苏园六纪简介及解说词教案资料
【解说词】苏园六纪（第六集）风扣门环
【解说词】苏园六纪（第六集）风扣门环第六集风扣门环矗立着许多古代石碑的苏州文庙里，有一幅南宋时期的石刻《平江图》。
在这副十分详尽的苏州地图上，我们可以看到当时的古宫闲地少、水港小桥多的面目。
即便与今天的风貌相比，竟然也没有太多的差别。
是的，形成于2500多年之前的苏州古城，已经度过了漫长的岁月。
但就其基本格局而言，它仍然没有太大的变动，这在世界城市的发展史上实属罕见。
这是又一幅表现苏州古城风貌的长卷《盛世滋生图》，为清代乾隆年间的苏州人徐扬所绘。
在这副《清明上河图》式的全景作品中，它生动地表现了那一时期社会的风情，繁华的市肆与古城的风光。
尤其引人注意的是在徐扬的笔下，还表现了兴于宋元盛于明清的苏州私家园林。
这对于研究苏州园林的发展，无疑是提供了最形象的佐证。
古人在形容东南形胜的时候曾说：“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园林胜。
”但从《盛世滋生图》中，我们可以产生这样一种感受，即我们的苏州古城不仅有市肆之胜，湖山之胜，同时也具有园林之胜。
因为苏州古典园林在兴盛时期数量达300余处，若将郊区的园林式的景点算在其内，各种名胜竟有790多处。
苏州古典园林宅园一体的建筑形态，是在人口密集的城市中追求自然完善环境的一种创造。
应当说，每一座园林都是体现天人合一的佳境。
面对于一座城市，那些众多的园林，则无疑是优先整体环境的一种主要因素。
园林本是风雅之园，可想而知，拥有众多园林的城市，将会风雅到何等程度。
而我们的苏州古城就正是风雅涵城。
拙政园里，吴门画派的代表人物文征明手植的紫藤已经生长了400多年，每到阳春三月，它便开放出呆着珠光宝气的繁花。
长期以来，这藤已经是文人造园的缩影。
这花早成了苏州园林的典故。
其实苏州的古典园林也就是一架覆盖着整座古城的紫藤。
它缠缠绕绕，牵牵挂挂，植根于吴中大地，构架其文化天棚。
苏州人熟悉那些亭台山水，熟悉的就像自己门前的景物。
的确，园林就是苏州人的家，依着栏杆做一番悠闲的渔翁，借着阴凉品半晌嫩嫩的春茶，都是得着了园林的真趣。
苏州六纪
中文系语教本112班主讲：李剑阳苏园六纪•苏园六纪是由苏州市广播电视局和苏州市园林管理局联合拍摄的，是第一次大规模、系统化地从人文艺术角度反映苏州园林的艺术片•全片工分为六集，分别为《吴门烟水》、《分水裁山》、《深院幽庭》、《蕉窗听雨》、《岁月章回》、《风扣门环》•《吴门烟水》对苏州园林产生的文化背景进行了表述（之一）；《分水裁山》是讲园林中的理水和掇山，园林里的山水缩写了大自然的精华（之二）；《深院幽庭》主要介绍园林里的建筑即住宅和庭院（之三）；《蕉窗听雨》谈园林中的花木经营和园林意境，其中的花草树木常具有人赋品格的特点（之四）；《岁月章回》是谈园林的兴衰及与人的关系（之五）；《风扣门环》则表现园林的养护（之六）。
[1]解说词作者•刘郎，浙江电视台高级编辑。
河北清苑人，中共党员。
1964年12月参加工作，1981年起在青海电视台任编导。
1994年调浙江电视台任编导。
1993年被评为高级编辑。
创作的艺术片《羯鼓谣》、《梦界》、《西藏的诱惑》分别获第一、二、四届全国电视文艺星光奖一等奖，《西藏的诱惑》又获星光奖单项撰稿奖、全国首届录像片优秀作品奖。
电视艺术组片《上下五千年》获中宣部1992年度全国精神文明建设"五个一工程"入选作品奖和中国电视奖、1992年社教节目文化奖一等奖。
