三十年代散文
• 在一个社会的变革期内，由于黑暗的现实的压迫， 文学家大概是有三种路可走。一种是“打硬仗主 义”，对着黑暗的现实迎头痛击，不把任何危险 放在心头。 在新文学运动中， 鲁迅可算是这一派 的代表。……二种是“逃避主义”，这一班作家 因为对现实的失望，感觉着事无可为，事不可说， 倒不如“沉默”起来，“闭户读”，即使肚里也 有愤慨。这一派可以“草木虫鱼”时代的周作人 作为代表。……第三种， 就是“幽默主义”了。 这些作家， 打硬仗既没有这样的勇敢，实行逃避 又心所不甘，讽刺未免露骨，说无意思的笑话会 感到无聊， 其结果， 就走向了“幽默”一途。此 种文学的流行，也可说是“不得已而为之”。 • （阿英在1934年所写的《现代十六家小品· 林语堂 小品序》 ）
• （一）“幽默”是人的天性，是人生的一 部分，甚而是一种人生观； • (二)“幽默”是作家在评论和表现人生时， 带着温和同情的笑，带着“我佛慈悲”、 “悲天悯人”旁观超然淡远的态度； • (三)有广义和狭义的“幽默”，最高的“幽 默”是“笑中有泪，泪中有笑”，是“心 灵的光辉和智慧的丰富”，是“会心的微 笑”； • （四）“幽默”与“讽刺”相近， “讽 刺”“去其酸辣， 而达到冲淡心境，便成 幽默”，“愈是空泛的，笼统的社会讽刺 及人生讽刺，其情调自然愈深远，而愈近
• 鲁迅的杂文影响和启发了一批作者，形成 了“鲁迅风”杂文作者群。主要作家作品 有：徐懋庸及其《打杂集》、《不惊人 集》，唐弢及其《推背集》、《海天集》， 以及聂绀弩、周木斋、柯灵、巴人、徐诗 荃等。
三、“京派”与开明同人散文
• 1、何其芳早期专心致力于抒情散文创作。收集 在《画梦录》中的作品，以精致细腻的笔触．探 索人生表现形式的色彩、图案，孤独苦闷，耽于 幻想，刻意画梦，遂成为内心哀怨独语的散文诗 （《雨前》、《黄昏》、《独语》、《梦后》、 《迟暮的花》）。 • 《还乡杂记》及其以后的创作，“感情粗起来”， 转向社会现实的抒写（《老人》、《街》、《老 百姓和军队》，但艺术的上达未能与思想的前进 取得同步发展。
• 夏丐尊的散文多辑入《平屋杂文》。他善于把日 常生活化为艺术观照的对象，体验吟味其中的人 生情味和世态风习。 • 《白马湖之冬》、《试炼》、《“无奈”》、 《怯弱者》、《长闲》、《中年人的寂寞》、 《猫》等篇，于自我平凡琐事的记叙中，感悟人 生，传达一种奋斗进取的生活态度。 • 《钢铁假山》、《命相家》、《春天的欢悦与感 伤》等篇，感时忧国，悲天悯人，见出寂寞忧愁 中的鲜明爱憎的一面。 • 艺术上长于记叙中抒情，构思谨严，立意深远， 笔法老到，风格朴素。
• 1927—1936年杂文：有杂文集《而已集》、 《三闲集》、《二心集》、《南腔北调 集》、《伪自由书》、《准风月谈》、 《花边文学》、《且界亭杂文》、《集外 集》等。主要集中于政治批评、社会批评 和思想文化战线上理论斗争性建设。
• 2.鲁迅杂文的文化意蕴：质疑。 • 3.鲁迅杂文的斗士风格：批判性、否定性和 攻击性。 • 4.鲁迅杂文的文体创造：萌芽于文学革命和 思想革命，由鲁迅所开创、推动而发展、 成熟的一种文体。瞿秋白称之为“文艺性 的论文”。
• “寄沉痛于悠闲”是林语堂30年代初期幽 默散文的一个突出特点。 • 寓谐于庄地说“反语”是他幽默散文的又 一个特点。
• 林语堂的散文收在《大荒集》、《我的话》 等散文集中，著有《吾国与吾民》、《生 活的艺术》、《孔子的智慧》等文化书籍， 宣传中国文化。
二、鲁迅与“鲁迅风”杂文
• 1.鲁迅的杂文创作以1927年为界分成两个 时期 • 1918－1926年杂文：《坟》、《热风》、 《华盖集》、《华盖集续编》，其主要内 容是广泛而深刻的社会批评和对带有落后封建意识的社会现象 和文化心理进行剖析和批判。
三十年代散文
