浅析《许三观卖血记》中许玉兰人物形象
浅析《许三观卖血记》中许玉兰的矛盾与成长
作者： 王璐[1]
作者机构： [1]南京林业大学人文社会科学学院,210037
出版物刊名： 汉字文化
页码： 124-125页
年卷期： 2020年 第10期
主题词： 女性;性格;人生
摘要：余华的作品《许三观卖血记》历来为人们称道,该小说讲述了现实主义背景下,主人公许三观通过多次卖血度过生活中一个个难关的故事。
小说的主人公许三观的人物形象一直是读者分析的重点,而处在一个较隐蔽、无声状态的女性角色许玉兰却常常被读者疏忽。
本篇文章便是从另一角度,聚焦女性角色许玉兰,分析其复杂性格,感悟她的成长,探讨二者之间的联系。
从小人物的身上看生命百态,寻人性光辉,品人生真谛。
浅谈余华作品中的女性形象
科研论文2015-2016学年度第1学期浅谈余华作品中的女性形象院（系）名称：文法学院专业名称：汉语言文学专业***************浅谈余华作品中的女性形象摘要：本文以余华的《活着》等长篇小说为例，并通过对这几部小说的深度阅读，详细分析了这些作品中的女性形象，指出了贤惠型、泼辣型、无灵魂无意识型三种集中表现出来的三种女性形象。
并进一步指出这些女性形象物品化和主体性缺失的两种精神特质，对其进行深入分析。
最后再结合男权意识进行更深一步分析。
关键词：女性形象；精神特质；男权意识余华是20世纪80年代开始进入读者视野的，他的小说以一种冷静的笔调描写死亡和暴力，给人以血腥冷酷之感，在此基础上揭示人性的残酷和存在的荒谬。
直到20世纪90年代余华的写作风格发生了转变，他的小说在描写底层人民生活的血泪时仍然保持了冷静的笔触，但更为明显的是加入了悲天悯人的因素。
一直以来，学术界和文学界对余华的评价都褒贬不一，细数关于余华的种种评价，我们会发现，很少有评论者关注余华笔下的女性形象。
本文就以《活着》等长篇小说为例，对余华笔下的女性人物进行分析，从一个不同的侧面解读余华作品所蕴含的丰富意义。
第一，以《活着》的家珍为代表的贤惠型贤惠型女性，是余华作品中最具代表性的，也是余华着意褒扬的女性形象。
她们温良贤淑，吃苦耐劳，忍辱负重。
这样的女性，被设计为具有强大忍耐力，认同自己命运的人。
无论外界包括自己的家人给予再多的凌辱、压力，无论发生什么困难，这些女人都能以一种难以想象的力量坚强地承受。
这样的女人在余华的笔下具有地母一般的毅力和胸怀，拥有一种拯救人类的力量。
如《活着》中的家珍、《在细雨中呼喊》中孙广才的妻子以及《兄弟》中的李兰等。
余华作品中这种贤惠型女性不外乎表现在以下几个方面：１．温柔贤惠、逆来顺受家珍是城里米行老板的女儿，生活条件优越，还受过教育。
后来嫁给了当时家境富裕的徐福贵，可以说是门当户对。
当福贵整天逛窑子、下赌场，游手好闲，不务正业，家珍为了让自己的丈夫浪子回头。
苦难中开出的花——《许三观卖血记》中许玉兰形象分析
后 的出轨 ，性质是不一样 的 ， 但是作为女人 ，也只能委曲求全。 女人 ，在这种处境 中，确实悲哀 ，她 的反抗也就显得很无力 ， 但是这已经是许玉兰做的最大 的争取 了。 ３ 、生 活 的 艰 辛 。忍辱 负重 ， 勇敢 活 下 去 文革时期 ，许玉兰被人贴大字报说她是妓女 ，于是被抓去 批斗 。不仅外面要批斗 ，家里也要批斗 ，而且在孩子面前讲那 不堪 回首的往事 。