古代文化常识音律及民族乐器

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中国古代文化常识4音律及民族乐器

中国古代文化常识4音律及民族乐器

• 由于音律与一年中的月分恰好都定 有十二个,于是在中国上古时代, 人们便把十二律和十二月联系起来。 依照《礼记· 月令》上的记载,它 们之间的对应为: • 孟春之月,律中太簇; 仲春之月,律中夹钟; 季春之月,律中姑洗; 孟夏之月,律中仲吕;
• 仲夏之月,律中蕤宾; 季夏之月,律中林钟; 孟秋之月,律中夷则; 仲秋之月,律中南吕; 季秋之月,律中无射; 孟冬之月,律中应钟; 仲冬之月,律中黄钟; 季冬之月,律中大吕。
打击乐器
八角鼓
八角鼓因鼓框为八角形而得名,为满、汉、白等民族常用的打击乐器。相 传由满族首领各献一块上乘木材拼嵌而成,象征八旗的团结。鼓身扁小,鼓框 用红木制,单面蒙蟒皮或羊皮,每边框侧开窗处,装有一对铜制钹。演奏时, 一手持鼓,一手击鼓,并摇震小钹发声。现在主要用于曲艺表演伴奏,演唱者 边唱边击八角鼓。
• “五音”加上变徵、变宫便是“七 音”。
• 其音阶是:
• 宫 商 角 变徵 徵 羽 变宫 Do Re Mi #Fa Sol La Ti
• 《战国策· 荆轲刺秦王》:“高渐 离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声, 士皆垂泪涕泣。” • 文中的“变徵”是角、徵二音之间 接近徵音的声音,声调悲凉。
• 二、十二律 • 十二律是中国传统音乐的音律。律, 本来是用来定音的竹管,古人用十 二个不同长度的律管,吹出十二个 高度不同的标准音,以确定乐音的 高低,故这十二个标准音也就叫做 十二律。 从低到高依次为: • 黄钟-大吕-太簇-夹钟-姑洗- 中吕-蕤宾-林钟-夷则-南吕- 无射-应钟
乐器的发展:
● 乐器是人类很早就拥
有的精神财产,并随着 人类的进步而不断丰富。 从考古发掘和壁画、崖 画中,都可以看到狩猎 围捕、信号传递、祭天 祷神、战斗助威或庆典 舞蹈等都和发音工具或 节奏音响紧紧相连。

中国古代文化常识4音律及民族乐器

中国古代文化常识4音律及民族乐器
• 如果我们稍加留意,正宗中国古乐 曲,是没有“发(fa)”和“稀 (ti)”两个音阶的。
大家学习辛苦了,还是要坚持
继续保持安静
• 比如,现在还时有听到的江南小调 《茉莉花》即是古曲之一,它全曲 若用唱名哼出,只有“哆、来、咪、 索、拉”,全无“发、稀”两音; 名古曲,岳飞词的《满江红》亦然。
• “五音不全”就是指宫商角徵羽五 个音阶不全。
Do Re Mi #Fa Sol La Ti
• 《战国策·荆轲刺秦王》:“高渐 离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声, 士皆垂泪涕泣。”
• 文中的“变徵”是角、徵二音之间 接近徵音的声音,声调悲凉。
• 二、十二律
• 十二律是中国传统音乐的音律。律, 本来是用来定音的竹管,古人用十 二个不同长度的律管,吹出十二个 高度不同的标准音,以确定乐音的 高低,故这十二个标准音也就叫做 十二律。 从低到高依次为:
中国古代文化常识4音律及民族乐器
名词解释: ●人类制造的任何发声物都可
称为乐器
• 广义乐器
• 在中国的广义乐器如:塔上的悬铃、 铎,商贩叫卖时摇的拨浪鼓,打更报 时用的柝,狩猎用的牛角号,军阵中 用的铜角等,常被称为信号乐器。此 外,玩具、餐具、器皿等,如抖空竹、 响陀螺、鸽哨、缶、瓯、碟、盆等;
• • 3、土 • 中国八音中的土类乐器,只有两种,
一个是埙,另一个是缶。
• 缶的形状很像一个小缸或火钵,是 很少见的乐器。
• 埙的历史悠久,目前发现最为古老 的埙距今已有7000余年,最初只有 一个吹口,有音孔,而后慢慢增加 演变为八孔埙,十孔埙和半音埙。 埙的音色柔美,音质圆润,颇有高 处不胜寒的凄凉美感。
• “琴”,它在中国的乐器里最富于 代表性。
• 古代琴演奏时,有的一人弹,一人 听,像伯牙和钟子期。伯牙弹琴, 弹山, 钟子期知道他在弹山;弹 水,钟子期知道他在弹水。后来钟 子期死了,伯牙就把琴弦弄断了, 他认为这个世界上,再也没有知道 他的好朋友了。这个故事流传下来, 成为一个著名的典故:“高山流水 遇知音”。

