日本书法史
日本书法,更像是一场贵族装饰艺术
日本书法，更像是一场贵族装饰艺术日本书法（日本人称之为书道）艺术的形成和发展离不开中国书法的传入和影响，公元5世纪，中国书法通过朝鲜半岛的百济传入日本，这一时期日本人还无法熟练地掌握书法，直到飞鸟时代才有所改观，已经在形式上和中国书法相去不远了。
公元8世纪，在日本奈良时代和平安时代初期，出现了书法大家嵯峨天皇、空海、橘逸势等人。
他们创造了“唐样”，即日本的唐式书风（中国风格），在形式上相当忠实于中土原作，但是作者并没有停留在依样照搬的阶段。
嵯峨天皇《李峤杂咏残卷》局部不久，被称为“和样”即日本风格的书法也出现了。
经过长期发展，日本书法形成了具有民族风格和艺术气质的“和式”书法艺术，也出现了各种不同的流派。
我们这里主要谈的并不是日本书法的发展史，但还是按照时间的先后顺序来看日本人情绪化的书法表达。
第一个我们看到的其实跟中国密切相关，是早期圣德太子所写的，至于是不是真正的圣德太子所写，已经没有办法考证了，不过总起来看，应该是天皇的藏品，是那个时代的东西，也就是公元7世纪早期的作品。
圣德太子《法华义疏》局部这件书法作品和中国书法没有区别，和中国人的书写方式如出一辙，同为写经一类，分行书写，每一行的起首都是在一个高度上——后面可以看到，日本本土“和样”化以后就不再是这个样子了。
这件作品完全是用汉字书写，放大一点可以看到，每个字的转折都是圆转过来的。
虽然7世纪早期已经是欧阳询生活的时代，但唐代当时的书风对日本丝毫没有影响。
橘逸势《伊都内亲王愿文》局部日本书法发展到公元8世纪中叶，看起来很像中国的汉字，也好像有一点中国正书的影响，应该是有唐朝的因素传进来了。
空海曾在中国待过三年，是著名的大和尚和学者。
唐贞元二十年（804），他作为学问僧，随第十七次遣唐使入唐求法，回国时带回大批诗文作品和书法作品。
空海的书法极受当时日本上层的推崇，代表作品有《风信帖》《灌顶记》等。
空海《风信帖》局部《风信帖》是空海写给学生最澄的一封信，字里行间散发出浓厚的对王氏书风的理解与运用，同时还具有唐人书写时较为圆浑流转的感觉。
日本书道艺术
日本书道艺术（一）概略（二）日本古代书道平安三笔:嵯峨天皇橘逸势僧空海最澄日本三迹:小野道风、藤原佐理、藤原行成（三）西岛慎一：日本的中国书法受容史（四）高木圣雨：日本的近现代书法青山杉雨村上三岛小坂奇石西川宁辻本史邑丰道春海广津云仙小林斗庵谷村义雄梅舒适上条信山金子鸥亭小川瓦木天石东川今井凌雪杉冈华村武士桑风殿村蓝田浅见笕洞伊藤凤云古谷苍韵近藤摄南手岛右卿松井如流桑田笹舟桑原翠邦传说日本天平年间光明皇后曾临摹王羲之的《乐毅论》，王羲之典雅的笔风博得许多日本人的爱好，为世人所推崇。
日本正仓院内收藏的王羲之书法作品是当年光明子嫁给圣武天皇的随身嫁妆。
日本平安时代假名文字已经确立，迎来了书道的全盛时期。
对于皇亲贵族的子女来说，书法是必不可少的修身课。
实用的书法转变为技艺之道则是在日本镰仓末期至室町时期。
同其他的艺道一样，书道界也产生了不少的流派。
书道先驱藤原行成创立的世尊寺派在众多的流派之中享有最高权威。
而后加入这一流派的尊圆创造了独特的书法风格，创立了青莲院流派。
在相当长的一段历史时期里，青莲院流派一直是和（日本）式书法的主要流派。
不足的是日本室町时期的书道各流派均以秘事口传传宗接代。
弟子只知墨守师风，却无心提高书道水平。
到了江户时代这种倾向日趋严重。
与此同时随着町民文化的发展，作为一种文化修养，日本人当中也开始普及书法。
尽管他们的书法并不高明，但是毕竟从侧面打破了书道界的沉闷局面。
日本人采用临摹的方法，学习书法名家的书法。
明治初期中国人杨守敬来到日本。
他将中国的六朝书风传入日本，如同一股春风吹进日本书道界。
日本书道开始由尊重个性，保持流派传承向注重自由表现的方向发展。
不同于绘画艺术，书法艺术是单纯的点于线的抽象造型。
执笔者的思想、感情通过富有弹力的毛笔得到具体的反映。
为此，要求执笔者具备高超的技艺，高深的意境，以至否认书法的文学性，强调自由地运用笔墨的超然境地。
日本的假名最初只是标写汉字发音的符号，它的历史一直可以追溯到公元五世纪。
日本书道文化
日本书道历史