一个 时髦 ， 爱漂亮 的女人 ，被剃成了阴阳头 ， 这 也 是 一 种 侮 辱 ， 明 明 Ａ己不 是 妓 女 ，还 要 挂 一 块 写 着 妓 女 许 玉 兰 的木 牌 ，站 在 大 街 上 被 人 看 ，更 是 一 种 人 格 的 侮 辱 。在 文 革期间 ，有多少人承受不 了莫须有的罪名 ，承受不 了身心 的双 重折磨 ，选择 了自杀 。许玉兰也想过死 ，但是为 了孩子 和老公 还是坚强 的活 了下来 。即使孩子都恨她 ，她也不怪他们 。每 次 遇到生活的磨难 ， 无论大小 ， 她选择 的都是哭诉 。许三观打她 ， 她哭 了；无力赔偿铁匠儿子 的医疗费 ，她哭 了； 自己的家被搬 走 了，她哭 了；昔 日的恋人羞辱她 ，她哭 了……也许 ，哭诉是 面对磨难最彻底的宣泄 ，宣泄完 了，依 旧坚强地活下去 。有人 说这样 的女人无知 ，愚蠢 ，把家丑全部抖 出来给人家看 。笔 者 倒是认为 ，这样 的女人心胸 比较坦荡 ，面对生活 的磨难 ，倒是 能 在 哭 过 以后 选 择 坚 强 的面 对 。 中 国社 会 正 是 因为 有 这 种 能 忍 辱负重的女人 ，才能一代 代延续下去 。 生活 已经把人折磨得如此艰难 了，有 的是天灾 ，有 的是人 祸 ，但是在大难面前 ，许玉兰还是有着大爱 。笔者认为 ，许玉 兰 的大爱表现在以下两个 方面 ： １ 、对待许三观的态度上 在闹饥荒的年代 ，大家饿得都是面黄肌瘦 。面对饥荒 ，许 玉兰通过 自己勤俭持家 ，把最难熬 的 Ｅ ｌ子熬 了过来 。在那段 的 日子里 ，许三观家每天 只能通过 喝玉米粥来度 日，为 了忍受饥 饿 ，他们每天做 的事就是躺在床上不动 ，减少能量 的消耗 。在 这样艰难 的生活环境面前 ，许玉 兰为 了给许三观过生 Ｅ ｌ ，还是 在玉米粥里放 了一点糖 ，并且让许三观多 吃一碗 。面对丈夫 曾 经 的背 叛 ，她 选 择 了宽 容 和 理 解 。在 食 不 果 腹 的 Ｅ ｔ 子 里 ，还 记 着丈夫的生 日，还想着给丈夫过生 日，只有心 中有爱 的人才会 这么做 。面对苦难 的 日子 ，她对生活是积极乐观 的 ，在玉米 粥 里放点糖 ，希望这 日子能够尽快好起来 。在最后一章 ，许三 观 得知 自己的血卖不 出去 的时候 ，他在街上一 圈一圈地走 ，边走 边哭 ，这种绝望与无奈 只有相濡 以沫 的许玉兰才可 以理解 。三 个儿子嫌父亲给 自己丢脸 。许玉兰竭力安慰许三观 ，并痛骂 自 己的 个儿子 。她领着许 观到胜利饭店吃 了他这辈子最好 吃 的一顿 ，炒猪肝 ，黄酒。这是一种 温暖 ，这是一种爱 。 ２ 、对 待 何 小 勇 的 态 度 上 何小勇 ，是一乐痛恨 的亲生父亲 ，是许 观最 咬牙切齿 的 仇人 。许玉兰不仅被何小 勇抛弃 了 ，也 因为赔偿 医药费的事 ， 被何小勇羞辱过 ，也被何小勇打过。他是痛恨何小勇 的，她说 ： “ 何小勇 ，你等着 ，你 活不 到明天了。你 等着 ，我要许 三观拿 着刀来劈你 ， 你活不到 明天 了……” 。 许三观并 没有拿刀去劈他 ， 何小勇也不肯拿出钱来 ， 何小 勇也不承认一乐 （ 下转第 ２ ３ ５页 ）
《许三观卖血记》读后感
《许三观卖血记》读后感这是一个以卖血为支撑的家庭。
从缔结婚姻开始，许三观依靠卖血所得的 35 元，娶了许玉兰。
许玉兰，是生活中常见的女子，为家庭尽心尽力，精打细算。
她会坐在门口哭诉自己的命运，会为了维护丈夫与他人对骂，骂得极其难听。