中国古代的音乐文化知识点总结

中国古代的音乐文化知识点总结

中国古代的音乐文化知识点总结中国古代音乐文化源远流长,纵观历史发展,我们可以总结出一些关键的知识点。

以下将就古代音乐的起源、乐器、音律体系、音乐表演形式等方面进行总结,带您一起了解中国古代音乐文化的精髓。

一、起源和发展中国古代音乐的起源可以追溯到两万多年前的新石器时代,最早出现的乐器是以石制成的筑、敲击类乐器。

随着人类社会的发展,原始的简单乐器逐渐演变为各类气韵生动的乐器,如丝弦乐器、吹管乐器、打击乐器等。

二、古代乐器中国古代乐器种类繁多,其中一些具有代表性的乐器包括丝弦乐器中的琵琶、古筝、二胡、竹笛等;吹管乐器中的箫、笛子、唢呐、洞箫等;打击乐器中的钟鼓、铙钹、大鼓等。

每种乐器都有其特殊的音色和演奏方式,共同构成了中国古代音乐的基础。

三、音律体系中国古代的音乐音律体系主要有五声音律、八声音律和十二声音律。

五声音律在古代音乐发展初期较为常见,八声音律在唐宋时期逐渐形成并广泛应用,十二声音律则是明清时代的主流音律。

四、音乐表演形式中国古代音乐的表演形式多样,常见的有雅乐、宫廷乐、民间乐、寺庙乐等。

雅乐是指古代帝王贵族聚会时进行的正式音乐表演,宫廷乐则是指古代宫廷内举行的各种音乐会和演出,民间乐则是古代百姓自发形成的音乐表演形式,寺庙乐则是在佛教寺院内进行的仪式音乐表演。

五、音乐与文化中国古代音乐与文化密不可分,音乐被视为一种崇高的艺术形式,是古代文人雅士必修的技能之一。

古代文人经常将自己的感悟、人生哲理融入音乐中表达,使音乐兼具艺术和教育的双重功能。

六、音乐与宗教在古代,音乐与宗教有着密切的联系。

佛教、道教和儒教等宗教都在其仪式中使用音乐来达到宗教的目的。

这些宗教音乐在表现形式上各有特点,但都以宏大、庄重、肃穆的风格为主,给人以肃然起敬之感。

七、音乐的社会功能古代音乐在社会生活中扮演着重要的角色。

它不仅可以表达人们的情感,丰富人们的精神生活,同时也可以作为一种社交活动的方式,提升人们的社会地位和形象。

古代文化常识之音乐等知识点

古代文化常识之音乐等知识点

古代文化常识之音乐、文娱知识点一、古代音乐1.五音、六律古人把宫,商、角、微、羽称为五音从宫到羽,按照音的高低排列起来,形成一个五声音阶。

即:宫gōng、商shāng、角jué、徵zhǐ、羽yǔ(1、2、3、4、5 )后来再加上变宫、变徽,就形成七个音阶,即:宫商角变徵徵羽变宫1 2 3 4 5 6 7例如:“高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声。

