《老子》四章 《五石之瓠》学案
《老子四章》《五石之瓠》比较阅读教学设计
专题二:问道老庄，学哲思善辩之法——《<老子>四章》《五石之瓠》比较阅读【专题解读】老庄,是老子和庄子的并称,也指老学与庄学的合称,借而代指道家老庄学派的学说。
道家主张“清静无为”“顺应天道”“逍遥齐物”等思想。
对比性地分析老子与庄子关于“有无”“无为”等思想理念,既能引导学生树立辩证思维意识，也能更清晰地展现道家思想对治国安邦与个人修养的重要作用,有利于探讨道家思想对构建和谐社会的现实意义。
【专题目标】1、语言建构与运用：通过小组合作，梳理重点实词、虚词、特殊句式等文言知识，疏通文意；能够准确、流利地朗读两篇文章。
2、文化传承与理解：通过搜集资料，了解老子、庄子的生平经历，以及《老子》《庄子》的文学地位及语言特色。
3、审美鉴赏与创造：体会中华文化的博大精深，分析老庄哲学对当今社会的积极意义，形成积极健康的人生观和价值观,培养好学深思的探究态度。
4、思维发展与提升：初步领悟老庄的哲学思想，体会老庄关于事物有无、始终等相辅相成、对立统一的辩证思想。
【专题学法】比较阅读法、合作探究法、表演法【专题导入】经常有同学问我，我们为什么要读经典？经典，究竟是一些什么样的书？我想，有一个答案可以回答这个问题。
经典，就是那些我们经常听别人说“我正在重读”，而不是“我正在读”的书；是那些我们越是道听途说，以为我们懂了，而当我们真正去读，就越觉得它新颖独特、博大精深的书；经典，就是那些见证了时间，走过了时间，从遥远的过去走到现在，也即将走向未来的书。
今天，就让我们开启经典之门，来一场“穿越时空之旅”——让我们走近老子、庄子，问道先贤，对话老庄，学哲思善辩之法，悟立身处世之道！【专题活动】任务一：人物再现话老庄活动1——知人论世，“老庄”自我介绍。
两名同学扮演老子、庄子，进行自我介绍。
【资料助读】①老子(生卒年不详),即李聃,相传姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑东)人。
春秋时期哲学家,道家学派的创始人。
《老子》四章《五石之瓠》教学设计- 统编版高中语文选择性必修上册
《老子》四章五石之瓠教学目标语言建构与运用撑握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。
思维发展与提升学习《老子》善于汲取世俗经验论说道理的写作方法；鉴赏《庄子》借助寓言增强说理的趣味性的写作方法。
审美鉴赏与创造对道家文化情感美、哲理美的鉴赏。
文化传承与理解理解并继承道家的优秀思想。
教学重、难点掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识；理解道家“有”“无”的关系和“大道无为”的精神实质。
教学方法研读法、探究法、讨论法。
教学课时2课时。
第一课时教学要点示范研读《〈老子〉四章》。
教学过程一、导入1.导入新课白岩松说：“中国人不做无用的事。
然而什么是无用的事？什么是有用的事？”今天我们就来一起学习《〈老子〉四章》，了解老子是如何论述“有”与“无”的。
2.背景介绍老子生于春秋时期，当时的环境是周朝式微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。
严酷的动乱与变迁，让老子目睹民间疾苦，作为周朝的守藏史，他提出了治国安民的一系列主张。
老子以自己的生活体验和王朝兴衰成败百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
二、文本研读学习活动一：整体感知结合课文的注释，初读课文，标记重要的文言知识，初步感知课文内容。
第1自然段：论述“有”与“无”的辩证关系，以车轮、器皿、房屋等为例来说明“有”与“无”是互相依存的。
第2自然段：讲了有道者不会“自见”“自是”“自伐”“自矜”的道理。
第3自然段：强调人要自知、自胜、知足、强行，加强自我修养。
第4自然段：讲居安思危，防微杜渐；成大事者，要由小做起等事物发展变化的辩证规律。
学习活动二：字词积累1.重要字音辐(fú) 毂(gǔ) 埏(shān)埴(zhí) 户牖(yǒu) 赘(zhuì)行易泮(pàn) 累(léi)土2.通假释义其在道也，曰余食赘行． (“行”同“形”，形体)其脆易泮． (“泮”同“判”，分离)九层之台，起于累．土 (“累”同“蔂”，土筐)3.古今异义埏埴以为．．器 (古义：把…作为。
《老子四章》《五石之瓠》教学案
