顾炎武简介_顾炎武古诗词作品_古诗大全
精卫清顾炎武文言文翻译
昔者，炎武先生，博学多才，忧国忧民，其志如精卫填海，不屈不挠。
余闻其事，感其志，遂为之赋诗，以纪其行。
炎武先生，字宁人，号亭林，吴郡昆山人也。
生于明崇祯十年，卒于清康熙二十一年。
先生少孤，家贫力学，博览群书，尤好经史，遂以经世致用为己任。
时值明末，国事日非，先生忧心如焚，遂弃科举，专事讲学，以图振兴中华。
先生尝曰：“天下兴亡，匹夫有责。
”此言也，足以见其忧国之心。
先生自谓：“吾辈生于末世，不能为圣贤，当为天下苍生，尽一份力。
”是以，先生不辞劳苦，四处奔波，讲学传道，以启迪后学。
一日，先生游历江南，至精卫山，见山势险峻，林泉幽美，心生感慨。
遂赋诗一首，以寄其志：精卫山前水自流，千年怨气未曾休。
空山寂寂无人语，唯有精卫泣不休。
诗中之意，盖言精卫填海，虽千载如一日，然其怨气不散，志向不渝。
先生以此自况，虽身处乱世，然其忧国忧民之心，亦如精卫填海，无怨无悔。
先生平生，历尽艰辛，尝言：“吾辈读书，非为科第，乃为经世。
”是以，先生虽不热衷于功名利禄，然其学问深广，著作等身。
其中，《日知录》、《天下郡国利病书》等，皆为后世传颂。
先生之学，以经世致用为宗旨，主张“实事求是，不尚空谈”。
其治学严谨，勇于创新，对后世影响深远。
先生尝言：“天下之事，无不可为，惟在人为。
”此言也，足见先生之胸襟与气度。
然先生之志，未竟其全。
清兵入关，明室覆灭，先生悲愤欲绝，遂隐居于深山，以避世乱。
先生虽隐，然其忧国忧民之心，未曾稍减。
每当夜深人静，先生常独坐山巅，仰观星空，感慨万千。
先生尝曰：“人生在世，如白驹过隙，忽然而已。
然吾辈当以天下为己任，尽一份力，方不负此生。
”此言也，足以见先生之豪情壮志。
今先生已矣，然其精神永存。
吾辈后人，当继承先生之遗志，奋发向前，为中华民族之复兴，贡献自己的一份力量。
正如精卫填海，虽千难万险，终不改其志，方为中华民族之脊梁。
翻译：昔日，顾炎武先生，博学多才，忧国忧民，其志向如同精卫填海，坚定不移。
我听闻他的事迹，感叹他的志向，于是为他作诗，以记载他的行为。
顾炎武《日知录》经典名句，积淀前贤的智慧，带给后人启迪
顾炎武《日知录》经典名句，积淀前贤的智慧，带给后人启迪助读资料顾炎武（1613—1682年），字宁人，江苏昆山人，学者称亭林先生。
顾炎武极富民族气节，清兵入关，起兵抗清。
失败后，从商，继之以漫游南北，其足迹踏遍了京歌、昌平、代州、蓟州、遵化、玉田、永平、山海关，还到过太原、大同、榆林。
67 岁时，始在陕西的华阴定居。
他终生不仕清朝，竭尽全力于著述事业，写出了《日知录》《天下郡国利病书》《音学五书》等学术著作。
《日知录》是顾炎武一生学问的精华。
他从30岁起，每逢读书均做笔记。
到60岁时，他对先前自己所做的笔录进行反复探究，长期思索，多次修订，做成此书。
《日知录》内容宏富，贯通古今。
32 卷本的《日知录》有条目1 019条，长短不拘，最长者《苏淞二府田赋之重》有5 000多字；最短者《召杀》仅有9 字。
《日知录》所涉及的领域非常广泛，政治、经济、军事、教育、科技、哲学、宗教、历史、法律、经学、文学、艺术、语言、文字、典章制度、天文地理，古今中外，无所不包，这也反映了作者渊博的学识。
阎若璩是清代著名的经学大师，长于考据，但他服膺顾炎武的学识，曾说：“读顾炎武书，心花怒放，又汗流浃背。
”名句赏析天下兴亡，匹夫有责。
出自顾炎武的《日知录·正始》。
意思是天下大事的兴盛、灭亡，每一个人都有义不容辞的责任。
君子之学，死而后已。
出自《顾亭林诗文集·与人书六》。
【译文】君子的学问，需要终身追求。
祖生多意气，击揖正中流。
出自《京口即事》。
【译文】祖遨意气风发，誓复中原，渡江北伐，一举成功。
人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石。
出自《秋风行》。
【译文】人生富贵就像白驹过隙，转眼就会逝去，只有人的荣辱之名像金石一样永存。
苍龙日暮还行雨，老树春深更着花。
字面的意思就是龙到晚上还行雨，树到暮春还开花。
寓意就是上面的，垂暮之年，疾病卧床，犹克服各种无法想象的困难，勤奋著书。
我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时。