”(《荆轲刺秦王》)古书常把五音或五声和六律并举。

律,本指用来定音的竹管,后来成为我国古代音乐方面的专门名称。

即:黄钟、大簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。

例如:“夔于是正六律和无声。

”(《察传》)“师旷之聪,不以六律不能正五音.”(《孟子》2.八音我国古代对乐器的统称,具体指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。

3.经首相传为尧乐曲(咸池)中的一章,一说为黄帝所作。

《庖丁解牛):“合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。

”4.六么唐时有名的琵琶曲名、本名《录要》,后比为《绿腰》《六幺》。

《琵琶行):“轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》。

”5.霓裳即《霓裳羽衣曲》,唐代著名乐曲名,相传为唐玄宗所制。

全曲共十二遍,前六遍为散板,无拍,不舞,后六遍有拍有舞。

《琵琶行》:“轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》。

”6.桑林古乐曲名。

《庄子·养生主》:“庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然嚮然,奏刀騞然,莫不中音,合於《桑林》之舞,乃中《经首》之会。

”7.无射十二律中的第十一律。

因钟声合乎无射的意律,故用无射作钟名。

8.阳春白雪《阳春白雪》又名《阳春古曲》,是春秋时期晋国的师旷所作。

在战国时代成为楚国的艺术性较高,难度较大的歌曲。

后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。

9.下里巴人“下里巴人”原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲,今用于比喻通俗的文学艺术。

10.乐师可以演奏出动人的音乐,天籁之音的人被称为乐师。

11.十二律古乐的十二调。

古代乐理知识点总结

古代乐理知识点总结

古代乐理知识点总结一、古代音律古代音乐的基本单位是音律,音律是指一定的音高,并且这些音高之间有着一定的关系。

古代音乐按照它们之间的音高关系,可以分为五声音律和七声音律。

五声音律是指宫、商、角、徵、羽五个音级构成的音阶。

而七声音律是在五声音律的基础上增加了两个音级,即变宫和变羽。

在古代音乐里,音律是非常重要的,它决定了音乐的基本音高范围和音乐的特色。

二、音律的演变在古代音乐史上,音律的演变是一个比较复杂和漫长的过程。

古代音律最早起源于人类的歌唱和社交活动。

在古代,人们首先是根据自然界的声音进行歌唱,后来慢慢地发展出了五声音律。

而七声音律则是在后来的发展中逐渐形成的。

在音律的演变过程中,古代的音乐家们进行了大量的实践和探索,最终形成了完整的音律体系。

三、音律的组合在古代音乐中,音律的组合是非常关键的。

不同的音律组合可以产生不同的音乐。

在古代音乐中,音律的组合有其严格的规律,有些音律组合是和谐的,而有些则是不和谐的。

音律的组合也是古代音乐中的一个重要研究课题,它对于古代音乐的创作和演奏都有着重要的指导作用。

四、音调古代音乐的音调包括了音高和音色两个方面。

在古代音乐中,音调是非常重要的。

不同的音调可以产生不同的音乐效果,在古代音乐的创作和演奏中,音调的选择非常重要。

五、音程音程是指两个音高之间的距离。

在古代音乐中,音程的掌握是非常重要的。

不同的音程可以产生不同的音乐效果,它对于古代音乐的创作和演奏起着非常重要的作用。

六、古代音乐的演奏形式古代音乐的演奏形式有很多,其中比较有代表性的有雅乐、庙堂音乐、宫廷音乐和民间音乐等。

雅乐是古代中国宫廷音乐,它在古代音乐中的地位非常高。

而庙堂音乐和宫廷音乐则是宗教和宫廷的音乐形式,而民间音乐则是古代中国百姓生活中的音乐。

古代乐理通过对古代音乐的理论分析和总结,对古代音乐的创作、演奏、传承和发展起着重要的指导作用。

古代音乐的理论体系和基本原则不仅丰富了古代音乐的文化内涵,而且对后世音乐的发展产生了重要影响。

中国古代的音乐理论和音律体系有哪些

中国古代的音乐理论和音律体系有哪些

中国古代的音乐理论和音律体系有哪些知识点:中国古代的音乐理论和音律体系中国古代音乐理论和音律体系是古代中国音乐文化的重要组成部分,具有深厚的历史底蕴和独特的艺术价值。