《老子四章》《五石之瓠》教学案一、读准字音毂．(gǔ) 埏埴．．(shān zhí) 户牖．(yǒu) 跨．者(kuà) 自矜．(jīn) 赘．行(zhuì) 二、辨识通假1．曰余食赘行(行，同“形”)2．其脆易泮(“泮”，同“判”，分离)3．起于累土(“累”，同“蔂”，土筐)三、一词多义1．之⎩⎪⎨⎪⎧有车之．用（结构助词，的）物或恶之．（代词，它们）民之．从事，常于几成而败之（助词，用在主谓 之间，取消句子的独立性）2．恶⎩⎪⎨⎪⎧物或恶．之（动词，厌恶）想谗邪则思正身以黜恶．（《谏太宗十思疏》）（形容词，罪恶，邪恶）3．强⎩⎪⎨⎪⎧自胜者强．（形容词，刚强）强．行者有志（形容词，勤勉）蚓无爪牙之利，筋骨之强．（《劝学》）（形容词，强健） 四、词类活用 1．死而不亡者寿．(名词用作形容词，长寿) 2．慎．终如始(形容词用作动词，谨慎地对待) 五、古今异义1．企者不立，跨者不行．．古义：指不能走远。
今义：不可以。
2．强行．．者有志 古义：勤勉而行。
今义：用强制的方式进行。
3．民之从事．．，常于几成而败之 古义：做事。
今义：投身到事业中去。
六、文言句式1．自矜者不长。
(被动句)译文：自尊自大的人反而得不到敬重。
2．知人者智，自知者明。
(宾语前置句)译文：了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。
3．为之于未有。
(状语后置句)译文：要在还没有出现问题的时候解决问题。
4．合抱之木，生于毫末。
(状语后置句)译文：张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。
七、文白对译三十 辐 共一 毂， 当 其无，三十根辐条聚集到车毂上，只有车毂中间是空的有车 之用。
（就是说只有有了它中间空的地方），才成就了车子的作用。
埏埴 以为器， 当其 无， 有器 之用。
和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。
凿户牖以为室， 当其 无， 有室开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋之 用。
《老子》四章、《五石之瓠》导学案(含答案) 统编版高中语文选择性必修上册
统编选择性必修上册《老子》四章、《五石之瓠》教学设计学习目标：1.研读《老子》四章、《五石之瓠》两篇道家经典，把握其思想内涵。
2.探究道家思想在中国文化传承中的重大影响3.传承道家经典，增强文化自信，思考道家思想对立德树人、修身养性的现实意义。
学习重点：探究道家思想在中国文化传承中的重大影响及对立德树人、修身养性的现实意义。
学习难点：传承道家经典，增强文化自信，学习并领悟其思想内涵在立德树人、修身养性的积极意义。
学习方法：小组展示，合作探究。
学习过程：一、精彩导入：清代纪晓岚对道家学术说了八个字:综罗百代,广博精微。
道家思想作为中国文化的基石，其核心思想概括起来即“道法自然，无为而治”对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教乃至世界的文化都产生了巨大的影响。
故学者说:"道家思想可以看为中国民族伟大的产物。
是国民思想的中心，大有'仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知'的气概。
"今天就让我们通过两篇道家经典作品，体悟道家文化的博大精深。
找同学前边展示，可以是一个小组，也可以是个人，因为我们通过前面课时的学习，已经对儒家和到家的思想意蕴有了一定的了解，所以直接总结展示完成此项任务。
【学习任务二】合作探究，道家思想对。
（组学展学）请从以下中国古代文人中任选一位，查找相关资料，结合其作品分析道家思想对其作文（诗）、人生态度等方面的影响。
陶渊明李白苏轼孟浩然此活动通过小组及个人对抗完成，李白和陶渊明道家思想影响明显，学生把握到位，既能结合作品分析，又能结合个人生平分析，对抗时说得有理有据。
令人信服。
示例：世人所熟知的《饮酒二十首》《归田园居五首》《桃花源记》《归去来兮辞》都有着道家的意味。
如《饮酒》中陶潜自序“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。
顾影独尽，忽焉复醉。
既醉之後，辄题数句自娱。
纸墨遂多，辞无诠次。
聊命故人书之，以为欢笑尔。
”其中我们所熟知的，就是被收录进语文课本的《饮酒（其五）》结庐在人境，而无车马喧。
2025版高考语文一轮总复习第五部分教材梳理学案9老子四章五石之瓠兼爱
（5）
世世以洴澼为事
_______________
（6）
当察乱何自起
_____________
（7）
故不孝不慈亡
_____________
（8）
故盗贼有亡
___________________
同“形”，形体
同“判”，分离
同“蔂”，土筐
同“皲”，皮肤冻裂
同“纩”，丝绵絮
⑦如曰今日当一切不事事（《答司马谏议书》）
________________
名词，职业
名词，事务
动词，服事、侍奉
动词，实践、从事
名词，案件
名词，作为
动词，办（事）
续表
序号
词语
例句
用法和意义
（5）
治
①圣人以治天下为事者也