许三观有时会对妻子的强势感到反感，尤其是得知她让自己当了九年的“乌龟”后，他也会不满，会回忆往昔，设想如果当初娶了林芬芳，生活会是怎样。
然而，正是这个略显强势的妻子，成为了支撑许三观生活和家庭的不可或缺的顶梁柱。
在故事结尾，当三个儿子因父亲卖血而哭泣时，许玉兰站出来指责他们，让他们想起并感激父亲为他们所做的一切。
她还大骂沈血头的出言不逊。
许玉兰是这个家庭伸出的长矛，而许三观则是家庭的盾牌。
在饥荒和文革时期，他们相互配合，相互支撑，维系着家庭。
文革时期，她遭受了妓女的羞辱。
在那个相对封闭的时代，在那个容易伤害他人的时代，玉兰被一张无稽的大字报指认为妓女，每天都要挂着木牌上街游行。
我想，很多妇女可能无法承受这样的折磨，但玉兰挺了过来，她是坚强而伟大的。
亲情与血缘无关，你是我最喜欢的儿子。
一乐这个人物在展现许三观的人物魅力方面起到了重要作用。
一乐不是许三观的亲生儿子，但许三观为他付出了很多：卖血为他赔付医药费，卖血为他治病。
我们看到了许三观从最初的纠结和动摇到后来的维护和无私的爱。
在全文中，许三观为了四件事买了血：结婚、为一乐赔付医药费、报复许玉兰并为林芬芳买东西、文革时期去胜利饭店吃饭、为一乐治病卖血。
其中三件事是为了一乐，最后一次卖血甚至危及到了自己的健康，他愿意用自己的生命换取一乐的性命，这是无私的父爱。
身份认知迷茫，何处为家？一乐是个悲惨的孩子，但归根结底是幸福和幸运的。
得知自己不是许三观的亲生儿子后，他的讨好、被许玉兰催促去何小勇家认父的不情愿和无奈、被父亲嫌弃只能吃红薯的内心不平衡，最终导致他离家出走，一直向西走，但他不知道该走向何处。
他在家附近悲戚无奈地宣泄自己的情感，感到无处可归，被抛弃的感觉让他无所适从。
余华作品《 许三观卖血记 》赏析
余华作品《许三观卖血记》赏析《许三观卖血记》是余华于1995年创作的一部长篇小说，小说讲述了许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关，战胜了命运强加给他的惊涛骇浪，而当他老了，知道自己的血再也没有人要时，精神却崩溃了。
它以博大的温情描绘了磨难中的人生，以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望。
《许三观卖血记》共29章，讲述了一个叫许三观的丝厂送茧工在生活困难的年代多次卖血求生的故事。
他第一次卖血是出于好奇，为了证明自己的身体结实。
第二次卖血是因为他的大儿子一乐打伤了方铁匠的儿子，他不赔钱，方铁匠就带人拉走了许家的东西，无奈，只好再一次去卖血。
第三次卖血是因为他一直暗中喜欢的女工林芬芳踩上西瓜皮摔断了右脚，他趁虚而入，终于如愿以偿地得到了自己的初恋情人，为了报答她的好心，让她吃到“肉骨头炖黄豆”，早日痊愈，于是，他走进了医院。
第四次卖血是1958年的“大跃进”、大炼钢和大食堂之后，全民大饥荒，无论他老婆许玉兰怎样精打细算也不能填饱一家人的肚子，他的“嘴巴牙祭”也无济于事，在一家人喝了57天玉米粥之后，又找到了李血头。
第五次卖血是因为下乡当知青的一乐生病了，并将卖血的钱直接给了一乐。
第六次卖血是在刚送走一乐后，二乐所在生产队的队长又来了，为了招待队长，万般无奈的许玉兰在不知情的情况下第一次开口求丈夫：“许三观，只好求你再去献一次血了。
”然而，这次卖血却遇到了麻烦，由于“血友”根龙连续卖血后死亡，让他感到了恐惧。