以下是中国古代音乐理论和音律体系的一些主要知识点:1.五声音阶:中国古代音乐理论的基础是五声音阶,也称为宫、商、角、徵、羽。

这五个音构成了古代音乐的基本音阶,被广泛应用于各种音乐形式中。

2.十二律:中国古代音律体系的核心是十二律,包括黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑冼、中吕、南吕、应钟、蕤宾、膜拜、林钟、起床。

这十二个音律按照一定的比例关系排列,形成一个完整的音律体系。

3.音律与音高的关系:古代中国音律体系中,音律与音高之间存在着密切的关系。

音律是通过调整乐器中的弦长、管长或板的长度来实现的,而音高则与弦的振动频率有关。

通过改变音律的长度,可以得到不同音高的音符。

4.音律的调节:古代中国音乐家通过精细的调节来达到准确的音律。

他们通过对乐器进行微小的调整,使得音律的音高与理论值相符。

这种调节技术被称为“律调”,是中国古代音乐理论的重要内容之一。

5.音乐理论与实践的结合:中国古代音乐理论不仅仅停留在理论层面,而是与音乐实践紧密结合。

音乐家们通过实践中的演奏、创作和教学,不断丰富和发展音乐理论,使其更加完善。

6.音乐与哲学的关系:古代中国音乐理论与哲学思想密切相关。

古代音乐家认为音乐不仅是表达情感的艺术,还与宇宙自然和社会伦理有着内在的联系。

他们试图通过音乐来调和人与自然、人与社会的关系,实现和谐社会的目标。

7.音乐与政治的关系:古代中国音乐与政治密切相关。

在封建社会中,音乐是皇权的象征,是统治阶级用来表达权力和威严的工具。

同时,音乐也是政治教化的手段之一,通过音乐来传播道德观念和治国理念。

8.音乐与文化的影响:古代中国音乐理论对周边国家和地区产生了深远的影响。

例如,日本的音律体系就受到了中国古代音乐理论的影响。

同时,中国古代音乐理论也对后世的音乐文化发展产生了重要的影响。

中国古代音乐的六律五音

中国古代音乐的六律五音

中国古代音乐的六律五音中国古代音乐的六律五音律,定音器(竹管)。

共有十二个,各有固定的音高和名称:1.黄钟(C),2.大吕(#C),3.太簇(D),4.夹钟(#D),5.姑洗(E),6.中吕(F),7.蕤宾(#F),8.林钟(D),9.夷则(#G),10.南吕(A),11.无射(#A),12.应钟(B),合称十二律。

区分开来,奇数(阳)称六律,偶数(阴)称六吕,合称律吕。

古书所说的六律,通常是就阴阳各六的十二律而言的古代的六个音律①通指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射六阳律与大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟六阴律。

②由于律吕的发音,阴阳相生,左右旋转,能发出许多声音,周而复始,循环无端,所以用六律来比拟十二经脉在周身循环的统一性。

《灵枢·经别》:“六律建阴阳诸经,而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉。

”③专指六阳律。

把六阴律称为六吕。

《灵枢·邪客》:“天有六律,人有六府。

”六律是《易经》上的东西,比较复杂。

《易经》《乐象篇》说:“声者,乐之象也。

”这里的“声”指构成乐象的基本要素,即五声、六律。

五声表示音程,但还不能决定一只曲子音调的高低,决定音调高低的是十二律。

十二律分阴阳两类:黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射属阳律,称为“六律”,大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟是阴律,又叫“六吕”。