顾炎武简介
顾炎武简介参考资料一：中文名：顾炎武国籍：中国出生日期：1613年职业：明末清初著名的思想家，语言学家：别名：原名绛，字忠清出生地：苏州府昆山千灯镇逝世日期：1682年代表作品：《知录》、《音学五书》、《军制论》、《天下郡国利病书》参考资料二：顾炎武（1613—1682）原名绛，字忠清，明亡后改名炎武，江苏昆山人，尊称为亭林先生，明末清初著名的思想家、史学家、语言学家，被称作是清朝“开国儒师”、“清学开山”始祖。
曾参加抗清斗争，之后致力于学术研究。
晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部。
著有《日知录》、《肇域志》、《音学五书》等。
他是清代古韵学的开山祖。
顾炎武为学以经世致用的鲜明旨趣，朴实归纳的考据方法，创辟路径的探索精神，以及他在众多学术领域的成就，宣告了晚明空疏学风的终结，开启了一代朴实学风的先路。
他还提倡“利国富民”，并认为“善为国者，藏之于民”。
他大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”主张。
他所提出的“天下兴亡，匹夫有责”这一口号，成为激励中华民族奋进的精神力量。
参考资料三：顾炎武(1613年—1682年)，南直隶苏州府昆山人，著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。
本名绛，字忠清;南都败后，正因仰慕文天祥学生王炎午的为人，因此改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣，学者尊为亭林先生。
明季诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾十谒明陵，晚岁卒于曲沃。
学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。
晚年治经重考证，开清代朴学风气。
顾炎武资料
顾炎武（1613～1682）明末清初思想家、史学家。
原名绛，字忠清。
明亡，改名炎武，字宁人，亦自署蒋山。
学者尊为亭林先生。
江苏昆山人。
他出身于江东望族，明末，家道中落。
社会的危机，家境的窘迫，逐渐孕发为学以救世的思想。
十四岁取得诸生资格后，便与同里挚友归庄共入复社。
二人愤世疾俗，有“归奇顾怪”之称。
自二十七岁起，断然弃绝科举帖抬之学，遍览历代史乘、郡县志书，以及文集、章奏之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记载，兼以地理沿革的材料，开始撰述《天下郡国利病书》和《肇域志》。
明亡，南明弘光政权在南京建立，获授兵部司务之职。
次年清军南下，他在苏州从军抗清，兵败，避居常熟。
继弘光政权之后建立的隆武政权，复授以兵部职方司主事。
此后十余年间，他频繁往来于太湖沿岸一带，与归庄等人以匡复故明为志。
后为豪绅所迫，于顺治十四年（1657）弃家北游。
康熙七年（1668），在山东济南为文网罗织，身陷囹圄。
出狱以后，更决意不与清廷合作。
十七年，清廷议修《明史》，特开博学鸿儒科，拒不就荐。
次年，更誓死不入《明史》馆。
此后，即客居山西、陕西，潜心著述不再入都。
康熙二十年在山西曲沃病逝。
在北游的二十余年中，顾炎武遍游河南、河北、山东、山西、陕西，足迹所至，无三月之淹，并以二马二骡载书自随，行了万里路，亦读了万卷书。
他的《日知录》、《音学五书》等近五十种著作均写成于这一时期。
顾炎武学识渊博，在经学、史学、音韵小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣，建树了承前启后之功。
明末，宋明理学已入末路。
入清，顾炎武承继明季学者的反理学思潮，不仅对陆王心学作了清算，而且在性与天道、理气、道器、知行、天理人欲诸多范畴上，都显示了与程朱理学迥异的为学旨趣。
他断然摈弃“性与天道”的空谈，力倡“博学于文”、“行己有耻”的为学之道，一生为学，实事求是，不立门户，不分畛域，一归于经世致用。
终其一生，皆以“国家治乱之原，生民根本之计”为怀，大声疾呼“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。