• 30年代，是散文的一个收获期，散文创作 的文体意识进一步增强，随着对散文多种 功能的认识和强调，散文的体式得到了更 加多样化的发展，报告文学、传记等叙事 性文体，日记体、游记体的散文，科学小 品、历史小品等，都得到了倡导与试验， 使该时期的散文样式日趋完备。
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四、报告文学与游记
• 夏衍的《包身工》、宋之的的《一九三六 年春天在太原》等，茅盾主编的《中国一 日》以1936年5月21日这一天发生在全国的 事件为题，从3000多篇稿件中选择了500多 篇编辑出版 • 阿英的《上海事变与报告文学》等。30年 代，形成了报告文学的热潮。 • 游记重要的有：朱自清的《欧游杂记》、 《伦敦杂记》；王统照的《欧游散记》； 郁达夫的《屐痕处处》、《达夫游记》； 钟敬文的《湖上漫拾》等。
30年代的散文大体可分为以下几类： ①鲁迅派的杂文 ②李广田、何其芳等的抒情散文 ③丰子恺等的叙事散文 ④林语堂等的幽默小品 ⑤游记体散文 ⑥报告文学
• 一、林语堂“闲适小品” • 林语堂（1895——1986）：福建龙溪人， 现代散文大师。
原名和乐，后改玉堂，又 改语堂。1912年入上海圣 约翰大学，毕业后在清华 大学任教。1919年秋赴美 哈佛大学文学系。1922年 获文学硕士学位。同年转 赴德国入莱比锡大学，专 攻语言学。1923年获博士 学位后回国，任北京大学 教授、北京女子师范大学 教务长和英文系主任。
• 在20世纪20年代，他曾经和鲁迅等人并肩 作战，是“语丝”派中的一员闯将。 • “当我在北平时，身为大学教授，对于时 事政治常常信口批评，因此我被视为‘异 端之家’——北大——之一个激烈的教 授。” ——《自传》
• 20世纪30年代初期，林语堂处在怀疑、 观 望、 徘徊之中，自称“时人笑我真聩聩”。 在 “左联”与国民党当局文化 “围剿”与 反“围剿”的激烈斗争中，林语堂说他不 想过问“普罗、法西（斯）之争”， 但又 不甘寂寞， 于是创办了《论语》、《人间 世》和《宇宙风》等刊物，提倡“幽默”、 “性灵”和“闲适”的文学，成为有影响 的“论语”派的“主帅”。
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1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。 1926年到厦门大学任文学院长。 1927年任外交部秘书。 1932年主编《论语》半月刊。 1934年创办《人间世》， 1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心， 以闲适为格凋”的小品文。 1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、 《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇 小说。 1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡 筹建南洋大学，任校长。 1952年在美国与人创办《天风》杂志。 1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研 究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。 1976年在香港逝世。
• 丰子恺散文结集的有《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》、 《车厢社会》、《率真集》等十几种。 • 早期散文神游于儿童纯真的情感世界（《儿女》、《给我 的孩子们》）； • 于日常事物中吟味世相，蕴涵理趣（《山中避雨》、《杨 柳》、《车厢社会》、《吃瓜子》）； • 于人生、自然中探索佛理真谛（《阿难》、《艺术的宗 教》）。其后视野日趋开阔。 • 记叙劳动人民生活的苦难（《肉腿》、《西湖船》）； • 眷恋乡土，控诉日本侵略者（《辞缘缘堂》、《胜利还乡 记》）； • 讽刺贪官污吏（《贪污的猫》、《口中剿匪记》）。 • 艺术上长于记叙中说理，描写婉曲，善于择取蕴涵哲理的 生活片断，富于谐趣。