____________
②故天下兼相爱则治
_________________________
③奚暇治礼义哉（《齐桓晋王之事》）
____________
④单于使卫律治其事（《苏武传》）
____________
动词，治理
形容词，治理得好、安定太平
动词，讲求
动词，审理
续表
序号
词语
例句
用法和意义
（6）
焉
①必知乱之所自起，焉能治之
____________
②积土成山，风雨兴焉（《劝学》）
___________________
专题十二 文言文梳理
学案9 《老子》四章 五石之瓠 兼爱
基础梳理
诵读课文，将下列空缺部分补充完整。1.通假字
序号
例句
本字及意义
2020年秋统编版高中语文选择性必修上册 第5课《老子》四章 五石之瓠 学案(含答案)
2020年秋统编版高中语文选择性必修上册第5课《老子》四章五石之瓠学案（含答案）第第5课课老子四章老子四章一.读懂文意边诵读边完成文中加点字词的解释。
1三辐车轮中连接轴心和轮圈的木条，共一毂车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴，当其无车毂的中空处，有车之用功用。
埏揉和埴黏土以为器陶器，当其无，有器之用。
凿户牖门窗以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
第一章2企踮起脚者不立不能久立，跨阔步行走者不行，自见偏执己见者不明，自是以为是者不彰彰显，自伐夸耀者无功，自矜夸耀者不长长久。
其在道也，曰余食赘赘瘤行同“形”，物或恶之，故有道者不处为，做。
第二四章3知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行强劲奋进者有志意志。
不失其所地方.位置，指立身之地者久，死而不亡不朽者寿长寿。
第三三章4其代指后面动词所涉及的对象安安稳易持持守，其未兆显露迹象易谋解决，其脆脆弱易泮同“判”，分离，其微细微易散散失。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末细小的萌芽；九层之台，起于累同“蔂”，土筐土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
民之从事，常于几接近成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲以为欲不欲，不贵难得之货，学以为学不学，复弥补，补救众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
第六四章二.语言理解与积累翻译下列句子。
1故有之以为利，无之以为用。
译文_________________________________________________________ _______________答案所以，有了它们车子.器皿.房屋给人带来便利，但恰恰依靠“无”才使它们发挥了作用。
要点准确译出“有”与“无”的关系，不能译为无内容硬联系的并列句子2为之于未有，治之于未乱。
译文_________________________________________________________ _______________答案要在事情还没有出现问题的时候把它做好，要在混乱还没有产生的时候把它治理好。
部编版语文选择性必修上册学案：5《老子》四章﹡五石之瓠 Word版含解析
5《老子》四章*五石之瓠初读强基·自主学习一、走近作者“中国哲学之父”——老子生平:老子(生卒年不详),中国古代思想家。
一般认为他姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(今河南省鹿邑东)人,有人又称他老聃。
相传他生活在春秋时期,曾任周王朝藏室之史(管理图书的官,当时的图书在很大程度上就是档案),后退隐蒙山著书立说,游历江南塞北,又西出陕关,不知所终。
老子跟孔子同时,相传孔子还曾向他请教过“礼”。
老子是道家学派的始祖,他的学说后被庄周发展。
成就:老子是世界文化名人,世界百位历史名人之一。
在道教中,老子被尊为道教始祖,称“太上老君”。
在唐朝,老子被追认为李姓始祖。
老子的思想对中国哲学发展具有深刻影响,其思想核心是朴素的辩证法。
在政治上,老子主张无为而治、不言之教。
在权术上,老子讲究物极必反之理。
在修身方面,老子是道家性命双修的始祖,讲究虚心实腹、不与人争的修持。
代表作品:老子传世作品《道德经》(又称《老子》),是全球出版发行量最大的著作之一。
“南华真人”——庄子生平:庄子,名周,字子休。
一般认为其生年约为公元前369年,卒年约为公元前286年,战国时宋国蒙(今河南省商丘市东北)人,曾做过蒙城漆园吏。
