从历史上的两个户牖乡续说陈平故里

从历史上的两个户牖乡续说xx故里一、xx碑里的东昏户牖乡今天的兰考县两汉时期属于东昏县，许多史料都能证明，如《汉书•地理志》、《后汉书•郡国志》等，无需一一列举。

而且，蔡邕在给东昏县库上里社书写的《陈留东昏库上里社铭》文中，也确有如下的文字：“惟斯库里，古阳武之户牖乡……汉兴，陈平由此社宰，遂佐高帝，克定天下，为右丞相，封曲逆侯。

”蔡邕不但是参与东观校书并为熹平石经书丹的大学者，而且还是陈留人。

他本人的故里距东昏县也不过几十里的远近。

通常情况下撰写该碑文，要么是因感而发，见到或想到了陈平的什么遗迹，比如陈平祠之类；要么是受当地官员或陈氏后人托请。

不管是哪一种情况吧，都只能表明，蔡邕的陈平故里“东昏户牖乡说”，是既无必要也没有可能故意“忽悠”世人的。

和蔡邕约略同时还有一个陈留人名叫圈称（字幼举），写过一部《陈留风俗传》。

传中也有这样的话：“故户牖乡有陈平祠。

”接着是东晋的徐广在《史记•音义》中，南朝梁国人刘昭在补注《后汉书•郡国志》时，分别因袭了蔡、圈的说法。

南朝宋国人裴骃的《史记•集解》则是对徐广因袭文字的再转引。

《水经注•xx》篇里也说：“济水（过了封丘县南）又东，迳东昏县故城北，阳武县之户牖乡矣。

汉丞相陈平家焉……今民祠其社。

”通过它可以看到，从蔡邕、圈称到北魏的郦道元，时间虽然已经过了300多年，但是“东昏户牖即阳武户牖说”还后继有人，而且，当地祭祀陈平的香火也仍然没断。

再往后，是唐朝人颜师古的《汉书•陈平传》注，司马贞的《史记•索隐》，张守节的《史记•正义》，直到明末清初顾祖禹的《读史方舆纪要》，也是众口一词，基本上都是对蔡、圈、徐文字的转引或进一步的认定。

总之，上述十位史、地学大家前赴后继地认定陈平故里“东昏户牖乡说”，至少可以说明两点：一是从东汉末年到明末清初的1400多年间，“东昏户牖乡”这个历史地名一直没有离开史学家们的视线；二是在此期间，当地的陈氏后裔始终认为那里就是陈平的故里。

这里，我们不妨再补充两条史料以为参照。

一是《史记•夏侯婴传》里说（樊哙传里也有同一战事的类似文字）：“（xx）从击xxxx：攻济阳、下户牖，破李由军雍丘下……”文中的济阳即今天的山东菏泽市，雍丘即今天河南杞县。

很明显，中间所“下户牖”的地理位置只能在今天的兰考，同时还可以证明，司马迁对于东昏户牖也是了如指掌的。

二是《左传•哀公十三年》（公元前482年）里说：黄池之盟吴王夫差成了盟主，鲁国受到不公正的待遇。

鲁国的景伯据理力争，结果是景伯“遂（被）囚以还（吴），至户牖……”。

我们知道，按照《读史方舆纪要》的说法是“黄池在（今封丘）县南七里，广三里”。

而吴国的国都在今天苏州。

吴军从黄池东归国都要经户牖，也说明东昏之户牖至晚在春秋末年已经有了。

然而，仅凭这些就能说明陈平的真正故里，就是东昏县的这个户牖乡吗？不能！因为，它们和《史记》、《汉书》的文本是相背离的，特别是司马迁的《陈丞相世家》，对陈平故里为阳武户牖乡讲得更是非常确切而清晰。