专题三-二三十年代散文
周作人:美文概念的提出
1.“美文” 周作人最早从西方引入“美文”的概念，在 《美文》中提出“美文”的概念：记叙的艺术的 叙事抒情散文，也就是美文；美文可以是叙事的， 也可以是抒情的，但都是为了表达自己的“思 想”。 周作人所提出的“美文”就是通常说的散文 小品。特点是“真实简明”，又幽默、雍容、漂 亮、缜密。 “美文”的提出，是五四时期个性解放要求 在散文创作上的体现，在内容与形式上都“给新 文学开辟了一块新的土地”。
（二）《野草》与《朝花夕拾》
《野草》是鲁迅的散文诗集，收录了鲁迅写于1924年 秋至1926年夏的23篇散文诗。 出版于1927年,是中国 现代文学史上的第一本散文诗集，开“独语体”散文 之先河。《野草》是理解鲁迅的最好窗口，是他“荷 戟独彷徨”时期对生命和灵魂的深度透视。 《野草》富有强烈的主观色彩、浓郁的抒情性、奇特 的想象、蕴藉的象征、诗意的语言，将理想与人生现 实的巨大反差、内心世界的矛盾交织无以排解等融合 在一起。
暴君的臣民
鲁迅
从前看见清朝几件重案的记载，“臣工”拟罪很严重，“圣 上”常常减轻，便心里想：大约因为要博仁厚的美名，所以玩这 些花样罢了。后来细想，殊不尽然。 暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，时常还不 能餍[yàn]足暴君治下的臣民的欲望。 中国不要提了罢。在外国举一个例：小事件则如GogoI的剧 本《按察使》，众人都禁止他，俄皇却准开演；大事件则如巡抚 想放耶稣，众人却要求将他钉上十字架。 暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿 “残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，做慰安。 自己的本领只是“幸免”。 从“幸免”里又选出牺牲，供给暴君治下的臣民的渴血的欲 望，但谁也不明白。死的说“阿呀”，活的高兴着。
第16章 30年代的散文
一,时代背景与散文概况: 时代背景与散文概况:
1, 30年代的时代特点 : 民族危机日益加深 , 民族 , 年代的时代特点 民族危机日益加深, 年代的时代特点: 矛盾日趋尖锐的时代 2,30年代的散文大体可分为以下几类: , 年代的散文大体可分为以下几类 年代的散文大体可分为以下几类:
鲁迅杂文的成就
鲁迅——中国现代杂文之父 .
通过鲁迅的努力使杂文成为中国现 代文学史上最有影响的一种文体 .
鲁迅的杂文博大精深,风格热烈 而冷峻,思想锐利,语言犀利.
鲁迅杂文的思想内容
鲁迅杂文是中国当时社会现实的直 接反映.
鲁迅的前期杂文表现出较浓厚的启蒙主 义思想,较多地揭露和批判社会的腐败 和思想的落后. 鲁迅的后期杂文具有更多的唯物辩证法 的思想.
缪崇群(1907 1945 缪崇群(1907-1945),呕心沥血地致力于散文创
作.初期散文《晞露集》,沉郁感伤地追忆少年时代的生 活,以及留学日本的人生经历.多写儿女之情,交织着探 求人生的寂寞和忧伤(《童年之友》,《芸姊》,《守岁 烛》).此后的散文《寄健康人》,《废墟集》等,视野 渐渐转向现实的社会人生现象.《旅途随笔》,《北南西 东》,《凤于进城》等篇,暴露社会世态,同情弱小,抒 发心中郁愤.抗战时期的散文集《夏虫集》,《石屏随 笔》,《眷眷草》等,控诉日帝侵略,情绪激昂(《苦 行》,《血印》,《一觉》);以象征隐喻的手法,讥讽 社会现实,探究人生(《夏虫之什》);审视社会芸芸众 生相(《人间百相》);描绘云南边陲风俗民情(《街 子》,《牛场》)等等,都长于编织故事,抒写人情,蕴 涵哲理.风格平实亲切,精细委婉.