顾炎武知识点总结
顾炎武知识点总结一、顾炎武的生平顾炎武的生平颇为传奇，他在明末清初之际，见证了明朝的覆灭和清朝的建立。
他曾环游南北，结交名士，广交朋友，深受当时诸多士大夫的赞誉。
在政治上，他曾出任湖广提学，积极参与政治活动，为国家、民族和人民的利益努力奋斗。
在文学上，他也作为一位文学家、思想家，对当时的文学和思想做出了杰出的贡献。
二、顾炎武的思想顾炎武是中国历史上一位著名的思想家，他在政治、社会、伦理、教育等方面都有着独特的见解和理论。
他反对儒学正统，提出“尚书精神”、“天人合一”、“诚意诚行”，主张“政之本在民，政无常立，但民常立”。
他的思想深刻影响了中国历史上的很多思想家和政治家，对于明末清初的中国社会变革和学术发展有着重要的意义。
1. 尚书精神顾炎武提出尚书精神，主张从《尚书》中获取真理、道德规范和政治准则，认为“书本易知，而其大教不易”。
他认为尚书是中国古代经典的精华，是儒家文化的源泉之一。
他通过研究和解读尚书，提炼出尚书精神的核心观念，强调修身、治国、安民、利世的价值取向，主张“仁”、“义”、“礼”、“智”；提出“上庸颂”中的“己所不欲，勿施于人”的道德规范，是中国古代儒学的一种自我反省和道德塑造。
2. 天人合一顾炎武主张天人合一，他认为天地万物都是连绵不断的整体，人和自然是相互依存、相互交融的。
他认为“阴阳调和、五常充盛”是天地万物生长发育、运动变化的基本规律。
他提出道德行为应该与天地万物的发展和变化相适应，主张“仁者以治之，曲直容而宽纵之”，强调政治家和君子应该顺应天地万物发展的规律，布置政治制度、处理政治事务，推行政治政策。
3. 诚意诚行顾炎武主张诚意诚行，他认为人应该以诚意诚行对待天地、对待社会、对待国家、对待人民，应该积极努力、真诚坦率、单纯朴素地履行道义、守信用、取得社会信任和人民拥护。
他主张“天下公平，方乃无忧，故君子、诚则固”；主张“作者造物之人民，宁使其老弱、清富各有所长，逡巡箕踞款诚其区”，提出颇具现实意义的政治指导思想。
清代诗人顾炎武的诗词
清代诗人顾炎武（1613-1682）是明末清初三大儒之一，他的诗词作品具有很高的文学价值；以下是一些著名的顾炎武诗词全文：
1.《精卫》：
翩翩精卫鸟，飞行万里天。
海滨遗恨事，衔石报仇冤。
浪涛涛何汹涌，风急急且翻篇。
矢志填沧海，何惧苦辛艰。
2.《海上》：
茫茫东海波连天，天边大月光团圆。
舟子相呼过海岸，商人指点认烽烟。
一曲红儿歌宛转，千年白骨恨纠缠。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
3.《狱中示子》：
悠悠岁月在，怀抱何时开？
父子今分散，相思首重回。
青松生石上，翠竹倚栏回。
大有乾坤事，无言泪满襟。
4.《岁寒堂》：
岁寒堂前松柏长，曾是君子停车骑。
今来堂上宾客稀，唯有松声杂雨滴。
寒梅破雪独自开，清香满目春风吹。
知音难觅无知己，千古风云同一悲。
5.《桃花扇》：
桃花扇底江南水，烟柳长堤处处春。
世事悠悠共长短，人生乐事何穷已。
百年兴废随流水，千古风华共飘零。
唯有桃花扇底水，年年依旧照江滨。
他的诗词作品以其独特的艺术风格和深刻的思想内容，成为了中国古代文学的瑰宝。
教育名家 “天下兴亡 ,匹夫有责”——顾炎武
教育名家 | “天下兴亡，匹夫有责”——顾炎武顾炎武，杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家。
与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”，人称亭林先生。
他学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有涉猎。
继承了晚明思想学术界对宋明理学和王阳明心学的批判，建立了他的以经学济理学之穷的学术思想，他主张“博学于文”“行己有耻”的为学宗旨和立身处世的为人之道，合学与行、治学与经世为一，成为清初继往开来的一代宗师。
主要作品有《日知录》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。
以下通过四件事情介绍下他的人生历程。
亭林北“游”明末，国事溃败，民不聊生。