通常所说的“六律”,则是包括阳律六律和阴律六吕的总称。

六律也是取法自然的结果,具体说是对一年十二个月不同风气观察的结果。

贾谊论六律曰;“声音之道,以六为首,以阴阳之节为度。

是故一岁十二月,分而为阴阳,阴阳各六月,是以声音之器十二钟,钟当一月,其六钟阴声,六钟阳声,声之术,律是而出,故谓之六律。

”贾谊又说:“夫律之者,象测之也,所测者六,故曰六律。

”这就明白地道出了六律是观物取象的产物。

五音(1)出《灵枢·邪客》。

指宫、商、角jué、徵zhǐ、羽五音。

中国古代的乐器与音乐文化

中国古代的乐器与音乐文化

中国古代的乐器与音乐文化中国古代乐器与音乐文化是中国文化的重要组成部分,它延续了几千年的历史,并对世界音乐产生了深远的影响。

本文将介绍中国古代乐器的分类和特点,以及古代音乐文化的发展和影响。

一、乐器的分类与特点古代中国的乐器可以分为弦乐器、管乐器、膜鸣乐器和打击乐器四类。

每一类乐器都有其独特的音质和演奏方式,以下将分别介绍。

1. 弦乐器:弦乐器是中国古代乐器中最为重要和常见的一类。

其中最著名的有琴和筝。

琴是中国古代四大名琴之一,它有古琴、琵琶和扬琴等多个种类,以指弹方式演奏。

筝则是拨弦乐器,可分为古筝和双面筝,具有独特的音色和表现效果。

2. 管乐器:管乐器使用气息吹奏,其中最具代表性的有笛子和唢呐。

笛子是中国最古老的乐器之一,有竹笛、洞箫等不同种类。

唢呐是一种传统的民族管乐器,常用于民间宴会和庆典活动中。

3. 膜鸣乐器:膜鸣乐器也称为弹拨乐器,包括了一系列演奏时敲打或拨动皮膜的乐器。

其中最有代表性的是鼓和锣。

鼓有大鼓、小鼓等多个种类,可用来打节奏和伴奏。

锣是中国传统音乐中不可或缺的打击乐器,常用于宣告重大场合或加强乐曲气势。

4. 打击乐器:打击乐器主要是通过用手或器械敲击乐器本身发出声音。

代表性的乐器包括木鱼、钹和铙等。

木鱼是古代中国寺庙音乐和戏曲音乐中常用的节拍器,用来敲打节奏。

钹和铙则是在古代宫廷音乐和战争中常用的打击乐器。

二、古代音乐文化的发展和影响中国古代音乐文化起始于早期的祭祀音乐,与宗教和宫廷密切相关。

随着时间的推移,音乐逐渐发展成为一种艺术形式,广泛应用于社会各个层面。

古代音乐的发展受到了社会、经济和政治等多方面的影响。

在中国古代,音乐被视为传承文化和教育的重要手段。

孔子是中国古代音乐教育的开拓者和推动者,他认为音乐具有塑造人格和促进道德发展的作用。

古代学者将音乐与文化、教育和治国理政相结合,形成了独特的音乐文化。

音乐在古代中国社会中有着重要的地位。

它不仅用于丰富人们的生活,还在宫廷和宗教仪式中扮演重要角色。

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•箫
•笛
吹管乐器:
• 在四千年前的夏禹时期,就有一种 用芦苇的管子编排而成的吹管乐器 叫做龠(yué)。人们吹起这种乐编 排而成的吹管乐器叫做龠(yué)。 人们吹起这种乐 器,伴歌伴舞,以 表示战胜洪水的喜悦。
唢呐
• 唢呐原是波斯(现伊朗)、 阿拉伯的乐器,唢呐两个字 就是波斯名surnā的音译。流 传在各地的唢呐有大有小, 有的粗犷、有的柔和,种类 很多。唢呐的音量很大,出 音高亢有力,适宜和锣鼓结 合,或与整个乐队抗衡,表 现热烈的气氛、雄伟的气魄 以及欢乐的场面等等,在乐 队中非常突出。