创作的电视专题片《傻子沉浮录》获1998年中国电视奖社教系列片一等奖。
出版个人解说词专著《西部的星空》和《风骚》。
1991年获全国广播电视系统先进工作者称号，1993年起享受政府特殊津贴。
1997年被评为浙江省直机关优秀共产党员。
主题思想•《蕉窗听雨》主要讲：园林中的花木经营和园林意境，花木是最能体现大自然生态环境的主体。
是融合园林建筑和大自然的空间的重要因素，园林中的载花植树，自有章法，它们往往具有人赋品格的特点。
而园林意境就是在具体的，有限的园林景象中，融入对古代风雅的体味，融入与自然交流的体验，融入对人生哲理的体察！《蕉窗听雨》里的“荷”•荷，一种多年生水生花卉，既可以生于旷野湖沼，又可以植根方园宅地，并以悠久的历史，形成了中国的荷文化，包含了丰富的精神内容！（荷花，又名莲花、水芙蓉等，属睡莲科多年生水生草本花卉。
《苏州园林》教案（精选7篇）
《苏州园林》教案《苏州园林》教案（精选7篇）苏州园林又称“苏州古典园林”，世界文化遗产，国家AAAAA 级旅游景区，中国十大风景名胜之一，素有“园林之城”，享有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”之美誉，誉为“咫尺之内再造乾坤”，是中华园林文化的翘楚和骄傲，是中国园林的杰出代表。
下面，小编为大家分享《苏州园林》教案，希望对大家有所帮助!《苏州园林》教案篇1“三维”目标：1、认真阅读课文，感知苏州园林图画美。
2、深入研读课文，探究课文从几个方面说明事物的特点。
3、品析本文的说明方法和语言准确性。
教学重、难点：1、苏州园林的图画美。
2、从几个方面说明事物的特点，总说和分说。
3、语言的准确性。
教学设计：“学、导、练”教学模式。
教学思路：感知——感悟——感受教学安排：2课时教学准备：多媒体课件教学内容与步骤：第一课时教学要点：1、感知苏州园林图画美;2、探究文章结构方式;3、品味对苏州园林的深情。
教学过程：一、导入新课：1、欣赏：苏州园林图片2、导语：有人说“江南园林甲天下，苏州园林甲江南。
”苏州园林是我国园林建筑中的一朵奇葩。
今天让我们共同品读叶圣陶先生的文章《苏州园林》，来欣赏苏州园林的建筑美、图画美和艺术美。
3、板书课题：二十一苏州园林作者：叶圣陶二、揭示学习目标：1、感知苏州园林图画美;2、探究文章结构方式;3、品味作者深情。
三、作者简介与题解：叶圣陶(1894——1988)，原名叶绍钧，江苏苏州人，现代著名作家、教育家，编过《小说月报》等杂志，代表作：长篇小说《倪焕之》。
他的创作严肃认真，风格朴素自然，语言凝练精致，有“优秀的语言艺术家”之称。
本文是叶老为苏州园林图片册写的序，是一篇介绍苏州园林及其特征的说明文。
四、检查预习：读准加点字的读音轩榭对称..xuān xiè.chn 重峦叠嶂.zhàng 斟酌..zhēn zhuò池沼zhǎo 嶙峋lín xún 镂空lóu 阑干lán .....五、自主学习：认真阅读课文，理清文章结构：第1、2段，总说苏州园林在我国园林艺术中的重要地位和影响，概括介绍苏州园林的共同特征。
苏州园林导游解说词及景点导游词
苏州园林导游解说词及景点导游词苏州园林导游解说词及景点导游词苏州园林以山水秀丽而闻名天下，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称。
下面是店铺给大家整理的苏州园林导游解说词，仅供参考。
苏州园林导游解说词【篇一】旅客们大家好!下面我来为大家介绍一下!苏州素有“园林之城”美誉。