顾炎武有感于国家多难，应举试却名落孙山，便选择了一条学者之路，致力于经世致用之学。
谁知，外患日甚，内患又起，家里突遭变故。
于是不得不将祖产800亩粮田典押给了昆山豪族叶方恒。
他的族叔为侵吞顾炎武的家产，竟与叶方恒勾结；顾氏家奴陆恩，也投靠了叶方恒。
他们私自将顾炎武囚禁，并威胁他自裁；后又派刺客跟踪，在南京太平门外刺伤顾炎武，并指使歹徒洗劫他在南京的住所。
清顺治十四年（1657），已经45岁的顾炎武孤身离开故乡，开始北游，漂泊于山东、河北、山西、陕西等地。
康熙二十一年（1682）正月初四，这位马背上的学者70岁。
大病初愈，身体虚弱，执意外出访友，在山西曲沃不慎失足，摔倒在马下。
初九丑刻溘然长逝，遗体由嗣子衍生运回故乡，埋葬于千灯镇顾氏祖茔。
历来的史学家纷纷探究顾炎武北游的心路历程，为此争论不休。
其实，他长达25年的文化苦旅是由多重原因造成的，为了避祸，也为了结交各地豪杰，考察山川形势，徐图复明大计，更多的则是积累知识，探求学问，写下一系列流传后世的伟大著作——《日知录》、《天下郡国利病书》、《音学五书》、《肇域志》，等等。
“行千里路，读万卷书”，是中国文化人普遍的理想，自小就接受庭训，真正能做到的却不多。
顾炎武做到了。
他是在一种半自觉半被迫的状态下做到的。
顾炎武诗文
顾炎武诗文顾炎武是中国古代儒家学派中的一位重要学者，他一生所写的诗文深受后世人们的喜爱和推崇。
他的诗文充满了正义、义务和道德规范的要素，是中国文化中的一座重要的精神丰碑。
今天我们来仔细了解一下顾炎武的诗文。
顾炎武的诗歌以严谨、精练见长。
他的作品大都蕴涵着深刻的哲学思考和对社会生活的反思。
其中最出色的作品之一是《送张器归越山》。
这首诗描绘了顾炎武对恐怖的社会现象，英雄遭遇死亡的感受。
在表达感慨的同时，他又警醒民众，提醒大家要有宽容和冷静的头脑去对待社会的问题：“业艰拔群萍，功成怒诈逆。
忧殁何伤心，空悬孤生识。
嗟出无行响，鉴箴信踌躇。
万虑集宵阙，积冤森当而。
”此外，顾炎武也是一位善于写散文的文学家。
他的散文充满了哲学、历史和社会生活的内容，代表作之一是《日知录》。
这篇散文集许多论述显得尤为超前。
比如，他提出了“读书为了方便与利益”这一理念。
他认为读书仅仅是为了让人学到知识，达到自己的目标，并不是为了“攀高靠贵”。
此外，在顾炎武的《日知录》中，他还提出了一些人类历史上的元问题，例如对“人性”的认识、社会道德和中庸之道的探索。
他的作品中充满了对人类忧恤和对社会问题思考的关注，这种关注和思考也被设计到了他的政治生涯中。
他多次引导当局，提出了关于政治、伦理和社会问题的方案和建议。
顾炎武的作品主题广泛，涵盖了古代哲学、文学、社会生活等领域，影响深远。
他的思想、艺术风格以及对社会问题的深刻反思都是后人广泛传承的精神财富。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
顾炎武简介_顾炎武古诗词作品_古诗大全顾炎武（1613—1682）本名继坤，改名绛，字忠清；南都败后，改炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑，学者尊称为亭林先生。
汉族，南直隶苏州府昆山（今属江苏）人。
明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。
与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。
明末诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败，幸而得脱。
后漫游南北，屡谒明陵，卒于曲沃。
康熙间被举鸿博，坚拒不就。
其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。
著作繁多，以毕生心力所著为《日知录》，另有《音学五书》、《亭林诗文集》等。
顾炎武代表作品：
《精卫》作者是清代文学家顾炎武。
其古诗全文如下：
万事有不平，尔何空自苦；长将一寸身，衔木到终古？
我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。
