人教版高中历史选修4 2.3学术观点：亚里士多德关于人的本质的三个重要命题
高中历史2.3古希腊文化的集大成者亚里土多德教案新人教版选修4
历史：2.3《古希腊文化的集大成者亚里土多德》教案（新人教选修4）【课标要求】1、简述古希腊哲学家亚里土多德的主要生平事迹，2、了解亚里土多德追求真理的不懈探索精神，认识其对世界思想文化的贡献。
【教学重点】1、亚里士多德理性主义的思想。
2、亚里士多德的思想对世界产生的巨大影响。
【教学难点】1、理解并评价亚里士多德的思想观点与政治主张。
2、归纳并分析亚里士多德对世界思想文化的贡献。
【教学过程】一、亚里土多德生平1、御医之子（前384年）公元前384年，亚里士多德出生于希腊北部色雷斯的小城斯塔吉拉，当时色雷斯处于北部强国马其顿王国的统治之下，他的父亲是马其顿王室的御医。
2、学园精英（前367年）17岁时，亚里士多德像许多希腊青年一样，到当时希腊的文化教育中心雅典求学，师从柏拉图。
亚里士多德勤于思考，努力读书，在学业上显示出惊人的才华。
柏拉图曾说，他的学园由两部分组成：亚里士多德是学园的灵魂，其他学生构成学园的身体。
▲“吾爱吾师，但更爱真理”这句话说明了亚里士多德的什么精神？（尊师而不盲从）亚里士多德非常热爱自己的老师，柏拉图去世之后，他写了一首情真意切的挽歌，赞颂其师是一个“坏人甚至无权称颂的人”。
然而，亚里士多德并不盲目崇拜自己的老师，他虽然受到老师的巨大影响并将后者的许多思想继承下来，但他的著作中常有对老师观点的严厉批评。
这种批评在柏拉图还活着的时候就已经出现了，以至于柏拉图经常善意地称他为“小驹”，这个称呼的来源是因为小驹吃足了奶就会乱踢它的母亲。
正是这种不迷信、不盲从、敢创新、善开拓的精神，使亚里士多德在学术研究上做出了前无古人的贡献。
柏拉图曾暗示亚里士多德，如果他能修正其“错误”，可以成为阿卡德米学园的接班人，但亚里士多德明确表示，不能为了暂时的利益就背弃自己的主张。
这种关于师生关系的观念对于我们今天建立新型的师生关系仍具有借鉴意义。
作为学生来说，既要把老师当作良师益友，又要敢于独立思考，突破老师观念的局限，勇于创新。
亚里士多德对人的本质的看法
亚里士多德对人的本质的看法1. 引言嘿，大家好！今天咱们聊聊一个哲学大咖——亚里士多德。
他可是个传奇人物，活了差不多两千多年，依然让人们津津乐道。
他对人的本质有什么看法呢？别着急，咱们慢慢来，这可是个值得探讨的话题。
2. 亚里士多德的基本观点2.1 人的理性首先，亚里士多德认为人是“理性的动物”。
听着像个高大上的说法，其实就是在说，人跟其他动物不一样，咱们有思考的能力。
有时候你会发现，猫在窗台上晒太阳，根本就没在思考人生，而人呢，脑袋里总是飞速运转。
对吧？“今天吃啥？”“明天上班能不能早起？”这都是我们思考的结果。
而且，理性让我们能做出选择。
比如，面对美食的时候，咱们不只是想着“好吃”，还会想“吃了会胖吗？”这样一来，咱们就可以做出更明智的决策。
这就是亚里士多德所说的“选择”，有时候也称作“德性”。
人能在选择中找到自我，听起来是不是很酷？2.2 社会性再者，亚里士多德还提到，人是“社会性的动物”。
这可不是说我们喜欢聚会，而是说，咱们需要跟别人互动。
想想，谁不喜欢聊聊天、喝喝茶？就像那句老话：“人是群居动物。
”孤独的时候，心里总会觉得空荡荡的，真是难受。
亚里士多德认为，人与人之间的关系非常重要。
我们不是孤立存在的，家庭、朋友、社会，这些都是构成我们生活的基石。
没有了这些，生活就像缺了调味料，淡得要命。
就算是再优秀的人，没朋友也会觉得寂寞。