• 有著名琴曲《广陵散》《酒狂》 《高山》《流水》《梅花三弄》等, 琵琶曲《阳春古曲》《平沙落雁》 《霓裳曲》,丝竹曲《春江花月夜》 《老八板》,广东音乐《旱天雷》 《雨打芭蕉》等,以及大量的寺院 音乐、各地各种乐曲,其中不少是 我国传统文化中的珍宝。
民 族 瑰 宝
•民族的才是世界的
• 广义乐器
打击乐器
八角鼓
八角鼓因鼓框为八角形而得名,为满、汉、白等民族常用的打击乐器。相 传由满族首领各献一块上乘木材拼嵌而成,象征八旗的团结。鼓身扁小,鼓框 用红木制,单面蒙蟒皮或羊皮,每边框侧开窗处,装有一对铜制钹。演奏时, 一手持鼓,一手击鼓,并摇震小钹发声。现在主要用于曲艺表演伴奏,演唱者 边唱边击八角鼓。
•瑟
• 琵琶
• 箜篌
•筝
• 阮咸
• 胡琴
• 6、木 • 木是指木类乐器。最初有柷、敔、
拍板等,后来有木鱼、梆子等。
• 柷zhù
• 敔yǔ
• 拍板
• 7、匏
• 有一种葫芦叫匏瓜,古人用干老的 匏瓜制成乐器,就是匏类乐器。
• 匏类乐器包括笙和竽等簧片乐器。 笙是和声乐器而竽形状很像笙,比 笙大一点,管也比笙多,战国以前 在民间极为盛行。
中国古代文化常识第四讲
中国古代乐律及乐器
名词解释: ●人类制造的任何发声物都可
称为乐器
• 广义乐器
• 在中国的广义乐器如:塔上的悬铃、 铎,商贩叫卖时摇的拨浪鼓,打更报 时用的柝,狩猎用的牛角号,军阵中 用的铜角等,常被称为信号乐器。此 外,玩具、餐具、器皿等,如抖空竹、 响陀螺、鸽哨、缶、瓯、碟、盆等;
吹管乐器

也称洞箫。汉代陶俑和北魏时期的雕刻中已经有了吹箫的形象。箫是单管竹制, 竖吹,长约80厘米,顶部利用竹节封口开半椭圆吹孔,管身有6或7个按孔。“其声 呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕”。(《赤壁赋》)
吹管乐器

吹管乐器
笛子
打击乐器
打击乐器
打击乐器也叫“敲击乐器”,是指敲打乐器而发出声音。 打击乐器有些是有固定音高的,如云锣、编钟等;还有一些 无固定音高的打击乐器,如拍板、梆子、板鼓、腰鼓、铃鼓 等。
铜鼓
• 铜鼓是一种打击乐器,鼓面 和鼓心形成共振腔,鼓心和 鼓边厚度有显著的差异,所 以敲击铜鼓的鼓面中心和鼓 面边缘,可以发出2个不同的 音。
• 铜鼓的设计可以正置于地, 可以侧置于台,用绳索系住 铜鼓的一只耳或相邻的两只 耳,还可以悬于架上进行演 秦,小巧的铜鼓还可以挂在 身上,不同的置鼓方式又可 以配合不同的舞姿,使得音乐 和舞蹈融为一体,欣赏性极 强。
• “金”的代表乐器钟有的只有一个 孤零零地悬挂在那儿,叫“特钟”; 有的成群结队,排着座次,叫“编 钟 ”,编钟敲起来声音各不相同, 有高低变化。
• 国宝—曾侯乙编钟
• 2、石
• 石指的是石类乐器,石类乐器主要 是磬。磬是以坚硬的大理石或玉石 制成。石质越坚硬,声音就越铿锵 宏亮。
• 磬这种乐器就是从石器发展而来的。 在3200多年前的商代磬已有了广泛 的制作和运用,并发展到用玉石制 造。
• 古琴是世界上最古老的乐器之一。 有虞舜作五弦之琴的传说,到了周 朝“文武二王,各增一弦”,至此, 五弦琴成为七弦琴的形制。而古琴 文化历史,实与中国传统文化息息 相关,从最早的“黄帝鼓清角之琴, 以合大地鬼神”、箕子“隐而鼓琴 自悲”,当时称为鼓琴。文人的四 艺“琴棋书画”,琴为四艺之首。
• 古琴
吹管乐器
吹管乐器
又称为“吹奏乐器”,主要是利用气流振动管体而发 音。主要乐器有唢呐、笙、管子、箫、笛等,随着乐器 的改革,又增加了一些低音吹管乐器,例如排箫、抱笙 等。
吹管乐器