苏州园林源远流长，明清全盛时200多处园林遍布古城内外，至今保存完好的尚存数十处，分别代表了中国宋、元、明、清江南园林风格。
苏州古典园林以其古、秀、精、雅，多而享有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”之誉，是苏州独有的旅游资源。
1997年12月4日联合国世界遗产委员会第21届全体会议批准了以拙政园、留园、网师园、环秀山庄为典型例证的苏州古典园林列入《世界遗产名录》;20**年11月30日，联合国教科文组织世界遗产委员会第24届会议批准沧浪亭、狮子林、艺圃、耦园、退思园增补列入《世界遗产名录》。
苏州的造园家运用独特的造园手法，在有限的空间里，通过叠山理水，栽植花木，配置园林建筑，并用大量的匾额、楹联、书画、雕刻、碑石、家具陈设和各式摆件等来反映古代哲理观念、文化意识和审美情趣，从而形成充满诗情画意的文人写意山水园林，使人“不出城廓而获山水之怡，身居闹市而得林泉之趣”，达到“虽由人作，宛若天开”的艺术境地。
苏州城历史悠久，私家园林始建于公元前6世纪，至明代建园之风尤盛，清末时城内外有园林170多处。
为苏州赢得了“园林之城”的称号。
现存名园十余处，闻名遐尔的有沧浪亭、狮子林、拙政园、留园、网狮园、怡园等。
苏州园林战地面积小，采用变换无穷、不拘一格的艺术手法，以中国山水花鸟的情趣，寓唐诗宋词的意境，在有限的空间内点缀假山、树木，安排亭台楼阁、池塘小桥，使苏州园林以景取胜，景因园异，给人以小中见大的艺术效果。
拙政园享有“江南名园精华”的盛誉。
宋、元、明、清历代园林各具自然的、历史的、文化的、艺术的特色。
苏州是著名的历史文化名城和国家重点风景旅游城市，物华天宝，人杰地灵，自古以来被人们誉为“园林之城”，其盛名享誉海内外。
分山裁水
分水裁山—《苏园六纪》之二分水裁山—《苏园六纪》之二在中国历史上，宋鰴宗赵佶是一位擅长书画的风流皇帝。
他画过许多工笔花鸟，还创造了一种独特的书风，也称瘦金书。
因为在宋徽宗的儿女中，女儿居多，子嗣却少。
他便听信了方舆家的搬弄，认为这是汴京城东北边地势较低的缘故。
为了在地势上进行弥补，于是宋徽宗便下了诏令，在那里建造一座以山岳命名的皇家园林—艮岳。
宋徽宗又下令从全国征调名石名树运往开封。
已成为当时权要的造园师朱勔是苏州人，因为朱勔对太湖一带的物产十分了解，所以他便在苏州设置了应奉局，来采集以太湖石为代表的园林资源。
烟波浩渺的太湖，向以盛产太湖石而名传遐迩。
这种石头由于长期受风水冲刷，纹理纵横，形态奇巧，受到艮岳工程的首当其冲，自然在所难免。
不但形态秀美的太湖石被大量开采，民间拥有的奇石也被排入了征集之列。
凡是抗拒者皆被处以严罚。
巨石的运输最为悲壮。
有的太湖石高达四丈，把他们搬到大船上沿运河而行，被纤者竟达数千人之众。
途中凡遇水闸桥梁挡道者一律拆除，太湖之山凭借着运河之水，被运往了遥远的开封。
这便是历史上著名的花石纲。
不过由于工程经年累月，更由于北宋王朝的腐败无能，宋徽宗的艮岳还没有完成，便毁于靖康之耻。
那些还没来得及搬运的石头，也就散落到了江南山野。
在江南古典园林中，向有四大名石之称。
这四大名石是瑞云峰，在苏州第十中学；冠云峰，在苏州留园；玉玲珑，在上海豫园；皱云峰，在杭州西湖。
在这四大名石中，最为著名也最为传奇的，则是矗立在曾经为织造府，现今是苏州第十中学的瑞云峰。
（园林学者魏嘉瓒）“瑞云峰恐怕是我们苏州园林里，或者说是江南园林里突出的一块。
要说这块石头，它倒有一些很神奇的传说。