• 在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传 入之后。僧侣和佛教徒模仿中国，用毛笔抄录经书， 中国的书法也随之在日本展开。
• 平安中期随着假名(日本文字)的出现，书法也开始和 化(日本化)
• 镰仓时代在与宋朝做生意时引进了宋代的书法 • 江户时代幕府奖励儒学，「唐风」再度盛行。 「书道
」就产生在这一时期，并成了日本固有艺道的代表。
日本书道在当代的地位与影响
• 参加人数众多，是日本书法界的骄傲，据统计13%的日本人在业余时 间参加过书法活动
• 日本书道在海外的影响：从1954年起书道作品随日本书道展赴欧美展 出，在海外有巨大的影响。其中最有名的是手岛右卿，他在1955年的 欧洲巡回展和1958年比利时布鲁塞尔万国和平展览会上展出的《抱牛 》，使外国艺术家对他趋之若殊的美学含义。
前卫派作品
少数字派作品
THANK YOU
• 战后尤其是改革开放后日本书道与中国书法的交流也十分频繁。
日本现代书道流派概观
• 少字数派：少数字派追求字义与形式的和谐 • 汉字派：极力追求中国式书法传统，与唐风书法一脉相承
。 • 假名派：追求日本式书风的传统。 • 近代诗文派：以日本近现代诗文为素材，汉字与平假名混
用，与现在的应用日文最为接近。 • 前卫派：不拘于文字的限制，更接近于抽象画。
日本传统书法艺术的起源与发展
日本传统书法艺术的起源与发展日本传统书法艺术是一门源远流长的艺术形式，它承载着日本文化的精髓与智慧。
在日本的历史长河中，书法一直扮演着重要的角色，不仅是一种文字的表达方式，更是一种精神的追求和内心的修养。
起源于中国的书法在约公元四世纪传入日本，最初是由中国的佛教传教士带来的。
这些传教士将书法作为一种崇高的艺术形式带到了日本，并在当地逐渐发展起来。
然而，随着时间的推移，日本的书法逐渐形成了自己独特的风格和特色。
在日本，书法被视为一种修身养性的方式，它不仅仅是一种艺术形式，更是一种心灵的修炼。
日本传统书法注重的是笔墨的运用和笔画的表现力，追求的是一种极致的简洁和纯粹。
与中国的书法相比，日本的书法更加注重笔墨的韵味和墨色的浓淡变化。
在书写过程中，书法家必须全神贯注地掌握每一笔每一划的力度和速度，以达到墨色的丰富和笔墨的流畅。
日本书法的发展离不开日本古代文化的熏陶和影响。
在古代，日本的贵族阶层非常重视书法的修习，他们将书法视为一种高雅的艺术形式，并将其作为一种教育的手段。
贵族们常常亲自动笔，以此来培养自己的修养和气质。
在日本的历史上，有许多贵族书法家被后人称为“书道家”，他们的作品不仅在艺术上有着卓越的成就，更在文化上留下了深远的影响。
除了贵族阶层，日本的武士阶层也对书法有着浓厚的兴趣。
武士们将书法视为一种修炼的方式，通过书写来提升自己的意志力和耐力。
他们相信，只有在书写的过程中，才能真正了解自己的内心和掌握自己的情绪。
因此，书法成为了武士们日常生活中不可或缺的一部分。
随着时间的推移，日本的书法逐渐走出了贵族和武士的范畴，成为了广大民众喜爱的艺术形式。
在现代的日本，书法已经不再局限于传统的纸笔，而是与时俱进，融入了现代科技的元素。
许多书法家开始使用电脑和平板电脑进行书写，通过数字化的方式将书法艺术推向了新的高度。
总的来说，日本传统书法艺术的起源与发展是一个充满着历史沧桑和文化传承的故事。
它不仅是一种艺术形式，更是一种精神的追求和内心的修养。
日本书法史概要
Add your text in here 很多僧人入唐的使命就是文化交流，他们首先学到 了书法 Add your text in here
日本书法的宗教色彩又是无法消除也无法避免的
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Hale Waihona Puke 碑学与帖学的不平衡假名出现在书法的意义
建立在草书结构基础上 缺少和谐，行书书法在日本前景可虑 平安假名的出现挽回了单调的艺术格 Add your text in here 局，构成日本书法艺术的“双线性”
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假名书法源自于行草书，又挽救了行 草书
Add your text in 反作用：碑学始终被打入冷宫here
L/O/G/O
Thank You!