庄周的生平已不可详考,但《庄子》一书和其他史料可作印证,估计他出身于没落的贵族家庭,生活贫苦,住在穷闾陋巷,困窘时织屦为生,弄得面黄肌瘦,但据说楚王派人迎他到楚国去做国相,他却拒绝了。
成就:庄子是战国中期道家学派代表人物,思想家、哲学家、文学家,庄学的创立者,与老子并称“老庄”。
最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。
洞悉易理,指出“《易》以道阴阳”,其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
其文想象丰富奇特,语言运用自如,灵活多变,能把微妙难言的哲理说得引人入胜,被称为“文学的哲学,哲学的文学”。
代表作品:代表作品为《庄子》,其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
老子降生老子的父亲老佐是宋国的司马。
楚国攻宋,老佐在守彭城督战时被楚君鱼石部下放暗箭射中,入胸五寸,不幸坠马身亡。
《五石之瓠》学案(学生版)
《五石之瓠》学案【学习目标】1.语言建构与运用：掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。
2.思维发展与提升：拓展联系《逍遥游》其它文段来加深对本文的理解。
把握老庄思想的异同，理解儒道思想相反相成、互为补充的关系。
3.审美鉴赏与创造：品味庄子散文恣肆纵横、奇特瑰丽的浪漫主义风格。
4.文化传承与理解：理解并继承庄子超脱、达观的处世态度。
【学习重难点】1.掌握文中的文言基础知识，理解文章大意。
2.体会庄子借助寓言，曲达旨意的写作手法。
了解这则小故事的寓意。
3.领略庄子寓言故事中蕴含的思辨性，恰当地评价庄子的说理散文及其思想。
【学习方法】讲授法、提问法、合作探究法【课时安排】二课时【学习过程】第一课时一、文化常识1. 庄子庄子（约公元前369年—公元前286年），名周，战国时期宋国蒙人。
战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。
他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。
他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
庄子的主要思想是清静无为。
在政治上，他主张无为而治。
为了摆脱现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。
其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。
乃先秦诸子文章的典范之作。
鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”（集九流之所长，囊括了百家门派的思想）。
其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
2.《庄子》《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。
6.《老子》四章《五石之瓠》教学设计2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
4. 视频讲座：寻找有关《老子》哲学思想的视频讲座，如《老子道德经讲座》、《老子与当代生活》等，以多种形式提供学习资源。
5. 文化习俗：介绍与《老子》相关的文化习俗，如道教、太极等，让学生了解《老子》在当代文化中的影响。
（二）拓展建议
（二）课堂导入（预计用时：3分钟）
激发兴趣：
提出问题或设置悬念，引发学生的好奇心和求知欲，引导学生进入《老子》四章《五石之瓠》学习状态。
回顾旧知：
简要回顾上节课学习的《老子》相关内容，帮助学生建立知识之间的联系。
提出问题，检查学生对旧知的掌握情况，为《老子》四章《五石之瓠》新课学习打下基础。
（三）新课呈现（预计用时：25分钟）
题目：《老子》四章《五石之瓠》中，老子的“无为而治”思想具体体现在哪些方面？
答案：《老子》四章《五石之瓠》中，老子的“无为而治”思想主要体现在治国理政、管理企业和人际交往等方面。老子认为，领导者应该顺应自然规律，不强求、不干涉，让万物按照自己的本性发展。在企业管理中，领导者应该给予员工足够的自由和空间，让他们发挥自己的才能和创造力。在人际交往中，人们应该尊重彼此，不强求一致，保持和谐共处。
知识讲解：
清晰、准确地讲解《老子》四章《五石之瓠》的知识点，结合实例帮助学生理解。
突出《老子》四章《五石之瓠》重点，强调《老子》四章《五石之瓠》难点，通过对比、归纳等方法帮助学生加深记忆。
互动探究：
设计小组讨论环节，让学生围绕《老子》四章《五石之瓠》问题展开讨论，培养学生的合作精神和沟通能力。
鼓励学生提出自己的观点和疑问，引导学生深入思考，拓展思维。