我们说苏州园林里的太湖石，好多我们都叫它花石纲遗物。
冠云峰也好，瑞云峰也好，都是从太湖里采集来的。
象瑞云峰就是从太湖黿山上采集来的。
这块石头采集来以后，还没来得及运到汴京，朱勔就出事情了，就被充军了。
这块石头就被丢在了荒郊野外，石头那个座子，就掉到了太湖里面。
苏州园林说课稿（15篇）
苏州园林说课稿（15篇）作为一名优秀的教育工作者，总不可避免地需要编写说课稿，认真拟定说课稿，怎样写说课稿才更能起到其作用呢？以下是小编收集整理的苏州园林说课稿，希望对大家有所帮助。
苏州园林说课稿1一、说教材1、本单元在教材中的地位：初中第四册的阅读教学，主要是联系生活，着重培养阅读说明文的能力。
第一单元是说明文教学的的起始单元，教材选编的五篇课文内容有别，形式各异，但都从具体事物写起，或说明事物的外在特征，或揭示事物的内在原理，从不同侧面展示了一个新奇的世界。
教学本单元，一方面要注意引导学生充分感受大千世界的自然美和人工美，另一方面要着力帮助学生领悟文中说明对象的特征，理解作者是按照怎样的次序、运用怎样的方法和语言来说明事物特征的。
2、教材简析：《苏州园林》是一篇带有文艺性的说明文。
说明了苏州近二百处园林的共同特点和给人的整体印象，即“务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。
”3、教学重难点：引导学生理解什么是说明文、什么是说明的对象是本文教学的重点；帮助学生在阅读的过程中把握说明对象的特征，学习本文层次分明、表达灵活、语言简洁的特点是本文教学的难点。
二、说教法1、快速阅读，感知形象在简要的导入之后，立即把时间交给学生，让他们在3—4分钟内读完全文（本文共1551字，每分钟约读400—500字），并思考，这篇课文说明的对象是什么。
注意：这篇课文所要说明的，不是苏州某个园林的特色，而是苏州近二百处园林的共同特点和给人的整体印象。
2、定向阅读，提取信息（1）文章1、2段总体说明了苏州园林的重要地位和总的特征。
从文中提取出可以概括这个特征的一个句子。
——“务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。
”这个特征又体现在哪四个方面？——“讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次”。
（这是全文的纲）（2）下面请同学们提取3—9段的中心句，并抓住这四句话理解课文内容：先从布局（第三段）、配合（第四段）、映衬（第五段）、层次（第六段）这四个角度具体说明了苏州园林的主要特征。
【解说词】苏园六纪(第三集)深院幽庭
【解说词】苏园六纪(第三集)深院幽庭第三集深院幽庭在中国的戏曲舞台上，昆曲是雅得不能再雅的阳春白雪，而昆曲的发祥地，也正在苏州的昆山。
由于诸多的因素，这“旧时王谢堂前燕”,虽然最终没有“飞入寻常百姓家”,但由昆山腔而衍化为一种影响深远的戏曲程式，并产生过一批象《牡丹亭》这样的不朽名著,这不能不说是苏州的贡献。
“良辰美景夺何天，赏心乐事谁家原” (昆曲《牡丹亭》)。
不仅《牡丹亭》的主人公杜丽娘唱出了不到园林怎知春色的词句，不少的中国古典戏曲也都和园林有关。
曲，曾经取材于园林，也曾吟唱于园林，与园林有一种天然的契合。
拙政园中的卅六鸳鸾馆，便是园林主人与友人们欣赏并演唱昆曲的地方。
而网师园的濯缨水阁、怡园的藕香榭，也都具有演戏的功能。
清代作者李渔在他的著作《闲情偶寄》中，对我国的传统戏曲和园林艺术都提出了许多独特的见解。