二、xx笔下的阳武户牖乡司马迁著作《史记》的原则之一是“信者传信，疑者传疑”。

所谓疑者传疑，就是在他对一些事物心中没底的时候，便会把不同的说法都记载下来，为后人留下研究的参照。

例如姜太公的籍贯，一方面说是“东海上人”，但随即又来了两个“或曰”。

不了解原委的人，可能不理解这些“或曰”的本意。

信者传信是在他确有把握的时候，便会把事物交代得清清楚楚。

例如对陈平籍贯的记载，就让人感到如临其境。

只要认真阅读《史记•陈丞相世家》便不难发现，司马迁对陈平故里的定位描述不但准确，而且称得上是十分精彩。

文本开头便说：“陈丞相平者，阳武户牖乡人也。

”更具体的说，其居住地是“负郭漏巷”。

郭是外城，所谓“三里之城，五里之郭”、“五里之城，七里之郭”，正是一个县邑治所的标志。

也就是说，住的是背靠阳武县外城的一条小巷。

家里很穷，门上没正经的门板，只是挂了个破席片。

但是他交结很广，门前布满了前来拜望的“长者车辙”。

“对象”是同一个户牖乡富人张负的孙女。

两家或许还有点“拐弯亲戚”，至少是有两头都认识的熟人或朋友。

因为，有一次阳武城里一家人办丧事，陈平到了张负也到了，而且，张负趁机相看了陈平。

张负的儿子对陈平的微词是：“平贫不事事，一县中尽笑其所为。

”也就是说，陈平不但穷，还好四处游逛，在整个阳武县都是出了名的。

陈平娶亲的席面，是由张家“假（给与）货币”赞助的。

张负还叮嘱孙女过门后，要把陈平的兄长当父亲、嫂子当母亲对待，可见陈平不会是“上门女婿”。

陈平婚后的境遇有了改善，是“里中社，平为宰”。

“里”相当于乡以下的村，按照汉制，正常者该有百户的人家。

社是祭祀土地神的地方，也是全村人社交的场所。

宰在这里的意思是主宰，就是说陈平当了社里的头头，是祭祀和各种活动的主持人。

后来陈平追随刘邦屡献奇计，先是被封户牖乡为食邑，后又晋升为户牖侯，也都有明文记载。

仅就以上几点可知，陈平阳武户牖乡的籍贯，是没有什么可怀疑的。

这里，可以再列举几项旁证，而类似的旁证实际上还有很多。

首先，在《史记》里除了陈平故里说到阳武，至少还有五处提及阳武。

其中“博浪沙”的所在地阳武和张苍故里的阳武，是大家所熟悉的。

另外的三处出现在《曹相国世家》、《灌婴传》和《傅宽传》里，而且，都说阳武在开封的西面，《傅宽传》还说阳武与中牟县相邻。

也就是说，在司马迁的心目中，阳武的地理位置一点也不含糊。

其次，《史记•xx自序》里说：“二十而南游江、淮……过梁、楚以归，于是迁仕郎中。

”司马迁二十岁时是公元前126年（有另说），上距陈平的卒年仅仅52年。

当时，至少陈平的曾孙陈何和陈掌（卫青的女婿），都在和司马迁同朝为臣。

而且，后来陈何因罪伏法绝爵和陈掌凭借有贵亲请求复爵未果的事，也都记入了《陈丞相世家》。

此种情况，就如同今天的史学家接受了官方的任务，要为老舍先生立传，籍贯会有多大可能弄错呢？第三，《汉书》对《史记》的失误多有匡正是众所周知的，而《汉书•陈平传》对《史记•陈丞相世家》却没有原则性的改动。

尤其是关于阳武户牖乡乃陈平故里的描述，更是如出一辙。

同时，大家还知道，班固之妹班昭也曾参著《汉书》。

班昭曾在陈平的家乡阳武小住，可由《东征赋》里“宿阳武之桑间”的诗句为证。

古人不但讲究“读万卷书”，还讲究“行万里路”，以实地考察弥补或匡正读书之不足。

设若陈平的故里户牖乡不在阳武，或是有什么异议，以“班大家”严谨的治史风格，是无论如何都会在《汉书》里有所反映的。

还有，嘉靖五年版的《阳武县志》（附有弘治年序）里，在地理栏下有：“库上里，在县治东二十五里，即陈平所居之地，又曰户牖乡”；在祠庙栏下有：“陈平祠，在县治东北，汉武帝三年创建，洪武一年邑人张达重建”的记载。

