《论语八则》解读
论语八则的中心论点
论语八则的中心论点《论语》是中国古代儒家经典之一，其中包含了孔子及其弟子的言行录。
全书共有20篇，其中第八篇记录了孔子及其弟子的一些言论和对话。
这八则言论的中心论点如下：1. "子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧"：孔子认为智者不被疑虑所困扰，仁者不为困苦所忧愁，勇者不被恐惧所影响。
这表达了孔子对知识、仁爱和勇气的重要性，并鼓励人们寻求这些品质。
2. "子曰：君子和而不同，小人同而不和"：孔子认为君子可以保持个人独立思考的自由，与他人保持和谐但不盲从，而小人则容易同流合污，缺乏独立思考的能力。
3. "子曰：学而时习之，不亦说乎？"：孔子主张学习不能止步于理论上的掌握，还必须结合实际不断加以实践和巩固。
他认为只有在不断的实践中，学习才能变得有意义和愉快。
4. "子曰：温故而知新，可以为师矣"：孔子强调学习过去的知识和经验是获取新知识的基础，也是成为良师的必要条件。
他认为只有对于过去的知识有一定的了解和掌握，才能更好地传授给他人。
5. "子曰：知者不可求速，求速则不达；学者不可义，义则不成"：孔子认为真正的知识和学问需要时间和耐心培养，不能急于求成。
他同时也警告人们不能贪图速成，只关注外在的形式和标签，而忽视了真正的内涵和道德修养。
6. "子曰：巧言令色，鲜矣仁"：孔子警告人们不要只追求外在的巧妙言辞和外貌上的美好，而忽视了内心的仁爱之心。
他认为仁爱是远比表面的貌美和巧言更为重要的品质，应该成为一个人最基本的道德准则。
7. "子曰：不患人之不己知，患不知人也"：孔子认为人不能过分关注别人对自己的了解和评价，而应该更加努力地了解和理解别人。
他认为只有真正了解他人，才能更好地与人相处和互相帮助。
8. "子曰：逝者如斯，不舍昼夜"：孔子的这句名言表达了对时光流逝的思考和对珍惜时间的呼吁。
《论语》八则
《论语》八则作者：孔子来源：《青春期健康·上半月》2019年第05期1.子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人很少有仁心。
”【评析】儒家学说的核心是“仁”，不仁的表现即为花言巧语，工于辞令。
儒家崇尚质朴，反对虚浮做作，认为说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在言语层面上。
这表明，儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一，阳奉阴违，做人要有踏实的态度和质朴的精神。
而表面待人越是热情、说话越是动听的人越要警惕他的为人。
2.曾子曰：“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”【评析】儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造出理想人格。
而自省，就是自我修养的基本方法。
在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念已经为当时的人们所怀疑。
于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，构建理想人格。
《论语》中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地自省，进行自我批评，加强个人思想道德修养，认识个人言行中的错误并加以改正。
曾子在这句话中提出了自省的三个方面——“忠”“信”“习”。
忠的特点是办事尽力、死而后已，如后来儒家大儒朱熹所说的“尽己之谓忠”。
“为人谋而不忠乎”，是泛指对一切人，并非专指君主，意思就是要对所有托自己办事的人都尽力把事情办好。
因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。
到了汉代以后，“忠”字的含义才逐渐局限为“忠君”。
“信”的含义有二：一是信任，二是信用。
“信”的意思是待人诚实不欺，在交朋友时能做到信任朋友。
在处理上下等级和朋友之间的关系时，“信”特别与言论有关，表示要说真话，要言而有信，这是一个人立身处世的根基。
《论语》八则 解释和译文
二六《论语》八则学而时习之，不亦说[yuè]乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠[yùn]，不亦君子乎？知之为知之，不知为不知，是知[zhì]也。
知之者不如好[hào]之者，好之者不如乐[lè]之者。
三人行，必有我师焉[yān]。
择其善者而从之，其不善者而改之。
温故而知新，可以为师矣[yǐ]。
岁寒，然后知松柏之后凋[diāo]也。
无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
吾尝终日不食，终夜不寝[qǐn]，以思，无益，不如学也。
注释：①节选自《论语》。
《论语》，儒学经典，由孔子的弟子和再传弟子辑录、编撰孔子及弟子的言行而成。
孔子，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始者。
②时习：时，按时；习，实习，温习。
③说：通“悦”，喜悦、高兴。
④愠：怨恨，生气。
⑤知：通“智”，聪明。
