资本主义文化矛盾读书笔记
《矛盾论》读书心得体会范文
《矛盾论》读书心得体会范文读了《矛盾论》，了解了两种宇宙观;矛盾的普遍性;矛盾的特殊性;主要的矛盾和矛盾的主要方面，矛盾诸方面的同一性和斗争性;对抗在矛盾中的地位，在此分享读书心得体会范文。
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《矛盾论》读书心得体会范文篇1值此伟人毛泽东诞辰之际，完成这篇读书笔记，向伟大的思想家毛泽东致敬。
毛泽东在历史上有很多争议，本文旨在从哲学思想上解释毛泽东的《矛盾论》观点，以论证其正确性。
从人类认识事物的过程来看，无论是社会科学还是自然科学，首先给出的是事物的定义，然后去了解事物的一些性质，或者是一个相反的过程。
对事物的认识，性质是最重要的部分，如果了解了事物的性质，那么就算我们把“猫”不叫做“猫”，叫做狗或是别的什么，只要我们能够认识到这是一种会抓老鼠的动物，我们就可以在实践中解决房子中有老鼠存在的问题。
唯物辩证法作为一种研究事物的方法，离不开对事物性质的研究。
对于事物的性质，无非是说事物是怎样的，它能做些什么。
对于具有不同性质的同一种事物，我们会把它们分成不同的类别，矛盾就会自然而然的产生。
对于任何一种事物而言，往往更多的性质不是一成不变的，正是这些纷繁复杂的事物的种类构成了这个丰富多彩的世界。
(事实上，有不变部分的情况只限于人类规定，例如对于数字“1”的规定，在现实中，就连物理学中曾认为是必然不变的牛顿万有引力定律也是漏洞百出)事物值得我们去研究探讨的部分，往往是经常发生变化的部分，尤其是存在对立的部分。
要想了解矛盾，我们首先来看一看矛盾本身究竟是什么。
从很小的时候，我们就知道，冷和热是一对矛盾，快和慢是一对矛盾，大和小是一对矛盾，这些来自视觉和触觉的直接生理感受，就是我们认识矛盾的来源。
同样的，一件事情的发生，即从一种状态转化到另一种状态的过程，有很多的影响因素。
矛盾论读书笔记
矛盾论读书笔记矛盾论读书笔记矛盾论读书笔记（一）《矛盾论》这篇哲学论文，是毛泽东为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。
作为那个时代的思想指导，它不仅帮助中国的无产阶级革命走向胜利，在现今社会仍是不可多得的精神向导，具有无可替代的现实意义。
这里，我着重以我个人生活经验观之。
“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。
列宁说‘就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。
’”开篇之句，便是告诉我们，在研究这个法则时，会涉及广泛的方面以及诸多哲学问题。
这正说明了毛主席的严谨：哲学论不可能随随便便几句话便能阐述清楚的，必须综合事物的各个方面来全面看待。
随后毛主席从对两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性以及斗争在矛盾中的地位这些问题的讨论最终很好的阐释了矛盾论。
这其中有很多话语给我留下了深刻的印象。
首先，“当着我们研究一定事物的时候，应当去发现这两方面及其互相联结，发现一事物内部的特殊性和普遍性的两方面及其互相联结，发现一事物和它以外的许多事物的互相联结。
”不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍地原因或普遍地根据，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，也就无从辨别事物，区分科学研究的领域。
各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性，其内部也都包含着本身特殊的矛盾。
这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。
