《镜花缘》中最有学问的黑人美女
浅析《镜花缘》中的女性描写
浅析《镜花缘》中的女性描写作者：杜晓晓来源：《文艺生活·文海艺苑》2014年第02期摘要：《镜花缘》中百名女子争奇斗艳，才能技艺尽显风流。
作者别出心裁地描写了女子丰富多样的才华，突出的文韬武略等实际技能以及女子参政，但这一切都最终化归平静。
关键词：女子才华；女子参政；恢复平静中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）06-0015-01一、女子才华的体现“女子无才便是德”是中国封建社会发展过程中的一个怪现象。
“昔曹大家《女诫》云：…女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。
‟此四者，妇人之大节而不可无者也。
”①四行中，没有“才”的要求，“才”对于中国封建社会中的女性是可有可无的。
而《镜花缘》则对女性的智慧和女性的才干做了一定的赞美，得到了后世评论者的肯定。
小说中多处流露出对女性才学意识的肯定。
如十八回中黑齿国的亭亭、红红，她们精通经学、音韵学、目录学，“满腹才学”的多九公想在她们面前卖弄学问，反被她们驳得“汗如雨下，无言可答”，连探花出身的唐敖也心悦诚服的甘愿在两位才女面前称“晚生”。
第四十八回中透露，作者写《镜花缘》的目的是让这些女子重振芳香，在社会上显示她们的才干、有所作为，使《镜花缘》中众女子的理性智慧大放异彩。
《镜花缘》超越了单一地表现女性的闺才，而将女性置于更广阔的社会领域予以观照，多方面、多层次地描绘女子的各种才能。
她们可以靠自己的劳作养亲，可以杀猛兽为亲报仇，可以万里寻父。
燕紫琼等女子，都刚勇尚武，不仅较之那些金闺弱柳别具一种阳刚之气，其文才胆识兼具，也赛过须眉男子。
她们超群绝伦的武艺技能不仅能自救，且能造福一方。
《镜花缘》还描写了多位极具经济头脑和眼光或通晓医学算术、天文地理等实用知识与技术的才女。
女子的才华在男性社会里无丝毫逊色，甚至有超越的趋势，这也为女性赢得了自尊。
“显扬女子，颂其异能”②，这是明末清初才子佳人小说的一大特点，《镜花缘》的创作无疑受到了它们的影响。
明清小说《镜花缘》中的女性形象分析
龙源期刊网 明清小说《镜花缘》中的女性形象分析作者：丁佳宁来源：《文理导航》2019年第04期【摘要】李汝珍的《镜花缘》是反映女性问题的文学著作，阐述了关于女性命运的各种问题，塑造了鲜活的人物形象，突破了传统的女性形象，为女子命运的探索做出了突出贡献。
基于此，文章主要分析《镜花缘》中女性形象与人物特征。
【关键词】明清小说；《镜花缘》；女性形象李汝珍的《镜花缘》是清代白话小说中反应女性生活的佳作，揭示了女性抗争命运的思想，深刻地反映了女性问题。
《镜花缘》中探索总结出了女性的发展之路，也改变了千百年来女性附属地位的命运，可以说，《镜花缘》是对女性审美价值与德才观的突破，塑造了鲜活的人物形象。
一、明清小说《镜花缘》中的女性形象《镜花缘》是清代文人李汝珍先生的长篇小说。
《镜花缘》的前半部分主要描写了主人公唐敖、多九公一干人等乘船游历海外的故事，对女儿国、君子国以及无肠国等国进行了描述；后半部分则主要是描述武则天科举选才女，百花仙子托生的唐小山与其他花仙子的一百位才女突破封建枷锁，建功立业、尽忠朝廷的故事。
《镜花缘》诙谐神幻，引经据典，勾勒出的情景十分形象。
《镜花缘》的作者李汝珍在小说中成功塑造了百余位女性形象，这些女性形象阶级不同、命运不同，有的是帝王宰相、大家闺秀，也有忠良后裔、丫鬟宫女，不同的女性有不同的特征，或有胆识、或精通医学、或文采飞扬、或侠骨柔肠。
（一）《镜花缘》中富有思想的女性形象《镜花缘》成功地塑造了不同的人物形象，一些女性有自己的思想与观点，是具有独立思想观念的女性形象。
例如：才女唐小山便有属于自己的思想，对事物有自己的想法，她曾经对女科有自己的认识，“开科考文，男有男科，女有女科”“有女皇帝，自有女秀才、女丞相”等想法，这就是较为显著的主张女子参政的一种政治思想。
后来唐小山直接引发了男女之间要有公平的贞操标准，两面国强盗纳妾事件等。
《镜花缘》中的女权问题主要以唐小山为及周边才女为主开展的。
名著阅读 《镜花缘》详细知识整理及阅读答案
《镜花缘》名著阅读相关整理作品简介《镜花缘》，是清代文人李汝珍所作的长篇小说。
该书前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。
后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。
