重视个 人的权益和自由，并抓住机会尽可能地发挥自己的独特性。
而在西方国家，他们强调的是个人价值至高无上， 是为了实现自我满足而努力奋斗的成就感。所以，他们 的家庭结构往往比较简单。因为他们的子女一旦结婚就 得搬出去住，在经济上也必须独立，父母不再有义务去 资助他们，避免了 “啃老族”、“富二代”、“官二代” 等寄生虫的出现。
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结语
综合中国的集体主义和西方的个体主 义的比较，无论是从法治、道德和古代 教育，还是从家庭生活方面看，中国的 集体主义和西方的个体主义都呈现出很 多不同的特点，反映了中西方文化的巨 大差异。
他人取向是群体取向的伸延，表现在做事情时，首 先考虑别人怎么看。这样在人际交往中重视面子和 面子功夫，追求一种和谐的人际关系。因此，人们 见面时常说“你吃饭了吗” ，目的不是要探求对方 的隐私，只是想拉近距离，营造一种亲密关系而已。 集体主义强调集体的观点、需要、目标，强调社会 规范、责任而不是个人享乐，强调集体内部的共同 信仰和共同合作。个人的情感依赖于集体，通过对 集体的绝对忠诚，人们期盼得到集体的帮助。
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其次，第二个差异主要体现在教学内容方面。在中 国，学校始终把“明人伦”的道德教育摆在核心 地位，而其他教育都是为道德教育服务的，可有可 无。因此，中国学生的知识面相对比较狭隘，综合 能力的发展不够好。随着社会的发展，这一局面不 仅没有得到改变，反而愈演愈烈。到了封建社会末 期，学校的教育就只限于“四书”“五经”等狭窄 的范围了。另外，那一时期的科举考试制度逐渐腐 败。在这种情况下，学校的教育就愈加空虚，形同 虚设。总之，中国整个古代社会的学校教育，都只 重视以儒家教育为主的道德教育，忽视和排斥自然 科学的教育，影响了学生的全面发展，影响了中国 国民的整体素质。而西方的古代教育比较重视德、 智、体的全面发展，因而学校既有人文学科也有体 育和美育等科目。
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集体主义有两个维度： 一是群体取向，二是他人取向。
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在群体取向影响下，重视集体利益，如国 家和社会利益，个人利益可以忽视，甚至可以 牺牲。这一思想的集中体现便是“先天下之忧 而忧，后天下之乐而乐”的公而忘私的境界。 在社会秩序上，强调上下、尊卑等人伦规矩， 自我受到抑制。因此，中国文化中“自我”意 识缺乏或丧失。
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集体主义有积极和消极两方面的后果。
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积极方面：中国人谦虚、谨慎，相互合 作，讲究集体主义、爱国主义，成功之 时把功劳归于集体、环境和他人帮助。
消极方面：缺乏个人进取精神，缺乏个人 竞争意识，缺乏创造精神，过于看重“关 系”。
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