而我们研究事物总是由认识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到认识一般的事物，同时相互联结，即统一辩证的看待这些矛盾，然后才有可能更进一步地进行概括工作，认识诸种事物的共同的本质。
矛盾促成事物的发展，矛盾也同时为我们研究事物提供了方向。
其次，认识事物需要研究工作。
不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。
《奢侈与资本主义》读书笔记（5篇）
《奢侈与资本主义》读书笔记（5篇）第一篇：《奢侈与资本主义》读书笔记《奢侈与资本主义》读书笔记邱杨0930******* 本书的作者是维尔纳·桑巴特，德国社会活动家，思想家，经济学家。
本书于1913年写就，较全面详细地展现了桑巴特如何用奢侈来解释资本主义起源。
读来此书，使人能深入地理解作者对于资本主义的解读，体会到其思想的重要性。
《奢侈与资本主义》一书共分五章，依次为：《新社会》《城市》《爱情的世俗化》《奢侈的发展》以及《资本主义——奢侈的产物》，现在我将分五个单章分述和一个总结来进行阐述。
第一章《新社会》本章分三节：一、宫廷；二、中产阶级的财富；三、新贵族。
《宫廷》一节中，作者介绍了15和16世纪欧洲宫廷的生活方式，选取了意大利，法国以及英国作为例子，其中犹以法国宫廷作为代表，“······从16世纪末开始到其后两个世纪，法国在所有与宫廷生活有关的事情上成为了举世无双的典范······”，表明了女人在宫廷生活中的重要性，“········这些女人（我们在以后还将看到）赋予了宫廷生活以鲜明的特征······”。
由此得出宫廷的几个要素：漂亮女人，奢侈消费，炫耀自身价值。
借此，反映了宫廷对于世俗生活的作用在于给了成功者炫耀自身，实现生活价值的渠道。
《中产阶级的财富》一节中，作者介绍了13、14世纪到17世纪资产阶级财富积累的过程：13、14世纪的意大利掠夺东方，发现非洲的贵金属富矿，向地主放高利贷；15、16世纪的的德意志开采波希米亚和匈牙利的金、银矿，美洲白银涌入；17世纪的荷兰“参与了西班牙、葡萄牙的劫掠而且在远东开辟了新财源”，在远东通过强制贸易、抢劫和使用奴隶等方式榨取当地人财富······列举了金融家帕里斯等“新暴发户”的巨额财富与收益，反映中世纪的财富平衡被打破，资本主义财富迅速增长，“······近代资本主义的银币时代结束，金币时代由此开始”。
资本论第一卷读书笔记
资本论第一卷读书笔记
《资本论》第一卷是马克思的经济学著作，主要讲述了资本主义生产过程中的本质和规律。
以下是我的读书笔记：
1. 商品和货币
马克思首先介绍了商品和货币的概念。
商品是用于交换的物品，具有使用价值和价值。
价值是商品所包含的社会必要劳动时间。
货币是一种特殊的商品，用于表现一切商品的价值。
货币的本质是价值，它是一种社会关系的产物。
2. 资本和剩余价值
资本是一种用于生产的商品，它具有价值和剩余价值的生产能力。
剩余价值是工人在生产过程中所创造的价值，它被资本家无偿占有。
剩余价值是资本主义经济的基础，它推动了资本主义的发展。
3. 资本主义生产方式
资本主义生产方式是一种以资本家占有生产资料和工人出售劳动力为基础的生产方式。
资本家通过购买劳动力和生产资料，获得剩余价值。
工人在生产过程中创造的剩余价值被资本家占有，这导致了工人的剥削。
4. 资本主义的基本矛盾
资本主义的基本矛盾是资本和劳动力之间的矛盾。
资本家追求利润最大化，而工人则希望提高工资和生活水平。
这种矛盾导致了资本主义社会的不稳定和危机。
5. 社会主义革命
马克思认为，社会主义革命是解决资本主义基本矛盾的唯一途径。
社会主义革命将消灭资本家阶级，建立工人阶级的统治，实现生产资料的公有化和劳动人民的解放。
总结起来，《资本论》第一卷讲述了资本主义生产过程中的本质和规律，揭示了资本主义社会的基本矛盾和社会主义革命的必然性。