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追溯日本文字的起源
日本的历史较之于中国还是短暂的 汉字的首次“漂洋过海”，“远嫁日本”
Add your text in here 古代日本的政治、经济、文化历史的标记工具
假名的兴起
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假名与汉字草书的关系
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日本书法与宗教
L/O/G/O
日本书法史の 日本书法史の概要
《中日科技文化交流》课程展示 中日科技文化交流》
日本书法的起源
中国书法是日本书法的根源 “媳妇” Vs. “娘家”
Add your text 依附于中国书法的派生物 in here Add your 中日历史分期对照表 text in here Add your text in here Add your text in here
陈振濂学术著作集 日本书法史
一书法展览、团体、刊物、博物馆述源 二书圣伉俪：比田井天来夫妇 三尾上柴舟与学术研究风 四皇皇巨著《书道全集》的编辑 五丰道春海与书法教育体系的建立 六新颖的思考
一日本全国书法展览的规模 二 “崩坏”：时代的启示 三前卫书道的反叛与传统流派的控制力
一关于现代史的界限：两次断裂 二 “拿来”的历史传统：过去的本位与现代的多元 三杨守敬与时空差：从北碑到前卫派 四艺术意识的苏醒：“平和博览会事件” 五走向展览会：关于日本美术展览会第五科——书法 六展厅：竞争机制与形式至上观念的确立 七上田桑鸠的退展与大泽雅休的被逐 八 “日展”“每日展”：现代书法活动的两大方式 九流派意识·等级观念·门阀立场
陈振濂学术著作集·日本书法史
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内容摘要
随着中日文化交流兴盛，中日书法家互动活动日趋频繁，使我们需要更多了解日本书法史的活动，《日本书 法史》为陈振濂教授编著，全书从日本书法史、日本书法理论史、日本书法教育学等三个方面，涉及古代以及近 现代日本书法发展的多方面，是了解日本书法发展的重要资料。
第四章大和、奈良 第五章平安
第六章平安 第七章平安
第八章平安 第九章从平安到镰仓
第十章镰仓
第十一章南北朝·室 町·桃山
第十三章江户
第十二章江户
第十四章明治·大 正
日本书法史
xx书法对于古代xx书法形成的影响在日本，书法相较于绘画等其他艺术形式更受欢迎。
这可以从一种说法得到应证：“棒球是日本一亿多国民的体育，而书法则是一亿多国民的艺术。
”可见其国民研习书法风气之盛。
提起日本的书法，就不能忽略的是日本书法的起源。
毋庸置疑的是日本书法源自于中国古代书法，并且随着中国古代历朝书法的变革，而不断变化发展。
下面将以时间为基轴，探讨古代中国书法对日本书法的影响。
在讨论中国书法对日本书法的影响之前，首先值得重视的是汉字传入日本。
关于汉字传入日本的最早记录是百济博士王仁于公元285年到日本讲学，将《论语》十卷、《千字文》一卷进献给天皇。
随着佛教传入日本，经卷大量输入，由于佛教文化的庄严性，对文字书写的美观性也提出了要求，这演变成为日本书法的发端。
飞鸟时期，圣德太子派遣留学生和学问僧入隋，中日交流开始频繁，而这一时期的书法主要是受到中国魏晋南北朝时期书风的影响。
圣德太子书写的《法华义疏》（625年）就明显受到北魏写经体（草隶风格）的影响。
隋亡之后，为了继续学习中国文化，日本派出遣唐使，这一时期的日本书法作品中开始明显流露出了唐代书风的痕迹。
“金刚场陀罗尼经”（685年）和“长谷寺铜板铭”（686年）经考证都是在吸收初唐楷书风格的基础上而创作而成的作品。
此外根据史书记载由于唐太宗对王羲之的极力推崇，而日本尊唐风气极盛事事以唐风为榜样，所以王羲之的书法作品被遣唐使带回日本后的风行程度也是可以想象的。