技能训练：
设计实践活动或实验，让学生在实践中体验《老子》四章《五石之瓠》知识的应用，提高实践能力。
《老子四章》《五石之瓠》教学案
《老子四章》《五石之瓠》教学案一、读准字音毂．(gǔ) 埏埴．．(shān zhí) 户牖．(yǒu) 跨．者(kuà) 自矜．(jīn) 赘．行(zhuì) 二、辨识通假1．曰余食赘行(行，同“形”)2．其脆易泮(“泮”，同“判”，分离)3．起于累土(“累”，同“蔂”，土筐)三、一词多义1．之⎩⎪⎨⎪⎧有车之．用（结构助词，的）物或恶之．（代词，它们）民之．从事，常于几成而败之（助词，用在主谓 之间，取消句子的独立性）2．恶⎩⎪⎨⎪⎧物或恶．之（动词，厌恶）想谗邪则思正身以黜恶．（《谏太宗十思疏》）（形容词，罪恶，邪恶）3．强⎩⎪⎨⎪⎧自胜者强．（形容词，刚强）强．行者有志（形容词，勤勉）蚓无爪牙之利，筋骨之强．（《劝学》）（形容词，强健） 四、词类活用 1．死而不亡者寿．(名词用作形容词，长寿) 2．慎．终如始(形容词用作动词，谨慎地对待) 五、古今异义1．企者不立，跨者不行．．古义：指不能走远。
今义：不可以。
2．强行．．者有志 古义：勤勉而行。
今义：用强制的方式进行。
3．民之从事．．，常于几成而败之 古义：做事。
今义：投身到事业中去。
六、文言句式1．自矜者不长。
(被动句)译文：自尊自大的人反而得不到敬重。
2．知人者智，自知者明。
(宾语前置句)译文：了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。
3．为之于未有。
(状语后置句)译文：要在还没有出现问题的时候解决问题。
4．合抱之木，生于毫末。
(状语后置句)译文：张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。
七、文白对译三十 辐 共一 毂， 当 其无，三十根辐条聚集到车毂上，只有车毂中间是空的有车 之用。
（就是说只有有了它中间空的地方），才成就了车子的作用。
埏埴 以为器， 当其 无， 有器 之用。
和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。
凿户牖以为室， 当其 无， 有室开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋之 用。
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第6课《老子》四章《五石之瓠》学案篇目一《老子》四章【由教材学语基】一、读准字音毂．（）埏埴．．（）（）户牖．（）自矜．者不长（）累．土（）二、识记通假四、词类活用1.有车之用．自见者不明．3.是以圣人欲．不欲指出下列句子的句式特点并翻译。
1.七、情境默写补写出下列句子中的空缺部分。
1.老子用毂、器、室的比喻论证，生动形象地论证了“”的观点。
2.老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说“自见”、“自我”、“自矜”的后果都是不好的，【由教材记常识】◉走近作者◉了解背景老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。
严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。
司马迁在《史记老子传》中记载老子"居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关(令)尹喜曰:子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终"，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
◉相关知识道家学派道家学派，是以老庄学说为中心的学术派别。
形成于先秦时期。
其学说以"道"为最高哲学范畴，认为"道"是世界的最高真理，"道"是宇宙万物的本原，"道"是宇宙万物赖以生存的依据"。
该学派用"道"来探究自然、社会、人生之家的关系。
主要代表人物是伏羲、黄帝、老子、庄子、列子、鬼谷子、张良、司马徽、诸葛亮、刘伯温、王通等。
道家是道教形成的基础，道教是道家的继承和发展。
道家学说以老庄自然天道观为主，强调人们在思想、行为上应效法"道"的"生而不有,为而不恃,长而不宰"。
政治上主张"无为而治""不尚贤,使民不争"。
伦理上主张"绝仁弃义"，以为"夫礼者忠信之薄而乱之首"，与儒墨之说形成明显对立。
其后，道家思想与名家、法家相结合，成为黄老之学。
为汉初统治者所重。
到汉武帝独尊儒术，黄老渐衰。
同时，道家思想流入民间，对东汉末年农民起义运动中道教思想的产生有所影响。
魏晋间玄学盛行，王弼、何晏辈首以老庄解释儒家经文，促成儒、道融合。