这本书对于理解资本主义和社会主义的发展具有重要意义。
资本论读书笔记_资本论读书心得5篇
Whoever you admire most in your heart, don't have to become that person, but use that person's spirit and methods to become yourself.整合汇编简单易用（页眉可删）资本论读书笔记_资本论读书心得5篇精选资本论读书笔记 (一)刚刚接触《微观经济学》——宋承先主编时，就纯粹微观经济学中的概念、理论分析、图表分析等等来说，还能接受，但书中大量引用《资本论》中的话来分析微观中的概念、理论合理与不合理的成分时，感受到的是自己完全的无知。
一句话，一段话读再多遍，头脑中还是一片空白，在此情况下，不得不放弃对微观的学习，下定决心看一看《资本论》第一卷，花了一个半月，除了书中描述资本家对工人，特别是儿童、妇女的剥削的残酷感到愤怒外，应该说再没有其他任何感受，因而，在边看的过程中，我一直在思考这样一个问题，每个字都认识，为什么它被马克思组合在一起，对我来说就变成了一本天书?这种从读《资本论》中的深切感受——文科的知识不是只要努力去背，就能学好的。
而是有着严密的思维逻辑过程，并且是一种比理科更加自由，更有发挥空间的抽象思维。
原因在此也就出来了——作为理科生，抽象思维能力严重缺乏。
因而当务之急就是培养自己的抽象思维能力。
应该没有那个学科比哲学更加抽象呢?因而，我选择了哲学，由一种习惯的、长期的思维方式转向一种很陌生的思维方式，其中的困难也是可想而知的，它有一个很长的磨合过程，对我来说，初始阶段维持了两个月，在这两个月里翻了许多关于哲学知识的书，但没有看懂任何东西，每次都是看得自己不知不觉的爬在了桌子上，当有几天看书时，竟然没有睡觉，我知道，我能够看下去了，这是一个不小的进步吧，当时，是这样认为的。
为了使这种进步继续下去，我想一直维持到大学毕业。
由“物化劳动是否创造价值”开始，这是一位许多问题想不明白的研究生(自己这么说的)向我们提出的问题，从什么是物化劳动，一直到能发表自己的一点观点总共用了一个半月，通过对这个问题的思考，并不在于把这个问题想清楚了，而是借签了别人分析问题的方法、思维。
关于正确处理人民内部矛盾的问题(读书笔记)
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》读书笔记《关于正确处理人民内部矛盾的问题》是毛泽东同志在最高国务会议第十一次（扩大）会议上的讲话，后来他根据原始记录加以整理，做了若干补充，于一九五七年六月十九日在《人民日报》上发表。
毛泽东同志这一篇讲话稿中，主要阐述了关于新中国建设过程中的十二个问题，分别是正确区分敌我矛盾和人民内部矛盾这两种不同性质的矛盾、肃反问题、关于社会主义改造问题、对资本主义改造的问题、对知识分子和青年学生的问题、节约增产反对铺张浪费、统筹兼顾，适当安排、百花齐放，百家争鸣，长期共存，互相监督、如何正确处理罢工罢课游行示威请愿等问题、闹出乱子是好事还是坏事、少数民族同大汉族主义问题及西藏问题、中国可能在三四个五年计划之内逐步改变全貌。
概括来说，文章的基本内容是全面地分析了社会主义社会的基本矛盾及其特点，明确提出严格区分和正确处理两类社会矛盾，提出正确处理人民内部矛盾的具体方针，强调正确处理人民内部矛盾已经成为国家政治生活的主题和对待各种不同内部矛盾的态度和处理方式。
《关于正确处理人民内部矛盾》一文充分体现了毛泽东把马克思列宁主义普遍原理与中国社会主义建设实际相结合的强烈愿望，是毛泽东对建设有中国特色社会主义理论进行艰辛和开拓的探索。
1956年开始，国际国内形势都发生了巨大的改变，毛泽东同志便是在这种非常时期发表了这一重要讲话。
因此，想要正确理解这一讲话内容，其时代背景的了解是及其必要的。
首先，国内从1953年到1956年之间，用了四年的时间完成了对农业手工业和资本主义工商业的社会主义改造，我国进入了社会主义初级阶段。
