《中国哲学简史》读后感1500字
《中国哲学简史》的1500字读后感（精选11篇）
《中国哲学简史》的1500字读后感《中国哲学简史》的1500字读后感（精选11篇）当品读完一部作品后，相信大家的收获肯定不少，需要回过头来写一写读后感了。
可能你现在毫无头绪吧，以下是小编为大家收集的《中国哲学简史》的1500字读后感（精选11篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
《中国哲学简史》的1500字读后感篇1一、总体感觉最大的感受就是：短小精悍。
全书正文虽然只有短短的379页，却把中国哲学思想五千年的历史的发展脉络讲透了。
比如第四章，孔子——第一位教师，只用十二页，讲了孔子八个方面的内容，孔子与六经、作为教育家的孔子、正名、仁义、忠恕、知命、孔子的心灵修养、孔子在中国历史上的地位，基本把孔子的生平、成就和核心思想讲透了。
再比如第九章，从102页到114页，也仅仅用了十二页，讲了老子其人和《老子》其书、道，无名、自然的不变规律、为人处世、政治理论等六个方面概括了道家的第二个发展阶段：老子。
这是一本可以随手翻阅的书，可以叫做枕边书，偶尔空闲时、睡前或醒后，都可以翻翻看看，总会有一些感悟和体会。
还有就是这本书的学以致用精神，他并没有仅仅局限在哲学层面上，而是与现实紧密联系。
用冯友兰先生的话来说，“《诗经》有一首诗说，周虽旧邦，其命惟新。
我把这两句诗概括为‘旧邦新命’，这几个字，中国历史发展的现阶段足以当之。
‘旧邦’指源远流长的文化传统，‘新命’指现代化和建设社会主义。
阐旧邦以辅新命，余平生志事，盖在斯矣。
”这就是为什么这本书虽然是1946年，抗战胜利后去美国讲学的演讲集，却可以在现在以至未来都会迸发勃勃生机。
这可以给我们以启发，就是把自己所学的知识应用到现实当中去，把自己的志向和祖国的发展结合起来，冯友兰先生给我们树立了非常好的榜样。
二、中国哲学的发展脉络哲学在中国文化中的地位，可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。
儒家：孔子：第一位教师。
儒家的理想主义流派：孟子。
儒家的现实主义流派：荀子。
汉代儒家兴盛：董仲舒。
中国哲学简史读后感8篇
中国哲学简史读后感8篇选择读冯友兰的《中国哲学简史》是因为自己一直喜欢哲学，尤其是喜欢渗透中国古典文化的哲学。
虽然很多人说这本书晦涩难懂，然而在我看来，它已是将中国几千年的哲学思想以最简单的方式呈现给了读者，因为毕竟这本书成书的最初目的是为了给外国人上中国文化课。
毋庸置疑的是，这本书英文版在当时绝对堪称是国外第一本对中国哲学从古代的孔子直到今日，进行全面介绍的英文书籍。
而冯友兰更是中国知识界公认的最优秀的学者之一。
它的问世，为外国人了解中国文学起到了极大的积极意义。
而它翻译成为中国后，也更不失为一本言简意赅，轻松易懂的中国哲学读物。
中国哲学简史呈现给我了一个在纷繁乱世出现的文化盛世。
百家争鸣，诸子百家均在那样一个时代兴起，这不得不说是一个奇迹。
在那样一个生产力极端低下，战端频起的年代，诸子百家游或是游走于各个诸侯之间抒发自己的治国之道，或是在一方著书教学，或是学以致用，或是为战争或者和平和努力。
可以说，中国文化在一定程度上达到了高峰。
我们现在的许多思想，所做的很多决策都深深受到那一时期的影响，潜移默化地改变我们生活。
在西方人眼中，中国人不像其他民族那样重视宗教。
德克·布德教授在《构成中国文化的主要思想》中写道：“他们并不认为宗教思想和宗教活动是生活中的重要部分。
……中国文化的精神基础不是宗教，而是伦理。
……这一切使中国和其他主要文明国家把教会和神职人员看为文明的重要组成部分，有基本的不同。