木制,有8个按孔,竖吹,顶部管口插一苇制哨子。管有大、中、小三种, 表现力非常丰富。
吹管乐器
葫芦丝
又名葫芦箫,是流行于阿昌、傣、彝等少数民族地区的吹奏乐器。它用 葫芦做音箱,有三根不同长短的竹管并列插入葫芦内,竹管插入部分镶有铜 制簧片,中间长管为主管,开7孔(前6后1),口吹葫芦细部顶端,吹奏旋 律时,两边的竹管同时发声,可以组成和音。
Do Re Mi #Fa Sol La Ti
• 《战国策·荆轲刺秦王》:“高渐 离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声, 士皆垂泪涕泣。”
• 文中的“变徵”是角、徵二音之间 接近徵音的声音,声调悲凉。
• 二、十二律
• 十二律是中国传统音乐的音律。律, 本来是用来定音的竹管,古人用十 二个不同长度的律管,吹出十二个 高度不同的标准音,以确定乐音的 高低,故这十二个标准音也就叫做 十二律。 从低到高依次为:
• 滥竽充数
•笙
•竽
• 8、竹
• 竹是指竹类制成的乐器,主要有箫、 笛和管。
• 箫、笛比较简单的区别是直吹为箫, 横吹为笛,二者虽然都是竹子作成 的乐器,但性质和音色各有不同。 另外箫和笛的不同,在于笛有膜, 出音特别嘹亮,而箫无膜孔,音色 柔和。
• 在竹制的古乐器中,最重要的是排 箫,它有发标准音的功用。
• 仲夏之月,律中蕤宾; 季夏之月,律中林钟; 孟秋之月,律中夷则; 仲秋之月,律中南吕; 季秋之月,律中无射; 孟冬之月,律中应钟; 仲冬之月,律中黄钟; 季冬之月,律中大吕。
• 值得注意的一点,十二律中最基本 的是黄钟,而中国历法最基本的则 是含有冬至的月份。《月令》中所 列出的,正是以黄钟对应冬至所在 的仲冬月份——子月(十一月)。
狭义乐器
• 则通常指用于音乐表演艺术的乐器。