3. 人的目的3.1 追求幸福那么，咱们活着到底是为了啥呢？亚里士多德给出的答案是“追求幸福”。
你没听错，就是幸福。
听起来像是老生常谈，其实背后可是有深意的。
幸福可不是吃一顿大餐就能满足的，而是通过理性和道德的生活，获得的内心平静。
好比我们常说的“心灵鸡汤”，可这可不是随便喝的，得慢慢品。
他还强调，幸福是一种“活动”。
这意味着，你得在生活中去实践，去体验。
就像打篮球，不上场怎么能知道自己能不能进球呢？所以，咱们每个人都要努力去做自己喜欢的事情，追求那个让自己开心的状态。
人教版高中历史选修4 2.2知识拓展：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、孔子思想比较
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、孔子思想比较古希腊哲学三贤是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，他们之间是师承关系。
苏格拉底和中国的孔子有点象，喜欢教导年青人，但并无著述流传，我们今天都是通过他们学生的记述来了解他们的思想。
苏格拉底认为“心”是至高无上的，只有“心”能把握真正的形式和理想化。
而感官对象只是有接近这种形式的倾向。
比如我们可以考虑真实的三角形和抽象的三角形，真实的三角形指我们在经验中接近于抽象的三角形的那些具体个体。
抽象三角形是理想化的对象，是“心”思考的对象。
苏格拉底是所谓唯心主义哲学的代表，当他被雅典权贵陷害入狱前曾得到消息并有机会逃亡，但他并未选择逃亡，而自愿留下受审。
在狱中，苏格拉底曾以此为例驳斥了当时的机械唯物论：由于雅典人觉得给我定罪比较好，所以我也觉得坐在这里比较好，留下来接受他们所定的惩罚比较好，因为我可以发誓，要是当初我不认为接受这个城市给我的任何判决比起溜之大吉来是一个更正当、更体面的办法的话，我的筋骨早就按照有人所说的最上策办法，到了米加腊（Megara）或波奥提亚（Boeotia）了。
苏格拉底认为一切都是神创造与安排的，体现了神的智能与目的。
提出最有知识的是神，知识最终从神而来，真正的知是服从神。
后来的基督教护教者常以苏格拉底为例来说明希腊哲学是基督教神学的盟友。
柏拉图是苏格拉底的学生，是唯心主义哲学最伟大的代表。
柏拉图对于自然的看法是从人类需要和意向中先验地推导出来的，比如：神是好的，球是最完美的形式，因此，宇宙必然是球体的。
所谓先验即经验之前，指无需经验即可得出的知识，如：神是好的，人性本质上是善的等。
柏拉图轻视实验和技术，但重视数学这样的演绎科学，并在他的学园(Academy)中开设大量数学课程。
柏拉图认为感官对象处在不断变化中，只有心的对象“类”(共相)是不变的。
因此理念是唯一的实在，个体是影子。
“心”在发现“类”以前，它们是没有实在的。
柏拉图的这种观点被称为唯实论。
人教版选修四第二单元第3课古希腊文化的集大成者亚里士多德(共23张PPT)
社会环境（决定因素）——时势为其提供经济和文化基础 教育条件（主导作用）——师从名师，宽松的学术环境 个人因素（主体作用）——勤奋好学，科学探索，广泛游历
勤奋好学、不盲从，敢于独立思考，探索真知的精神、严谨 的科学态度、高尚的人品……
史说先哲
马克思：古代最伟大的思想家 恩格斯：古代最博学的人物 黑格尔：人类的导师 罗 素：第一个像教授一地著书立说的人
他的科学探求精神和对真理的追求精神永远激励着后 人积极进取、探求新知
亚里士多德对人类的本质曾经有下列三个论断:
“求知是人类的本性” “人是理性的政治动物” “人是天生的政治动物” 你对以上三句话是如何理解的?