就在这之后不久，二乐背着病重的一乐回来了，为了救一乐，许三观一个上午借到了63元钱，他一边让许玉兰护送一乐去上海，一边再次找到李血头。
可李血头不再理他，他只好拼死一搏，设计好旅行路线，在六个地方上岸，“一路卖着血去上海”。
这一路卖血几乎要了许三观的命。
40年以后，当许三观一家“不再有缺钱的时候”，他又突发奇想，想再卖一次血，可已经没有人要他的血了。
40年来，每次家里遇到灾祸，他都是靠卖血度过去的，以后他的血没人要了，家里再有灾祸怎么办？许三观开始哭。
余华《许三观卖血记》中的底层人物形象分析
余华《许三观卖血记》中的底层人物形象分析作者：王晓棠来源：《青年文学家》2016年第08期摘要：至上世纪90年代起，以暴力、血腥、冷漠为鲜明特征而引人瞩目的余华的作品逐渐发生了变化，开始更多把眼光放在现实生活中，关注底层小人物的境遇。
《许三观卖血记》就是余华这次转变中的一个典型代表作。
通过对《许三观卖血记》中的底层人物形象特点、余华转变笔锋开始关心底层人物生活的原因及价值的分析，我们可以更深层的了解余华对中国社会底层普通百姓特别是生活在底层的小人物所面临的悲惨境遇的细腻的关注，包括婚姻上的不忠、饥荒、文革和孩子的健康及工作等等。
余华以质朴的语言在拉近了小说与现实生活的距离的同时又避免了其他现实主义作品当中经常携带而来的沉重感，使《许三观卖血记》在先锋日渐颓靡之时，异军突起，成为影响至深的经典之作。
关键词：余华；底层人民；特点；原因；意义作者简介：王晓棠，女，汉，1994年出生，辽宁省营口市人，渤海大学文学院汉语言文学（师范）本科生。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-08-0-02较之于与20世纪80年代“伤痕文学”，当前文学对底层的关注着重在对现实生存境遇的描述，关注社会底层人民的艰苦生活和生存困境，其作品往往有强烈的关注现实的精神。
余华上世纪90年代之后的作品，以《许三观卖血记》为典型，逐渐重视对社会底层小人物人性的塑造，重视他们的生存环境和生存遭遇。
作为先锋文学的主要代表作家之一，余华为人所识多是由于其冷漠、残酷与血腥的创作风格，当然，还有其作品中所表现出来的深深的苦难意识。
的确，在80年代，“先锋作家”余华除了热衷于探索形式，此外还擅长表现对现实社会的叛逆。
并通过对苦难和死亡的展示以及对血腥和人性丑恶的偏爱来展现。
但二者皆远离人们日常生活之经验，所以至上世纪90年代起，余华开始对自己的创作中的局限有了清醒的反思，他开始更多的关注现实生活，尤其是对底层人民的关注。
《许三观卖血记》中许玉兰形象浅析
《许三观卖血记》中许玉兰形象浅析作者：杨会梓来源：《智富时代》2018年第01期【摘要】长久以来，余华在创作中，并没有完全超越他的自我性别立场的局限性，因而他塑造的女性形象没有完全表现女性的生命真实，女性形象一直处于被遮蔽、被忽视的地位，本文试图对《许三观卖血记》中许玉兰的女性形象进行简要分析。
【关键词】《许三观卖血记》；许玉兰；女性形象进入20世纪90年代，余华开始了由先锋写作向新写实的创作转型，而《许三观卖血记》则是他转型时期创作的一部长篇小说，小说以丝厂送茧工许三观一生13次卖血经历为线，向我们展示了一个平凡普通人在极度艰难的环境下所迸发出来的顽强生命活力，以及在与命运的抗争中所表现出来的高尚的品质。
长久以来，评论家们对小说的关注点更多的是关注小说的社会历史功用，又或者是许三观充满艰辛和困苦的生命历史，从而忽略了作品中的另一个关键人物——许玉兰。