进入奈良时期（710年-794年）之后，国力强盛的唐王朝对周边国家形成一个强大的控制力和吸引力，形成以其为首的东亚文化圈，故此唐样书道在日本愈发盛行，王羲之、王献之、欧阳询、褚遂良等人的书法被大量模仿学习。
其中最有影响力的便是“三笔”：空海、嵯峨天皇、桔逸势。
三人之中，空海对后世的影响最为突出，在日本被称为“书圣”。
空海作为入唐学问僧，他的书法既有王羲之之风，又具备颜真卿之新意。
在当时尽管有少数日本学者在书法创作上有革新之举，但是在相当长的一段时间，日本书法都只是对于中国晋唐书法的模仿，缺少独立创新的成分。
书法专业必读经典理论书目30本
1、《书林藻鉴 书林纪事》，马宗霍著2、《文字学概要》，裘锡圭著，商务印书馆3、《中国文字与书法》民国 ·陈林龢著。
4、《益州书画录》民国·薛天沛编著。
5、《书学史》民国 ·祝嘉著。
6、《中国书法简论》潘伯鹰著。
7、《古代字体论稿》启功著。
8、《历代书法论文选》，崔尔平，上海书画出版社、华东师范大学古籍整理研究室选编校点。
9、《历代书法论文选续编》，崔尔平，上海书画出版社10、《明清书法论文选》，上海古籍出版社11、《现代书法论文选》，上海书画出版社编选。
12、《历代印学论文选》·韩天衡编订。
13、《中国古代印论史》，黄惇著，上海书画出版社。
14、《古玺通论》，曹锦炎。
15、《印学史》，沙孟海著。
16、《篆刻学》，邓散木著17、《中国书法理论体系》，熊秉明著。
18、《日本书法史》日 ·榊莫山著,现代·陈振濂译。
19、《海外书迹研究》 ，(美)傅申著,葛鸿桢译。
20、《书法史鉴》，丛文俊著，上海书画出版社21、《中国书法理论史》，中田勇次郎著，天津古籍出版社22、《中国书法美学》，金学智著，江苏文艺出版社23、《中国书法理论史》，王镇远著，黄山书社24、《傅山的世界》，白谦慎，三联书店2006年6月第2版25、《中国艺术精神》，徐复观，广西师范大学出版社2001年12月第一版26、 《美学散步》，宗白华27、《书法空间论》，白砥28、《国宝沉浮录——故宫散逸书画见闻考略》，杨仁恺29、《民国书法史》，孙洵30、《书画碑帖见闻录》，马宝山。
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中国书法对于古代日本书法形成的影响在日本，书法相较于绘画等其他艺术形式更受欢迎。
这可以从一种说法得到应证：“棒球是日本一亿多国民的体育，而书法则是一亿多国民的艺术。
”可见其国民研习书法风气之盛。
提起日本的书法，就不能忽略的是日本书法的起源。
毋庸置疑的是日本书法源自于中国古代书法，并且随着中国古代历朝书法的变革，而不断变化发展。
下面将以时间为基轴，探讨古代中国书法对日本书法的影响。
在讨论中国书法对日本书法的影响之前，首先值得重视的是汉字传入日本。
关于汉字传入日本的最早记录是百济博士王仁于公元285年到日本讲学，将《论语》十卷、《千字文》一卷进献给天皇。
随着佛教传入日本，经卷大量输入，由于佛教文化的庄严性，对文字书写的美观性也提出了要求，这演变成为日本书法的发端。
飞鸟时期，圣德太子派遣留学生和学问僧入隋，中日交流开始频繁，而这一时期的书法主要是受到中国魏晋南北朝时期书风的影响。
圣德太子书写的《法华义疏》（625年）就明显受到北魏写经体（草隶风格）的影响。
隋亡之后，为了继续学习中国文化，日本派出遣唐使，这一时期的日本书法作品中开始明显流露出了唐代书风的痕迹。
“金刚场陀罗尼经”（685年）和“长谷寺铜板铭”（686年）经考证都是在吸收初唐楷书风格的基础上而创作而成的作品。
此外根据史书记载由于唐太宗对王羲之的极力推崇，而日本尊唐风气极盛事事以唐风为榜样，所以王羲之的书法作品被遣唐使带回日本后的风行程度也是可以想象的。
进入奈良时期（710年-794年）之后，国力强盛的