资本主义基本被消灭的情况下，工人阶级同资本阶级的矛盾也就被消灭了，那么，全国人民所面对的主要矛盾也就从敌我之间的矛盾转变为人民内部之间的矛盾。
在进入社会主义初级阶段之前，全国人民都是坚持“以阶级斗争为纲”，当阶级矛盾消灭之后，我们的奋斗目标自然要相应转变为经济建设，这一点从后来的八大中也得到了体现。
关于人文社科书目课外读书活动读书笔记收交的通知-马克思主义学院
关于2018-2019学年第一学期人文社科书目课外读书活动读书笔记收交的通知各学院：根据我校本科培养计划课外学分有关规定：我校本科生应利用课余时间参照《课外阅读参考书目》和个人志趣，认真选读若干种人文社科文化名著。
最低阅读量不得少于8种（文学名著2种，其它文化名著6种），所阅读的书籍应有读书笔记备查，按要求完成后得1学分（该学分为课外选修学分，学生可以自愿选择）。
本学期读书笔记收交工作已经开始，现通知如下：1．收交时间为2018年10月13日(周六)（上午9:00－11：30，下午13：30－16：00），交至马克思主义学院（第九教学科研楼一楼大厅），由专人负责核对、签收，逾期一律不再接收。
2．各学院按自然班级收交，并请认真填写《课外读书笔记登记表》一式两份（见附件1），登记表上请按照学号顺序填写好相关信息，登记表后附学生的读书笔记（与登记表上的顺序一致）。
笔记收交以班级为单位上交，不接受个别学生单独递交。
3．根据文件规定最低阅读量为文学类名著2篇非文学类名著6篇（文2其6），文学类名著超过2篇，按2篇计，非文学类名著超过6篇，按6篇计，不能相互抵补。
4.每一篇读书笔记要求注明所读书目的书名、作者、出版社、出版时间。
课外阅读参考书目见附件2。
5.读书笔记字数每篇不少于1000字。
6.读书笔记不接收打印稿，否则以不合格处理。
7.各年级同学的历史记录请到学生所在学院教科办查阅。
8．请各学院把本通知复印发至各班级，让学生提前做好准备，尤其是2019届毕业生。
9．本通知、参考书目、《课外读书笔记登记表》的电子版可从马克思主义学院网站——教学工作——本科生教学栏目下载。
附件1：课外读书笔记登记表附件2：课外阅读参考书目马克思主义学院2018年9月25日附件1:2018－2019学年第一学期课外读书笔记登记表学院：__________ 专业：___________ 班级：____________本次共有个同学上交读书笔记，合计篇。
资本论的读书笔记与读书心得5篇
资本论的读书笔记与读书心得5篇资本论的读书笔记与读书心得【篇1】一、马克思劳动价值论的原创含义劳动价值论是指劳动创造价值的理论。
马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理资料，建立了科学的劳动价值论。
马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一是价值是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系;二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉;三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。
商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。
马克思的劳动价值论，是彻底的一元价值论。
二、发展和创新马克思劳动价值论的必要性(一)马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差别社会存在决定社会意识。
任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。