其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。
《镜花缘》还是一部讨论妇女问题的小说。
、、作者简介李汝珍（1763—1830年）清代小说家，字松石，江苏海州（今属连云港市）人。
少年时师从凌廷堪（约1755-1809）学习古代礼制、乐律、历算、疆域沿革，李汝珍对疆域沿革特别感兴趣。
由于李汝珍对八股文不屑，导致他终生不达，最大的官做过河南县丞，但他学问渊博，并精通音韵，青少年时代就有著作《李氏音鉴》问世。
他一生生性耿直，不阿权贵，不善钻营，始终没有谋到像样的官职。
中年以后，他感到谋官无望，潜心钻研学问。
自1795年起到1815年，用二十年时间写成《镜花缘》一书。
作品内容在王母娘娘寿宴时，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并对其立誓，若百花在不应齐放时违令齐放,自愿坠入凡尘，受一世磨难。
后心月狐奉玉帝诏下凡，临行时，嫦娥告诉她，当令百花齐放,以显威名。
于是，心月狐下界，转世成为武家女儿，后被唐太宗召入宫中，封才人。
武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，被劾为“逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒”。
于是玉帝就把百花仙子贬到人间。
百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。
唐敖赴京赶考，中得探花。
此时徐敬业起兵讨伐武则天，有奸人陷害唐敖说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名，降为秀才。
唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻兄林之洋出海经商、游历。
他们路经30多个国家，见识了黑齿国、白民国、淑士国、两面国、犬封国等各种奇人异事、奇风异俗，并结识由十二名花仙转世的女子，唐敖不仅次第搭救流落海外的「十二名花」，更陆续服食跃空草、朱草等仙家异物，有负重、跃高之能，也坚定其出世离尘之念，最后入小蓬莱成仙。
七上自读类名著《镜花缘》知识点梳理
七上自读类名著《镜花缘》知识点梳理作者简介李汝珍（约1763—1830），字松石，号松石道人，清代小说家、文学家。
李汝珍出生于直隶大兴（今北京），自幼聪慧，少年时代跟随著名经学大师凌廷堪学习古代礼制、乐律、历算，可谓博学多才，尤其擅长文学、音韵、围棋。
19岁时，李汝珍跟随兄长前往海州（今属江苏省连云港市）。
此后，除去两次短暂外出，李汝珍一生都居住在海州。
因为生性耿直、不附权贵，李汝珍的仕途很不顺畅，只做过一些小官。
中年以后，更是潜心钻研学问。
采拾地方风物、乡土俚语、古迹史乘，耗尽数十年心血，写成《镜花缘》一书。
内容梗概《镜花缘》全书共一百回，分为两部分。
第一部分为“海外游历”，第二部分为“花神聚会”。
第一部分“海外游历”的主人公为唐敖。
故事的背景发生在唐朝。
武则天登基，一日，天降大雪，武则天诏令百花齐放，为其助兴。
众花神无奈遵命，依令开放，也因此违反了天条，被贬到人间。
唐敖本是当朝探花，但仕途不顺，于是随着妻兄林之洋，好友多九公一起出海航行。
一路上，他们游历了黑齿国、白民国、君子国、两面国、犬封国等几十个国家，见识了各种奇人异事、奇风异俗，并解救了流落海外的十二位花神转世的女子，最终得道成仙。
第二部分则围绕唐敖的女儿唐小山展开。
唐小山本是百花仙子，转世成为唐敖的女儿。
她思念父亲，出海寻父。
在父亲的授意下，唐小山改名“唐闺臣”，赴京参加女科考试，遇到了众花神转世而生的才女。
众女子相聚“红文宴”，各展其才，尽欢而散。
人物简介唐敖唐敖是《镜花缘》的主人公，也是整部书里最重要的人物。
他才思敏捷，在科举考试中得中探花，但却因为与起兵反武的徐敬业、骆宾王等人结拜，被降为秀才。
唐敖心灰意冷，于是弃绝红尘，随着妻兄林之洋、好友多九公出海游历。
一路上，他们经历了几十个国家，见识了很多异域风情。
虽然一心游山玩水，但唐敖善良重义的性格却一点儿都没有改变。
十二花神转世的女子身陷危难，他仗义疏财，一一解救；妻兄林之洋被女儿国国王扣留，他冒险相救；就连两条被渔民网住的人鱼，他也不忍心看着她们被抓，也尽力相助。
名著《镜花缘》导读及考点梳理