丰子恺( 丰子恺(1898-1975) - )
(教材P250-251)
30年代的散文状况
30年代的散文状况30年代，是散文创作的丰收期，散文在这个年代创作的文体意识进一步增强。
下面是店铺给大家带来的30年代的散文状况，供大家欣赏。
30年代的散文状况(一)三十年代，民族的自尊、血性在越来越具体的描绘中呈现出更加丰富的趋向。
只有用大爱拥抱全人类的人，才能在社会的文明进步中存在，彰显文化的价值。
鲁迅、刘半农、朱自清、冰心等面对时代与社会的茫然、苦难，已不写或很少写散文诗。
散文诗作为20年代的宠儿，在瓦解分化中沉淀成更加规范的散文诗，或分化出散文、杂文、议论文。
如鲁迅著名的杂文，朱自清、矛盾、冰心等人的散文。
现代散文诗与散文的苍茫精神时代与社会的变迁，不可避免在人文科学界、学术知识界打上烙印。
散文诗在动荡挤压中，成为标志民主、自由、平等的课题。
很多作家在叙事、议论、抒情中“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
”可见：“文变染乎世情，兴废系乎时序”(《文心雕龙》时序》。
散文诗也不能脱离现实，偏安一隅。
冰心的《寄小读者》、《往事》等，充满着人文的关爱，同社会责任联系在一起。
文笔婉约、清新、率真，与鲁迅作品风格形成鲜明对照。
而他们的情感、思想、目标，都是一致的，在散文诗的基础上，依赖自己的独特体会，以及生活、艺术阅历追问生命的终极意义。
30年代，如历史长卷中的一个折子，对于志存高远的中国作家，在思想、文学领域、艺术风格方面，都在不断实践中创新、完善。
散文诗在这个时期少了，却更加成熟了。
由此完善、发展的现代散文等，由形而下的物质层面，上升到形而上的哲思层面。
文以载道，鲁迅杂文的洗礼，让我们在深邃的历史中，看到所有封闭的思维，都可以面向世界打开。
这是历史的广阔，也是艺术的广阔。
是作家面对风云变迁的时代，以刀笔抒发壮怀激烈的情感，站在历史高度调整自己，使文学作品融入时代。
在与现实相通中，建立一种诗意的情感，把血性与温情统一起来。
现代散文诗与散文的互生一、意象、意境之间的互通“意”即作者的主观情感，“象”即寓意的艺术形象，“境”是二者融合形成的一种艺术境界。
描述三十年代上海帅哥美女夜生活的散文
描述三十年代上海帅哥美女夜生活的散文上海，远东的不夜城。
从一个小县城脱胎而出的大都会，短短百余年历史，其中大半都和黑夜相关。
从古老落后的旧中国，到繁荣富强的新时代，上海夜晚的歌舞从不停歇。
1920年的上海坐落在2系军阀和列强中间，像是个随时会爆炸的火药桶。
外界巨大的压力，反而让上海滩的精英阶层们过着今朝有酒今朝醉的生活。
如果你看过三毛流浪记，你就会明白20世纪的上海究竟是一副什么好光景。
所有人好像抬头也能看见上海的灯红酒绿，一伸手就可以触碰到向往的生活，可实际上连冰冷的钢筋水泥都不曾属于自己。
夜间的华灯就是这座城市的心跳，每个路过此地或栖息于此的人，都想在她的夜晚占有一隅属于自己的美丽。
百年后的年轻人热衷社交和夜店，而百年前的夜生活，也同样多姿多彩。
夜上海，不夜城，华灯亮、乐声起，十里洋场，灯红酒绿，如同落了一地繁星。
当时的上海，有大东、大新、国泰、都城……一系列平民舞厅，也有饭店中类似于孔雀厅的远东第一交易舞厅，更有鼎鼎大名的四大舞厅：百乐门、仙乐斯、大都会、新仙林。