唐王朝对周边国家形成一个强大的控制力和吸引力，形成以其为首的东亚文化圈，故此唐样书道在日本愈发盛行，王羲之、王献之、欧阳询、褚遂良等人的书法被大量模仿学习。
其中最有影响力的便是“三笔”：空海、嵯峨天皇、桔逸势。
三人之中，空海对后世的影响最为突出，在日本被称为“书圣”。
空海作为入唐学问僧，他的书法既有王羲之之风，又具备颜真卿之新意。
在当时尽管有少数日本学者在书法创作上有革新之举，但是在相当长的一段时间，日本书法都只是对于中国晋唐书法的模仿，缺少独立创新的成分。
平安时代前期，日本学习中国书法进入一个新的阶段——开始转变阶段，出现了与“三笔”齐名的“三迹”：小野道风、藤原佐理、藤原形成。
这一时期，王羲之的字体以其端庄温雅仍然受到时人的追捧。
从“三迹”书法作品的特征来看，其风格虽然是建立在对前人继承的基础上，然而都逐渐开始具备日本民族风格特色，推动了平安后期和样书道的发展。
平安中期，随着唐王朝的覆灭，日本中断了遣唐使的派遣，在国内国风文化的浪潮之下，和样书道的发展进入全盛期。
和样书道是指既有汉字又有假名的一种书法形式。
假名包括“草”——汉字的草书体、“平假名”——汉字草体简化后再美化的产物、“片假名”——用于汉文的训点（非书法对象）。
在平假名书写方式获得社会认同后，该时期假名文学的发展也促进了假名书法的兴起。
产生于平安时代宫廷贵族妇女之手的平假名书体，使得日本的和样书道开始出现了与中国书法无法类比的不同之处，可谓是日本继唐样书道后的第一次转折性发展。
自平安末期中断的中日交流在镰仓时代又再度恢复，这一时期的武士阶级的兴起，与之相适应的武家文化也展现出于之前公家文化的差异性，主张采用强劲有力的刚健风格取代优雅秀美的阴柔风格。
在镰仓幕府统治下，禅宗的宗教特质以及修行方式都很符合武士道思想，于是在南宋时期传入日本就受到统治者的欢迎。
为求禅宗真法，大量日本僧人来到宋朝，在求法过程之中他们深受宋代文化的影响，其中自宋以来苏轼、黄庭坚、米芾书法家倡导“尚意”的新书风，使他们对书法的认识也产生了变化。
赴宋僧人受到宋代书法思想的熏陶后回国对日本书法的发展也带来了新的转机——宋样书道对曾经盛行的唐样书道提出了挑战。
在四大家中黄庭坚的字以劲健为长，且由于其个人的禅学修为较深，尤其受日本禅僧喜爱。
除此之外南宋张即之书体也以其书法厚重且别具一格而被引进日本。
如日本临济宗开山祖师荣西、曹洞宗祖师道元不仅在传播禅宗上做出了较大贡献，而且在推广黄山谷书体上也是不遗余力。
镰仓时代后期，元代赵孟頫的书法成为日本禅僧争先效仿的楷模。
禅宗之书大多不讲究师法，而是全凭禅机率性为之，禅宗僧人的书法重意境而不重技巧，使得禅僧书法达到一种独有的境界。
他们的作品也被专称为“墨迹”，这是日本书法史上的一项极高成就。
至室町时代，由宋样书道热潮引发的学习中国书法之风开始衰退，日本的和样书道又再次兴起，出现了各种流派，其中有以藤原形成为祖师的和样书道嫡传流派“世尊寺派”、以伏见天皇为祖师的“伏见院派”、以尊圆亲王为祖师的“青莲院派”等等，但势力都不及禅
宗墨迹。
从以上论述来看，古代日本的书法在中国书法时强时弱的影响下不断形成并发展的。
在其辐射力量强大之时，几近主宰整个日本书法发展的脉搏，如唐样书道、宋样书道；而在其影响力减弱的情况下，日本的和样书道则显现出相对的繁荣状态。
纵观日本书法史，有学者指出，日本书史存在先天不足，因为日本书法史一开始就是以中国晋唐的楷书体作为典范，缺失了中国书法史的甲骨文、金文、隶书、篆书这样一段前史，只有“书写”的历史，没有“刻写”的历史，而带来自主性发展较弱等问题。
以上提出的问题，从后来日本近现代书法的发展我们可以很明显的看出端倪，在明治、大正年间，随着杨守敬的赴日，北碑派书法在日本获得一席之地，又刮起一阵了学习周秦金文刻石和汉碑的浪潮。
通过不断的学习，日本文化表现出强烈的适应性和开放性，将中国历代书风和谐地融入自己的美学结构，内外兼修，创造出了现在极富有传统色彩而有具有特色的书法艺术。