这三句话体现了亚里士多德对知识、人与政治的理 解。人应该以政治为己任，但人必须理性的实施政治， 而达到这个层次必须掌握知识。
“教师 生涯”
-----亚里士多德
条件出发推出合理结论的规律。
前384 亚里士多德的一生就是思考的一生；
重金受聘，开始教师生涯
北方小驹，出生御医家庭
前323-前322 63岁
前367年17岁 亚里士多德的一生就是思考的一生；
并且所有的C是B（小前提） 材料一 ： 柏拉图认为，国家应该由哲学家来统治 。
亚里士多德的逻辑学
逻辑，英语 logic 的音译。逻辑学是研究人的思维 形式和规律的学科。通常指人们思考问题,从某些已知 条件出发推出合理结论的规律。
亚里士多德被公认是逻辑学创始人,后人把他的逻 辑学定名为“形式逻辑”。他把论证分为两种过程: 归纳 逻辑---“从个别到普遍”; 演绎逻辑---“从普遍到个别”。
亚里士多德着重研究和总结了演绎逻辑的一般原则 ---三段论。这种三段论式的推理由大前提、小前提和 结论三个判断构成,其中包含三个概念。下面是三段论 的一种基本的模式：
2024-2025学年学年高中历史2.3古希腊文化的集大成者亚里土多德教案2新人教版选修4
（2）亚里士多德伦理学中的中庸之道：这一观念与现代价值观有所不同，学生需要理解其内涵。
举例：亚里士多德认为道德美德是一种适度，而不是极端，学生需要了解这一观点在现代生活中的应用。
（3）亚里士多德在东西方文化传承中的地位和作用：这部分内容要求学生具备一定的文化背景知识，理解亚里士多德对后世的影响。
2024-2025学年学年高中历史 2.3 古希腊文化的集大成者亚里土多德教案2 新人教版选修4
主备人
备课成员
教学内容
本节课选自2024-2025学年高中历史2.3节，主题为“古希腊文化的集大成者亚里士多德”，使用新人教版位；
2. 亚里士多德的哲学思想：形而上学、伦理学和政治学；
1. 对难点知识进行更加详细的讲解，通过举例、对比等方式，帮助学生理解。
2. 合理安排课堂时间，确保每个环节都能充分展开，让学生有更多的机会进行提问和交流。
3. 加强课堂互动，鼓励学生提问，及时解答学生的疑惑，提高教学效果。
4. 关注学生的情感态度，引导他们正确对待学习中的困难和挑战，培养良好的学习习惯。
（3）案例研究：选择亚里士多德在教育、科学、艺术等领域的影响案例，让学生深入分析，提高学生的分析能力和理解深度。
（4）项目导向学习：将学生分成小组，以亚里士多德的思想为主题，开展项目研究，鼓励学生自主探究、合作学习。
2. 设计具体的教学活动
（1）角色扮演：让学生扮演古希腊时期的学者，模拟亚里士多德与其他哲学家的辩论，增强学生的参与感和体验感。
2. 亚里士多德基础知识讲解（10分钟）
目标：让学生了解亚里士多德的基本概念、哲学思想及其影响。
过程：
关于人的本质思想探究
关于人的本质思想探究人的本质思想是一个古老而又深刻的话题，自古以来，哲学家、思想家们都在探讨人的本质思想。
人的本质思想是什么？这其中涉及到人的精神、意识、情感、行为等多个方面，而对于人的本质思想的探讨也是一个永恒的课题。
本文将从哲学、心理学、社会学等多个角度来探讨人的本质思想，希望能够对这一深刻的话题有一定的启发和思考。
从哲学的角度来看，人的本质思想主要是指人的存在、自我意识和价值观念。
在古希腊，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德分别对人的本质思想给予了不同的阐释。
苏格拉底强调人的存在是通过思考而形成的，他认为“我思故我在”，即人的思考是人存在和生活的基础。
柏拉图则提出了灵魂的三分说，认为人的本质思想由理性、意志和情感三部分组成，其中理性是最高贵的部分。
而亚里士多德则认为人的本质思想是自我实现和幸福追求，他强调人的本质是理性动物，并且认为人的价值在于追求自身的完美和幸福。
在现代，马克思主义哲学对人的本质思想也进行了深入探讨。
马克思主义认为，人的本质思想是通过劳动和创造来实现的，劳动是人的自然属性和社会属性的统一。