舞厅业在上海蓬勃发展的同时，跳舞活动业逐渐走向大众化。
30年代起，小舞厅林立，舞池不大。
座位基本没有，但是你可以花1块钱跳五六场舞蹈，听最好的爵士乐。
玩累了，就买上2毛钱的茶水，和朋友们天天说地，好不快活。
《上海——冒险家的乐园》一书中，曾如此描绘三十年代上海舞厅的光景：“舞者在灯光下幻化成飘飘欲飞的仙子，轻快与浪漫拂去一切顾虑。
这里既无规则，也无禁忌。
你可以随意舞动，只要站得住，就一直跳下去好了。
你可以喝烈酒或清酒、高歌一曲或低声吟唱、下地狱或是上天堂，一切都看你的钱囊是空是鼓，和她的吻是冷还是热。
”百年繁华永不落幕，这大概就是海吸引人的魅力所在吧。
关于上海的名家散文
关于上海的名家散文
1.《繁星·春水》（冰心）：这是一部描写上海少女生活的小说，以细腻的笔触描绘了上海女子的婉约和坚韧。
2.《上海屋檐下》（茅盾）：这部小说以上海一个弄堂为背景，
刻画了上个世纪三十年代初旧中国各社会阶层的生活方式和人物命运。
3.《子夜》（茅盾）：这部小说以1930年的上海为背景，深刻反映了当时社会的各种矛盾和阶级斗争。
4.《半生缘》（张爱玲）：这是一部以上
海为背景的小说，通过描述几个年轻人的命运变迁，展现了人生中的选择和决策对于命运的影响。
5.《上海往事》（陈丹燕）：这是一部以上海为背景的小说，通过描述一个女子在上海的生活经历，展现了上海的历史和文
化。
第八章 30年代散文
• 他观察并质疑着急遽变动的时代思潮，展 开与创造社、太阳社、新月派等的论争； 对国民党当局展开犀利批评；对30年代以 上海为中心的半殖民地商业社会及其文化 现象进行观察和批判。
从最初起，到最后止，他都是个战士， 勇者，独立于天地之间，腰佩翻天印，手 持打神鞭，呼风唤雨，撒豆成兵，出入于 千军万马之中，取上将首级如探囊取物！ 即使在说中国是人肉的筵席时，调子也不 低沉。因为他指出这些，正是为反对这些， 改革这些，和这些东西战斗。 ——萧红评鲁迅杂文
一、前期杂文（1918至1926年）
第八章 30年代散文
关键词
• 鲁迅杂文 • 林语堂幽默小品 • 何其芳《画梦录》
第一节 概述
• 一、时代背景与创作 20世纪30年代是民族危机日益加深、民族 矛盾日趋尖锐的时代。 • 30年代的散文创作，既继承“五四”散文 风格多样的优良传统，并继续保持其独特 的艺术格调、丰富的文学样式；又努力突 破其“狭小”的格局，拓展其原有的艺术 空间。
中国人之聪明
林语堂散文超越现实引起了左翼 文学的批评
• 以鲁迅为首的《太白》，《芒种》左翼倾 向的文学杂志，同以周作人、林语堂为代 表的《论语》、《人间世》派作家，展开 了一场激烈论争，指责林语堂的散文提倡 闲适、性灵，实际上是与时代脱节。
• 鲁迅发表了具有总结这场论争性质意义的 《小品文的危机》一文，认为：现代散文 是萌芽于“文学革命”以至“思想革命” 的，战斗性是它的一个基本传统；其“以 后的路”，应该是“更分明的挣扎和战 斗”。鲁迅还指出，小品文（现代散文） 只有使自身成为匕首、投枪，并能够“和 读者一同杀出一条生存的血路”，且又能 够“给人愉快和休息”，然后才可能获得 “生机”。
_30年代散文
• 5、从司空见惯的社会现象入手批判国民劣根性 • 如《皇汉医学》《以脚报国》《宣传与做戏》 《说“面子”》《习惯于改革》《作文的秘诀》 《奇怪》《吃白相饭》《揩油》《男人的进化》