他认为园林讲究布局结构，而戏曲结构也应该象园林一样。
要布置得曲折幽深，直露中要有迂回，舒展处要有起伏。
李渔强调曲折之致的理论，恰道出了东方美学的特征之一。
苏州园林在平面布局上，一般都有一个共同的特点，即分为住宅和庭园两部分。
住宅比较封闭，庭园则比较开放。
然而它们之间却是既独立又呼应，既区别又贯通的依存关系。
与江南习见的大户宅第相近，苏州园林住宅部分的建筑大致都按轴线来排列，并依次构建了门厅、正厅、内厅及书房、花园之类。
这种江南地区长期以来形成的族居方式的传统住宅风貌，在拙政园、留园和网师园中，还保留得相当完整。
由于那种一进二进式得排列组合，人们一进到这种宅第，便往往产生庭院深深的感觉。
而庭园建筑的布局，却与住宅部分有着极大的不同。
它没有一处是追求规整与对称的，或者说，不对称、不整齐、不均衡、不规则，已成为园林创作中避免重复、力求变化、营造幽深的要领。
在庭园部分，这些建筑或聚或散、或大或小，都是邻山近水、因地制宜。
在整个园林建筑中，它们是艺术的精华。
正因为一些建筑已经成为典型的艺术品，所以它们便成了某座园林的象征。
八年级语文《苏州园林》教案：苏州园林的历史背景
苏州园林是中国园林的代表之一，其建筑遗产在世界范围内享有盛誉。
苏州园林是以江南文化为基础，并在历史不同阶段接受了各种文化的影响，而形成的一种园林艺术形式。
本篇文章将从苏州园林的历史背景出发，介绍苏州园林从建造到发展的过程，以期能够加深学生们的对苏州园林这一文化遗产的认识和理解。
一、苏州园林的历史背景苏州园林起源很早，早在春秋时期，吴国的王宫内就有园林建筑；汉朝时期，吴国长江以南的地方出现了“南园”的园林文化；唐朝时期，苏州出现了“东园”、“西园”等宫廷园林，开始形成以人工湖为中心的园林景观；明朝时期，苏州园林达到了发展的顶峰，形成了奇妙的园林艺术。
在明朝时期，苏州的城市文化比较发达，人们对于园林艺术有很高的追求，于是便出现了许多有名的园林如拙政园、留园、退思园等，成为了苏州园林的代表。
而这些园林中的一些元素如假山、池塘、小桥流水等，也成为了苏州园林的标志性景观。
苏州园林的发展经历了历史文化的变迁，也受到了不同文化的影响。
例如，苏州园林中各种了不起的假山不仅是由于地形要素所决定，更多的是对于自然景色的借鉴和提炼，其形成也体现了人们对于自然之美的欣赏和创造力。
此外，苏州园林中还融入了佛教和道教的思想，例如留园中的洞庭碧波、五道石屏、迎春秀水都各自寓意深远。
这些特点和魅力成为了苏州园林的突出特点。
二、苏州园林的建筑与设计苏州园林以建筑精美、怡情赏心、既采于江南园林、又融汇了长江中游地区景观为特色，是中国传统园林重要的代表之一。
设计上讲究以小而为大，依据山水塑造风景的特点，巧妙地运用了井、石、竹、荷、梅等园林要素，其中尤以假山为瑰宝。
苏州园林弥漫着自然、雅致、唯美的情调，以山石、水流、树木、花草、桥梁等景观为主要构成要素，运用了池塘、曲径通幽、假山、花坛等园林景观形式，展示了东方传统园林的精髓。
这些景观的构成原则是各自独立，互相组合、衔接、协调，形成一幅以自然为主，以人工为辅的繁华画卷。
苏州园林中的一个突出特点是水，就如同苏州人生活离不开水一样，苏州园林也与水密不可分。
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苏园六纪简介及解说词《苏园六记》简介《苏园六纪》是专门介绍苏州园林的6集电视专题片：《吴门烟水》、《分水裁山》、《深院幽庭》、《蕉窗听雨》、《岁月章回》、《风叩门环》。