而且，朝野就库上里、陈平祠以及“阳武怀古”题目所留下的关乎陈平及其故里的诗、传，也有二三十篇。

这也就是说，至少在600年前，当地人和到当地为官人的心目中，对于阳武户牖乡乃陈平故里并无怀疑。

三、问题出在“盖”字上今天，阳武县东阿乡东阿村和兰考县陈寨村之间的直线距离有150多华里。

如果折合成汉制，更在200里以上。

古阳武县户牖乡和古东昏县户牖乡之间的远近，也应大致相当。

从蔡邕到顾祖禹十位大家的失误，并不在于对陈平故里乃阳武户牖乡的否定上，而是表现在把东昏户牖误解成了阳武户牖。

他们所以会把此户牖误作彼户牖，除客观上东昏户牖一直有陈氏后人支持其说已如前述之外，主观上恐怕都是错在了一个“盖”字上。

没做认真研究仅凭想像就认为：战国时期魏国的别称梁国，和汉初的封地梁国具体到阳武县的管辖上，大概是一样的吧！正如被誉为“小司马”的司马贞在《史记•陈丞相世家•索引》里所说的：“xx：‘阳武属魏，而《地理志》属河南郡.’盖后阳武属梁国耳。

徐又云：‘户牖今为东昏县属陈留，与《汉书•地理志》同。

’”文中的魏是指战国七雄中的魏国；梁国可指汉景帝幼弟刘武的封地，国都在今天的睢阳。

很显然，文中的盖字一“盖”，就把阳武户牖和东昏户牖的地理位置混为一谈了。

按照一般的历史常识，东昏户牖乡也可以称作阳武户牖乡的必要条件，要么东昏县历史上曾经有过阳武的称谓；要么阳武是一个比较大的地域概念，正像有人想像的那样，比如是郡治，管辖到了东昏县的户牖乡。

二者必须得有其一。

而实际上，这样的假设一点根据也没有。

先秦史料未见关于阳武的文字，秦代阳武的地理位置前面所述曹、灌、傅三人的传略已经明确，无需重复。

《汉书•地理志》载：河南郡（汉高祖六年置）管22县，含阳武；陈留郡（武帝元狩元年置，正是司马迁执事之年）管17县，含东昏。

《后汉书•郡国志》载：河南尹管21城，含阳武；陈留郡管17城，含东昏。

两者均可以证明，两县根本不属于一个郡管，东昏户牖混同阳武户牖的条件并不存在。

另外，对于阳武县的具体地理位置，《三国志•魏武帝纪》里说：“公（曹操）还军官渡，（袁）绍进保阳武。

关羽亡归刘备。

八月，绍连营稍前，依沙堆为屯，东西数十里，公亦分兵与相当。

”官渡之战的时间是公元200年，比蔡邕的卒年只晚8年。

前后一梳理便可以十分清楚，从陈平尚未出道之时张良击秦于博浪沙的阳武，经两汉直到蔡邕撰写库上里铭文和圈称作《陈留风俗传》前后的阳武，地理位置都是在今开封以西、南邻中牟始终不曾改变。

于是，总的结论也就自然出来了：说东昏县户牖乡，就是陈平的真正故里阳武户牖乡，只是“盖”错了的结果，并无一点实据。

“盖”字有推断、揣测的含义，不但人们日常生活中缺少不了，古典今文也都常常用到。

关键是使用时要照顾到大的历史地理背景，并要尽量符合情理。

这里，我们不妨也来“盖”它一回，以期和大家一起，共同为陈平故里“兰考说”的起因，找到一个更为接近实际的说法。

总的说来我们以为，事情的缘起可能与陈平后裔的某一支系迁居有关，而且凑巧的很，是从一个户牖迁到了另一个户牖。

迁居是因政治、河患、家族矛盾间或异地经商、做官，虽然今天已很难说清，但它并不影响我们的推测。

因为，这种现象在历史上是司空见惯的。

后来，这一支系发迹显耀，建起了祭祀祖先的陈平祠，而原来的故居本支却反而一度衰落到默默无闻、祭祀荒废的程度。

再后来是逐渐误传乃至本末倒置，造成了蔡、圈等人的误解。

须知，古人的交通、交流和记述、考据条件，是和今天无法同日而语的。

倘若上述的推断大致不错的话，那么，好像我们也可以对“陈平故里东昏说”进行新的界定。

即：今天兰考县陈寨村乃陈平家族的第二故乡，或者说“两户牖都没‘忽悠’”。