一、许玉兰其人在这部小说中，许三观是毫无疑问的主人公，但是作为许三观的老婆，许家三个孩子的妈，许玉兰则是小说中的重要女性形象。
阅读文本，我们可以看出，不同于余华前期作品中女性形象的扁平化，许玉兰的形象已经开始变得成熟和饱满，尤其是她在不同人生经历阶段的不同表现。
首先是她少女时期面对爱情表现出的青涩与勇敢。
与传统女性对自己的婚姻无自主权不同，许玉兰是喜欢何小勇的，因此当得知父亲决定把自己嫁给许三观后，她不是像普通的女性一样，只会服从，而是勇敢地为捍卫自己的爱情做出了努力——把何小勇约出来解决困局——但经过比较后，她决定嫁给许三观。
在“嫁给谁”这个问题上的选择彰显了她的自主性，她行使了自我的权利，表现出她的身上已经具备了的女性的反抗意识，而不是像《活着》中的家珍一样奉“父母之命”嫁给了纨绔子弟富贵。
其次是嫁为人妇后的自信以及勤俭持家。
婚后她自称“我是很能干的，我会做衣服，会做饭。
你福气真是好，娶了我做你的女人……”，对自己的价值有了初步的认识；她把许三观每月发的一副线织白手套攒起来，攒到一定程度就给家里的孩子和许三观织线衣，而自己的“那件精纺的线衣，许玉兰一穿就是两年，洗了有五次，这中间还补了一次，许玉兰拆了一只也是精纺的手套，给线衣缝补。
余华许三观卖血记中的人物分析
余华《许三观卖血记》中的人物分析《许三观卖血记》以许三观为主人公和他的十一次卖血历程为主要线索，描写了一个小人物在中国艰难时期下的“奋斗”过程。
小说主人公许三观的刻画十分生动饱满，他老实诚恳，他善良乐观甚至是坚韧，还有他的好面子和粗俗性格，在一次次卖血事件和日常生活中生动地确立出来。
在许三观的一次次卖血事件中，我们可以看到行动元大致可以分为四方：卖血者、卖血受惠者、买些促进者和收血者。
先来看看卖血受惠者。
第一次是许玉兰（他妻子）或说家庭，第二次是一乐，第三次是林芬芳和家庭，第四次是家庭，第五次是一乐和二乐，第六次是二乐，第七、八、九、十和十一次是一乐。
在这组行动元中可以看出，没有一次许三观是为自己卖血的。
而且在看似变化的行动元中几乎都有一乐的影子。
一乐不是许三观的儿子，余华在描写一次次的买些事件中有意把受惠者给予一乐，无疑暗暗使得许三观的人物形象更加高大感人。
特别是最后几次卖血中营造悲剧氛围的同时，让许三观形象得到升华。
而书中的卖血促进者基本（除一、三次）与受惠者保持一致，这也加强了许三观的形象。
其实，身为卖血者的许三观只是那个时代（甚至是现在）万千卖血者中的一个，他的形象虽然在书中是最饱满最有个性的，或善良或粗俗，但却暗含普遍意义的共性，如书中出现过的其他卖血者（阿方、根龙、来喜和来顺）一样，都代表着万千卖血者的纯朴善良和为生活“奋斗”的精神，他们是一个符号。
书中人物中的收血者包括几个血头也是时代的符号，代表那个时期各个医院的血头。
在收血者行动元变化中身在救死扶伤的医院的他们却惊人的相似—自私残忍甚至无人性。
在一个情节中，李血头不让许三观卖血是怕连累自己，却告诉他可以去其他医院。
这暴露了那个年代黑暗的一角。
幸好书中其他人物大都可爱的，家人的互相扶持（特别是危难中），路人的友好举动，街坊邻里的帮助，他们中也可能有卖血者，他们身份不一，但都代表着那个时期的温情，人们的简单纯朴。
《许三观卖血记》是一个赞扬和讽刺的悲喜剧。
余华小说《许三观卖血记》的小人物形象分析