• 一、五音与七音
• 1、五音
• 古人把宫商角徵羽称为五声或五音, 大致相当于现代音乐简谱上1(do)、 2(re)、3(mi)、5(sol)、6(la)。从宫 到羽,按照音的高低排列起来,形成 一个五声音阶,宫商角徵羽就是五 声音阶上的五个音级。
• 古代中国音乐的五音唱名,不可能 同西乐的“哆、来、咪、索、拉” 叫法一样,唐代时用“合、四、乙、 尺、工”;更古则用“宫、商、角、 徵、羽”了。
• “琴”,它在中国的乐器里最富于 代表性。
• 古代琴演奏时,有的一人弹,一人 听,像伯牙和钟子期。伯牙弹琴, 弹山, 钟子期知道他在弹山;弹 水,钟子期知道他在弹水。后来钟 子期死了,伯牙就把琴弦弄断了, 他认为这个世界上,再也没有知道 他的好朋友了。这个故事流传下来, 成为一个著名的典故:“高山流水 遇知音”。
• 在中国的广义乐器如:塔上的悬铃、 铎,商贩叫卖时摇的拨浪鼓,打更报 时用的柝,狩猎用的牛角号,军阵中 用的铜角等,常被称为信号乐器。此 外,玩具、餐具、器皿等,如抖空竹、 响陀螺、鸽哨、缶、瓯、碟、盆等;
狭义乐器
• 则通常指用于音乐表演艺术的乐器。
乐器的发展:
● 乐器是人类很早就拥 有的精神财产,并随着 人类的进步而不断丰富。 从考古发掘和壁画、崖 画中,都可以看到狩猎 围捕、信号传递、祭天 祷神、战斗助威或庆典 舞蹈等都和发音工具或 节奏音响紧紧相连。
• 三、八音
• 指上古的八类乐器,即:金、石、 土、革、丝、木、匏、竹。
• 《尚书·舜典》说:“八音克谐。”
• 1、金
• 金,是指金属乐器,大多由铜或铜 锡混合制成。在古代的金属乐器中, 种类繁多,其中最主要的是钟类乐 器。
• 而钹、锣等也是金属乐器,它们的 共同特性是声音宏 亮,音质清脆, 音色柔合,足以代表中国乐器金石 之声。
• 以后历代统治者都把这奉为乐舞的 最高典范,认为它的音乐“中正和 平”,歌词“典雅纯正”,故称之 为“雅乐”。
• 各个朝代均 俗乐是古代各种民间音乐的泛称。
• 宫廷中宴会时所用的俗乐,称为 “燕乐”。
• “雅乐”是统治阶级制定的典礼乐 舞,寻根究底,几乎都来自民间音 乐,只不过改变了它的内容和情调 而已。
吹管乐器
唢呐
又名喇叭,小的称海笛。它的锥形木管上开有按音孔,前7后1,顶部装 一节细铜管,铜管上有苇制哨子。锥管下部接一个喇叭口。唢呐音色高亢嘹 亮,在民间的婚丧庆典中常常使用。
•管
• 四、雅乐与俗乐 • 雅乐是指古代帝王祭祀天地、祖先
及朝贺、宴享等大典时所用的乐舞。
• 周代雅乐是指“六舞”(云门、咸 池、大磬、大夏、大镬、大武,前 四种属文舞,后两种属武舞)。
• 黄钟-大吕-太簇-夹钟-姑洗- 中吕-蕤宾-林钟-夷则-南吕- 无射-应钟
• 由于音律与一年中的月分恰好都定 有十二个,于是在中国上古时代, 人们便把十二律和十二月联系起来。 依照《礼记·月令》上的记载,它 们之间的对应为:
• 孟春之月,律中太簇; 仲春之月,律中夹钟; 季春之月,律中姑洗; 孟夏之月,律中仲吕;
• 古人把宫商角徵羽五声和四季、五 方、五行相配。如果以四季为纲排 起表来,它们之间的配合关系是:
• 四季 五声 五方 五行
春 夏 季夏 秋 冬 角徵宫 商 羽 东南中 西 北 木火土 金 水
• 2、七音 • “五音”加上变徵、变宫便是“七
音”。 • 其音阶是: • 宫 商 角 变徵 徵 羽 变宫
民族打击乐器分为:
• ①板类: 南梆子、木鱼、梆子、竹板等; • ②鼓类: 堂鼓、手鼓、排鼓、铜鼓等 ; • ③钹类 :小钹、中钹、水钹、大钹、碰铃
等; • ④锣类: 小锣、大锣、云锣、包锣等 ;
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