在马克思看来，劳动是人类的本质活动，人通过劳动改造自然和社会，实现自己的价值和幸福。
马克思主义哲学强调了人在社会历史发展中的重要作用，认为人的本质思想是通过劳动来实现的。
除了哲学，心理学也对人的本质思想进行了深入研究。
心理学认为，人的本质思想包括认知、情感、意识等多个方面。
认知心理学认为，人的认知过程是人的本质思想的基础，人通过认知来感知世界、理解自我和他人，形成自己的认知模式和世界观。
情感心理学认为，人的本质思想与情感有着紧密的联系，情感是人的生活和行为的动力，人的情感反映了人的需求、价值观和行为倾向。
意识心理学认为，人的自我意识是人的本质思想的核心，人的自我意识包括自我认知、自我评价和自我控制等多个方面，影响着人的行为和心理活动。
社会学对人的本质思想也进行了深入研究。
社会学认为，人的本质思想是在社会关系中形成和发展的，人的个体意识是社会意识的产物。
亚里士多德对人的定义
亚里士多德对人的定义亚里士多德是古希腊哲学家中的一位重要人物，他在自然科学、逻辑学和伦理学方面有很多贡献。
在伦理学方面，他对人的定义和人类的目的思考至今仍然具有重要意义。
本文将探讨亚里士多德对人的定义。
一、人是社交动物在《政治学》一书中，亚里士多德提出了人是社交动物的观点。
他认为，人是出生就需要依赖他人生存的，只有在他人的帮助下，人才能实现自己的目标和理想。
因此，人的本质就是与他人相处，并在此过程中不断成长和发展。
二、人是有理性的动物亚里士多德认为，人是一种有理性的动物，与其他动物不同。
他认为，人类独有的理性使得人能够从经验中总结规律，并进行推理和判断。
正是这种理性让人能够认识真理、追求美好和承担责任，同时也让人能够理解他人的想法、情感和行为。
三、人是有目的的动物亚里士多德认为，人类的目的是追求幸福。
他认为，幸福是最高的善，是人类不断追求的最终目标。
为了实现幸福，人应该不断探索和发展自己的潜能，给予他人帮助和支持，以及积极参与社会的建设和发展。
四、人是具有道德性的动物亚里士多德认为，人类的目的不仅是追求幸福，同时也应该关注伦理道德。
他认为，伦理道德是指人们为了实现正义、公正和美好而遵循的规范和价值观。
人的道德性源于理性和自由意志，因此，人应该自觉地遵守道德标准，对自己和他人负责。
综上所述，亚里士多德将人定义为具有社交性、理性、目的性和道德性的动物。
这种定义不仅具有哲学意义，也对我们理解自己和他人有了更深刻的认识。
同时，这种思想也为我们提供了指导，让我们能够更好地理解人生的目的和使命，发掘潜能，发挥价值。
高三历史选修4_学术观点：亚里士多德关于人的本质的三个重要命题
学术观点：亚里士多德关于人的本质的三个重要命题“求知是所有人的本性”、“人是理性的动物”和“人是政治动物”。
这是他分别从理性认知和社会生活两个视角对人的哲学的把握。
只有全面地理解和把握这些命题才能比较客观地评价亚里士多德在人学史上的地位和贡献。
“求知是所有人的本性”这一命题集中体现和概括了古希腊爱智慧的传统。
把求知看作是人的本性，把从事理智活动看作是生活的基本内容，把从事理智活动，进行哲学思辨看作是幸福的完满体现和人生的理想归宿，这是亚里士多德为爱智慧的古希腊人提供的宝贵精神财富。
求知、爱智深深地植根于人的本性，内化为人的自觉意志。
这一思想深深地影响了西方人的学思旨趣，追求知识被看作最高尚的活动，成为知识分子是一个理想的人生抉择，知识分子一直很受人尊敬，这应该说与古希腊所确立的学思旨趣有着密切的联系和渊源。
培根的“知识就是力量”、爱因斯坦的“科学就是为科学而存在的”以及王尔德的“为艺术而艺术”等命题的提出，都可以在此找到渊源。
并且也正是这一传统，承载、滋养了西方后来的文艺复兴、启蒙运动、工业革命和一次又一次的科技革命。
“人是理性的动物”这一命题强调人超越于动物的精神属性。
亚里士多德认为，理性和智慧是人之所以为人而区别于其他一切动物的重要标志，他提出“人是理性的动物”这个重要命题。
他认为：“对每一事物是本己的东西，自然就是最强大、最使其快乐的东西。
对人来说这就是合于理智的生命。
如若人以理智为主宰，那么，理智的生命就是最高的幸福。