冯友兰教授将宗教等现象称为超道德现象，并认为这是因为中国的哲学意识太过浓厚，因而在哲学里找到了超越现实世界的存在，也在哲学里表达和欣赏那个超越伦理道德的价值，而不再需要宗教的滋养。
中国哲学的功能不是为了增进正面的知识，不是探求事物之理，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。
事实上，随着科学的不断发展，宗教的权威被不断削弱。
很多维护传统的人们对这个事实感到遗憾，惋惜大众离开宗教是自身的衰退。
关于中国哲学简史读后感【九篇】范文精选
关于中国哲学简史读后感【九篇】这几天读了冯友兰的《中国哲学简史》，才发现自己对中国的哲学思想一窍不通。
虽然看不懂，但从这本只有300页的书中，我感觉到了中国哲学思想在中华上下5000千年历史的发展脉络。
冯在书中讲述了儒家、法家、道家、名家、墨家。
其实我也不知道怎么说。
哲学的东西真的很难理解啊但是，他的这本书已经很容易理解了。
是我见过的哲学书中最好读的。
这本书的第一句话:哲学在中国文化中所占的地位，一直与宗教在其他文化中的地位相比。
我们可能知道中国哲学的重要性。
从这本书中了解八卦的由来，各思想学派的发展历史，各学派的代表人物。
中国哲学的精神，儒家文化为什么在中国有这样的地位，自我感觉各家的思想是相互吸收和参考的历史，哲学是否全部形成，哲学可能是这样。
我认为任何时代的思想都会受到自己所处时代各方面条件的影响，尤其是物质方面的条件，经济基础决定高层建筑。
哲学思想在经济发展中也有意无意地随着发展。
书中也讲到了一些东方哲学思想和西方哲学思想的区别，毕竟两者的物质、地理历史等各方面的基础都是不一样的，所以自然是有区别的。
但是两者都是人类优秀文明的一部分，只有将两者优秀的成分结合起来才能利用，正如书中所说的中过哲学上负的方法与西方哲学正的方法相结合，才能产生未来的哲学。
自己完全没有水平，但幻想着抛砖引玉的效果！我希望每个人都能理解。
也许当我第二次读这本书时，我会感觉到一些东西！中国哲学起于“农”，祖先们在春种秋收的自然规律中觉醒，寒来暑往，日月盈虚，于是便有了“反者道之动”，进而完善出了“中庸之道”。
这个理论贯彻了中华民族的价值观念，于是我们格外重视此间原则，在繁盛时不忘谨慎常存，在黑暗时不忘静候光明。
“反者道之动，弱者道之用”，这句话出自老子《道德经》的第四十章，意思是说道的运动循环往复，道的作用微妙柔弱。
此句基本上有两个方面的含义：一个是物极必反，另一个是相反相成。
中国传统文化中，各类事物的究极之境终归都是返璞于自然。
《中国哲学简史》读后感优秀
《中国哲学简史》读后感优秀《中国哲学简史》读后感优秀（精选24篇）《中国哲学简史》读后感优秀篇1孟子曰：“扬子取为我，拔一毛而利天下，不为也。
〞这句话是孟子对杨朱的评价，也侧面表达了杨朱的根本思想之一：“轻物重生〞。
那么，我们是否要做到轻物重生呢？在答复下列问题之前，我想我们得讨论一下“物〞与“生〞。
“物〞即为物质。
我们日常生活中到处都是物质的影子，如：金钱、名利、地位、珍贵的物品等，他们都是物质。
物质在我们生活中的地位无疑是巨大的：我们的衣食住行，我们能否得到别人的尊重，我们能否行驶更大的权力，能否满足自我的虚荣心等这些都与物质息息相关。
假设说，物质消失了，那么我们的生活可能会寸步难行。
于是，“物〞是非常重要的。
那么，接下来就是“生〞。
“生〞很好理解，那就是我们的生命。
生命的`重要性大家都明白——没了生命，就什么也没有了。
就仿佛是失去水源的鱼，失掉了一切，自然也包括“物〞。
由此可见，“生〞确实比“物〞更重要。
那么杨朱的“拔一毛而利天下，不为也〞是从何而来了。
只是，我对此仍有点异议。
我认为，还有比“生〞更重要的东西，那就是“义〞。