⑥好：喜爱，爱好。
⑦乐：以（之）为快乐。
⑧凋：凋谢。
⑨尝：曾经。
⑩寝：睡。
二七天时不如地利《孟子》孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡[guǎ]助。
寡助之至，亲戚畔[pàn]之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣[yǐ]。
注释：①自《孟子•公孙丑下》。
孟子，名轲[kē]，战国思想家。
《孟子》是孟子和他的弟子所著。
②天时不如地利：天时，指适宜作战的时令、气候。
地利，指有利于作战的地形。
③人和：得人心，上下团结。
④三里之城：周围三里的城。
⑤环：围。
⑥夫：发语词。
⑦池：护城河。
⑧兵：武器。
⑨委而去之：委，抛弃。
去，离开。
⑩域民不以封疆之界：域，限制。
以，用。
封疆之界，划定的边疆界线。
《论语·八佾》第八则解读
《论语·八佾》第八则解读□张纯纲在《论语·学而》第十五则中，子贡引用了《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，生动形象表达了自己对老师的教诲的理解，起到了很好的言语效果，得到了老师的赞许，孔子说可以和他谈论《诗经》了。
在《论语·八佾》第八则中，子夏向孔子请教《诗经》中一句诗的含义。
在老师答案的启发下，子夏生发出新的见解，同样也得到了老师的赞许，孔子也说可以和他谈论《诗经》了。
那么子夏问孔子的是《诗经》中的哪句诗呢？它有什么含义呢？孔子是如何解答的呢？孔子的解答又给了子夏什么样的启示呢？子夏问孔子的那句诗是“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，其中“巧笑倩兮，美目盼兮”是《诗经·卫风·硕人》中的一句，“素以为绚兮”在今本《诗经》中没有，一般认为是逸句。
《硕人》据说是春秋时期，卫人赞美卫庄公的夫人庄姜的诗。
“硕”，高大修长的意思。
古代不论男女，都以高大修长为美。
这里的“硕人”意为高挑修长的美女，指的就是卫夫人庄姜。
这首诗里有几句在文学史上颇为著名，包括这则语录中出现的，我先一并抄录并解释下：“手如柔荑（tí），肤如凝脂，领如蝤（qiú）蛴（qí），齿如瓠（hù）犀，螓（qí）首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
”“荑”是初生白茅的嫩芽；“凝脂”是冻结的脂油；领就是脖颈，“蝤蛴”是天牛的幼虫，色白身长；“瓠”是葫芦，“犀”是瓠的籽实，“瓠犀”就是葫芦籽，白而整齐；“螓”是一种像蝉但小的虫子，据说“此虫额广而且方”；“蛾”是蚕蛾，细长而弯。
“巧”是美好的意思，“倩”是微笑时两颊现出酒涡的样子；“盼”是眼珠眼白黑白分明的样子，还带有转动之意。
前五句是六个比喻：手指像白茅的柔软嫩芽，皮肤像冻结的脂油，脖颈如蝤蛴一样白而细长，牙齿像葫芦籽一样白而整齐，如螓一般广且方的额头，如蚕蛾一般细长而弯的眉毛。
后两句是白描：美丽的笑容啊，酒涡微现，美丽的眼睛啊，白黑灵动。
论语八则读后感
论语八则读后感《论语》是中国古代哲学经典之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是中国古代儒家学派的重要著作之一。
它以言简意赅、言之有物、言之有据、言之有理为特点，对中国古代社会的政治、伦理、道德等方面有着深刻的阐述和思考。
在《论语》中，孔子的言行举止、言论行事都体现了一种崇高的道德风范和高尚的人格魅力，对后世产生了深远的影响。
读完《论语》，我深受启发，对孔子的思想和智慧有了更深的理解和认识。
以下是我对《论语》八则的读后感：1. 学而第一。
《学而时习之，不亦说乎？》这句话是孔子对学习的一种鼓励和肯定。
孔子认为，学习是一种持续不断的过程，只有不断地学习和实践，才能取得成果。
这句话告诉我们，学习是一件快乐的事情，只要用心去做，就会收获快乐和成就。
2. 为政第二。
《为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之》这句话告诉我们，一个政治家应该以德行来治理国家，就像北辰一样，坚守自己的位置，就能够得到众星的共同照耀。
这句话告诉我们，只有以德治国，才能得到人民的信任和支持。
3. 八佾第三。
《君子不器》这句话告诉我们，一个君子不应该像器具一样，只有特定的用途，而应该具有广泛的知识和能力。
这句话告诉我们，一个君子应该具备广博的知识和高尚的品德。
4. 里仁第四。
《君子欲讷于言，而敏于行》这句话告诉我们，一个君子应该在言辞上谨慎，而在行动上果断。
这句话告诉我们，言行应该一致，只有这样才能赢得他人的尊重和信任。
5. 先进第五。
《知之为知之，不知为不知，是知也》这句话告诉我们，一个人应该有知识，应该知道自己所知道的，也应该知道自己不知道的。
这句话告诉我们，只有正确认识自己的知识水平，才能不断地进步。
6. 公冶长第六。
《君子周而不比，小人比而不周》这句话告诉我们，一个君子应该广泛地涉猎各种知识，而不应该只关注某一方面的知识。
这句话告诉我们，只有广泛地涉猎各种知识，才能成为一个全面发展的人。
7. 季氏第七。
《有子曰，其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也》这句话告诉我们，一个人应该孝顺父母，尊敬兄长，而不应该好勇斗犯上。