余华小说《许三观卖血记》的小人物形象分析作者：郭志勇来源：《中国民族博览》2021年第18期【摘要】余华是我国现当代小說作家中的一员，属于先锋派文学的代表人物。
但是在后期创作时，余华的小说在风格和题材上却发生了重大转变，关注百姓大众的民间生活，且具备一定的悲剧色彩，运用大量笔触着重描写小人物的生死。
其中，最具代表性的作品则是《许三观卖血记》。
对此，本文在解读余华小说《许三观卖血记》时代背景的基础上，从“小”和“大”两个方面分析余华小说《许三观卖血记》中的小人物形象。
希望通过本文研究丰富与《许三观卖血记》有关的研究理论，帮助其他读者在阅读《许三观卖血记》这本现当代小说时，加深对其中小人物的理解。
【关键词】余华；《许三观卖血记》；小人物；形象【中图分类号】I206 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）18-189-03【本文著录格式】郭志勇 .余华小说《许三观卖血记》的小人物形象分析[J].中国民族博览，2021，9（18）：189-191.前言20世纪80年代，在中国文学创作领域内掀起了“先锋派文学”的创作热潮，无论是在小说基本命题，还是在小说文体模式上，先锋派文学都具备一定的创新性，甚至可以说改写了小说本身的定义。
余华本是先锋派文学的代表人物，但是在20世纪90年代，余华先后发表了3部长篇小说，将高尚、温情等元素融入其中，使得余华小说的风格发生了重大转变，带给了读者不同于以往的阅读体验，也在国内外文学领域内引起了热烈反响。
其中，最具代表性的长篇小说当属《许三观卖血记》，在特定的时代环境下，通过对小人物情感事件的描述，充分展现出小人物的人生意义，予以读者精神和情感上的启迪。
故此，本文以余华小说《许三观卖血记》的小人物形象分析为题，对其相关内容做出分析研究。
一、余华小说《许三观卖血记》的时代背景《许三观卖血记》是先锋派文学作家余华先生的代表作，创作于20世纪90年代，是余华先生写作风格成功转型的标志。
余华作品中女性形象的多维解读和深层分析 (1)
余华作品中女性形象的多维解读和深层分析摘要：本篇文章旨在深度探究余华的作品里所展现的女性角色特征与呈现。
通过对余华多部艺术作品的详尽解析，这篇文章展示出女性角色在余华创作中多维度的表现。
研究探讨了这些女性形象是如何表达社会现状、历史演变及人的内心世界的。
研究揭示，虽然余华笔下描绘的女性角色数量不庞大，但它们各有特色，并且常常深藏着丰富的社会和人性的深刻反思。
这篇文章不只是丰富了关于余华作品研究的角度，还为分析当代文学里的女性形象开辟了全新的研究方向。
本文将针对女性角色的多样特性、形成原因以及社会价值进行详细讨论，旨在为解析余华的文学作品提供刷新的角度。
本研究通过全面探究余华小说中描述的女性形象，生动展现了余华如何透过他的文艺创作来反映和批驳社会问题，以及他对于女性议题的深入洞见。
这项研究对于深化对余华的文学观的认识以及深入探讨现代中国文学中针对女性的议题都具备不可忽视的价值。