《鱼我所欲也》中，孟子曰：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，顾患有所不辟也〞，生命是我想要的，但我还有比生命更贵重的东西，所以有些灾祸我不躲避。
这里孟子所说的比生更贵重的东西，就是指“义〞。
“义〞的解释繁杂多样，每个人的心中都不尽相同，但肯定会有相同的一点——不违背自己的道德底线！假使让一位有“义〞的人去为了生命而做一些卑微苟且，违背他们内心的事，那么他们一定会觉得生不如死。
故此，在这种情形中，“义〞更重于生。
每一个人对于自己国家的热爱，都应该是心中的道德底线。
国家的耻辱，灭亡，使得屈原纵身投入汨罗江，这也是屈原“义〞的表达。
所以，我对于杨朱的“拔一毛而利天下，不为也〞并不认同。
当“生〞与“物〞出现了碰撞时，“生〞比“物〞更加贵重，那些因钱财的短暂失去，偏激之下自杀了断的人，死的并不值得；而当“生〞与“义〞擦出了火花，那么“义〞要更领先于“生〞，那些因更好的物质生活而背叛了自己的灵魂的人，也不值得！我们应该做到“轻物重生〞，但更应该做到“轻生重义〞！这就是我的观点。
中国哲学简史读后感想最新5篇
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2023年读《中国哲学简史》有感1500字 读中国哲学简史的感悟(精选11篇)
2023年读《中国哲学简史》有感1500字读中国哲学简史的感悟(精选11篇)心得感悟是指一种读书、实践后所写的感受性文字。
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读《中国哲学简史》有感1500字读中国哲学简史的感悟篇一“西方之觉醒，我与非我既分。
东方之觉醒，我与非我相溶。
”去年听了一场美术讲座，其中中国画和西画的不同让我反复咀嚼。
中国画里，山水重重叠叠，透着自然的深邃与无边，空灵的自然意境和文人的思考情意紧紧相依，景中经常消失远处升起的炊烟，生气细影。
不知是似寄人于自然，还是似牵自然于人。
在西方哲学中，人和自然之间是主客对立、天人相分的关系。
然而，在中国哲学中，主导思想是主客交融、天人合一。
这可以说是和西方哲学的一个最主要的差别，也体现了中国哲学的特有才智。
“中国哲学来源于自然，生存于自然，立足于自然。
”在中国还没有被强硬打开大门前，祖先常年生活在这片赐予的丰硕土地上，男耕女织，与自然朝夕相处。
先秦儒家学者孟子用那穿透时间的雄浑嗓音吟道，人性乃“天之所与”。
人们禀受天道，因此人性具有道德的品性。
引用《诗经·大雅·丞民》中的话来理解孟子所言，那便是“天生丞民，有物有则。
民之秉彝，好是懿德。
”无论是自觉抑或不自觉，人都生存于自然中，感受着雨水的洗礼，触碰着阳光的暖和，挥洒汗水在生命的土地里。
无法分别丰富自然是赐予我们的赏赐，抑或是灵动睿智的人们才是赐予自然的赏赐。
老子在古老文化年轮中消失，深邃的皱纹里蕴含着思想的光辉。
他笃定地轻视学问，提倡寡欲以及回到婴儿状态或未知状态，实际便是一种“天人合一”的境界。
佛家思想在中国土地上绽放动人光线。
门徒问：“如何是禅人当下境界？”禅师细细答来：“万古长空，一朝风月。
”好像这样看来最高佛界是无我的境界，其实恰恰包含着我。
就犹如相溶于水的甘糖，尽管没有方法把颗颗细糖看得清楚明白，但在整杯水中糖分无所不在，其实它早已完完全全与水分相融为一。
中国哲学简史读后感3篇
中国哲学简史读后感3篇作者冯友兰先生出现在《无问西东》片尾的彩蛋里，绝对的大师级人物，不仅是哲学史家，本人更是一名哲学家。
1935年写作完成两卷本巨著《中国哲学史》，1946-1947年冯先生在宾夕法尼亚大学用英文讲授中国哲学史，英文讲稿由他的学生布德整理成书，就是这本《中国哲学简史》，是中国哲学的入门经典。