佛学传入中国后，佛教徒用老庄诠释佛典，又有释、道合流之势。
宋明理学家力倡儒家道统，佛、老并斥，但对道家思想仍有某些吸收。
道家思想对中国政治、思想、科技、文化、艺术等方面，都有深刻影响，是中国传统文化中的重要组成部分。
【析课文学技法】◉结构导图有与无的辩证统一辩证认识道做事不可急躁冒进，自我炫耀无为个人精神修养《老子》四章“道”的基础和原则◉主旨探究《老子》四章中，前三段讲述了“道”的内容：，有道之人不可冒进炫耀，有道之人的个人精神修养。
第四段阐述了“道”的基础和原则：。
总体上展现了老子的辩证思想和个人及治国方面的“无为”思想。
◉文本解读1.第一段中，老子采用了什么样的表达技巧解释“有”与“无”的关系的？2.第二段用了什么表达技巧阐释了什么道理？展现了老子怎样的治国思想？3.第三段主要比较了向“外”和向“内”的不同，再次表明了向“外”只是枝叶、发展，向“内”才是根本、源头的思想。
请用“知人”和“自知”分析向“外”与向“内”的不同。
4.第四段，从国家、团体和个人层面理解“其安易持”的意思。
5.《老子》在艺术上有何特色？篇目二五石之瓠【由教材学语基】一、读准字音三、一词多义1.以忠不必用兮，贤不必以．．盛水浆剖之以．为瓢．2.为吾为．其无用而掊之．不龟手之药者兔不可复得，而身为．宋国笑．一体3.与与．嬴而不助五国也．之与．越人水战4.一一．觞一咏，亦足以畅叙幽情．也六王毕，四海一．四、词类活用1.我树．之成而实．五石2.其坚．不能自举也3.夫子固拙于用大．矣4.能不龟手一．也5.．．冬．，与越人水战五、古今异义剖之以为．．瓢今义：认为六、特殊句式指出下列句子的句式特点并翻译。
1.2.3.七、情境默写补写出下列句子中的空缺部分。
4.《五石之瓠》中惠子因为“以盛水浆，其坚不能自举也。
剖之以为瓢，则瓠落无所容”，1.《五石之瓠》中，同样的不龟手之药，有人可以得到封赏，而有人只能免于漂洗丝絮的原因是“”。
2.《五石之瓠》中，庄子选择用大瓠“”。
[由教材记常识]◉走近作者姓名庄子生卒年约前369－前286称谓庄氏，名周，字子休籍贯蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明）人相关材料庄子是我国战国时期伟大的思想家、哲学家、文学家。
原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。
与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。
代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
◉了解背景庄子处于战国乱世，当时的许多统治者口売心桀，盗用仁义之空名，奢谈无定之是非，以行其争权夺利、压迫人民之实，造成了社会黑暗和人生灾难。
庄子生活的宋国，当时宋王偃射天笞地，荒淫无道，不得人心。
在此背景下，庄子对人生的前途和传统的价值观念丧失了信心,产生了悲观厌世的情绪，因而更加推进了老子的自然无为思想。
◉相关知识庄子的哲学思想“仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的精华。
庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的。
在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。
“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。
庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。
顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。
作为道家学派始祖的老庄哲学是在中国的哲学思想中唯一能与儒家和后来的佛家学说分庭抗礼的古代最伟大的学说。
它在中国思想发展史上占有的地位绝不低于儒家和佛家。
【析课文学技法】◉结构导图惠子的“无用”之说万物皆有所用五石之瓠庄子的“有用”之说◉主旨探究《五石之瓠》通过惠子和庄子关于“”与“有用”的讨论，告诉我们万物皆有所用，同样的东西，因为人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用是不同的。
对于五石之瓠的利用，表现了庄子的性情。
◉文本解读1.在这则寓言里，惠子引用大瓠之种的事例有何作用？2.庄子引用不龟手之药的事例有何作用？3.运用对话描写刻画人物是本文的一大特色，试结合文中人物语言说说惠子和庄子在文中的形象。
◉素养培优4.任何学说的盛行都有其时代背景，在新时期里，你喜欢“实用派”的惠子，还是喜欢“逍遥派”的庄子呢？请谈一下你的看法。
【品美文提素养】庄子的翅膀叶春雷人到中年，活着感觉越来越沉重。