马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代，而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财富构成等都与当今有着巨大的差别。
因此，分析马克思劳动价值论，不能脱离对那个特定时代特点的分析，概括地讲，马克思创立劳动价值论的客观历史条件主要如下。
第一，劳动形态主要表现为体力劳动。
工业化初期，社会生产主要集中在物质生产领域，非物质生产部门的比例相对较小，劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力劳动。
因此，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要研究对象。
虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务贸易行业)的分析，但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力微乎其微，所以当马克思在谈到服务贸易时说：“资本主义生产在这个领域中的所有这些表现，同整个生产比起来是微不足道的。
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《资本主义文化矛盾》丹尼尔贝尔严蓓雯译江苏人民出版社 2007年9月2011级一班刘佰超 10丹尼尔•贝尔1919年生于纽约一个东欧犹太移民家庭，自小随寡母备尝艰辛，又处于美国强势文化同化的压力之下，对贫富悬殊的社会差异和不公正的社会倾向深有体验。
青年时代的贝尔思想激进，在社会经济问题上深受马克思主义影响，并在大学时期选择了社会学作为专业方向和毕生研究的领域。
但毕竟贝尔生活在资本主义异常发达的美国，在三四十年代苏联体制显出弊端，国际共产主义运动处于低潮期时，大批左翼知识分子重新回归美国民主传统，树立起“新自由主义”的学术思想。
贝尔作为学术界后起之秀，他积极参加了二战后的历史反省与文化大讨论中，提出了自己对于历史与文化的观点看法。
这一时期的贝尔既继承了左翼知识界对资本主义社会实施理论批判的传统，抨击麦卡锡反共、反民主右翼思潮；又对左翼运动中的乌托邦倾向和专制色彩提出了尖锐批评。
《资本主义文化矛盾》一书中，贝尔的出发点是德国社会学家马克斯•韦伯的新教伦理与资本主义精神（Die Protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus）。
资本主义作为一种经济制度，具有相应的文化起源和合法性基础。
韦伯认为资本主义精神是同新教伦理非常相近的，而新教伦理的核心是一种特定的禁欲苦行主义：新教徒把此世工作的成功看作是对于自己的上帝选民身份的一种心理验证，因而一方面具有发财致富的宗教动机（这同时也可看作是资本主义经济的合法性基础），一方面又特别重视经济活动的成功手段。
但贝尔认为，韦伯所重视的新教禁欲苦行主义仅仅是资本主义的精神起源的一个方面。
资本主义另外的精神起源就是另一个德国社会学家韦尔纳•桑姆巴特所讨论的贪婪攫取性（acquisitiveness）。
霍布斯的个人主义哲学和歌德笔下的“浮士德精神”是这种贪婪攫取性的文化表现。
一方面是“精打细算的谨慎持家精神”，另一方面是认为“边疆没有边际”、“以彻底改造自然为己任”的不断开拓精神。
也就是说，资本主义的文化起源包括两个方面，这两个方面对于资本主义的发展来说都起了推动作用，但彼此间却处于矛盾之中。
但恰恰是这两个矛盾方面的并存，才有助于避免各自的过分膨胀。
另外，这两种精神虽然都是资本主义的文化起源，但真正为资本主义提供合法性基础、或者说对资本主义行为行使“道德监护权”的，仅仅是新教伦理。
贝尔在书中将社会分为三个轴心集团，分别是政治、经济和文化，并指出这三个轴心集团以不同原则运作并相互影响着。
其实，这倒是一种很常见的三分法，也符合一般人对社会的定义。
第一部分讲的是经济与文化的纠葛。