苏州园林是我国古典园林的典型代表,她典雅古朴、精致秀气，享誉海内外。
这部六集的系列艺术片第一次大规模、系统化的从人文艺术角度介绍了苏州园林。
这六集依次为：《吴门烟水》、《分水裁山》、《深院幽庭》、《蕉窗听雨》、《岁月章回》和《风扣门环》，分别介绍了园林中的山水、建筑、花木经营和园林意境，以及园林的文化背景和历史兴衰。
节目长度：6集X30分钟制作时间：2000年6月电视是以镜头与画面叙述的艺术。
《苏园六记》将拍出的焦点、叙述的视角凝聚于形成苏州园林的文化，从历史深邃，从吴门烟水，从内涵丰厚的吴文化，从文化与文人，富有诗意与深情地表现苏园。
它摒弃了一个园一个园地介绍名景佳点的传统路子，也没有拘泥于某某园的历史沿革的琐细铺叙，那是许多旅游片、风光片的传统路子，在那样的表现模式中苏州古典园林之美业已被反复表现得让人熟视无睹，很难创出新意。
《苏园六记》选择了另一条路子。
它将苏州园林的各种要素拆散，给予重新梳理整合，以“吴门烟水”、“分水裁山”、“深院幽庭”、“蕉窗听雨”、“岁月章回”、“风扣门环”六集，形成六个主体意象，将园林产生的历史文化背景，将园林的理水叠山、亭台建筑，花木经营和园林意境，将园林的兴衰与变迁等有意味的话题，分别细细道来。
它也不是介绍园林建筑艺术的方方面面，若像这样侧重于技艺的专题片会缺少文化品位。
《苏园六记》意在探究苏州古典园林的文化内蕴、文化精神与美学意境。
在首集《吴门烟水》中，以历史大写意的笔法，纵横自如地探究苏州园林的历史沧桑与文化精神。
电视的叙述从“古韵悠悠的苏州，是唐诗的故土，是宋词的家乡”到昆曲繁盛、画坛明四家崛起，从苏州状元涌现、历代文人的人生进退到文人治园，把我们带进了“历史文化的深邃”。
它将电视叙述与专家访谈恰到好处地结合起来，说明苏州古典园林是中国文化尤其是吴文化的精粹，是古代文人隐逸文化的结晶。
他们的隐逸，不是隐在深山老林，而是隐逸于艺术中，“把自己内心的精神世界物化成一个精神的绿洲，通过物质建构，把他自己的内心的审美理想、人格价值、宇宙观等等，包容在里面。
”这是对苏州园林这个古雅符号的一个深刻解读，试看从宋代“沧浪亭”到明代“拙政园”、清代“网师园”这些主题园，无不表现为对渔隐文化的追求。
编导强调了独特的个性思维，又富有历史感，以此形成了本片叙事的文化视角。
这一文化视角的确立，得之于编导的文化功力。
刘郎为了拍这部片子，读遍了有关苏州园林、吴文化的各种书籍，他把对苏州园林的编导当作一项学术研究来思考，所以他能站在文化的高处俯瞰历史的深邃。
同时，刘郎知道，“做文化片最难的一点，就是将有一定深度的学术思考，如何交融于具体的、有限度的，而且只能是表现现时态的电视画面之中。
”（刘郎：《将园林艺术电视艺术化》，《中国电视》2000年第9期）《苏园六记》的编导、摄像以富有艺术蕴涵的画面，酣畅淋漓地表达这一文化思考。
它创造了许多有“机趣”的镜头、运动的镜头、有意境的画面时空。
解说词是“墙外长街，虽然是车水马龙，但在粉墙之中、黛瓦之下，却是鱼戏莲叶的悠闲，满地蕉荫的恬静。
”画面由俯拍车流熙攘的大街突然越过高墙直划过屋檐、灌木，落定于园林的一框漏窗，表现了丰富的时空叙述含义。
还有那夜泊的枫桥、惜别的横塘，那范成大笔下的菜花、石湖畔的蝴蝶，吴宫花草、吴门烟水，苏州博物馆的状元扇，以至于那“单条半假董其昌”的竹枝词，似乎都被优雅地信手拈来，参与了本片对文化与园的关系的探究与跨越时空的叙述。
沿着一泓“沧浪”碧水，《苏园六记》不仅追溯了苏园隐逸文化，而且它的叙述镜头循着“通幽曲径”，拂拭着山水花木庭院所蕴涵的文化的精魂。