关键词：余华；女性形象；社会意义；人性思考目录一、引言 (3)二、女性形象的类型与特点 (3)（一）悲剧性与坚韧独立的女性形象 (3)（二）无灵魂意识隐忍与柔弱依赖的女性形象 (3)（三）抗争性与矛盾复杂的女性形象 (4)三、女性形象背后的成因与背景分析 (5)（一）作家个人的人生经历和创作理念 (5)1.余华个人成长经历的影响 (5)2.余华创作理念的影响与体现 (5)（一）社会的文化背景 (5)1.社会地位与性别观念 (5)2.女性经济不独立 (6)四、余华的女性形象与叙事策略 (6)（一）女性形象与视角选择 (6)（二）女性形象和情节发展 (7)五、女性形象背后的社会文化意义 (8)（一）展现历史变迁对女性个人命运的影响 (8)（二）反映社会现实中呈现的性别关系 (9)（三）揭示人性深处的多样性与复杂性 (9)（四)反映当时社会的文化价值观 (10)六、结语 (11)参考文献 (11)一、引言余华被誉为中国现代文学界的杰出人物，他的文学作品因其独到的叙述方式和对人性的深入关心而受到了普遍的好评。
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浅析《许三观卖血记》中许玉兰人物形象
作者：范开浚
来源：《青年文学家》2013年第21期
摘要：许玉兰是一个带有中国传统民间女性的特点的、有血、有肉、性格鲜明的、精明能干的、坚忍顽强的善良的形象。
她性格鲜明敢于撒泼，辛苦操持家业，面对众多生活中的苦难都能坚强的去面对。
《许三观卖血记》是一部颇具形式美感的作品，阅读中的愉悦有相当部分是来自作品的叙述方式，可以说，叙述本身的独特魅力对作品的阅读效果产生显著的影响。
简洁的叙事、单纯拙的人物、大段略带傻气的对话，使全文透着风趣、幽默，让人笑着心酸。
关键词：转型；美感；撒泼；精明能干；坚忍顽强；苦难
作者简介：范开浚，性别：男，辽宁省人，1991年出生，学历：本科，研究方向：文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2013）-21-00-01
《许三观卖血记》是余华创作转型期的作品，转型首先是从语言的变革开始，作品的语言一改作者过去夸张奇崛的风格而变为平白质朴。
为了接近人民的口语，作品中多用短句，少用长句，不用繁复华彩的词汇，使普通人都能读懂。
许玉兰是余华小说中塑造的一位有血、有肉、性格鲜明的女性的形象，具有民间女性的特有的性格，面对生活的苦难，她表现出了坚韧跟顽强。
在跟许三观结婚前，许玉兰是一个人称“油条西施”的卖油条的女性。
年轻貌美的她爱时髦，喜欢打扮自己，“她在大街上走，使她的漂亮像穿过这座城镇的河流一样被人所熟悉，在这里人们都叫她油条西施…”婚前，她用为数不多的衣服能搭配出迷人的效果。
结婚后更加显现出她的精明她的能干。
一个女人能干是一种能力，“撒泼”就是这种能干的附属品，她的撒泼并不是摔盆砸碗，而是坐在自家门槛上号啕大哭，用哭来表达生活的不幸与她内心的哀愁，但是哭过之后她不会自甘堕落而是选择坚强的去面对。
她先后五次坐在门槛上哭闹，两次没有大喊大叫，其他三次她都大声喊叫，将所谓的家丑全部外扬出去了，于是全镇上的人都知道了他跟何小勇的关系，这种关系成了许三观记恨何小勇的借口，而且一乐不是许三观的儿子的事儿也被她扬声器一般的嗓子给“广播”出去了。
在听说了许三观爬上了断了腿的林芬芳的床之后，也是在愤怒之下坐在门槛上将此事传播出去了。
这种撒泼只是小程度上的，要知道她跟何小勇的媳妇当街对骂，又将许玉兰“泼”的一面展露无遗。
在对骂达到高潮时接下来就是对打。
“何小勇的女人上去就是一巴掌，打在许玉兰的脸上。
许玉兰同手也给了她一巴掌两个女人立刻伸开双臂胡乱挥舞起来，不一会都抓住了对方的头发，使劲儿揪着…”这样的描写将一个泼妇的形象跃然于纸上。
许玉兰是一个精明能干的女性，她一向勤俭持家，她的勤俭要比她的“泼”更令人印象深刻。