• 批判和揭露中国国民的奴性根性及其产生的社
会历史根源。
• 1.指出奴性根性在中国的广泛存在
• 2.深刻地概括出其奴性的特征，即卑怯与凶残。
三十年代，当学者们一味眉飞色舞地夸耀清代的 学术成就如何前所未有时，鲁迅给予了沉痛的清 算：“失去全国的土地，大家十足做了二百五十 年奴隶，却换得这几页光荣的学术史，这买卖， 究竟是赚了利，还是折了本呢？”（《花边文 学· 算帐》）鲁迅以其杂文无可辩驳地证明，岂但 辉煌的中国的文明历史是一部人的奴史，就是所 谓学术史，也深深打下了奴史的烙印。
• 但鲁迅也看到，‚人能组织，能反抗，能为 奴，也能为主，不肯努力，固然可以永沦舆 台，自由解放，便能够获得彼此的平等，那 运命是并不一定终于送厨房，做成大菜的‛ （《花边文学· 倒提》）。鲁迅早期提倡‚思 想革命‛，意在揭示国民的病症，引起疗救 的注意，至后期，则更提出了‚发扬民魂‛ 的观点。
鲁迅的一生都在立足于寻觅、构建 精神健全的国民，竭力表扬“中国 人”从古到今都不缺乏的“埋头苦 干”和“拼命硬干”的精神。 鲁迅正是以自己的全力，背负着因 袭的重担，肩住了黑暗的闸门，祈 求现代人性的诞生，剔除奴性，呼 唤人性的复归。这是鲁迅杂文的最 终意义所在。
• 鲁迅杂文由此深刻揭露了统治者兼用霸道与王 道，而以霸道为主来培育和巩固奴才传统。 • 霸道与王道兼用的结果是愚民，它像细腰蜂身 上的毒针那么神奇，使施以精神毒害以后的奴隶 呈不死不活相，既能服役，又决不会反抗。 ( 《坟· 春末闲谈》 )“暴君的专制使人们变成冷 嘲，愚民的专制使人们变成死相‛，然而中国却 是天下太平的，甚至连冷嘲也没有。
第八章 30年代散文
• 杂文名篇诸如《我之节烈观》、《我们现在怎样做 父亲》 、《春末闲谈》、《灯下漫笔》、《纪念 刘和珍君》等。
二、1927—1936年杂文：
四、林语堂与幽默闲适小品
• 林语堂（1895－1976）原名林和乐、林玉堂，笔 名有毛驴、宰我等，福建龙溪人。 • 1916年上海圣约翰大学毕业后，到清华大学任教。 1919年赴美国哈佛大学留学。后在德国莱比锡大学 研究语言学，并获哲学博士学位。1923年回国后， 曾任北大英文系教授、女师大教务长兼英文系主任， 厦门大学文科主任。
• 二、 何其芳的散文： • 早期，专心致力于抒情散文创作，探索人生 表现形式的色彩、图案；格调孤独苦闷、耽 于幻想，刻意画梦，为内心哀怨独语的散文 诗。 • 《画梦录》特点是：纤弱的感情，雾一般的 朦胧，浓丽而富于词藻的文字，蕴含思想和 哲理，集合了晚唐五代诗词以及外国印象派 的艺术之美，但嫌雕琢过分。 • 《雨前》
• ‚急遽的剧烈的社会斗争，使作家不能从容 的把他的思想和情感熔铸到创作里去，表现 在具体的形象和典型里；同时，残酷的强暴 的压力，又不容许作家采取通常的形式。作 家的幽默才能，就帮助他用艺术的形式来表 现他的政治立场，他的深刻的对于社会的观 察，他的热烈的对于民众的同情。不但这样， 这里反映着‘五四’以来中国的思想斗争的 历史‛。（瞿秋白：《鲁迅杂感选集•序 言》）
3、林语堂的散文创作
• “语丝”时代的散文集《剪拂集》，揭 露北洋军阀统治的黑暗，呼唤民主，抨 击为虎作伥的“文妖”——“正人君子” 者流；针砭国弊，提倡欧化，控索“国 民性”的改造等，均带有战斗的“凌厉 浮躁”之气。