这是《苏园六记》的精彩之处。
它不是铺叙苏州园林文化的方方面面，如果它这样做，电视片仅是关于苏州园林的文化普及读物；它探究了园林精致景观后面的文化信息，同时提炼了苏园文化的精神，那种流溢于山水错落花木扶苏间的文化精魂，向我们耐人寻味地展示了苏州古典园林所蕴涵的人文精神。
那些历尽宦海浮沉、已深感身心疲惫的官场文人，想着要寻找精神家园，去领受“清风明月本无价，远山近水皆有情”，“人生的文章最终写到了抒发灵性与真情实感的当口，这才发现，原来还有一颗属于自己的心。
”每当我看片到这儿，心灵总是为之一颤。
在苏园隐逸文化中包孕着丰盈的人性，苏园是心灵诗意栖居的地方，是人性润养的家园。
电视片从古老的物质建构中发现了心灵的跃动、人性的吁吸。
那是古人的，抑或是今人的？而那拙政园中文徵明手植紫藤历经四百年绽放的繁花，卢老先生的碗莲，紫兰小筑与周瘦鹃的风雨沧桑，也都在电视片中细细诉说着苏园与文人的心灵遇合、血肉厮守。
《苏园六记》着意叙述了苏园与文人的种种关系，苏园中的人文活动。
那些文人雅士在理水叠山、亭台建构、栽花植木中所赋予的心灵寄托，在片中获得了独特而富有诗意的揭示。
编导以诗心细细传送着苏园花木精神：“以园林的窗户为画框，你看不尽桃红柳绿的妩媚，看不尽烟锁重楼的迷蒙，看不尽竹影梅风的爽朗，看不尽冰清玉洁的玲珑。
”编导独具慧眼地从园林纷繁的景观中撷取“蕉窗听雨”这一典型的苏园意象，用电视视听手段写足了什么是“园林的意境”。
它以电视特写、叠化镜头构成一幅幅写意的画卷，以诗化的抒情语言描述“蕉窗听雨”的苏园意境：漫听雨打芭蕉，当是最富诗意的情境，就像人在回忆绵绵往事，蕉叶上的雨珠就像一颗颗跌落的心事，那是少年时代寒窗苦读的伴侣，或是淹留他乡时回忆故土的念物，或者就是归隐江南后亲密的知音。
于是，在花木精神中融入了对古代风雅的体味，融入与自然交流的体验，融入人生情怀的追思和舒展，取得了心灵净化与美感享受。
在电视片中能对美学问题做这样深入的理性思考，已是殊为难得；更为难得的是，艰深的园林美学思考化成了优美的画面和富有诗意抒情的语言，被富有层次地娓娓道来，使人不觉其艰深，而成为对园林意境的再享受。
《苏园六记》这一番艺术创造，给苏州古典园林这一“世界文化遗产”做了一次“还躯壳以灵魂”的工作。
用中国文论的话语来说，《苏园六记》刻画了苏园，但不仅仅是再现了园林景观，它表现了“园境”。
那流溢于苏园花木山水间数百年的文化蕴涵与人文精神、艺术疑云，才是苏州古典园林的灵魂所在。
西人说，你们的园林，我们可以复制得一模一样，只有那些古树无法复制。
其实最无法“克隆”去的是几百年来所积淀的苏园历史文化精神。
这才是苏州古典园林作为“世界文化遗产”所具有的不可替代的文化价值。
刘郎在导演阐述中说：“做文化片最佳的视角，应该是这一个具体的题材在电视人眼中的折射。
”（刘郎：《将园林艺术电视艺术化》）要深入发掘园林之美，需要有一种独到的眼光。
去发现、欣赏与创造“园境”之美。
编导以自己的人生体验与敏锐的艺术感觉，以“自己心中的漏窗”，发现了苏园的文化意蕴、文化精神与艺术精神。
《苏园六记》就是刘郎和他的同事们以自己的心灵视角所发现和创造的“苏园——园境”。
尽管名闻遐迩的苏州园林已被无数次地重复描述过，甚至因司空见惯而令人熟视无睹其美的存在，但是《苏园六记》的艺术创造，则引导观众对这个熟谙已久的观赏对象产生许多新的发现和审美体验，引导我们细细品味艺术与人生况味，品味此中古远又新鲜的历史与文化的芳醇。