名著《镜花缘》导读及考点梳理，干货超多名著简介《镜花缘》，是清代文人李汝珍所作的长篇小说。
该书前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。
后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。
其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。
《镜花缘》还是一部讨论妇女问题的小说。
作者简介李汝珍（1763－1830年）清代小说家，字松石，江苏海州（今属连云港市）人。
少年时师从凌廷堪（约1755―1809）学习古代礼制、乐律、历算、疆域沿革，李汝珍对疆域沿革特别感兴趣。
由于李汝珍对八股文不屑，导致他终生不达，最大的官做过河南县丞，但他学问渊博，并精通音韵，青少年时代就有著作《李氏音鉴》问世。
他一生生性耿直，不阿权贵，不善钻营，始终没有谋到像样的官职。
中年以后，他感到谋官无望，潜心钻研学问。
自1795年起到1815年，用二十年时间写成《镜花缘》一书。
作品内容在王母娘娘寿宴时，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并对其立誓，若百花在不应齐放时违令齐放，自愿坠入凡尘，受一世磨难。
后心月狐奉玉帝诏下凡，临行时，嫦娥告诉她，当令百花齐放，以显威名。
于是，心月狐下界，转世成为武家女儿，后被唐太宗召入宫中，封才人。
武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，被劾为“逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒”。
于是玉帝就把百花仙子贬到人间。
百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。
唐敖赴京赶考，中得探花。
此时徐敬业起兵讨伐武则天，有奸人陷害唐敖说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名，降为秀才。
唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻兄林之洋出海经商、游历。
他们路经30多个国家，见识了黑齿国、白民国、淑士国、两面国、犬封国等各种奇人异事、奇风异俗，并结识由十二名花仙转世的女子，唐敖不仅次第搭救流落海外的「十二名花」，更陆续服食跃空草、朱草等仙家异物，有负重、跃高之能，也坚定其出世离尘之念，最后入小蓬莱成仙。
浅析《镜花缘》中的女性形象
浅析《镜花缘》中的女性形象
商国昌
【期刊名称】《俪人：教师》
【年(卷),期】2016(000)012
【摘要】李汝珍的《镜花緣》是继《红楼梦》之后又一部反映女性问题的力作。
它提出了一系列有关女性命运的问题，其中对女子的“四德”进行了新的定义，从妇德、妇容、妇功等方面对德才观和审美观的探讨突破了传统观点，并为今后探索女子的命运与出路反面做出了突出的贡献。
【总页数】1页(P154-154)
【作者】商国昌
【作者单位】[1]南涧县无量山镇和平小学
【正文语种】中文
【中图分类】I207.419
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静镜花缘读书读后感参考
静镜花缘读书读后感参考苏联女汉学家费施曼曾称赞《镜花缘》为“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。
”这个寒假，我亲自感受了这部文学巨著，感受颇多。
《镜花缘》是清代小说家李汝珍著名的长篇小说。
前五十回苗写了秀才唐敖与林之洋等人在海外游离后，抛弃妻子于蓬莱山隐遁，其女唐小山(百花仙子被贬人间托生为唐敖之女)寻父，遵父命改名为唐闺臣回国应考的故事。
后五十回描写了武则天科举选才女，唐闺臣和其他被贬的花仙子托生为一百位才女考中后，在庆贺宴会上展现书、画、琴、棋、音韵、医卜等诸多才干，后唐闺臣再次寻父未回。
小说末尾，侧中描写了徐敬业、骆宾王等人的儿子起兵讨伐武则天，在仙人的帮助下，破了武家军队的酒色财气四大迷魂阵，拥戴中宗继位的故事。
在这本书中，有许多神奇国度，有趣极了!比如人们都以自己吃亏为乐事，在集市上互让互利的君子国;装腔作势，虚伪狡诈，讨好有钱人，歧视穷人的双面国;有云雾护足，不用车马，坏人脚下架黑云，好人脚下架彩云的大人国;好学上进、孜孜不倦的黑齿邦;终日忙忙碌碌，停下来就不习惯的劳民国。