这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎，陷得越深。
我感觉自己正陷入这种恐惧。
我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。
这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。
这只蝴蝶，或者大鹏。
这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。
比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。
庄子，包括和庄子一样地位卑微的士以及比庄子地位更加卑微也更多数的庶，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。
那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草菅的时代。
庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。
对于士，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。
他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的庶。
庄子被诱惑。
楚王派使者持千金来了。
楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物。
温柔的大网张开了，暗藏杀机。
但庄子就是不入其彀中。
庄子选择了突围。
庄子冲天而起。
庄子就是这样被逼出了一双翅膀。
庄子从此不再是一只猎物。
庄子完成了自己。
因为有了翅膀。
因为舍弃。
庄子获得了前所未有的自由。
自由是什么？自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：我富甲天下。
我们有这种气魄吗？没有。
所以我们成不了庄子。
庄子曾经向监河侯贷粟。
因为庄子家贫。
庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的可贵。
但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗。
庄子是有翅膀的人。
庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。
庄子是能够吞吐宇宙的人，抟扶摇直上者九万里，庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。
庄子就这样拔地而起。
庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。
庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。
庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。
庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。
这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。
凭什么？凭他的一对翅膀。
人到中年，我感到生命的沉重。
因为我没有庄子的翅膀。
说到底我没有庄子那样彻底的思想。
思想使人轻盈。
金钱使人沉重。
在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命拼杀。
这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫也不逊色。
我们没有翅膀，我们只有欲望。
沉重是自找的。
庄子是战国时最伟大的散文家。
因为庄子的散文也有一双翅膀。
能够飞翔的散文才是好散文，而能够在飞翔中不被大风刮散架的散文才是散文中的珍品。
庄子的散文在历史的大风中飞翔了二千多年，不仅没有散架，没有像羽毛一样被刮得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益铮亮，这得益于庄子翅膀的轻盈，还有坚实。
我飞不起来。
因为我的沉重。
这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。
我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。
还是不要胡言乱语了。
让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔一生吧。