这就是艺术，艺术是要表现心灵的体验与发现，又要令人有心灵的回味的。
这样的艺术达到了诗的境界。
充盈的诗意，是艺术创造的最高境界。
要表现雅致幽深空灵的“苏园——园境”，电视片本身也进行了一次诗的创造，形成了充满诗意的叙述。
刘郎有一支潇洒、富有灵性的笔。
从《西藏的诱惑》的豪放郁旷到《苏园六记》的清丽潇洒，他锤炼出一番新的电视叙述语言风格。
他着意熔铸了明清小品的淡雅洒脱隽永，形成与“苏园——园境”的雅致幽深空灵相一致的诗情语言，潇洒地表现苏园内在之美。
他活用古今词汇，使之交互融合闪发出新的光彩。
通篇新词丽语，佳句迭出。
他以自己的心境体验园境，与园境融为一体，笔底情深以致常常自趁“我们的苏州”，诗意与抒情溢于荧屏。
像“雕几块中国的花窗，框起这天人合一的融洽；构一道东方的长廊连接那历史文化的深邃。
”“历史的织锦织到了宋代，特别是织到了苏州这一段，便特别的精细起来，因为它不仅织进了宋词的花草，织进了宋词的田园，而且还织进了苏州的私家园林。
”“有苏州这根藕，才有园林这朵花。
”如此精警之句，使全片充满诗的风采。
电视片画面的基本色调是一种略灰而偏冷的基调，给人脱俗、清新、简淡、雅致的美感，这吻合中国传统文化的审美特点。
著名播音艺术家方明、林如的朗诵，深入精细地把握了本片叙述的文化格调，艺术地传达了全片诗的叙述的韵味和韵律。
《苏园六记》没有新潮的电视观念与拍摄手段，解说词+画面的手法和电视观念是传统的。
但是以刘郎为主的这个创作集体呕心沥血，精雕细刻。
他们懂得“艺术是一种煎熬的职业”（陆文夫语）。
他们“煎熬”经年，终于拍出了电视片的文化品位，拍出了电视文化片的一流精品。
《苏园六记》的成功，说明作为文化传播者的电视人，首先应是敬业、有素养的文化人。
这一说来容易的基本条件，有的人认真实践着，而对于有的人却是那样难以企及。
这也许是《苏园六记》对于近年来盛行“快餐文化”、急功近利、粗制滥造的电视创作界的启示。
苏园六纪解说词：雕几块中国的花窗，框起这天人合一的融洽构一道东方的长廊，连接那历史文化的深邃是一曲绵延的姑苏咏唱，唱得这样风风雅雅是几幅简练的山林写意，却不乏那般细细微微采千块多姿的湖畔奇山，分一片迷蒙的吴门烟水取数帧流动的花光水影，记几个淡远的岁月章回第一集《吴门烟水》1997年12月4日，苏州的四座古典园林，被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录，成为著名的世界文化遗产的一部分。
对于一个世界性组织向苏州投来的瞩目，苏州的平民百姓像迎接每一场如期而至的春雨一样，似乎并没有表现出不平常。
因为最了解那些古典园林价值的，毕竟是他们。
可以说，他们就住在园林里。
苏州，本就是一座园林城市。
假如园林都不是遗产，还有什么能是遗产呢。
苏州城是不是园林城市，只看一眼这些立在街头的路牌就清楚了。
世界文化遗产名录中所列入的拙政园、留园、网师园和环秀山庄就散落在苏州城的不同角落。
苏州人的园林情结暂且按下不表，园林已融入了自己的家乡情，三两句说不清。
外地人到苏州，更是必须到园林里看一看。
看一看是不是像一些介绍所说的，拙政园真是那般阔大，留园真是那般精致，网师园真是那般小巧，还有环秀山庄的叠山手段真是那般的高超。
门票虽然涨了点价钱，但园林还是一定要看的，不然这趟苏州就算白来了。
在许多人的眼里，没有园林，苏州便不是苏州（一）园林，又称“城市山林”。
城市山林一词，颇有意味。
“城市”是繁华的缩影，但好像又总和嘈杂分不开；而“山林”二字，却勾勒出一种自然环境，一种宇宙间本身的幽静与深邃。