婚后她用许三观发的手套拆了给家人做线衣，买菜时，她将所有的菜都放进自己的筐中，把自己不要的都挑出去，让别人挑自己挑剩下的。
她平时一分钱两分钱都积蓄起来，十几年从来不间断，做饭时都要从每个人的口粮中抓出一小把放在床底下的小米缸里面，以备不时之需，结果在三年自然灾害时期全家人靠这个活了命。
许玉兰还是个坚强的女性，她跟了许三观，就必然会跟着苦难作斗争，因此她的一生也会有很多的苦难，虽然每次苦难来临她都会坐在门槛上哭诉，但是哭诉之后表现出来的是坚强。
婚前失身婚后生下一乐，这些事被许三观知道后得到的是一阵叫骂跟一顿打，但是为了许三观，为了孩子们，为了这个辛辛苦苦经营了十几年才有起色的家，许玉兰选择了坚强的承担下了这份痛苦。
这份坚强的背后的支撑力量就是中国传统民间女性身上所特有的相夫教子的家庭观念，是这份观念给了许玉兰继续生活下去的勇气。
一乐闯祸后，许三观不想自己出钱赔方铁匠，他把责任推给了何小勇，但是自己又不肯去说，只能让许玉兰去出面要钱。
要知道面对一个曾经睡过自己的，现在形同陌路的男人，作为这样一个传统的民间女性一个女人怎么会好意思开口说话？但是为了那个家，许玉兰还是选择了坚强，选择去，选择了跟何小勇媳妇打架。
自从知道许玉兰出轨后，许三观对许玉兰的态度不好了，面对许三观的责骂，许玉兰选择了忍受，因为别无他法，事情已经发生了，作为一个传统的女性，她又能怎样，结果还是选择坚强，隐忍不言。
对于许三观的出轨，她忍不住爆发了，她忍不住自己的男人去外面偷人，于是她开始对邻居们哭诉“这个家要忘了，别人是国破家亡，我们是国没破，家先忘。
先是方铁匠来抄家，还么出一个月，又出了个家贼，这个许三观真是禽兽不如，平日里是出了名的小气，我扯一块布他都要心疼半年，可是给那林大胖子，那个骚娘们一送就是十斤骨肉头，黄豆有四五斤，绿豆也不会少于两斤，还有菊花，这可要花多少钱啊？”生气过后，许玉兰从许三观手里拿走卖血后剩下的三十块钱给自己做了一身好衣服，给孩子们也做了，就是没给许三观做衣服。
还是为了家，他再一次选择坚强去面对，不跟许三观做长远的计较，仿佛拿了钱之后心里痛快了许多。
可是那个女人知道自己男人出轨后心里会好受呢？
许玉兰婚前曾失身于何小勇，于是在文革时期被扣上了“妓女”的帽子，开始被批斗。
一群带着红袖章的人来了带走了许玉兰，去开了一个万人批斗大会，回来的时候被红卫兵剃了个阴阳头，每天还得去陪别的人一起被批斗，别人挨批斗，她就在一旁看着。
“许玉兰在街上常常一站就是一天，站累了就自己下来在凳子上坐一会，用手捶捶自己的两条腿，揉揉自己的两只脚，休息得差不多了，在站到凳子上去。
”许玉兰不仅被外人批斗，家里人被逼着也去批斗
他，好在家里人都爱她，所谓的批斗，也就不会让人看着心酸。
在家人的陪伴下，坚强的许玉兰渡过了难关，没有想其他人那样自杀。
一乐的肝炎重病，无疑是对许玉兰的一个沉重打击，毕竟是自己的亲生骨肉，哪一个当妈的不心疼自己的孩子。
“医生话音未落，许玉兰就哭了起来，她坐在病房外面的椅子上，拉住许三观的袖管开始哭…”面对并重的儿子，许玉兰只有一个念想就是救活一乐，于是在许三观筹钱的过程中都是她一个人日夜照顾着自己的一乐，知道一乐康复。
这样的坚强的背后是一份母爱在支撑着她。
总而言之，许玉兰是一个带有中国传统民间女性的特点的、有血、有肉、性格鲜明的、精明能干的、坚忍顽强的善良的形象。
这一形象使余华小说人物形象更加丰富多彩，丰富了小说的形式美感，这一形象也使全文透着风趣、幽默，让人笑着心酸。