论语章节解析翻译
论语章节解析翻译《论语》章节解析翻译《论语》是中国古代儒家经典之一，记录了孔子及其学生的言行和思想，对中国社会和文化产生了深远影响。
本文对《论语》的不同章节进行解析和翻译，旨在帮助读者更好地理解其内涵和思想。
第一章：学而篇这一章主要集中于关于学习的讨论。
其中，有一句经典的名言：“敏而好学，不耻下问”。
这句话传达了对于学习的态度和方法。
我们应该保持敏锐的思维，愿意学习，不嫌弃向他人请教。
第二章：为政篇这一章集中于关于政治和治国的原则。
其中有一句著名的格言：“君子不器”。
这句话意味着一个君子应该注重品德而非技能。
一个人只有具备高尚的道德品质，才能成为一个合格的领导者。
第三章：八佾篇这一章主要讨论了典礼和仪式。
孔子强调了典礼的重要性，并且提出“君子义以为质”，即君子要以正义为准则来举行典礼。
这表明典礼不仅仅是一种形式，更是一种道德的表达。
第四章：里仁篇这一章集中于“仁”的概念。
孔子认为仁是最重要的美德，是做人的根本。
他强调了仁的普遍性和实践性，提醒人们要对待他人宽容和体恤。
第五章：公冶长篇这一章主要讨论了礼节和忠诚。
孔子通过谈论公冶长这个人物来表达他对忠诚的重视。
他认为，无论在任何位置，一个人都应该忠诚于自己的职责和使命。
第六章：雍也篇这一章以雍也这个名字命名，主要关注的是个人修养和品德。
孔子强调个人的修养和品德对于塑造一个人的形象和影响他人的重要性。
第七章：述而篇这一章集中于言谈和表达的方式。
学生们问孔子如何用言辞来表达自己的意见和想法，孔子则谈到了语言的准确性和明确性的重要性。
第八章：泰伯篇这一章主要讨论了领导者的责任和义务。
孔子以泰伯命名，提醒领导者要秉持正义，承担起对人民的责任，以及如何处理权力和财富。
以上是《论语》中的一些章节解析和翻译，希望能够帮助读者更好地理解《论语》的内涵和思想，从中汲取智慧并应用于现实生活中。
通过学习《论语》，我们可以更好地塑造我们的品格，并且在人际关系和领导能力方面成为更好的人。
初中语文《论语八则》(共28张)ppt29
个性解读
示例：“言寡尤（过错），行寡悔”（言语要 减少错误，行为要减少悔恨）
有个孩子在家中经常乱发脾气，他的爸爸受不了了，就 把他领到篱笆边对他说：“以后你每发一次脾气，我就在篱 笆上钉一根钉子”一天下来孩子发现钉了一大堆的钉子，自 己都不好意思了，觉得要克制。爸爸又对他说：“以后你能 一天不发脾气，就拔掉一根钉子”这个孩子真的就努力地克 制自己，终于有一天，这一天的到来多不容易呀，终于那一 天，孩子高兴地对爸爸说：“钉子都拔光了！”但是爸爸指 着篱笆上的洞对孩子说：“你每发一次脾气就好像在亲人的 心上戳了一个洞，虽然可以道歉，但洞却永远留下了”所以 说我们要慎行，少犯错误，世上没有后悔药卖呀！
（一）通假字
学而时习之，不亦说乎？ 诲女知之乎？
（二）古今异义词
①可以为师矣 ②是知也 古义： 古义： 今义： 今义： 。 。
③有朋自远方来（古义：志同道合的人。
今义：朋友）
（三）词类活用
不耻下问
形容词活用为动词。以……为羞耻
温故而知新 均为形容词活用为名词。故，旧的知识。 新，新的知识，新的理解和体会。
• 孔子（公元前551-公元前479）(即72岁)， 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋 末期的思想家、教育家，儒家学派的创 始人。 • 学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于 苌弘，学琴于师襄。思想核心是“仁”， 即仁爱、爱人。在政治上主张施行 “仁”，提倡德治和教化。教育方面， 他首创私人讲学之风，主张“有教无类” （一视同仁），“因材施教”。相传他 有弟子三千，贤者七十二人。
2、你认为对你影响最大的一则是什么？
明确：本文内容主要包括“为学”和“修身” 两个方面。
为学： （1）为学方法：“学而时习之”； “温故 而知新”； “默而识之”；“学而不思则罔， 思而不学则殆”。 （2）为学态度：“有朋自远方来，不亦乐 乎？”“人不知而不愠”；“知之为知之， 不知为不知”；“敏而好学，不耻下问”； “学而不厌”； “三人行，必有我师焉”。
七年级语文《论语八则》学习要点
《论语八则》学习要点教学目标1．了解孔子及《论语》等有关的语文知识。
2．理解每则语录的意思，并能联系自己的学习实践，获得独到的感受。
3．掌握文中实词的意义，初步了解虚词的作用。
4．积累名言警句。
作者介绍孔子（前551—前479年），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
孔子的先祖原是宋国的贵族，在一场政治斗争中失败后逃到鲁国，但到孔子出生的时候，已下降为平民。
孔子年轻时因家境贫寒给季氏做过委吏（管理粮仓）和司职吏（管理牲畜），工作得很出色。
孔子很注重学习，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。
50岁以前，他的大部分时间用于聚徒讲学，也从事政治活动，去过齐国。
50岁那年，鲁定公任命他为中都宰。
56岁那年由大司寇（主管司法）行摄相事，但为时不长，被迫辞职。
后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，为时14年，终不见用。