”在手与智力的关系上，亚里士多德关心的是人的智慧的指导和规约作用。
在人的语言与智力的关系上，他则侧重于人的智慧的表现形式。
事实上，二者都是人的智慧形成的重要环节。
正如恩格斯指出的：“首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力，在它们的影响下，猿脑就逐渐地过渡到人脑；后者和前者虽然十分相似，但是要大得多和完善得多。
”总之，在亚里士多德那里，正是这两者决定了“人是理性的动物”。
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学术观点：亚里士多德关于人的本质的三个重要命题
“求知是所有人的本性”、“人是理性的动物”和“人是政治动物”。
这是他分别从理性认知和社会生活两个视角对人的哲学的把握。
只有全面地理解和把握这些命题才能比较客观地评价亚里士多德在人学史上的地位和贡献。
“求知是所有人的本性”这一命题集中体现和概括了古希腊爱智慧的传统。
把求知看作是人的本性，把从事理智活动看作是生活的基本内容，把从事理智活动，进行哲学思辨看作是幸福的完满体现和人生的理想归宿，这是亚里士多德为爱智慧的古希腊人提供的宝贵精神财富。
求知、爱智深深地植根于人的本性，内化为人的自觉意志。
这一思想深深地影响了西方人的学思旨趣，追求知识被看作最高尚的活动，成为知识分子是一个理想的人生抉择，知识分子一直很受人尊敬，这应该说与古希腊所确立的学思旨趣有着密切的联系和渊源。
培根的“知识就是力量”、爱因斯坦的“科学就是为科学而存在的”以及王尔德的“为艺术而艺术”等命题的提出，都可以在此找到渊源。
并且也正是这一传统，承载、滋养了西方后来的文艺复兴、启蒙运动、工业革命和一次又一次的科技革命。
“人是理性的动物”这一命题强调人超越于动物的精神属性。
亚里士多德认为，理性和智慧是人之所以为人而区别于其他一切动物的重要标志，他提出“人是理性的动物”这个重要命题。
他认为：“对每一事物是本己的东西，自然就是最强大、最使其快乐的东西。
对人来说这就是合于理智的生命。
如若人以理智为主宰，那么，理智的生命就是最高的幸福。
”在手与智力的关系上，亚里士多德关心的是人的智慧的指导和规约作用。
在人的语言与智力的关系上，他则侧重于人的智慧的表现形式。
事实上，二者都是人的智慧形成的重要环节。
正如恩格斯指出的：“首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力，在它们的影响下，猿脑就逐渐地过渡到人脑；后者和前者虽然十分相似，但是要大得多和完善得多。
”总之，在亚里士多德那里，正是这两者决定了“人是理性的动物”。
“人是政治动物”这一命题素朴地猜测到人的社会属性。
“人是政治动物”这一人们熟知的命题，侧重从社会政治的角度对人进行考察。
这里的“政治”主要是指城邦国家和社会共同体。
这个命题表明，人从来没有也不可能以单独的个人而存在，只有结合在城邦和国家之中，人才能满足自己的需要，充分体现自己
的本性。
亚里士多德认为，人总是生活在一定的家庭、城邦和国家之中。
从时序上看，国家起源于家庭，因为先有建立在夫妻和主奴关系基础上的家庭，进而由家庭结合成村社，最后，再由不同的村社结合成国家。
但是，从实质上看，国家并非家庭和村社的机械组合，而是它们的有机结合。
亚里士多德认为，个人只有在国家之中，作为国家的一部分，才能发展他的能力，实现自己。
这就好比人的一只手，只有当它与活的身体结合在一起的时候，才能起到它的作用，作出诸如抓、提、拉、推、拽等动作。
所以，亚里士多德认为，国家、城邦是根本，是整体，政治是最高的东西，政治权利是最优越的权利。
社会生活是人类生存的最终目的。
一个人如果脱离了国家、城邦，就不成其为人，他不是一只禽兽，就是一个神灵。
亚里士多德关于人的本质观的缺陷在于，他没有充分重视和发挥手脑结合的劳动实践，而这恰恰是理性和社会性得以产生和统一的基础，是人的真正本质。
亚里士多德的人的本质观是马克思、恩格斯科学的人的本质观的一个古老的思想渊源。