大家创业网精心为大家整理了中国哲学简史读后感3篇，希望对你有帮助。
中国哲学简史读后感1哲学是一门囊括万千的学问，它大到研究宇宙中普遍存在的真理，可指导科学的发展，却又小到会去探讨每个人的世界观与方法论，指导你的待人接物。
每一个人的个人哲学，会影响他的人生轨迹，反过来，一个人的人生轨迹也会展现他的哲学观。
因此，在读过冯友兰所著的中国哲学简史后，我在此记录下我所赞同的观点，并希望其日后可以为我所用。
道生万物道，即道理，宇宙间万事万物的规律。
任何一个存在都有自己的道理和规律，任何一个问题也有最妥善的解决方法。
如果你事先摸清它的规律，在制定妥善的计划，那么相信问题会迎刃而解事半而功倍。
而如果你偏不信邪，在分析出任何道理之前盲目的横冲直撞，那么即使能解决问题也会花费不必要的时间精力。
举一个高中政治老师常用的例子，劈柴时，用力方向与木柴的纹路在同一方向上往往是最省力的，这里木柴的纹路便是指木柴的道，而你挥动斧子的方向便是你的发力方向，两者重合便可一击断木。
出世与入世出世是一般的道家处世态度，即隐居于荒山老林之中不问世事。
杨朱曾说过，损一毫利天下，不予也。
其意为，就算可以通过损伤到我一点点的利益而惠及普天之下的所有生灵，我也是不愿意的。
这便是极端而典型的出世，也是成语一毛不拔的由来。
儒家所崇尚的入世便是指学而优则仕，安邦定国，以天下为己任。
抛头颅洒热血，愿牺牲自己的利益而成全普天下之人。
在我看来，这两者似乎都有些极端了，我向往这两者中的一个平衡。
一个现代人，归隐于桃花源之中，完全脱离都市的喧嚣与二十一世纪的先进科技似乎并不现实。
《中国哲学简史》读后感(5篇)
《中国哲学简史》读后感(5篇)《中国哲学简史》读后感1孟子曰：“扬子取为我，拔一毛而利天下，不为也。
”这句话是孟子对杨朱的评价，也侧面体现了杨朱的基本思想之一：“轻物重生”。
那么，我们是否要做到轻物重生呢？在回答问题之前，我想我们得讨论一下“物”与“生”。
“物”即为物质。
我们日常生活中到处都是物质的影子，如：金钱、名利、地位、珍贵的物品等，他们都是物质。
物质在我们生活中的地位无疑是巨大的：我们的衣食住行，我们能否得到别人的尊重，我们能否行驶更大的权力，能否满足自我的虚荣心等这些都与物质息息相关。
假设说，物质消失了，那么我们的生活可能会寸步难行。
于是，“物”是非常重要的。
那么，接下来就是“生”。
“生”很好理解，那就是我们的生命。
生命的重要性大家都明白——没了生命，就什么也没有了。
就仿佛是失去水源的鱼，失掉了一切，自然也包括“物”。
由此可见，“生”的确比“物”更重要。
那么杨朱的“拔一毛而利天下，不为也”是从何而来了。
只是，我对此仍有点异议。
我认为，还有比“生”更重要的东西，那就是“义”。
《鱼我所欲也》中，孟子曰：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，顾患有所不辟也”，生命是我想要的，但我还有比生命更贵重的东西，所以有些灾祸我不躲避。
这里孟子所说的比生更贵重的东西，就是指“义”。
“义”的解释繁杂多样，每个人的心中都不尽相同，但肯定会有相同的一点——不违背自己的道德底线！假使让一位有“义”的人去为了生命而做一些卑微苟且，违背他们内心的事，那么他们一定会觉得生不如死。
故此，在这种情形中，“义”更重于生。
每一个人对于自己国家的热爱，都应该是心中的道德底线。
国家的耻辱，灭亡，使得屈原纵身投入汨罗江，这也是屈原“义”的体现。
所以，我对于杨朱的“拔一毛而利天下，不为也”并不认同。
当“生”与“物”出现了碰撞时，“生”比“物”更加贵重，那些因钱财的短暂失去，偏激之下自杀了断的人，死的并不值得；而当“生”与“义”擦出了火花，那么“义”要更领先于“生”，那些因更好的物质生活而背叛了自己的灵魂的人，也不值得！我们应该做到“轻物重生”，但更应该做到“轻生重义”！这就是我的观点。