他指出，资本主义的不断发展要求人严于律己，勤勤恳恳工作，像早期的资本家们那样，过着清教徒苛刻简朴的生活。
而另一方面，这种经济发展又给人带来无尽的刺激和享受，让人沉醉于纸醉金迷的消费社会里，这种“精神分裂”的发展导致资本主义陷入发展的困境。
而在文化领域，自19以来发展至今的现代主义，以否定一切为精髓，只剩下追求新鲜、刺激。
文化陷入了狄奥尼索斯式的狂欢，鼓励个人经验和自我扩展，宗教从神坛走向没落，导致人步入”浮士德“的困境。
在政治领域，贝尔将政治体系视为“应付日常生活中的世俗问题”的体系。
他指出，美国的政治体系在经历200余年的发展后，由于思想界的分歧、社会结构和人口的变化导致了政治体系上的动荡，针对这一现象，贝尔提出了公众家庭理论，他将公众家庭视为调整个人和社会需求的中介，节制个人无止境的私欲并分担一部分社会责任。
贝尔这本书著于上世纪70年代，当时的美国在经历了二战后的辉煌后步入了疲软时期，经济上的滞胀，国际霸主地位受到新兴的欧洲和日本影响，国内矛盾和冲突不断。
在经济上，滞胀、失业率等指标不令人满意。
文化上，人们普遍陷入失落与迷茫。
如果说马克思讲述的是贝尔认为，这一切的困境都是因为资本主义的文化已经无法维护资本主义这个体系本身的合法性与延续性。
书里写到的美国与当下的中国有几分相似。
改革开放后，中国经济最辉煌的八九十年代已经过去，而到了21世纪，普通人却越发觉得经济发展给自己带来的不是丰裕和悠闲，而是越来越多的压力。
在五四以前，中国人以儒家为信条，讲究修身齐家治国平天下。
而五四打到孔家店后，一下子撕碎了这个链条。
再到了改革开放后，人们在文革中所信仰的一切也一下子碎掉，幸好物质让极大的丰富让人们得到满足感。
而在这一切过后，中国人又来到了一个迷茫期，对政府的失落，无处安放的精神家园，焦虑的心态，与文化缺位有很大关系。
贝尔在书中指出，工业革命带来的空间和时间距离的缩短，这种距离的侵蚀打破了原有的经验与理性之间的距离，破坏了理性的秩序。
他提到了视觉媒介——电影和电视的作用：提供了一个人们窥视世界的窗口，青年人不再以长辈、理智为模范，而是作为以影视作品里的形象为模范对象。
广告不再强调商品的实用性，而是花花世界的纷繁美好。
这并不是说大众媒介应该为“文化矛盾”负责任，而是说这种文化的断裂让原本以公平、公正的传媒也迷失了方向。
而观看中国当下，又何不是如此。
许多青年人以影视为窗口，模糊了屏幕和现实世界的界限，他们模仿着屏幕上的明星的举止。
许多过去是奢侈品的东西，比如iphone、汽车，在下一代人的心中却变成了必需品。
传媒也不得不让位于强大的经济实力，否则，怎么会有软文、植入广告的出现。
我们谈及这一切，不是为了要批判他有多不好，毕竟经济带来的幸福指数尚未为负，但文化和政治的空缺感却亟待填满。
通过对资本主义的文化矛盾的发展过程的分析，贝尔的结论是，原先赋予资本主义社会以合法性、行使“道德监护权”的文化基础在现代性的冲击下已然解体。
严肃艺术中的现代主义堪称瓦解传统文化根基的一把利器，坚持艺术与道德的分化、推崇创新和实验、推崇个人自由和解放、无视原有规则与秩序，现代艺术的蓬勃发展正是建立在对传统艺术毫不留情的批判与抗拒上。
而在批判传统和权威方面，现代主义艺术同资本主义经济冲动其实同出一辙。
但是，它们之间却迅速生成了一种敌对关系：“资产阶级精打细算、严谨敬业的自我约束逐渐同他们对名望和激动的孜孜追求发生了冲突。
当工作与生产组织日益官僚化，个人被贬低到角色位置时，这种敌对性冲突更加深化了。
工作场所的严格规范和自我发展、自我满足原则风马牛不相及，难以和平共处。
”（《资本主义文化矛盾》第34页，下同，若无其他引用不标出书名）大众文化中的非理性主义和完善资本主义市场经济体的享乐主义也为传统的坍塌推波助澜。
对暴力和残忍的炫耀、沉溺于性反常、渴望大吵大闹、抹煞艺术和生活的界限、艺术的政治化和政治的艺术化等让我们对真善美的评判体系陷入混乱不堪的境地；资本主义经济的发展一方面要求精打细算，而另一方面又要求刺激消费的矛盾让人们在纷繁复杂的物质世界中迷失了自我。