回到鲁国后致力于教育和整理古代文献，又将鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体史书。
他的弟子相传先后有三千人，最著名的有颜回、子贡、季路（子路）、冉有、曾参等。
他又是私人讲学风气的开创者，对我国教育事业的发展作出了重大贡献。
有关资料《论（lún）语》是儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。
班固《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
”《论语》的内容很广泛，涉及哲学、政治、教育、时事等方面。
全书共20篇，后人用每篇首句中的两个字做篇名；每一篇又分若干章，章的长短不一（短的只有一句话，长的达数百字，如《季氏将伐颛臾》），前后章之间不一定有什么联系，有些章还有重出现象，可见它是一个片断的集合体，并非出自一人之手。
《论语》记录孔子的言论大致上有四种体式：(1)用“子曰”开头直录其言论，可称格言体，如“子曰：‘学而时习之……不亦君子乎？’”(2)先指出问者和问题，再录孔子的回答，可称答问体，如“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
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论语八则
【原文】
子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐(lè)乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” （《学而》）
子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。
” （《为政》）
子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。
”（《为政》）
子曰：“知之者不如好(hào)之者，好之者不如乐(lè)之者。
”（《雍也》）
曾子曰：“我日三省(xǐng)吾身:为(wèi)人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”（《学而》）
子曰“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。
”（《里仁》）
子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”( 《述而》 )
【赏析评点】
第一则：“学而时习”、“有朋自远方来”、“人不知而不愠”是三种为学体验。
“学而时习”体验到实践的乐趣。
“有朋自远方来”体验分享的乐趣。
“人不知而不愠”体验孤独的乐趣。
第二则：阐述学习和思考的辩证关系。
学思结合才能让学习的过程充满了智慧的光芒。
“学”是求乎外，在于知物；“思”是求乎内，在于明理。
两者是生命开发中相辅相成的事，结合起来才是好的学习方法
第三则：言行要谨慎，要实事求是，不要夸大自己的知识和本领。
第四则：论述学习的三种境界。
“乐之”是高级境界，把学习视为人生的享受，心灵的寓所，在其中悠然自得，物我两忘，是陶醉的学习。
第五则：自知者明。
告诫人们要从做事、交友、学习等多方面不断地反省自己，完善自己的品德。
第六则：知人者智。
及时了解他人，知道他人的好恶，才能和谐相处。
所以，不必去担心别人不了解自己，要随时提醒自己去主动了解别人。
严以律己，宽以待人，这是高尚的人生态度。
第七、八则：学人者强。
要向一切人学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。
【整体感知】
课文所选八则，内容上可分为两部分，前四则侧重于“为学”，后四则侧重于“修身”，但两者又是相互联系，密不可分的，为学的道理可以引申为做人的道理，做人的道理可以落实为为学的道理。
做人和做学问是统一的。
【参考译文】
第一则：学了知识，按时复习，这不也是件愉快的事吗？有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，不也是一种乐趣吗？人家不了解，我却不怨恨，不也是君子的风格吗？
第二则：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
第三则：子路，教给你正确认识事物的道理吧。
(那就是)知道就是知
道，不知道就是不知道，这，就是聪明智慧。
第四则：孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
”
第五则：曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
第六则：孔子说：“不怕别人不知道自己，而怕自己不知道别人。
”
第七则：孔子说：见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。
第八则：孔子说：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。
应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
”。