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《中国哲学简史》读后感1500字
导读：读书笔记《中国哲学简史》读后感1500字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《中国哲学简史》读后感1500字：
《中国哲学简史》，作者冯友兰。
我对哲学没兴趣，我原以为我不懂哲学。
看完这本简史后，我才发现原来里面的东西80%的我都略懂。
文中提到的孔子、老子、墨子、佛教、道教、儒家这些我其实也都读过一些东西。
庄子的《逍遥游》、《大学》提出的在明明德这些有时候我还会拿来反复抄写，可我怎么从来没有把它们和哲学联系起来？我想是从来没有系统的上过哲学方面课程的原因吧。
也许还是自己对这个没有兴趣，从来没有去理清楚基本的概念。
这本简史对初入哲学的人是很有帮助的。
对我这种似懂非懂的人也是很有帮助的。
但终究我是兴趣不大，总的来说快速阅读了一遍，里面的内容初步梳理了一下，也给类似于我这样的人提个醒，理个大纲。
我大学同学小燕说：所谓哲学，不过是吃饱了的文人的胡思乱想，自以为是，正过来反过来，好像都有道理，其实没道理。
我是不懂的。
小燕说的挺好的也挺对的。
她甚至说她最近对孙子兵法有了新的见解，所谓36计其实个个是阴招。
小燕说的真的挺好的。
为她开心。
哲学的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。
我读到博士，我也常常自诩读了很多书，却唯独对哲学类兴趣
不大，不甚研究。
当我读完这本简史之后，我立刻就很清楚的认识到这本书的知识比我教学生的《建筑环境学》《燃气供应》课程更有价值。
远～远～远～远超过了我教授的课程的价值。
当你对哲学有兴趣的时候，恭喜你！这说明你基本上已经超越了柴米油盐、一地鸡毛、鸡飞狗跳的普通市民生活的层次，你已经开始对人生进行反思，也就是超越了人生的自然境界、功利境界，进入了道德境界，这时候的人在精神上会获得更多的满足，人生会变得更加有意义。
哲学是对人生的有系统的反思，我们的老子、孟子、孔子等圣人们包括西方的一些哲学大师们已经对这些东西反思的很透彻了。
他们的哲学思想其实，其实我们也都懂。
比如佛说：谁伤害了你，谁来渡你。
再比如佛又说：放下，你就赢了。
但真正做到就太难了。
这使我想起了前几年一个女同事跳楼自杀。
她也读到博士，我想这些哲学的东西她应该都懂。
为什么做不到？因为我们都是凡人。
只能说可能她懂得，但还没悟到吧。
我又想到了在重庆读研究生时的一个政治老师，他原本和我一个专业，后来是自己对哲学方面的东西非常有兴趣，然后就转去搞这些了。
读后感他给我们上课的情形我至今仍有印象，先是操着川普讲，后来对我们说不行他必须有川话讲，否则他觉得讲的不透彻。
然后他就在讲台前用四川话呱里呱啦地讲的神采飞扬，你可以感受到他眼里放出的光。
虽然其实我对他讲的也不怎么感兴趣。
但现在想起来他能与哲学打交道且乐在其中，真心为他高兴。
书中提到周敦颐的《宇宙发生论》，我就在想这个名字为什么这
么熟悉。
查了资料才恍然大悟，原来是《爱莲说》的周敦颐。
一般来说哲学家就是文学家、思想家、政治家。
所以有远大抱负之人宜早接触哲学，学校也应尽早开设关于哲学的基本课程，这样应该在孩子成长的关键时机帮助其树立远大的志向，帮助其学习治道之法，利于国家人才的培养。
关于冯友兰，有闻其名。
读完此书后查阅了其简介，方知乃河南南阳人士（1895-1990），毕业于哥伦比亚大学。
佩服之至。
作者：木易
感谢阅读，希望能帮助您！。