不同风俗的国家，各式各样的人物，让人兴味盎然。
但我最忘不了的还是女儿国。
我觉得女儿国应该是作者极力批判封建社会的不平等而创作出来的这样一个国家。
封建社会时都是“男尊女卑”，而让人耳目一新的是女儿国的制度则是“女尊男卑””。
在这里“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事，女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”。
有趣的是林之洋到国王那里取货物，竟被国王一眼相中，封了王妃，择吉日入宫。
随后便命几个男人做的“宫娥”带到一楼上，吃完饭，便将他的衣履脱净，穿裙戴簪，涂粉梳发，还穿了耳洞，弄得他大叫：“痛死了!”之后，便又给他缠足，缠完如炭火烧一般，便放声大哭道：“坑死俺了!”未及半月，林之洋的双脚已被弯曲折成两半，十指俱已腐烂，日日鲜血淋漓，忍受疼痛。
读到这里，虽为林之洋的遭遇悲伤，但是古时封建生活中的女子不也是这样吗?从很小便要缠足，不知忍受了多少次钻心的疼痛，难道女子生来就要这样吗?有谁去同情她们过吗?而作者李汝珍就是在文中让男性从女性的立场去体会缠足等种.种陋习的丑恶和非人性的封建。
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清李汝珍的《镜花缘》，写唐敖、多九公等的海外之游，有一个黑齿国，一个白民国，作者用对比的方法勾画，两国人物风景迥然不同，旅游观光者的处境、表现与感受也各异。
读来兴味盎然。
那黑齿国，“其人不但通身如墨，連牙齿也是黑的”。
多九公认为“必然生的可憎”，这其实是一种武断。
而白民国人，“无老无少，个个面如白玉，唇似涂朱，再映着两道弯眉，一双俊目，莫不美貌异常”。
而且穿戴装饰十分考究。
游客赞为“风流盖世”，这倒不算过分夸张。
在黑齿国，游客到一个女学塾观光，那里的书架上诗书寥寥，案上也是空疏。
而在白民国，他们走进一个学塾，却是“诗书满架，笔墨如林”，厅堂当中还悬一玉匾，上写“学海文林”四个泥金大字。
但是，偏偏的，那个面貌似乎不甚美，诗书也似乎不甚多的黑齿国，两个小小年纪的女学生，却是真正的“渊博才女，伶言利齿，能言善辩”。
这里的人，“无论男妇，都是绝顶聪明，日读万言的不计其数”。
而那个“品貌绝美，衣帽鲜明”的白民国人，却是腹中空空的白先生，竟把“幼吾幼，以及人之幼”，读作什么“切吾切，以反人之切”，把“庠、养、校、教、序、射”读作“羊、良、交、孝、予、身”。
以貌取人，失之千里。
这是作者想要阐发的一个观点。
这是一个为人们所熟知的观点。
这是有道理的。
外表不等于内容，虽然它们是相互联系的。
“金玉其外、败絮其中”的情形，也是有的。
过分地追求外表美，有可能忽略了放松了对于真才实学的追求，结果也谈不上真正的外表美。
然而，也没有理由把外表与内容对立起来，不能认为内丰的必丑，外秀的必空。
既秀美于外，又丰富于内，岂不更好？有些年轻人，比较地喜爱修饰，讲究穿着，虽然住房条件不怎么好，但布置得当，整理有序，同时学习是刻苦的，工作是努力的，作风是正派的，这很好，应当受到表扬。
有真才实学的黑齿人，忠厚而谦逊。
一位本地有名的卢老秀才，听说唐、多二人都“身在黉门，兼系天朝人”，立即躬身致意，并说自己“学问浅薄”，要女学生向二位大贤请教，“广广识见”。
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《镜花缘》中最有学问的黑人美女
最近，我的一些研究语言学的年轻朋友在谈论“祥伯九问”。
祥伯者，我的同行、供职于中国社会科学院语言研究所的刘祥伯也；九问者，祥伯兄对语言学研究者提出的多个问题也。
所谓“九问”，其实不止九个问题，罗列如下：
你为什么想研究语言学，是因为靠这个混饭吃吗？
是想通过研究语言去寻找某个一辈子都不明白的疑问吗？想借助于语言研究弄清楚这个世界吗？
如果是为了混饭吃，为什么不找别的混饭手段，偏偏相中了语言学？
如果人生重来，还愿意终生研究语言吗？
语言研究中究竟发现了什么？有什么已经释怀了，有什么还没有释怀？
究竟什么才算是语言学的研究？什么研究其实在你看来根本就不是语言研究？
学界之内，你由衷佩服谁的研究？此人的研究究竟给了你什么样的触动？
如果学界的舵轮由你来执掌，你会怎么引导学界进行语言的研
究？你所梦想的语言研究
伟大成果是什么？
你的一生中，究竟什么样的心得或研究令你踌躇满志？什么样的挫折令你终生遗憾？。