呜呼！君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。
《廉耻》作者是清代文学家顾炎武。
其古诗全文如下：
原文：
五代史冯道传论曰：“‘礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。
’善乎，管生之能言也！礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。
盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。
人而如此，则祸
败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？
然而四者之中，耻尤为要，故夫子之论士曰：“行己有耻。
”孟子曰：“人不可以无耻。
无耻之耻，无耻矣。
”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。
”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。
故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。
然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼众昏之日，固未尝无独醒之人也！
顷读颜氏家训，有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。
”吾时俯而不答。
异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。
”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有小宛诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！
《古北口》作者是清代文学家顾炎武。
其古诗全文如下：
雾灵山上杂花生，山下流泉入塞声。
却恨不逢张少保，碛南犹筑受降城。
《白下》作者是清代文学家顾炎武。
其古诗全文如下：
白下西风落叶侵，重来此地一登临。
清笳皓月秋依垒，野烧寒星夜出林。
万古河山应有主，频年戈甲苦相寻。
从教一掬新亭泪，江水平添十丈深。
《又酬傅处士次韵》作者是清代文学家顾炎武。
其古诗全文如下：清切频吹越石笳，穷愁犹驾阮生车。
时当汉腊遗臣祭，义激韩雠旧相家。
陵阙生哀回夕照，河山垂泪发春花。
相将便是天涯侣，不用虚乘犯斗槎。
《雨中至华下宿王山史家》作者是清代文学家顾炎武。
其古诗全文如下：
重寻荒径一冲泥，谷口墙东路不迷。
万里河山人落落，三秦兵甲雨凄凄。
松阴旧翠长浮院，菊芯初黄欲照畦。
自笑漂萍垂老客，独骑羸马上关西。
《酬朱监纪四辅》作者是清代文学家顾炎武。
其古诗全文如下：十载江南事已非，与君辛苦各生归。
愁看京口三军溃，痛说扬州十日围。
碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。
东京朱祜年犹少，莫向尊前叹式微。
《赋得秋柳》作者是清代文学家顾炎武。
其古诗全文如下：
昔日金枝间白花，只今摇落向天涯。
条空不系长征马，叶少难藏觅宿鸦。
老去桓公重出塞，罢官陶令乍归家。
先皇玉座灵和殿，泪洒西风日又斜。
《过苏禄东王墓》作者是清代文学家顾炎武。
其古诗全文如下：丰碑遥见炳奎题，尚忆先朝宠日殚。
世有国人供洒扫，每勤词客驻轮蹄。
九河水壮龙狐出，十二城荒向鹤栖。
下马一为郯子问，中原云鸟正凄迷。
《酬王处士九日见怀之作》作者为宋代文学家顾炎武。
其全文如下：
水国西风小摇落，撩人羁绪乱如丝。
大夫泽畔行吟处，司马江头送别时。
尔辈何伤吾道在，此心惟有彼苍知。
苍颜华发今如许，便挂衣冠已是迟。
【翻译】
重阳节这一天突然发现已经到了晚秋时节，不免心惊，你我天各一方，只能遥相瞩望/a/guyanuhtm。
离别思念的情怀唯有靠浊酒排遣，忧愁中满目都是丛生的菊花。
我且把自己这一腔报国的忠肝义胆留存给苍天大地，让故国的江山见证我斑白的鬓角吧。
多多承蒙你千里之
外的关怀询问，我是一个亡国之人，如同被放逐一样，已经无家可归。
---来源网络整理，仅供参考。