资本主义经济不仅提出了多多消费的需要，而且提供了提前消费的手段。
贝尔认为资本主义发展早期，清教的约束和新教伦理扼制了经济冲动力的任意行事。
丹尼尔•贝尔反对传统的决定论、反映论之类的社会解释，他认为：“社会不是整一的，而是断裂的；不同领域回应着不同的规范，有着不同的变革节奏，也由不同甚至相反的轴心原则所支配。
……我将社会分解成技术经济结构、政治和文化三个领域，这三个领域不互相重合，也有着不同的变革节奏；它们遵循不同的规范，这些规范将不同甚至是相反的行为类型合法化。
是这些领域间的不相调和造成了社会的各种矛盾。
”（第8—9页）“如今，在文化上（如果不是道德的话）证明资本主义正当的是享乐主义，即以快乐作为生活方式。
在当今普遍流行的自由主义风气中，文化意象的模本就是现代主义者的冲动，其意识形态原理是将冲动探求作为行为方式。
这就是资本主义的文化矛盾。
这就是导致现代性双重羁绊产生的原因。
”（第20页）但资本主义内在的矛盾驱动下，人们内在强大的消费欲望被不断激发，并随着生产力水平的提高，这种欲望的可实现程度也越来越高。
于是，美国社会出现这样一个奇特的混合：“一方面，商业公司希望人们努力工作，树立职业忠诚，接受延期报偿理论——说穿了就是让人成为‘组织人’。
另一方面，公司的产品和广告却助长快乐、狂喜、放松和纵欲的风气。
人们白天‘正派规矩’，晚上却‘放浪形骸’。
”（第119页）；“一方面强调功能理性，专家决策，奖勤罚懒；另一方面强调天启情绪和反理性行为方式。
”（第132页）这就是目前美国资本主义的历史性的文化矛盾和文化危机。
就社会而言,这意味着凝聚力的消解；就个人而言，这意味着生活意义的失落。
由于这种文化危机和文化矛盾，贝尔认为“美国资本主义已经失去了它传统的合法性”（同上）。
除了经济层面的分析，贝尔还从政治角度揭示导致资本主义文化矛盾的另外一个来源。
“虽然经济增长从未有过民族主义的强烈感染力，从过起它曾经用以动员社会的思想意识的感召力，但它已经成为西方工业化社会的一个重要信条。
”（第298页）但问题是，这种增长唤起了人民难以遏制、但也难以满足的持续提高的期望，这种情况在一定条件下会成为很大的社会问题：“作为资本积累的果实，经济增长在经济上和文化上却使人们产生了一系列的期望。
资本主义制度发现，要给这些期望降调十分困难。
当这些期望与其他飘忽不定的因素（例如恶性的然而又是周期性发生的通货膨胀——它的渊源是突然兴起的世界经济）结合起来时，他们就会为经济动荡和政治动荡创造条件，而政府则会发现这些动荡越来越难以对付。
所有这一切导致了失落感和危机感，动摇了个人对社会的信仰。
”（第302页）对于上述文化矛盾和信仰危机，贝尔提出了自己的解决方案:“假如世俗的意义系统已被证明是虚幻，那么人依靠什么来把握现实呢？我在此提出一个冒险的答案——即西方社会将重新向着某种宗教观念回归。
”（第75页）“宗教能够重建代与代之间的连续关系，将我们带回生存的困境之中，那是人道和友爱的基础。
”（第76页）贝尔的这个观点，是他之所以被称为新保守主义者的重要原因。
但是他并不是要求人为地复兴宗教。
他一方面认为宗教能够重建代与代之间的连续关系，另一方面又认为“我们无法人为地制造出这种连续性”（同上）。
“人们可以发明一些方法，可以制定一些规划，可以设立一些机构。
但是信仰却具有一种有机性质，它不可能通过行政命令的手段得以产生。
一旦信仰破灭，它需要很长的时间才能重新生长起来（因为它的土壤是经验），并重新发挥效用。
”（第302页）在1978年的再版前言中，他又强调指出：“宗教是不能制造的。
人为制造的宗教更加糟糕，它虚伪浮夸，极易被下一轮时尚冲散消灭。
”（第39页）“宗教源出于人类分享共同悟性的深切需要，它不是‘灵魂工程师’所能制造的。
”（第40页）贝尔独特的宗教观认为，宗教作为人们精神的皈依，是人类有意义地生活、彼此融洽地生活所必不可少的。
所以，在一定条件下，人们会很自然地回归宗教。