论李广田三十年代的散文创作
论李广田三十年代的散文创作
李广田三十年代的散文创作
李广田，1902-1934年生于江西，在很短的一段时间里，却留下了大量受益人
类的优秀作品。
他的抒情散文在新文学运动中也受到较高的评价。
让我们首先来看看李广田三十年代的散文创作。
如同他所创作的《苏堤春晓》
一样，他的文字朴素又火辣，既散发着农村特有的质朴之美，又流露出一种淡雅的古典气息。
他将水乡细节化而又隐缦，将情感融入文字之中，充满诗意，让人联想起明清山水画和宋诗的美妙绕口令。
从他的文字里，我们可以得到一种关于古典诗词的激荡精神。
此外，李广田散文中所体现出的思想也令人振奋，他对二十世纪社会变革的期
待是专切而真切的。
他的文章里有一些描写农民社会的内容，表达了他对贫苦劳动者的心中的理想。
他的文字深具思维，以及一种自由之美，一种淡然、积极的见解。
他的散文写作总能打动我们的心，而不会感到沉重。
总之，李广田三十年代的散文，不仅因其之美而受到人们的赞扬，而且因其所
蕴涵的思想和理念而受到人们的欢迎。
他的文学，犹如一股凉风，扑面而来，使我们更加思考人生，探索生活。
三十年代散文综述
三、林语堂与幽默闲适小品
30年代：创办《论语》《人间世》《宇宙风》 自评：两脚踏东西文化，一心评宇宙文章 题材：宇宙之巨 苍蝇之微 提倡幽默 闲适 性灵三位一体的小品文 幽默大师 现代娓语式散文的开创者之一 散文集：《人生的盛宴》 《吾国与吾民》 小说：《京华烟云》《朱门》《红牡丹》等
四、京派与开明同人的散文
何其芳 《画梦录》 开明派：丰子恺 叶圣陶 等 多为上海立达学园的教师 聚集在上海开明书店周围 都是积极的人生派，热切的爱国者 讲究品格、气节和操守 与政治保持一定的距离
五、报告文学与游记
左联：正式从外国传人“报告文学”名称 并有意识提倡这种文体 左联刊物《中流》《光明》是刊载报告 文学的重要刊物 报告文学：新闻性 纪实性 邹韬奋：《萍踪寄语》 《萍踪忆语》 社会政治性强 向往社会主义 涉及如何看待欧美资本主义和苏联社 会主义的敏感题目
萧乾 旅行通讯 《人生采访》 北方难民与塞外风光 二战中活跃的国际记者 朱自清：《欧游杂记》《伦敦杂记》 李建吾：《意大利代散文
30年代：政治化 阶级对抗
文学思潮的竞争有浓重的政治和党派色彩
散文派系： 以政治倾向划分
★左翼作家散文 ★以周作人林语堂为代表的自由主义作家散文 ★京派散文及其它作家散文 （政治态度较超越）
一、鲁迅和30年代杂文
32年 《申报· 自由谈》 杂文的主要阵地 （一）鲁迅的杂文 16部 1. 前期 （1918-1926）： 《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续篇》 社会批评 文化批评为主 剖析和批判 社会现象和文化心理 《我的节烈观》 伦理角度批判封建节烈观
（三）鲁迅杂文的思想、艺术特质 1.批判性、否定性、攻击性的特色 2.反常规的“多疑”思维烛照下批判的犀利与刻 毒 3.从“砭痼弊”的立意出发，塑造出了否定性的 类型化形象系列 “论时事不留面子，砭痼弊常取类型” 4.幽默讽刺和曲折冷峭的语言 反语 夸张 不直接得出结论 对比 暗示 比喻 等